{"id":15292,"date":"2014-03-08T17:41:49","date_gmt":"2014-03-08T16:41:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=15292"},"modified":"2014-03-08T17:41:49","modified_gmt":"2014-03-08T16:41:49","slug":"comment-le-zen-est-entre-dans-ma-vie-par-vincent-bardet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/comment-le-zen-est-entre-dans-ma-vie-par-vincent-bardet\/","title":{"rendered":"Comment le Zen est entr\u00e9 dans ma vie par Vincent Bardet"},"content":{"rendered":"

Vincent Bardet t\u00e9moigne ici de sa rencontre avec le Zen. Bardet a \u00e9t\u00e9 aussi le directeur de la collection Points sagesse aux \u00e9ditions Le Seuil. Il est l’auteur et le traducteur de nombreux livres. Apr\u00e8s le zen avec Deshimaru, Bardet a travaill\u00e9 dans la voie enseign\u00e9e par Chogyam Trungpa. Voil\u00e0 ce qu’il en dit:\u00a0<\/strong>Ce n\u2019est pas contradictoire d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cole de ces deux ma\u00eetres. Car Deshimaru, comme Trungpa, mettent l\u2019accent sur le travail du bodhisattva qui fait l\u2019effort d\u2019\u00e9lever son niveau de conscience en solidarit\u00e9 avec ses contemporains. La solidarit\u00e9 dans l\u2019histoire est ins\u00e9parable de l\u2019\u00c9veil, aux yeux de ces ma\u00eetres qui croient en la possibilit\u00e9 de r\u00e9pandre les germes d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9veill\u00e9e<\/em>.<\/strong><\/strong> et <\/strong>Je peux dire que Deshimaru est mon p\u00e8re dans le Dharma et Trungpa ma m\u00e8re. Apr\u00e8s un quart de si\u00e8cle, je r\u00e9alise que j\u2019ai v\u00e9cu ainsi ces deux traditions qui insistent sur la pratique de la m\u00e9ditation. Mais dans la tradition du zen ou celle du mahamudra, il s\u2019agit du m\u00eame r\u00e9el appr\u00e9hend\u00e9, v\u00e9hicul\u00e9 par une culture diff\u00e9rente. Ce qui est extraordinaire c\u2019est qu\u2019on n\u2019a pas besoin de se convertir pour y acc\u00e9der. On n\u2019a m\u00eame pas besoin d\u2019\u00eatre bouddhiste\u00a0!<\/strong><\/strong><\/em><\/p>\n

(Revue Question De. No 48. Juillet-Ao\u00fbt 1982)<\/p>\n

Je suis n\u00e9 apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, enfant, comme dit Jean-Luc Godard, de Marx et du Coca-Cola et, \u00e0 bien des \u00e9gards, je me sens solidaire de la g\u00e9n\u00e9ration d’hommes et de femmes qui atteignent aujourd’hui le cap de la trentaine. Notre g\u00e9n\u00e9ration, dans une certaine mesure, est une \u00ab g\u00e9n\u00e9ration perdue \u00bb, en ce sens qu’elle a perdu ses illusions, ce qui n’est certes pas un mal, mais que certains ont perdu en m\u00eame temps leur raison de vivre et sont envahis d’un d\u00e9sespoir profond, insidieux, r\u00e9sum\u00e9 par les slogans philosophico-journalistiques de la \u00ab Mort de Dieu \u00bb suivie l’ann\u00e9e suivante par la \u00ab Mort de l’Homme \u00bb…<\/p>\n

