{"id":15159,"date":"2014-03-19T21:40:28","date_gmt":"2014-03-19T20:40:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=15159"},"modified":"2014-03-19T21:40:28","modified_gmt":"2014-03-19T20:40:28","slug":"aspects-physiologiques-du-zazen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/aspects-physiologiques-du-zazen\/","title":{"rendered":"Aspects physiologiques du Zazen"},"content":{"rendered":"

(Revue Question De. No 48. Juillet-Ao\u00fbt 1982)<\/span><\/p>\n

Dans l’enseignement de l’\u00e9cole Soto du Zen japonais, tout converge vers la pratique de zazen. Les raisons historiques de l’importance accord\u00e9e \u00e0 cette posture sont \u00e9videntes, puisque c’est dans cette posture que Bouddha est parvenu \u00e0 l’illumination. Plus tard, en introduisant le Tchan en Chine, Bodhidharma a conserv\u00e9 neuf ans cette posture. Enfin, c’est en revenant sans cesse au zazen, que Dogen a transmis le Zen au Japon.<\/span><\/p>\n

On peut s’interroger sur les raisons pratiques du choix de cette posture. Est-ce que n’importe quelle autre posture assise ne pourrait pas \u00eatre aussi valable ? Quelles sont les qualit\u00e9s particuli\u00e8res et les cons\u00e9quences de la pratique de cette posture ? Tenter de r\u00e9pondre \u00e0 ces questions m\u00e8ne \u00e0 une r\u00e9flexion sur zazen, et il est n\u00e9cessaire pour cela de s’appuyer sur des donn\u00e9es exp\u00e9rimentales. On ne peut ici qu’amorcer une telle discussion. Je me propose de distinguer trois niveaux d’analyse diff\u00e9rents dans zazen : le niveau postural, le niveau fonctionnel, le niveau psychologique. Certes, de telles distinctions sont artificielles, zazen constituant un tout indissociable, mais elles sont utiles pour ne pas tomber dans la confusion.<\/span><\/p>\n

Le niveau postural<\/strong><\/span><\/p>\n

Une constatation s’impose d’embl\u00e9e : sur le plan de la stabilit\u00e9, aucune autre posture assise n’est aussi solide que le lotus (ou le demi-lotus). Cette qualit\u00e9 avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 reconnue dans le yoga primitif et l’on en trouve des descriptions dans les plus anciens textes indiens pour la pratique de la m\u00e9ditation. En effet, dans cette position, les membres sont agenc\u00e9s de fa\u00e7on \u00e0 ce que le tronc puisse maintenir la position verticale avec une base d’appui au sol large, le centre de gravit\u00e9 \u00e9tant tr\u00e8s bas et au milieu du triangle form\u00e9 par les deux genoux et les fesses. Sur cette base se dresse la partie sup\u00e9rieure du corps dont l’\u00e9quilibre peut \u00eatre facilement contr\u00f4l\u00e9, les muscles antigravitaires ayant la possibilit\u00e9 de corriger toute oscillation autour de la verticale. Ce contr\u00f4le est d’autant plus strict qu’il n’y a pas de r\u00e9ajustement d’\u00e9quilibre d\u00fb aux mouvements, et que l’architecture squelettique (membres et colonne vert\u00e9brale) se trouve dans une disposition stable.<\/span><\/p>\n

Le redressement de la colonne vert\u00e9brale non seulement facilite le contr\u00f4le de l’\u00e9quilibre autour d’un axe vertical, mais permet aussi une d\u00e9tente de l’ensemble de la musculature qui n’est pas concern\u00e9e par le maintien de la position. Ainsi la musculature des \u00e9paules, des bras, du ventre, se trouve rel\u00e2ch\u00e9e. Outre l’effet b\u00e9n\u00e9fique imm\u00e9diat d\u00fb \u00e0 cette relaxation musculaire, cela permet aussi de supprimer les tensions impos\u00e9es aux visc\u00e8res, et peut avoir des cons\u00e9quences sur le fonctionnement des appareils digestif, urinaire et sexuel. De plus, le redressement du corps et la d\u00e9tente de la partie sup\u00e9rieure du tronc permettent aux poumons de se gonfler d’air de fa\u00e7on optimum sans que la musculature respiratoire n’ait \u00e0 fournir d’effort important.<\/span><\/p>\n

