{"id":15144,"date":"2014-02-05T23:20:55","date_gmt":"2014-02-05T22:20:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=15144"},"modified":"2014-02-05T23:20:55","modified_gmt":"2014-02-05T22:20:55","slug":"commentaires-par-taisen-deshimaru","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/commentaires-par-taisen-deshimaru\/","title":{"rendered":"Commentaires par Taisen Deshimaru"},"content":{"rendered":"

(Revue Question De. No 48. Juillet-Ao\u00fbt 1982)<\/span><\/span><\/p>\n

Maitre Taisen Deshimaru, La Gendronni\u00e8re, le 19 aout 1981<\/span><\/span><\/p>\n

La nuit du 15<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

L’ENTR\u00c9E DE CHAQUE MAISON
\nEST \u00c9CLAIR\u00c9E PAR LE CLAIR DE LUNE
\nEN CHACUN EXISTE LA PERFECTION,
\nSANS MANQUE NI LACUNE.
\nPOURTANT IL ARRIVE
\nQUE LE CRAPAUD D’ARGENT
\nSOMBRE DANS LA MONTAGNE NOIRE,
\nET QUE LE LAPIN DE JOYAUX
\nTOMBE AU FOND DE LA GROTTE
\nDU D\u00c9MON<\/em><\/span><\/p>\n

Les deux premiers vers ont un sens tr\u00e8s voisin. Ils \u00e9noncent tous les deux l’\u00e9vidence de l’individualit\u00e9, sa n\u00e9cessit\u00e9, sa r\u00e9alit\u00e9. Chaque personne se distingue des autres; elle a un caract\u00e8re, des qualit\u00e9s, une personnalit\u00e9 qui lui sont propres. Il en est comme des touches d’un piano ; si toutes rendaient le m\u00eame son, on ne pourrait pas jouer de musique. Chaque touche produit une note particuli\u00e8re qui en soi est parfaite. Et pour bien jouer de la musique, la premi\u00e8re condition est de bien conna\u00eetre les notes. Ce principe vaut pour l’\u00e9ducation qui doit consid\u00e9rer chaque individu s\u00e9par\u00e9ment, c’est une condition de prime importance qui a toujours fait loi dans l’\u00e9ducation Zen, contrairement \u00e0 l’\u00e9ducation moderne qui est une \u00e9ducation \u00ab uniformisante \u00bb et standardis\u00e9e. Suivre la Voie du Bouddha signifie l’application mise dans la connaissance de soi. Il est totalement inutile et vain de vouloir voir dans la lune avec le regard des autres ou de demander \u00e0 quelqu’un de voir la lune telle qu’on la voit. Il est tout aussi vain et inutile de ressentir jalousie, ressentiment, convoitise et de vouloir toujours faire lia course pour la premi\u00e8re place. Le Ma\u00eetre est le Ma\u00eetre, le cuisinier, le cuisinier.<\/span><\/span><\/p>\n

Toutefois, il ne faut pas non plus tomber dans le travers qui consisterait \u00e0 ne consid\u00e9rer que le seul point de vue de l’individualit\u00e9. Car, si <\/span><\/span>l’entr\u00e9e de chaque maison est \u00e9clair\u00e9e par le clair de lune<\/em><\/span><\/span>, il est aussi exact de dire que la lune originellement est une, et que c’est la seule et m\u00eame lune qui \u00e9claire toutes les maisons.<\/span><\/span><\/p>\n

De m\u00eame Dieu est un, et en m\u00eame temps il est diff\u00e9rent pour chacun. Au moment de ma mort, le monde mourra avec moi ; cependant, \u00e0 ma mort, le monde subsistera. La montagne est diff\u00e9rente pour chacun ; cependant la montagne est ce qu’elle est : la montagne. C’est ce second aspect qu’exprime le Yuishiki Vijnana Shastra quand il dit que \u00ab chaque existence est une seule et m\u00eame conscience<\/span><\/span>\u00bb. Montagnes et vall\u00e9es, rivi\u00e8res et oc\u00e9ans, toute chose n’est que l’actualisation d’une seule et m\u00eame conscience. Toutes les existences sont les ph\u00e9nom\u00e8nes manifest\u00e9s d’une seule et unique chose.<\/span><\/span><\/p>\n