Dans notre vieille Europe, des fractions g\u00e9n\u00e9reuses de la jeunesse tent\u00e8rent dans les ann\u00e9es 60 d’\u00e9branler les fondements du vieux monde. On sait ce qu’il advint de ce vaste bouillonnement lib\u00e9rateur, qui culmina en 1968, de Paris jusqu’\u00e0 Prague. La le\u00e7on \u00e9tait dure pour les apprentis-sorciers, mais elle ne fut pas perdue pour tout le monde. Je dus mon salut \u00e0 un long voyage, qui me permit de changer d’air, et de prendre la temp\u00e9rature de la plan\u00e8te. P\u00e8lerinage aux sources vers les rives du Gange et les montagnes de l’Himalaya, rencontre avec les yogins en Inde et les lamas tib\u00e9tains au N\u00e9pal. Puis exploration de l’Occident v\u00e9ritable : le Nouveau Monde ; j’ai coup\u00e9 la canne \u00e0 sucre avec les gu\u00e9rilleros d’Am\u00e9rique Latine, rencontr\u00e9 les chamanes adorateurs du peyotl dans la splendeur d\u00e9sol\u00e9e de la Sierra Madre, partage la vie communautaire des premiers diggers de San Francisco, d\u00e9sormais repli\u00e9s dans les vertes collines et les vall\u00e9es bois\u00e9es de s\u00e9quoias. Comme l’\u00e9crivain Zen am\u00e9ricain Gary Snyder, je partage les espoirs politiques, utopiques, \u00e9cologiques de notre \u00e9poque, mais j’en d\u00e9nonce d\u00e9sormais le caract\u00e8re illusoire si le premier objet du travail n’est pas : \u00ab soi-m\u00eame \u00bb \u2014 \u00ab Connais-toi toi-m\u00eame \u00bb disait Socrate, reprenant la formule d’\u00c9leusis. L’on peut ajouter avec le Bouddha : \u00ab Et tu conna\u00eetras l’univers… \u00bb. Il m’a fallu du temps pour m\u00fbrir, pour d\u00e9couvrir que j’avais pour voisin \u00e0 Paris, un tr\u00e8s Grand Ma\u00eetre, un Bouddha vivant, celui que Yamada Zenji a surnomm\u00e9 \u00e0 juste titre \u00ab le Bodhidharma des Temps Modernes \u00bb, dont je devais devenir le disciple, pour l’\u00e9ternit\u00e9.<\/p>\n

FLASH-BACK<\/p>\n

\u00c0 la terrasse d’un caf\u00e9, au bord de la place Saint-Germain-des-Pr\u00e9s, avec C. Ensemble nous avons v\u00e9cu une aventure romantique en plein c\u0153ur de Mai 68, l’amour et la r\u00e9volution, et cette entrevue est la derni\u00e8re. Nous le savons. Elle fait allusion \u00e0 un certain ouvrage, que je devrais lire, puis me recommande, pour mon cas personnel, \u00ab le Zen \u00bb.<\/p>\n

\u2014 Qu’est-ce que c’est ?<\/p>\n

Elle ne me r\u00e9pond pas. Impossible de lui tirer un mot, une explication. Et je crois encore aujourd’hui qu’elle ne pouvait rien me dire de plus… Comment, par quels conduits subtils du syst\u00e8me cosmique le dernier mot de mon \u00ab premier amour \u00bb \u00e9tait-il l’amorce de la r\u00e9v\u00e9lation supr\u00eame ? Je ne le saurai jamais. L’existence pr\u00e9sente des aspects myst\u00e9rieusement providentiels. Je devais avoir la clef du message quatre ans plus tard…<\/p>\n