Cependant, la mise au repos des muscles impliqu\u00e9s dans la locomotion et la vie de relation n’implique pas pour autant que l’ensemble des muscles stri\u00e9s (muscles rouges) soit rel\u00e2ch\u00e9. En effet, le maintien de la position \u00e9rig\u00e9e par le tronc implique que la musculature de soutien conserve un tonus [1]<\/a> suffisant, essentiellement au niveau de la musculature dorsale, et en particulier au niveau de la nuque pour le maintien de la t\u00eate. Des enregistrements de l’activit\u00e9 \u00e9lectrique (\u00e9lectromyogramme) de ces muscles pendant la pratique de zazen montrent effectivement qu’ils ne sont pas au repos. Il appara\u00eet cependant que l’effort exig\u00e9 par ces muscles diminue avec l’exp\u00e9rience de zazen, puisque chez les sujets tr\u00e8s entra\u00een\u00e9s au zazen, on constate une activit\u00e9 musculaire dans l’ensemble plus faible que chez des sujets d\u00e9butants. Ceci correspond d’une part, \u00e0 l’\u00e9limination des crispations inutiles au maintien de la posture et d’autre part, \u00e0 un apprentissage de l’\u00e9quilibre de la charpente osseuse qui a pour cons\u00e9quence de diminuer l’effort de la musculature de soutien.<\/span><\/p>\n

Mais l’\u00e9quilibre postural, la relaxation musculaire et le maintien du tonus antigravitaire obtenus en zazen, sont-ils une fin en soi ? Autrement dit, le maintien d’une position simple et rigoureuse est-il le seul but de l’assise en zazen ? En fait, il n’en est rien. L’affirmation des ma\u00eetres du Zen selon laquelle le corps et l’esprit sont une unit\u00e9, trouve son expression dans zazen. L’attitude du corps et l’attitude de l’esprit sont li\u00e9es. Diff\u00e9rentes attitudes correspondent \u00e0 diff\u00e9rents \u00e9tats d’esprit, de m\u00eame que tel ou tel sentiment va s’exprimer dans le corps.<\/span><\/p>\n

Stabilit\u00e9<\/strong><\/span><\/p>\n

Une observation a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e qui constitue un argument exp\u00e9rimental en faveur de ce jeu de renvoi entre la posture et le contenu psychologique. Dans cette exp\u00e9rience, on a enregistr\u00e9 les mouvements du centre de gravit\u00e9 chez trois groupes de sujets en zazen. On a ainsi constat\u00e9 que les d\u00e9placements du centre de gravit\u00e9 au milieu du triangle de l’assise (dont le p\u00e9rin\u00e9e et les genoux sont les sommets) sont amples chez les n\u00e9vros\u00e9s, moyens chez des sujets normaux, faibles chez des sujets tr\u00e8s entra\u00een\u00e9s au zazen. Si l’on compare les sujets n\u00e9vros\u00e9s aux sujets normaux, il appara\u00eet une relation entre le d\u00e9s\u00e9quilibre psychologique et la stabilit\u00e9 posturale. Si l’on pousse plus loin ce raisonnement, il est possible d’avancer que les sujets entra\u00een\u00e9s au zazen, plus stables dans leur posture, sont \u00e9galement plus stables psychologiquement. En toute rigueur, cependant, cette affirmation demande \u00e0 \u00eatre compl\u00e9t\u00e9e par des tests psychologiques.<\/span><\/p>\n

Une s\u00e9rie d’exp\u00e9riences a \u00e9t\u00e9 men\u00e9e pour \u00e9tudier la stabilit\u00e9 de diff\u00e9rentes postures assises ou \u00e0 genoux, en modifiant divers d\u00e9tails de zazen (position des mains, des bras, de la t\u00eate, sans coussin, etc.). Il en est ressorti que zazen, surtout en utilisant le lotus complet, est la position la plus stable.<\/span><\/p>\n

