{"id":15129,"date":"2014-02-10T04:44:40","date_gmt":"2014-02-10T03:44:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=15129"},"modified":"2014-02-10T04:47:34","modified_gmt":"2014-02-10T03:47:34","slug":"le-grand-cercle-par-taisen-deshimaru","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-grand-cercle-par-taisen-deshimaru\/","title":{"rendered":"Le grand cercle par Taisen Deshimaru"},"content":{"rendered":"

(Revue Question De. No 48. Juillet-Ao\u00fbt 1982)<\/span><\/span><\/p>\n

L’un des textes sacr\u00e9s pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s de Ma\u00eetre Deshimaru \u00e9tait le Shodoka ou Chant de l’Imm\u00e9diat Satori. Compos\u00e9 de 78 po\u00e8mes, il a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit par Ma\u00eetre Yoka en Chine au VIIe si\u00e8cle de notre \u00e8re. Pur joyau po\u00e9tique et spirituel, consid\u00e9r\u00e9 comme l’un des textes fondamentaux suscit\u00e9s par l’exp\u00e9rience de la pure libert\u00e9 originelle v\u00e9cue par l’esprit et la pratique du Zen, le Chant de l’Imm\u00e9diat Satori a \u00e9t\u00e9 traduit et comment\u00e9 par Ma\u00eetre Deshimaru aux \u00e9ditions Retz. En voici le dernier po\u00e8me et les r\u00e9flexions le concernant.<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

M\u00eame si un grand cercle de m\u00e9tal
\nse met \u00e0 tourner au-dessus de ma t\u00eate,
\nla clart\u00e9 parfaite de jo-e demeure toujours.
\nM\u00eame si le soleil devient froid
\nou si la lune se r\u00e9chauffe,
\nmalgr\u00e9 les nombreux d\u00e9mons,
\nla vraie doctrine reste indestructible.
\nLe char de l’\u00e9l\u00e9phant
\navance lentement sur le chemin,
\ncomment la mante religieuse pourrait-elle
\nrefuser le passage \u00e0 ses roues?
\nLe grand \u00e9l\u00e9phant ne joue pas
\nsur le sentier des petits lapins,
\nun grand satori
\nest au-del\u00e0 des petits honneurs.
\nNe juge pas de l’immensit\u00e9 du ciel bleu
\nen le regardant \u00e0 travers une paille.
\nSi tu n’as pas encore la compr\u00e9hension
\nje te confirmerai maintenant
\nplus profond\u00e9ment.<\/span><\/p>\n

On court toujours apr\u00e8s quelque chose, on aime une chose, on en d\u00e9teste une autre, on souffre, on est content, on est pauvre, on est riche, on veut obtenir quelque chose, on est d\u00e9\u00e7u…, toute notre vie quotidienne est faite de poursuites et de fuites. Mais m\u00eame si la terre change, m\u00eame si tout le cosmos se transforme compl\u00e8tement, nous devons toujours r\u00e9aliser que c’est comme une bulle dans l’oc\u00e9an : garder une grande confiance embrassant toutes choses ; notre conscience et notre esprit ne doivent \u00eatre influenc\u00e9s par aucun changement ext\u00e9rieur, aucun objet ext\u00e9rieur. Alors, m\u00eame si un grand cercle de m\u00e9tal se mettait \u00e0 tournoyer au-dessus de notre t\u00eate, nous ne serions pas surpris. Ce cercle de m\u00e9tal peut symboliser les complications de notre cerveau ou un pouvoir tr\u00e8s fort sur notre conscience. Nous ne devons pas nous laisser surprendre ou influencer par ce choc. Pour tout le monde, cela est tr\u00e8s difficile \u00e0 mettre en pratique. Si on vous menace d’un pistolet sous le nez, vous l\u00e8verez automatiquement les bras…<\/span><\/span><\/p>\n

Une nuit, un voleur p\u00e9n\u00e9tra dans une maison ; le fils de la maison s’\u00e9veilla et, furieux, se jeta sur le voleur qui s’\u00e9chappa ; mais il le rattrapa et ils se mirent \u00e0 se battre. Le voleur avait le dessus et mena\u00e7ait le gar\u00e7on avec son couteau. \u00c0 ce moment, le p\u00e8re survint, arm\u00e9 d’un gros gourdin ; il frappa le voleur qui \u00e9tait au-dessus de son fils, mais il le frappa si fort qu’il tua son fils en m\u00eame temps. Les gens form\u00e8rent un attroupement autour d’eux, la police vint et constata que rien n’avait \u00e9t\u00e9 vol\u00e9. Tragi-com\u00e9die jou\u00e9e par trois fous, pens\u00e8rent-ils.<\/span><\/span><\/p>\n

Inutile de se passionner et de s’emporter pour de petites choses. Nous ne devons pas pleurer ou souffrir \u00e0 cause d’\u00e9v\u00e9nements de peu d’importance.<\/span><\/span><\/p>\n