SAMADHI<\/p>\n

Avril 1971, l’aventure psych\u00e9d\u00e9lique sur une plage d\u00e9serte du Pacifique, au Nord de San Francisco. Atteint par la formidable vibration de l’\u00e9nergie cosmique, je r\u00e9alise exp\u00e9rimentalement le samadhi semblable \u00e0 l’\u00e9clair, au vajra (Diamant-Foudre). Je m’am\u00e9nage un coussin de sable, croise les jambes et plante les genoux en terre, m’assieds droit, et joins les mains. Gestes spontan\u00e9s dict\u00e9s par le sentiment de la plus grande urgence. Le \u00ab moment \u00bb ne dure point longtemps, mais me fait plonger hors du monde connu. Au-del\u00e0 de l’espace\/temps. Sous les oripeaux de l’impermanence, l’esprit me d\u00e9voile les pouvoirs infinis de maya (Ronde des ph\u00e9nom\u00e8nes), et je perce sa nature essentielle, qui peut \u00eatre d\u00e9crite comme un vide lumineux. \u00c0 cet instant surgit la certitude \u00e9nigmatique que je suis l’acteur d’un processus de mort et de renaissance \u00e0 l’int\u00e9rieur de cette vie m\u00eame, et qu’au regard d’une telle exp\u00e9rience initiatique, j’ai tout \u00e0 apprendre de ma nouvelle existence. Sentiment de table rase, comme Descartes au niveau rationnel, avant d’\u00e9laborer son Discours de la M\u00e9thode, mais mon exp\u00e9rience est aussi compl\u00e8tement v\u00e9cue au niveau du corps et du comportement. Depuis mon passage par B\u00e9nar\u00e8s, je me consid\u00e9rais comme un sannyas (Moine errant), et l’\u00e9v\u00e9nement \u00e9tait mon ma\u00eetre int\u00e9rieur. Et voici que j’atteignais de fa\u00e7on \u00e9ph\u00e9m\u00e8re le but m\u00eame du Yoga Royal, la saisi du corps par l’\u00e9nergie de la Kundalini Shakti (\u00c9nergie semblable au serpent), et r\u00e9alisais du m\u00eame coup la vacuit\u00e9 inh\u00e9rente \u00e0 tous les ph\u00e9nom\u00e8nes, se r\u00e9sorbant en une lumi\u00e8re surhumaine. J’ai pens\u00e9 par la suite : \u00ab Oui, je peux mourir. Maintenant je sais… \u00bb. Alors qu’en fait l’aboutissement d’un certain voyage, d’un chemin de connaissance, scandait le commencement du v\u00e9ritable travail, rendait possible le d\u00e9but de l’ascension dans l’\u00e2pre sentier de la sagesse et de la compassion.<\/p>\n

Je d\u00e9tenais la preuve exp\u00e9rimentale de l’existence du corps de vacuit\u00e9, du corps de jouissance, d\u00e9nomm\u00e9 \u00e9galement corps glorieux ou corps subtil (dont la facult\u00e9 psi, \u00e9tudi\u00e9e par les parapsychologues, est l’une des fonctions) et enfin du corps physique, de peau et de chair, de nerfs et d’os, sans compter ses milliards de neurones. Et j’avais l’impression que le second \u00ab travaillait \u00bb le troisi\u00e8me pour le rendre r\u00e9ceptif \u00e0 l’\u00e9nergie du premier. Je pouvais d\u00e8s lors d\u00e9coder la plupart des messages consid\u00e9r\u00e9s comme \u00e9sot\u00e9riques, v\u00e9hicul\u00e9s par les traditions spirituelles de l’humanit\u00e9. Surtout, j’entrais inconsciemment dans le sentier du bodhisattva (\u00catre \u00e9veill\u00e9, engag\u00e9 \u00e0 sauver tous les \u00eatres), respirant largement au sein du cosmos car, comme dit le po\u00e8te : \u00ab Le vent se l\u00e8ve, il faut tenter de vivre. \u00bb<\/p>\n

SUSPENSE<\/p>\n

Au mois d’Ao\u00fbt 72, j’allai avec mon amie P. et sa fille rendre visite \u00e0 un vieux complice qui vivait avec sa femme et leur enfant dans un lieu enchanteur au pied du plateau du Larzac. L\u00e0 nous pouvions faire de grandes promenades, chamaniser tout \u00e0 loisir, reprendre le sentier des origines et retrouver la conscience primitive.<\/p>\n