Le niveau fonctionnel<\/strong><\/span><\/p>\n

L’immobilit\u00e9 et la stabilit\u00e9 obtenues par zazen ont pour cons\u00e9quence une diminution de l’activit\u00e9 musculaire. Au niveau de l’activit\u00e9 v\u00e9g\u00e9tative, c’est-\u00e0-dire du fonctionnement organique zazen correspond \u00e9galement \u00e0 un repos relatif. En effet, il est recommand\u00e9 de pratiquer zazen alors que le syst\u00e8me digestif n’est pas en pleine activit\u00e9 : le syst\u00e8me pulmonaire pouvant fonctionner sans contraintes, la respiration se fait avec un minimum d’efforts. Comme l’activit\u00e9 motrice est nulle et que le syst\u00e8me nerveux dans son ensemble est au repos, les besoins en oxyg\u00e8ne sont consid\u00e9rablement r\u00e9duits par rapport \u00e0 la vie active. De plus, le mode de respiration observ\u00e9 pendant zazen, caract\u00e9ris\u00e9 par une expiration profonde, permet une \u00e9limination de l’air r\u00e9siduel qui constitue normalement un 1\/3 de la capacit\u00e9 pulmonaire et correspond \u00e0 un volume de gaz vici\u00e9 inutilis\u00e9 pour l’oxyg\u00e9nation. Il y a donc \u00e0 la fois une consommation diminu\u00e9e d’oxyg\u00e8ne et une possibilit\u00e9 accrue d’oxyg\u00e9nation pulmonaire. Ce qui fait que le travail respiratoire peut \u00eatre consid\u00e9rablement r\u00e9duit. Et de fait, l’enregistrement du rythme respiratoire pendant zazen montre un ralentissement consid\u00e9rable, associ\u00e9 \u00e0 une augmentation de son amplitude. Dans le m\u00eame temps, l’analyse de la consommation d’oxyg\u00e8ne montre que celle-ci diminue nettement. Comme l’oxyg\u00e8ne est le carburant organique, il appara\u00eet que la consommation d’\u00e9nergie pendant zazen est tr\u00e8s r\u00e9duite. De fa\u00e7on \u00e9tonnante, il est constat\u00e9 que le m\u00e9tabolisme durant zazen est inf\u00e9rieur \u00e0 celui du sommeil. On peut donc consid\u00e9rer que le repos organique obtenu par zazen est plus profond que celui atteint dans le sommeil. On peut sans peine imaginer les cons\u00e9quences profondes que cela peut avoir sur la sant\u00e9. La mise au repos organique a pour cons\u00e9quence que la production de d\u00e9chets est r\u00e9duite mais les organes d’\u00e9limination de ces d\u00e9chets (reins, foie, peau, poumons) continuent d’assurer leur fonction de purification. Zazen est donc l’occasion d’un nettoyage physiologique. \u00c0 notre connaissance, peu d’exp\u00e9riences ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9es sur ce probl\u00e8me, peu de dosages et d’analyses biochimiques ont \u00e9t\u00e9 faits, associ\u00e9s \u00e0 la pratique de zazen. Une observation importante a cependant \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e sur la pr\u00e9sence d’acide lactique dans le sang. On sait que l’acide lactique est un d\u00e9chet r\u00e9sultant de la combustion du glucose au niveau musculaire ; on a constat\u00e9 que le taux d’acide lactique apr\u00e8s zazen est beaucoup plus faible qu’habituellement. Ce r\u00e9sultat est \u00e0 rapprocher de l’observation, chez des d\u00e9pressifs et des individus pathologiquement anxieux, d’un taux d’acide lactique souvent sup\u00e9rieur \u00e0 la normale. La diminution de la concentration d’acide lactique pourrait \u00eatre une cause du bien-\u00eatre et du sentiment d’optimisme souvent ressenti cons\u00e9cutivement \u00e0 zazen.<\/span><\/p>\n