Cependant,<\/strong><\/span><\/span>il arrive que le crapaud d’argent sombre dans la montagne noire<\/em><\/span><\/span> (3<\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup> vers).<\/span><\/span><\/p>\n

L’argent, tout comme la lune, symbolise le vrai, le juste, la v\u00e9rit\u00e9 premi\u00e8re et originelle. La montagne noire d\u00e9signe les chemins obscurs et embourb\u00e9s, les chemins d\u00e9moniaques. Ce vers exprime donc l’id\u00e9e que bien que la Nature de Bouddha (symbolis\u00e9e par l’argent ou la lune) soit en chacun de nous, bien qu’elle constitue notre texture essentielle, nous feignons souvent de l’ignorer et pr\u00e9f\u00e9rons nous laisser d\u00e9voyer. L’on veut faire zazen, on vient au dojo, mais d\u00e8s que l’on sent les minutes s’\u00e9grener trop lentement, alors on n’a plus qu’une h\u00e2te, que zazen finisse pour pouvoir se d\u00e9gourdir les jambes et aller boire un verre. Notre vie ne cesse d’\u00eatre \u00e9cartel\u00e9e entre ces deux attitudes : celle de poursuite et celle de fuite. Aussi, m\u00eame \u00ab le crapaud d’argent sombre dans la montagne noire<\/span><\/span>\u00bb. La v\u00e9rit\u00e9 de zazen au contraire r\u00e9side dans l’attitude paisible de l’esprit qui ne recherche ni ne fuit. Telle est la signification de la simple assise sur son zafu ; absence de convoitise et absence de peur, trouver en nous-m\u00eames la joie et la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9. Ainsi est le v\u00e9ritable zazen. Faire zazen \u00e0 la Gendronni\u00e8re pendant dix jours, dix jours qui nous permettent de laver, r\u00e9curer, repasser, \u00f4ter tous les plis et faux-plis de notre corps et de notre esprit, exige que nous venions dans un esprit d\u00e9termin\u00e9 d’abandon de soi, d’abandon de son ego ; et l’on pourra alors, tout simplement, trouver le paradis. H\u00e9las pour le plus grand nombre, dix jours ne suffisent gu\u00e8re \u00e0 r\u00e9\u00e9quilibrer les plateaux de la balance entre la faible somme des m\u00e9rites et le lourd poids des erreurs. La civilisation actuelle est n\u00e9faste pour tous ; elle ne cesse d’engendrer du mauvais karma qui s’accumule dangereusement. C’est ainsi que la guerre atomique finira par \u00e9clater. Un sutra dit que \u00ab ceux qui font zazen r\u00e9sistent au mauvais karma g\u00e9n\u00e9ral<\/span><\/span>\u00bb. Mais je veux pr\u00e9ciser : ceux qui font vraiment zazen, ceux dont l’esprit de zazen se prolonge dans la vie, car il faut vraiment un esprit droit, stable, \u00e0 la fois serein et ouvert, rigoureux comme la posture de zazen pour \u00e9chapper aux pressions pernicieuses de notre civilisation.<\/span><\/span><\/p>\n

Le lapin de joyaux tombe au fond de la grotte du d\u00e9mon<\/em><\/span><\/span> (4<\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup> vers).<\/span><\/span><\/p>\n

C’est la m\u00eame id\u00e9e qui est reprise dans ce vers-ci. En fin de compte, c’est l’attachement qui est la source de tous les maux. Fuite ou poursuite, rejet ou convoitise, voil\u00e0 les deux attitudes n\u00e9es de l’attachement, qui perp\u00e9tuent le malheur de l’homme. Le lapin de joyaux, tout comme le clair de lune et la tortue d’argent symbolise le vrai, celui qui est dans le vrai, l’\u00eatre de satori, le religieux ou le moine ; mais m\u00eame eux, s’ils nourrissent un quelconque attachement, devront sombrer dans la grotte du d\u00e9mon au c\u0153ur de la montagne noire.<\/span><\/span><\/p>\n