Le Ma\u00eetre Zen Ryokan vivait dans un petit ermitage de montagne. Une nuit, un voleur entra, mais il ne trouva rien \u00e0 voler. N\u00e9anmoins, avant de partir, il s’empara de la couverture de Ryokan qui avait l’air profond\u00e9ment endormi, et s’enfuit. Ryokan l’avait vu, mais \u00e9tait rest\u00e9 immobile comme un mort. Apr\u00e8s un moment, ayant froid, il se leva et \u00e9crivit un court po\u00e8me, un ha\u00efku :<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Laiss\u00e9e par le voleur
\nla lune
\npar la fen\u00eatre\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Le voleur et le moine<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 l’\u00e8re Meiji, vivait un tr\u00e8s fameux moine amidiste, Ma\u00eetre K\u00f4jun Shichiri. Un voleur s’introduisit dans son temple et vint le menacer : <\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 \u00ab L’argent ! \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 \u00ab L’argent ? j’en ai beaucoup. \u00bb Il lui apporta une pleine cassette et dit : \u00ab Je vous remercie beaucoup car j’ai trop d’argent : aujourd’hui on m’en a justement donn\u00e9, emportez-le, je vous en prie. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Le voleur re\u00e7ut un tr\u00e8s grand choc :<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Je peux tout emporter ? Vraiment ? <\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 \u00ab Bien s\u00fbr, vous devez tout emporter. \u00bb Le voleur, tr\u00e8s impressionn\u00e9, s’appr\u00eatait \u00e0 repartir, mais K\u00f4jun lui dit :<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 \u00ab Attendez, attendez, votre v\u00eatement n’est pas tr\u00e8s \u00e9pais et la nuit tr\u00e8s froide. J’ai justement re\u00e7u hier d’une personne d\u00e9c\u00e9d\u00e9e un tr\u00e8s bon v\u00eatement tr\u00e8s chaud, je vous en fait don. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Le voleur le prit et le mit dans son sac avec l’argent.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Attendez un moment encore. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 \u00ab Quoi ? Que voulez-vous encore me donner ?<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Je n’ai plus rien \u00e0 vous donner, mais vous avez re\u00e7u quelque chose et vous devez me remercier. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s quelque temps, ayant commis de nombreux autres larcins, le voleur fut arr\u00eat\u00e9 par la police et avoua ses vols. K\u00f4jun fut convoqu\u00e9 au bureau de police et confront\u00e9 au voleur. Quand les policiers eurent entendu le r\u00e9cit du vol, ils dirent \u00e0 K\u00f4jun : \u00ab Vous ne devez pas aider les voleurs<\/span><\/span>! \u00bb Mais il leur r\u00e9pondit : \u00ab Je ne connais pas de voleur qui soit entr\u00e9 dans mon temple. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 \u00ab Vous ne connaissez pas cet homme ? \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 \u00ab Mais si, un jour cet homme est venu dans mon temple, je lui ai fait un pr\u00e9sent, et il m’a remerci\u00e9 avant de partir. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 ce moment, le voleur fut encore plus impressionn\u00e9, et remercia spontan\u00e9ment K\u00f4jun. Il pleura, fut tr\u00e8s profond\u00e9ment choqu\u00e9 et troubl\u00e9, connut une grande r\u00e9volution int\u00e9rieure.<\/span><\/span><\/p>\n

Ne pas \u00eatre influenc\u00e9<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Le satori n’est pas un acte intellectuel. Il fut dans ce cas provoqu\u00e9 par le choc de sa rencontre avec un homme comme il n’en avait encore jamais vu. Son esprit changea compl\u00e8tement. En prison, il prit la d\u00e9cision de ne plus jamais voler jusqu’\u00e0 sa mort ; il devint un prisonnier mod\u00e8le, travailla durement et ne cessait de penser \u00e0 ce Ma\u00eetre.<\/span><\/span><\/p>\n

Tous les jours, il le remerciait pour ce qu’il avait fait : sa vie \u00e9tait devenue lumineuse. Apr\u00e8s avoir purg\u00e9 trois des cinq ann\u00e9es auxquelles il avait \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9, il fut lib\u00e9r\u00e9 ; il se rendit aussit\u00f4t au temple de K\u00f4jun et lui demanda de devenir son disciple. K\u00f4jun accepta et en fit m\u00eame son intendant, son tr\u00e9sorier.<\/span><\/span><\/p>\n

De toute sa vie, il ne vola plus, pas m\u00eame un yen et fut son disciple fid\u00e8le jusqu’\u00e0 sa mort.<\/span><\/span><\/p>\n

Jo-e. Jo, dhyana, signifie pratique, stabilit\u00e9 par le zazen, devenir fort par le zazen, sans mouvement, sans \u00eatre influenc\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

E = sagesse.<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Quand les deux sont unis et complets, jamais ils ne peuvent dispara\u00eetre. Cela signifie qu’un mot, une phrase sont au-del\u00e0 de milliers de mots et de phrases.<\/span><\/span><\/p>\n