Un jour que j’\u00e9tais assis entailleur au bord d’un lit, et que la claire lumi\u00e8re du dehors m’inondant depuis la fen\u00eatre, me plongeait dans une sorte d’extase, P. s’approcha de moi. Elle voyait bien ce que je faisais… Elle s’approcha donc et commen\u00e7a \u00e0 me manipuler, avec douceur et fermet\u00e9. Elle me fit basculer le bassin, planter les genoux en terre, redresser la colonne vert\u00e9brale, rentrer le menton, pousser le ciel avec la t\u00eate, joindre les mains, la gauche dans la droite, les deux pouces tendus se joignant. \u00ab Voil\u00e0, me dit-elle, c’est zazen \u00bb. Quelque chose d’extraordinaire se passa. Mon existence s’\u00e9clairait. Le sens de ma pr\u00e9sence sur la plan\u00e8te Terre m’apparaissait soudain irr\u00e9futablement, parce que je le vivais, au-del\u00e0 de tout discours, de toute pens\u00e9e. J’avais trouv\u00e9, c’est-\u00e0-dire, on me transmettait, le pur diamant incorruptible, l’essence de la bodhi (Condition \u00e9veill\u00e9e). Cette longue errance des rives du Gange \u00e0 la C\u00f4te Pacifique, puis \u00e0 nouveau dans ma patrie, toujours voyageur, avait donc une destination. Cette progressive d\u00e9rive culturelle \u00e0 travers toutes les strates de la pens\u00e9e et de l’art me pr\u00e9parait \u00e0 une exp\u00e9rience autrement radicale, coup de tonnerre dans un ciel bleu… J’ai \u00e9t\u00e9 tout de suite compl\u00e8tement converti \u2014 ou transform\u00e9 int\u00e9rieurement, si l’on pr\u00e9f\u00e8re. C’\u00e9tait vraiment comme rentrer chez soi, apr\u00e8s un long voyage dont j’avais oubli\u00e9 le d\u00e9but, qui se situait certainement avant ma naissance.<\/p>\n

D\u00e8s lors, durant tout l’automne, je pratiquai zazen de fa\u00e7on solitaire et d\u00e9vorai tous les livres disponibles sur le Zen. Je savais que je devrais, t\u00f4t ou tard, me rendre au dojo de Paris, mais j’en reculais l’\u00e9ch\u00e9ance, rebelle \u00e0 toute id\u00e9e d’embrigadement. Durant l’hiver, je partis quinze jours dans le Sud Marocain avec une grande amie, d\u00e9clarant \u00e0 qui voulait l’entendre que j’allais \u00ab faire zazen dans le d\u00e9sert \u00bb. Finalement j’y fis bien autre chose, et me convainquis de la n\u00e9cessit\u00e9 in\u00e9luctable d’aller faire acte d’all\u00e9geance au dojo. Il fallut que dans ma vie quotidienne, tout pr\u00e8s de moi, intervinssent des \u00e9v\u00e9nements dramatiques, du th\u00e9\u00e2tre de possession, certes, mais qui allait jusqu’au danger de folie et de mort, pour que je me d\u00e9cide \u00e0 me rendre au dojo. Toutes les issues \u00e9taient bloqu\u00e9es, il n’y avait plus que cette voie.<\/p>\n