La nuit du 16 Ao\u00fbt<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab<\/span><\/span>Tournant dans mon cerveau, je ne peux le saisir. <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Si je veux parfaire mon corps de lune <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Mon esprit en est amoindri.<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque ce n’est ni obscur, ni clair, la lune s’\u00e9l\u00e8ve. <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Comment puis-je la saisir \u00e0 la mi-automne ?<\/em><\/span><\/span> \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

C’est un tr\u00e8s beau po\u00e8me de Nyojo sur l’esprit qui voit directement la lune. Il ne s’agit pas de la lune qui brille dans le ciel, mais de l’esprit.<\/span><\/span><\/p>\n

Le ciel et la terre ont les m\u00eames racines, toutes les existences ne sont qu’un seul corps. Tous les \u00eatres sensibles ont la nature de Bouddha : le sot, l’\u00e9rudit, le fou, la grenouille, le chien, le mouton.<\/span><\/span><\/p>\n

Muga : non ego.<\/span><\/span><\/p>\n

Jisso : l’aspect r\u00e9el, le vrai visage.<\/span><\/span><\/p>\n

Les personnes qui ne pratiquent pas zazen, ne peuvent pas comprendre muga, m\u00eame si elles sont tr\u00e8s intelligentes. Elles peuvent entrevoir la v\u00e9rit\u00e9 mais ne peuvent la r\u00e9aliser. Ceux qui continuent zazen comprennent rapidement car ils en ont l’exp\u00e9rience. C’est la certification du premier vers du po\u00e8me : \u00ab Tournant dans mon cerveau, je ne peux le saisir. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Si je veux parfaire mon corps de lune, mon esprit en est amoindri. \u00bb Lorsqu’on contemple la lune, il faut le faire avec l’esprit pur. Nagarjuna dit : \u00ab Le vrai corps est toujours frais. C’est l’\u00e9ternit\u00e9. \u00bb La vieille chose \u00e9ternelle est toujours fra\u00eeche. Elle n’est pas ceci ou cela. Elle est impermanente, tout comme l’esprit. C’est un des aspects de la pleine lune.<\/span><\/span><\/p>\n

Ma\u00eetre Sosan a dit : \u00ab La foi est non-deux, non-deux est la foi. \u00bb Comment obtenir le satori ? Par l’esprit ou par le corps ?<\/span><\/span><\/p>\n

Le monde invisible<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

On pense, on pense surtout avec la partie gauche du cerveau. Si l’on enseigne \u00e0 partir du corps et qu’on se concentre sur le comportement, on oublie de penser. Si on se concentre sur le corps, on oublie l’esprit. Tel est le sens du deuxi\u00e8me vers.<\/span><\/span><\/p>\n

Est-ce le corps ou l’esprit qui devient Bouddha ? Il faut r\u00e9aliser \u00e0 travers le corps et l’esprit, car ils ne sont pas s\u00e9par\u00e9s. Chaque cellule a sa propre vitalit\u00e9 mais toutes sont interd\u00e9pendantes.<\/span><\/span><\/p>\n

O\u00f9 existe le v\u00e9ritable esprit ? L’esprit et le corps existent en interd\u00e9pendance. Dans certaines religions, on pr\u00e9tend qu’apr\u00e8s la mort, le corps dispara\u00eet mais que l’esprit reste. Je ne peux y croire. Tout probl\u00e8me relatif au monde invisible ne peut ni \u00eatre ni\u00e9, ni \u00eatre affirm\u00e9. Certes, \u00e0 la mort, l’activit\u00e9 dispara\u00eet, mais le corps tout en se transformant retourne au cosmos, si on incin\u00e8re ou jette dans la mer. Et m\u00eame, cent ans ou six cents ans plus tard, les \u00e9l\u00e9ments constitutifs du corps demeurent.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour certaines personnes la mati\u00e8re n’est pas importante, seul l’esprit les int\u00e9resse. La spiritualit\u00e9 donne la primaut\u00e9 \u00e0 l’esprit, la science ne voit que la mati\u00e8re. Les religions traditionnelles sont devenues spiritualistes.<\/span><\/span><\/p>\n