Le niveau psychologique<\/strong><\/span><\/p>\n

La plus grande partie des exp\u00e9riences r\u00e9alis\u00e9es pendant la pratique de zazen utilisent la technique E.E.G. Gr\u00e2ce \u00e0 cette technique, on peut enregistrer l’activit\u00e9 \u00e9lectrique de la surface du cerveau. Elle permet d’obtenir des informations sur le niveau d’excitation du cortex c\u00e9r\u00e9bral, mais les renseignements obtenus sont globaux puisqu’ils correspondent \u00e0 l’activit\u00e9 de milliers des neurones pr\u00e9sents dans la r\u00e9gion o\u00f9 est r\u00e9alis\u00e9 l’enregistrement. L’E.E.G. a l’allure d’une oscillation rythmique, en g\u00e9n\u00e9ral assez complexe. Mais on peut facilement reconna\u00eetre diff\u00e9rents types de trac\u00e9s correspondant \u00e0 diff\u00e9rents niveaux de vigilance. Sans rentrer dans le d\u00e9tail, on peut dire que la veille active ou les op\u00e9rations intellectuelles s’accompagnent d’un E.E.G. peu ample et de rythme rapide, alors que le sommeil est caract\u00e9ris\u00e9 par des ondes lentes, amples et irr\u00e9guli\u00e8res. La veille relax\u00e9e s’accompagne d’un E.E.G. typique, constitu\u00e9 par des bouff\u00e9es d’ondes r\u00e9guli\u00e8res, assez amples et d’une fr\u00e9quence comprise entre celle de la veille active et celle du sommeil que l’on appelle le rythme alpha. Normalement ce rythme alpha s’observe chez les sujets dont les yeux sont ferm\u00e9s et il est transitoire entre l’endormissement et un trac\u00e9 de veille. Or chez les sujets en zazen, on observe syst\u00e9matiquement la pr\u00e9sence d’un rythme alpha stable alors que les sujets ont les yeux ouverts et sans qu’il y ait ensuite d’endormissement (\u00e9vit\u00e9 par le maintien de la posture). De plus, une analyse fine de ce rythme alpha montre qu’il \u00e9volue chez les sujets exp\u00e9riment\u00e9s en zazen ; il est plus ample et moins rapide, et parfois apparaissent des \u00e9pisodes de rythme th\u00eata, encore plus lent et r\u00e9gulier. Les pratiquants interrog\u00e9s sur le v\u00e9cu mental concomitant \u00e0 ces p\u00e9riodes de th\u00eata relatent une sensation de calme profond et un sentiment de bien-\u00eatre intense.<\/span><\/p>\n

Rythmes c\u00e9r\u00e9braux<\/strong><\/span><\/p>\n

Chez les sujets ordinaires, la pr\u00e9sentation d’un signal bref (un \u00ab clic \u00bb par exemple) provoque un arr\u00eat du rythme alpha qui est remplac\u00e9 par le rythme b\u00eata. Si le clic est r\u00e9p\u00e9t\u00e9 plusieurs fois, peu \u00e0 peu la r\u00e9action d’arr\u00eat de l’alpha diminue, et le clic ne provoque plus, \u00e0 la fin, aucune interruption de l’alpha : il y a accoutumance \u00e0 la r\u00e9action d’arr\u00eat. Par contre, chez des sujets exp\u00e9riment\u00e9s en zazen, on ne constate pas cette disparition de la r\u00e9action d’arr\u00eat avec des pr\u00e9sentations r\u00e9p\u00e9t\u00e9es du clic ; l’accoutumance ne se produit pas. Chaque stimulation semble \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme nouvelle, il n’y a pas de fermeture au monde environnant.<\/span><\/p>\n

Une autre exp\u00e9rience a consist\u00e9 \u00e0 classer diff\u00e9rents moines Zen d’apr\u00e8s l’aspect de leur E.E.G. pendant zazen, et on a demand\u00e9 \u00e0 leur ma\u00eetre de r\u00e9partir les moines suivant le niveau de profondeur atteint dans leur pratique. En comparant les deux classements ainsi obtenus, on a constat\u00e9 que les crit\u00e8res E.E.G. (stabilit\u00e9 de l’alpha, ralentissement, augmentation de l’amplitude, apparition de th\u00eata) recoupaient le jugement du ma\u00eetre. Il nous semble assez prometteur, pour une approche instrumentalis\u00e9e de zazen, que des crit\u00e8res objectifs, mesurables, soient en accord avec l’opinion d’un ma\u00eetre qui a eu l’occasion d’appr\u00e9cier ses disciples sur de longues p\u00e9riodes de temps.<\/span><\/p>\n