J’engageai donc une mission de reconnaissance rue Pernety (Lieu de la voie). Je ne franchis pas sans fr\u00e9mir la porte de bois qui me s\u00e9parait du temple. Au premier \u00e9tage je trouvai la secr\u00e9taire du dojo et posai les questions d’usage. Elle conclut l’entretien en me d\u00e9clarant de fa\u00e7on vive et inattendue : \u00ab Ici, il n’y a pas de Ma\u00eetre !\u00a0\u00bb. Puis elle me raccompagna au rez-de-chauss\u00e9e, et, subitement, tira un rideau. D\u00e9chirant l’obscurit\u00e9 la lumi\u00e8re jaillit, et je vis devant moi l’autel, la statue du Bouddha, le portrait de Kodo Sawaki (Ma\u00eetre de Taisen Deshimaru, r\u00e9novateur du Zen au Japon), les fleurs, les kyosakus (B\u00e2ton d’admonition, bien appliqu\u00e9, r\u00e9\u00e9quilibre le syst\u00e8me nerveux central). Irr\u00e9sistiblement, je m’ab\u00eemai en prosternation devant la pr\u00e9sence subjuguante qui d\u00e9ferlait sur moi. Me relevant, je ne pus que dire \u00e0 L. souriante : \u00ab II y a un sacr\u00e9 appel d’air ! \u00bb. Le mardi qui suivit, avant l’aube, je me levai et sortis de chez moi. Dans la nuit glac\u00e9e les \u00e9toiles scintillaient, le cosmos vibrait. Paris m’apparaissait comme dans un r\u00eave. Lorsque, traversant la cour, je pris le chemin du dojo, une rumeur m’assaillit qui enflait, croissait au fur et \u00e0 mesure que je m’approchais. C’\u00e9tait comme le mart\u00e8lement des pas d’une foule immense, en marche. Le rythme de la progression de cette multitude \u00e9branlait la terre et les cieux \u00e9taient travers\u00e9s par les r\u00e9sonances abyssales d’un hymne vigoureusement scand\u00e9. L’humanit\u00e9 \u00e9ternelle, fille de la nuit, marchait vers la lumi\u00e8re. Et le chant de l’ombre avait des accents de victoire. Le son des gongs et des cloches achevait de me plonger dans une transe magique, que ma d\u00e9marche silencieuse incarnait. Plus tard, en connaissant le texte du chant, je vis que les derni\u00e8res paroles, le \u00ab mantra (Formule r\u00e9p\u00e9titive) insurpassable \u00bb, correspondaient \u00e0 l’impression que j’avais re\u00e7ue\u00a0: \u00ab Ensemble, tous ensemble, aller, au-del\u00e0 du par-del\u00e0, dans la bodhi \u00bb… Je poussai la porte et tombai prostern\u00e9, une nouvelle fois. Le chant s’achevait. Le son cristallin d’une clochette se fit entendre. Les gens bougeaient. Je sentis qu’on venait vers moi. Marchant d’un pas solide, le Ma\u00eetre s’approchait. J’\u00e9tais prostr\u00e9 \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de ses sandales. Avant de les chausser, et de s’\u00e9loigner dans la cour, il me lan\u00e7a par deux fois un \u00ab \u00c7a va ? \u00bb retentissant. Je relevai le buste. Et replongeai vers le sol, tel Mo\u00efse devant le buisson ardent. Puis je me relevai \u00e0 nouveau, une femme [c’\u00e9tait la secr\u00e9taire de Sensei (Professeur. Appellation famili\u00e8re du Ma\u00eetre)] me regardait. Elle me demanda, par trois fois : Qui \u00eates-vous ? \u00bb Finalement, reprenant mes esprits, je trouvai le moyen d’articuler : \u00ab Je m’appelle Vincent Bardet \u00bb… Elle avait disparu…<\/p>\n

KYOSAKU<\/p>\n

Premi\u00e8re sesshin (Session de m\u00e9ditation) de mon existence, au-dessus de Nice, au d\u00e9but du Printemps 73. Zazen de l’aube. Longue assise en silence… Soudain Sensei se l\u00e8ve et commence \u00e0 distribuer des rensakus (Bastonnades) en cha\u00eene. Je fais gassho (Salut, mains jointes) et re\u00e7ois une v\u00e9ritable rafale de douze ou treize coups de b\u00e2ton sur chaque \u00e9paule. Plus jamais je ne l’ai entendu frapper autant… Nous \u00e9tions g\u00e2t\u00e9s ! Au-del\u00e0 de toute pens\u00e9e, de tout sentiment, je sens l’\u00e9nergie descendre en mon corps, envahir la posture. Le jour se l\u00e8ve. Les oiseaux se mettent \u00e0 chanter. Une joie inexprimable me remplit et des larmes coulent. Les mots ne pourront jamais rendre le choc, la surprise, la transformation. \u00c0 la sortie du dojo je me retrouve marchant \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de Sensei qui me demande : \u00ab \u00c7a va ?\u00a0\u00bb. Je ne peux que lever instinctivement le pouce dans un geste qui lui est familier…<\/p>\n

D\u00c9CISION<\/p>\n

Bient\u00f4t vint la perspective des ordinations monastiques. Une fois encore, j’\u00e9tais au pied du mur. Je n’avais qu’un seul but, un seul d\u00e9sir dans cette vie : devenir un moine zen. Et comme un cheval devant l’obstacle, au dernier moment, j’\u00e9tais paralys\u00e9. Toute mon existence s’\u00e9coulait, tel un film, devant ma conscience, me persuadant qu’il fallait sauter, l\u00e2cher prise, \u00ab plonger dans l’ab\u00eeme avec d\u00e9cision et courage, comme dit le koan (\u00c9nigme). Et, en m\u00eame temps, je ne ressentais que trop le poids de mes imperfections karmiques. J’y \u00e9tais inflexiblement d\u00e9termin\u00e9, et n’osais en parler. Finalement, j’optai en faveur d’un petit billet laconique, que je donnai \u00e0 Sensei, apr\u00e8s un zazen, dans le bistrot \u00ab L’Aurore \u00bb : \u00ab Sensei, may I become monk ?\u00a0\u00bb. La r\u00e9ponse… Il ne dit pas un mot, ne fit pas un geste.<\/p>\n