Le corps et l’esprit ne sont pas s\u00e9par\u00e9s. \u00catre spiritualiste ou mat\u00e9rialiste refl\u00e8te une attitude imparfaite. La v\u00e9ritable lumi\u00e8re appara\u00eet lorsque ce n’est ni clair, ni obscur. Si votre posture est bonne, l’esprit devient droit. La plupart des gens ne pensent qu’\u00e0 l’esprit et oublient le cerveau droit. La vraie religion se pratique \u00e0 partir du cerveau droit.<\/span><\/span><\/p>\n

Les scientifiques, de nos jours, arrivent \u00e0 voir l’\u00e9nergie reli\u00e9e au cosmos. L’\u00e9nergie est connect\u00e9e \u00e0 travers les doigts au cosmos. Nous recevons et \u00e9mettons de l’\u00e9nergie. Lorsque le foie est faible, l’auriculaire est faible et n’\u00e9met plus d’onde. C’est une m\u00e9thode pour comprendre l’\u00e9tat de son corps. Le corps et l’esprit n’existent pas s\u00e9par\u00e9ment.<\/span><\/span><\/p>\n

Comment saisir la v\u00e9ritable lune \u00e0 la mi-automne ? Comprendre cela \u00e0 travers un raisonnement scientifique est limit\u00e9. La lune de la mi-automne est la grande Sagesse du Bouddha. Si la posture est droite, l’esprit est exact et inversement, l’esprit dirige le corps et la posture suit. <\/span><\/span><\/p>\n

(Extrait de \u00ab Eiheikoroku \u00bb, po\u00e8mes de Dogen. Commentaires de Ma\u00eetre Deshimaru.)<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

On pense, on pense surtout avec la partie gauche du cerveau. Si l’on enseigne \u00e0 partir du corps et qu’on se concentre sur le comportement, on oublie de penser. Si on se concentre sur le corps, on oublie l’esprit. Tel est le sens du deuxi\u00e8me vers. Est-ce le corps ou l’esprit qui devient Bouddha ? Il faut r\u00e9aliser \u00e0 travers le corps et l’esprit, car ils ne sont pas s\u00e9par\u00e9s. Chaque cellule a sa propre vitalit\u00e9 mais toutes sont interd\u00e9pendantes. O\u00f9 existe le v\u00e9ritable esprit ? L’esprit et le corps existent en interd\u00e9pendance. Dans certaines religions, on pr\u00e9tend qu’apr\u00e8s la mort, le corps dispara\u00eet mais que l’esprit reste. Je ne peux y croire. Tout probl\u00e8me relatif au monde invisible ne peut ni \u00eatre ni\u00e9, ni \u00eatre affirm\u00e9. Certes, \u00e0 la mort, l’activit\u00e9 dispara\u00eet, mais le corps tout en se transformant retourne au cosmos, si on incin\u00e8re ou jette dans la mer. 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3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"On pense, on pense surtout avec la partie gauche du cerveau. 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Et m\u00eame, cent ans ou six cents ans plus tard, les \u00e9l\u00e9ments constitutifs du corps demeurent.","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/commentaires-par-taisen-deshimaru\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2014-02-05T22:20:55+00:00","og_image":[{"width":157,"height":211,"url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/01\/taisen.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"8 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/commentaires-par-taisen-deshimaru\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/commentaires-par-taisen-deshimaru\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"headline":"Commentaires par Taisen Deshimaru","datePublished":"2014-02-05T22:20:55+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/commentaires-par-taisen-deshimaru\/"},"wordCount":1642,"image":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/commentaires-par-taisen-deshimaru\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/01\/taisen.jpg","keywords":["illumination","Zen"],"articleSection":["Deshimaru Taisen"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/commentaires-par-taisen-deshimaru\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/commentaires-par-taisen-deshimaru\/","name":"Commentaires par Taisen Deshimaru - 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