Dans la litt\u00e9rature traitant de la m\u00e9ditation, on rencontre souvent l’id\u00e9e selon laquelle les diff\u00e9rentes techniques m\u00e9ditatives induiraient un \u00e9tat identique \u00e0 celui de l’hypnose. Cette opinion conna\u00eet m\u00eame un nouveau succ\u00e8s avec le tapage fait autour de la sophrologie [2]<\/a>. Certains veulent trouver dans la suggestion et l’autohypnose un processus identique \u00e0 celui mis en jeu dans les disciplines traditionnelles. Ceci nous semble \u00eatre le type m\u00eame de la fausse explication. D’une part, l’hypnose en elle-m\u00eame est un ph\u00e9nom\u00e8ne fort mal connu, et ce seul terme recouvre des r\u00e9alit\u00e9s tr\u00e8s diff\u00e9rentes. D’autre part, une telle explication tend \u00e0 confondre des techniques psychophysiques qui visent des buts aussi diff\u00e9rents que la transe, l’extase ou la m\u00e9ditation proprement dite. Dans ce domaine, l’\u00e9tude E.E.G. permet de faire nettement la distinction. En effet, l’hypnose est le plus souvent accompagn\u00e9e d’un E.E.G. de type b\u00eata, et l’on n’y observe en aucun cas ces longues p\u00e9riodes alpha stables qui sont typiques de zazen. Cet argument est valable pour distinguer l’effet des drogues psych\u00e9d\u00e9liques (LSD) de la m\u00e9ditation.<\/span><\/p>\n

Mais si le rythme alpha est un \u00e9l\u00e9ment associ\u00e9 \u00e0 la m\u00e9ditation, il ne faut pas pour autant le consid\u00e9rer comme son aspect fondamental. Cette confusion a \u00e9t\u00e9 faite et entretenue par le \u00ab training alpha \u00bb, qui permet de commercialiser (avec b\u00e9n\u00e9fices), dans le grand public, des appareils E.E.G. simplifi\u00e9s. C’est comme si on apprenait \u00e0 conduire une voiture en se contentant d’\u00e9couter le bruit du moteur, sans se pr\u00e9occuper du reste de la m\u00e9canique ni d’\u00e9tudier les probl\u00e8mes de la circulation. Il ne faut pas oublier que le ronronnement r\u00e9gulier du moteur n’est qu’un des \u00e9l\u00e9ments de la bonne marche du v\u00e9hicule.<\/span><\/p>\n

A-t-on besoin du cerveau durant zazen ?<\/strong><\/span><\/p>\n

Le cortex gauche est concern\u00e9 plut\u00f4t par le langage et l’analyse, le cortex droit par l’image et l’intuition. Dans notre type de civilisation, c’est surtout le cortex gauche qui est sollicit\u00e9, et zazen est l’occasion d’un r\u00e9\u00e9quilibrage c\u00e9r\u00e9bral. Un des aspects essentiels de zazen est le maintien de la vigilance puisqu’il s’agit de n’\u00eatre ni trop excit\u00e9, ni trop endormi malgr\u00e9 une immobilit\u00e9 prolong\u00e9e. Or les neurophysiologistes ont d\u00e9couvert que la vigilance est r\u00e9gul\u00e9e par une structure situ\u00e9e \u00e0 la base du cerveau, dans le prolongement de la moelle \u00e9pini\u00e8re : la formation r\u00e9ticulaire. Cette structure, par les messages qu’elle envoie vers le reste du cerveau, contr\u00f4le son niveau d’excitation, et celui du cortex en particulier. Le cortex, quand il est trop excit\u00e9, inhibe l’activation r\u00e9ticulaire. Cet effet inhibiteur du cortex sur le cerveau profond est diminu\u00e9 pendant zazen puisque le cortex est alors dans un \u00e9tat de calme relatif.<\/span><\/p>\n

\n
\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n
\n

L’art v\u00e9ritable
\nne r\u00e9side pas dans la beaut\u00e9 de la peinture,
\nmais dans l’action de peindre,
\ndans ce mouvement dramatique
\net dynamique qui va d’un effort vers un autre effort
\nIl en est de m\u00eame pour la pens\u00e9e
\net je suis plus int\u00e9ress\u00e9 par son mouvement
\nque par elle-m\u00eame.
\nLa calligraphie Zen,
\nc’est exactement cela.<\/em><\/span><\/p>\n