La semaine se passa sans que je pense trop \u00e0 l’\u00e9ch\u00e9ance. Et je me retrouvai le samedi 1er d\u00e9cembre 1973, au dojo de Paris, dans le carr\u00e9 des ordinands, le premier surpris d’y \u00eatre (et peu de gens s’attendaient \u00e0 m’y voir), les cheveux longs, en robe noire chinoise… Autour de moi mes compagnons \u00e9taient rev\u00eatus de robes blanches lumineuses, le cr\u00e2ne fra\u00eechement ras\u00e9, bien brillant… Ils me firent une place.<\/p>\n

La suite de la journ\u00e9e se d\u00e9roula dans un \u00e9tat second. J’observais les ph\u00e9nom\u00e8nes, j’enregistrais les r\u00e9actions des gens, leur joie, leur g\u00eane, leur indiff\u00e9rence. Je me sentais porteur d’une onction, nimb\u00e9 d’une aura : l’\u00e9nergie torrentielle d\u00e9vers\u00e9e par Sensei durant la c\u00e9r\u00e9monie. Une formule trottait dans ma t\u00eate : Bouddha, Dharma (Loi, ph\u00e9nom\u00e8ne), Sangha (Communaut\u00e9 des disciples)…<\/p>\n

Et je me r\u00e9citais le po\u00e8me de Dogen :
\nJe ne veux pas devenir Bouddha<\/em>
\nJe suis bien trop stupide<\/em>
\nMais je veux devenir moine<\/em>
\nEt voyager avec les autres<\/em>
\nComme l’eau du torrent<\/em>
\nEt les nuages dans le ciel<\/em>
\nToujours avec et pour les autres.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Je d\u00e9tenais la preuve exp\u00e9rimentale de l’existence du corps de vacuit\u00e9, du corps de jouissance, d\u00e9nomm\u00e9 \u00e9galement corps glorieux ou corps subtil (dont la facult\u00e9 psi, \u00e9tudi\u00e9e par les parapsychologues, est l’une des fonctions) et enfin du corps physique, de peau et de chair, de nerfs et d’os, sans compter ses milliards de neurones. Et j’avais l’impression que le second \u00ab travaillait \u00bb le troisi\u00e8me pour le rendre r\u00e9ceptif \u00e0 l’\u00e9nergie du premier. Je pouvais d\u00e8s lors d\u00e9coder la plupart des messages consid\u00e9r\u00e9s comme \u00e9sot\u00e9riques, v\u00e9hicul\u00e9s par les traditions spirituelles de l’humanit\u00e9. Surtout, j’entrais inconsciemment dans le sentier du bodhisattva (\u00catre \u00e9veill\u00e9, engag\u00e9 \u00e0 sauver tous les \u00eatres), respirant largement au sein du cosmos car, comme dit le po\u00e8te : \u00ab Le vent se l\u00e8ve, il faut tenter de vivre. \u00bb<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":15307,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1207,944],"tags":[11],"class_list":["post-15292","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bardet-vincent","category-temoignage","tag-zen"],"yoast_head":"\nComment le Zen est entr\u00e9 dans ma vie par Vincent Bardet - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/comment-le-zen-est-entre-dans-ma-vie-par-vincent-bardet\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Comment le Zen est entr\u00e9 dans ma vie par Vincent Bardet - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Je d\u00e9tenais la preuve exp\u00e9rimentale de l'existence du corps de vacuit\u00e9, du corps de jouissance, d\u00e9nomm\u00e9 \u00e9galement corps glorieux ou corps subtil (dont la facult\u00e9 psi, \u00e9tudi\u00e9e par les parapsychologues, est l'une des fonctions) et enfin du corps physique, de peau et de chair, de nerfs et d'os, sans compter ses milliards de neurones. 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