La v\u00e9rit\u00e9 ne peut \u00eatre d\u00e9truite par rien, pas m\u00eame par toutes les forces du mal r\u00e9unies. Exactement comme lorsqu’un \u00e9l\u00e9phant marche doucement et tranquillement sur le chemin et qu’une toute petite mante religieuse veut emp\u00eacher sa progression, ou qu’avec sa minuscule force, elle veut stopper la roue d’un char.<\/span><\/span><\/p>\n

Un homme qui conna\u00eet la vraie libert\u00e9 ne peut \u00eatre attaqu\u00e9 par personne, perturb\u00e9 ou influenc\u00e9 par rien, car il suit la force cosmique. Il est comme un grand \u00e9l\u00e9phant et ne veut pas jouer sur le sentier des li\u00e8vres. Ses pens\u00e9es sont au-del\u00e0 de celles des hommes du commun ; les hommes du commun ne peuvent d\u00e9ranger l’ordre cosmique, ils essaient de le faire, en vain, et y perdent leurs forces. Car le pouvoir cosmique prot\u00e8ge l’homme du satori. L’homme du satori ne s’int\u00e9resse pas aux honneurs ou \u00e0 la morale du moraliste. Aussi ne devons-nous pas critiquer ou juger la vie cosmique avec des opinions et des cat\u00e9gories \u00e9troites comme lorsqu’on regarde le ciel \u00e0 travers une paille.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous devons \u00eatre au-del\u00e0 de notre civilisation et de l’histoire de toute l’humanit\u00e9. Si vous n’avez pas compris ce que je vous ai expos\u00e9, je dois vous donner le kyosaku, c’est ce que signifient les derniers vers de Yoka Da\u00efshi. Vous devez entrer dans vos intestins et je d\u00e9ciderai votre \u00e9veil, ici et maintenant. Ce dernier vers est comme la r\u00e9sonance d’un coup de gong.<\/span><\/span><\/p>\n

Si vous n’avez pu trouver l’\u00e9veil par mon po\u00e8me, si vous n’avez pu confirmer votre Voie, je ferai la d\u00e9cision dans votre intestin.<\/span><\/span><\/p>\n

Derni\u00e8re note qui r\u00e9sonne \u00e0 la fin du Shodoka.<\/span><\/span><\/p>\n

Inutile de limiter ce po\u00e8me par le langage, les mots et les phrases. Nous devons trouver la v\u00e9rit\u00e9 au-del\u00e0 du sens des mots.<\/span><\/span><\/p>\n

On ne peut tout expliquer de la vie cosmique et de l’essence du Zen par le langage.<\/span><\/span><\/p>\n

Il reste la r\u00e9sonance…<\/span><\/span><\/p>\n

Mes commentaires non plus ne sont pas complets mais, homme sage, s’il te pla\u00eet<\/span><\/span>,<\/span><\/span> \u00e9veille-toi \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 de la Voie globale, cosmique et universelle ! <\/span><\/span><\/p>\n

\n
\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n
\n

NE REGARDEZ PAS EN ARRI\u00c8RE<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

La phrase suivante est tr\u00e8s importante, elle m’a permis de comprendre le zazen : \u00ab Avec tout votre corps et votre esprit, vous pr\u00e9cipitant dans Komyozo zanmai (l’ordre cosmique, Dieu, Bouddha, le monde invisible) ne repoussez pas Mayoi, l’illusion. Ne ha\u00efssez pas les pens\u00e9es qui surgissent \u00bb. Nen est une pens\u00e9e instantan\u00e9e. (Munen Muso est la non-pens\u00e9e. So est le fait de consid\u00e9rer. Nen est une pens\u00e9e courte). Mais ne les aimez pas non plus et ne les entretenez pas. (Je dis toujours qu’il ne faut ni fuir ni poursuivre). De toute fa\u00e7on, vous devez pratiquer la grande assise ici et maintenant. Si vous n’entretenez pas la pens\u00e9e, celle-ci n’appara\u00eetra pas d’elle-m\u00eame. Il ne restera plus qu’un zafu sous le ciel vide ou le poids d’une flamme \u2014 qui ne pense pas : \u00ab Je suis une flamme, je dois continuer \u00e0 flamber \u00bb \u2014 si vous vivez en accord avec votre expiration et votre inspiration.<\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/dd>\n<\/dl>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’un des textes sacr\u00e9s pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s de Ma\u00eetre Deshimaru \u00e9tait le Shodoka ou Chant de l’Imm\u00e9diat Satori. Compos\u00e9 de 78 po\u00e8mes, il a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit par Ma\u00eetre Yoka en Chine au VIIe si\u00e8cle de notre \u00e8re. Pur joyau po\u00e9tique et spirituel, consid\u00e9r\u00e9 comme l’un des textes fondamentaux suscit\u00e9s par l’exp\u00e9rience de la pure libert\u00e9 originelle v\u00e9cue par l’esprit et la pratique du Zen, le Chant de l’Imm\u00e9diat Satori a \u00e9t\u00e9 traduit et comment\u00e9 par Ma\u00eetre Deshimaru. 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