PICASSO<\/span><\/p>\n

\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/dd>\n<\/dl>\n

D’autre part, la formation r\u00e9ticulaire activatrice (F.R.A.), par ses messages descendants, contr\u00f4le l’activit\u00e9 des neurones situ\u00e9s dans la moelle. Ainsi une situation d’alerte provoque un \u00e9veil r\u00e9ticulaire qui excite les motoneurones, facilitant les r\u00e9flexes de d\u00e9fense. Or, nous avons vu que le maintien de la posture exige le maintien du tonus musculaire ; ceci implique une activation de la formation r\u00e9ticulaire et permet le contr\u00f4le de la vigilance. De plus, anatomiquement, les centres r\u00e9gulateurs de la respiration (neurones inspirateurs et expirateurs) sont intriqu\u00e9s avec les noyaux de la F.R.A. et l’on sait que la F.R.A. agit sur ces centres ; il n’est pas impossible qu’en retour la F.R.A. re\u00e7oive des messages des centres respiratoires. Ainsi le type particulier de respiration observ\u00e9 en zazen pourrait participer, lui aussi, au contr\u00f4le de la vigilance. \u00c0 partir des observations scientifiques qui ont \u00e9t\u00e9 faites pendant zazen, on peut s’interroger sur le mode de fonctionnement du cerveau dans cet \u00e9tat.<\/span><\/p>\n

Le r\u00e9sultat le plus \u00e9vident est que le cortex c\u00e9r\u00e9bral est le si\u00e8ge d’une activit\u00e9 calme, ainsi que le montre la pr\u00e9sence de rythme alpha. De plus, la comparaison de l’activit\u00e9 \u00e9lectrique sur les deux h\u00e9misph\u00e8res c\u00e9r\u00e9braux durant zazen montre qu’ils sont \u00e0 des niveaux d’excitation \u00e9gaux. Rappelons les th\u00e8ses de Sperry, (qui lui ont d’ailleurs valu le Prix Nobel). Ces travaux ont d\u00e9montr\u00e9 que les fonctions du cerveau droit et du cerveau gauche sont diff\u00e9rentes. En consid\u00e9rant ainsi le r\u00f4le de la F.R.A., zazen nous appara\u00eet comme un moyen naturel de contr\u00f4le du niveau de vigilance. Il ne faudrait cependant pas r\u00e9duire zazen \u00e0 la seule r\u00e9gulation de l’excitation. C’est le rythme fondamental sur lequel se d\u00e9veloppent les m\u00e9lodies retransmises par les ma\u00eetres du Zen. <\/span><\/p>\n

\n

[1]<\/a> Le terme tonus n’est pas pris ici dans son sens usuel (\u00ab vitalit\u00e9 \u00bb, allant \u00bb). Le tonus d’un muscle correspond \u00e0 son niveau de tension.<\/p>\n

[2]<\/a> La sophrologie reprend les techniques de suggestions hypnotiques dans un but th\u00e9rapeutique, en particulier dans le domaine des maladies psychosomatiques.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La plus grande partie des exp\u00e9riences r\u00e9alis\u00e9es pendant la pratique de zazen utilisent la technique E.E.G. Gr\u00e2ce \u00e0 cette technique, on peut enregistrer l’activit\u00e9 \u00e9lectrique de la surface du cerveau. Elle permet d’obtenir des informations sur le niveau d’excitation du cortex c\u00e9r\u00e9bral, mais les renseignements obtenus sont globaux puisqu’ils correspondent \u00e0 l’activit\u00e9 de milliers des neurones pr\u00e9sents dans la r\u00e9gion o\u00f9 est r\u00e9alis\u00e9 l’enregistrement. L’E.E.G. a l’allure d’une oscillation rythmique, en g\u00e9n\u00e9ral assez complexe. Mais on peut facilement reconna\u00eetre diff\u00e9rents types de trac\u00e9s correspondant \u00e0 diff\u00e9rents niveaux de vigilance.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1014],"tags":[95,116,576,487,11],"class_list":["post-15159","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-essais","tag-attention","tag-cerveau","tag-relaxation","tag-vigilance","tag-zen"],"yoast_head":"\nAspects physiologiques du Zazen - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/aspects-physiologiques-du-zazen\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Aspects physiologiques du Zazen - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La plus grande partie des exp\u00e9riences r\u00e9alis\u00e9es pendant la pratique de zazen utilisent la technique E.E.G. Gr\u00e2ce \u00e0 cette technique, on peut enregistrer l'activit\u00e9 \u00e9lectrique de la surface du cerveau. Elle permet d'obtenir des informations sur le niveau d'excitation du cortex c\u00e9r\u00e9bral, mais les renseignements obtenus sont globaux puisqu'ils correspondent \u00e0 l'activit\u00e9 de milliers des neurones pr\u00e9sents dans la r\u00e9gion o\u00f9 est r\u00e9alis\u00e9 l'enregistrement. L'E.E.G. a l'allure d'une oscillation rythmique, en g\u00e9n\u00e9ral assez complexe. Mais on peut facilement reconna\u00eetre diff\u00e9rents types de trac\u00e9s correspondant \u00e0 diff\u00e9rents niveaux de vigilance.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/aspects-physiologiques-du-zazen\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2014-03-19T20:40:28+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"15 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/aspects-physiologiques-du-zazen\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/aspects-physiologiques-du-zazen\/\"},\"author\":{\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"headline\":\"Aspects physiologiques du Zazen\",\"datePublished\":\"2014-03-19T20:40:28+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/aspects-physiologiques-du-zazen\/\"},\"wordCount\":2952,\"keywords\":[\"Attention\",\"cerveau\",\"Relaxation\",\"vigilance\",\"Zen\"],\"articleSection\":[\"Essais\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/aspects-physiologiques-du-zazen\/\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/aspects-physiologiques-du-zazen\/\",\"name\":\"Aspects physiologiques du Zazen - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\"},\"datePublished\":\"2014-03-19T20:40:28+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/aspects-physiologiques-du-zazen\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/aspects-physiologiques-du-zazen\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/aspects-physiologiques-du-zazen\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Aspects physiologiques du Zazen\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"description\":\"L'Homme en devenir\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Aspects physiologiques du Zazen - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/aspects-physiologiques-du-zazen\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Aspects physiologiques du Zazen - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"La plus grande partie des exp\u00e9riences r\u00e9alis\u00e9es pendant la pratique de zazen utilisent la technique E.E.G. Gr\u00e2ce \u00e0 cette technique, on peut enregistrer l'activit\u00e9 \u00e9lectrique de la surface du cerveau. Elle permet d'obtenir des informations sur le niveau d'excitation du cortex c\u00e9r\u00e9bral, mais les renseignements obtenus sont globaux puisqu'ils correspondent \u00e0 l'activit\u00e9 de milliers des neurones pr\u00e9sents dans la r\u00e9gion o\u00f9 est r\u00e9alis\u00e9 l'enregistrement. L'E.E.G. a l'allure d'une oscillation rythmique, en g\u00e9n\u00e9ral assez complexe. Mais on peut facilement reconna\u00eetre diff\u00e9rents types de trac\u00e9s correspondant \u00e0 diff\u00e9rents niveaux de vigilance.","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/aspects-physiologiques-du-zazen\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2014-03-19T20:40:28+00:00","author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"15 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/aspects-physiologiques-du-zazen\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/aspects-physiologiques-du-zazen\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"headline":"Aspects physiologiques du Zazen","datePublished":"2014-03-19T20:40:28+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/aspects-physiologiques-du-zazen\/"},"wordCount":2952,"keywords":["Attention","cerveau","Relaxation","vigilance","Zen"],"articleSection":["Essais"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/aspects-physiologiques-du-zazen\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/aspects-physiologiques-du-zazen\/","name":"Aspects physiologiques du Zazen - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"datePublished":"2014-03-19T20:40:28+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/aspects-physiologiques-du-zazen\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/aspects-physiologiques-du-zazen\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/aspects-physiologiques-du-zazen\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Aspects physiologiques du Zazen"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15159","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15159"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15159\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15159"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15159"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15159"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}