{"id":15375,"date":"2014-03-13T02:13:11","date_gmt":"2014-03-13T01:13:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=15375"},"modified":"2014-03-13T02:13:11","modified_gmt":"2014-03-13T01:13:11","slug":"le-zen-et-le-miracle-japonais-entretien-avec-taisen-deshimaru","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-zen-et-le-miracle-japonais-entretien-avec-taisen-deshimaru\/","title":{"rendered":"Le Zen et le miracle Japonais, entretien avec Taisen Deshimaru"},"content":{"rendered":"

(Revue Question De. No<\/sup> 48. Juillet-Ao\u00fbt 1982)<\/p>\n

Le \u00ab Monde-Dimanche \u00bb publiait dans son \u00e9dition du 23 mars 1981, une longue interview de Ma\u00eetre Deshimaru, r\u00e9alis\u00e9 par Jean Mandelbaum. L’objet de cet entretien \u00e9tait de percevoir les causes socio-culturelles et socio-spirituelles du succ\u00e8s incontestable que conna\u00eet le Japon dans le domaine \u00e9conomique. En effet, apr\u00e8s avoir recherch\u00e9 dans diff\u00e9rentes directions les raisons d’un tel succ\u00e8s, il para\u00eet maintenant \u00e9tabli pour les occidentaux que, comme le dit Jean Mandelbaum dans son introduction : \u00ab Ce sont surtout des \u00e9l\u00e9ments irrationnels qui d\u00e9terminent la progression foudroyante de cette nation\u00a0\u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n

Gr\u00e2ce \u00e0 cet article, qui a connu un impact important, Ma\u00eetre Deshimaru a pu expliquer plus profond\u00e9ment l’influence des grandes notions du Zen dans la mentalit\u00e9 japonaise et dans sa mani\u00e8re de s’adapter aux circonstances actuelles. En voici de larges extraits :<\/em><\/strong><\/p>\n

\u2022 Le Zen peut-il \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme l’une des raisons du succ\u00e8s \u00e9conomique japonais?<\/strong><\/p>\n

Certainement.<\/p>\n

\u2022 Pour mieux comprendre, analysons certains des principes de base du zen : le \u00ab mu-jo \u00bb.<\/strong><\/p>\n

C’est le principe de l’impermanence des choses. Nous, Japonais, en sommes impr\u00e9gn\u00e9s (en permanence). Nous savons bien que l’instant pr\u00e9sent ne se renouvelle pas, que les choses ne sont jamais exactement identiques. Cela permet une adaptation constante et sans crainte \u00e0 l’\u00e9volution.<\/p>\n

\u2022 Le \u00ab\u00a0mu-shotoku \u00bb ?<\/strong><\/p>\n

C’est l’esprit de non-profit ; agir sans attendre une r\u00e9compense directe \u00e0 l’action entreprise. Le subconscient ainsi lib\u00e9r\u00e9, toute notre \u00e9nergie peut \u00eatre utilis\u00e9e. C’est donc paradoxalement en abandonnant toute ambition personnelle que l’on r\u00e9ussit.<\/p>\n

\u2022 Le \u00ab hishi-ryo \u00bb ?<\/strong><\/p>\n

C’est l’esprit m\u00eame du zen. La conscience au-del\u00e0 de la conscience, la conscience absolue, la conscience naturelle. Il faut conserver cet \u00e9tat d’esprit pendant la pratique du za-zen. C’est une notion parfaitement incompr\u00e9hensible hors de la pratique du zen.<\/p>\n

\u2022 Que recherchez-vous alors ?<\/strong><\/p>\n

Suivre naturellement l’ordre cosmique des choses. Mais tout le monde ne r\u00e9ussit pas.<\/p>\n

\u2022 Le zen est donc extr\u00eamement utile pour l’homme moderne ?<\/strong><\/p>\n

Tout est utile, mais rien ne doit \u00eatre fait dans un but utilitaire. On ne peut expliquer \u00e0 quoi le zen est utile. Ses usages sont infinis et indicibles. On ne peut les d\u00e9limiter. Il est toutefois concevable que le zen r\u00e9solve tous les probl\u00e8mes humains, car le zen contr\u00f4le tout. Je peux par exemple apporter la sagesse aux hommes politiques, l’efficacit\u00e9 aux hommes d’affaires.<\/p>\n

\u2022 Peut-on \u00e9tablir des rapports entre le zen et la psychanalyse ?<\/strong><\/p>\n

Je ne suis pas psychanalyste, et il m’est difficile de r\u00e9pondre, mais je peux dire ceci : il faut laisser venir l’\u00e9nergie de l’inconscient et non pas la forcer \u00e0 sourdre.<\/p>\n

De c\u00e9l\u00e8bres sp\u00e9cialistes de la psychologie du comportement sont parfaitement d’accord avec cet aspect du zen.<\/p>\n

\u2022 Et le \u00ab satori \u00bb, qui est pr\u00e9sent\u00e9 en Occident comme l’illumination finale apport\u00e9e par le zen ? Est-ce bien cela ? <\/strong><\/p>\n

Non pas du tout. Le \u00ab satori\u00a0\u00bb c’est simplement le fait de retrouver la conscience de Bouddha que le Karma nous cache. Il faut r\u00e9p\u00e9ter les bonnes choses en permanence. Tout le monde a un esprit sain au d\u00e9part, et c’est en pratiquant le za-zen que l’on chasse les angoisses et les peurs, et que les racines de l’esprit se purifient. C’est cela le satori.<\/p>\n

\u2022 Est-il exact que le zen cherche \u00e0 rompre les relations affectives entre le ma\u00eetre et les disciples ?<\/strong><\/p>\n

Ces relations affectives sont importantes, mais il faut aller au-del\u00e0, et rechercher l’unit\u00e9 entre le ma\u00eetre et le disciple.<\/p>\n

Au moment de la fusion entre ma\u00eetre et disciple, le disciple devient ma\u00eetre et l’unit\u00e9 originelle est retrouv\u00e9e. L’amour \u00e0 l’europ\u00e9enne est un dualisme, l’amour \u00ab Zen \u00bb est unit\u00e9. Unit\u00e9 du corps et de l’esprit.<\/p>\n

\u2022 \u00catre moine zen ne signifie pas apparemment pour vous rompre avec la vie s\u00e9culaire ?<\/strong><\/p>\n

En effet, dans le zen, les moines sont ceux qui simplement cherchent la foi.<\/p>\n

\u2022 Et la mort pour vous ?<\/strong><\/p>\n

C’est simplement le retour du corps et de l’esprit \u00e0 leurs \u00e9l\u00e9ments originels.<\/p>\n

\u2022 Pour en revenir \u00e0 l’\u00e9conomie, quels sent les rapports du zen et du travail ? <\/strong><\/p>\n

Le fait de ne pas travailler est traditionnellement per\u00e7u par les Japonais comme quelque chose de fondamentalement nocif. Cela est une attitude parfaitement zen. C’est le Gyo-gi. Le travail \u00e0 la japonaise consiste \u00e0 faire un effort important, apparemment sans objet, c’est-\u00e0-dire sans r\u00e9compense imm\u00e9diate. Il faut bien comprendre que c’est le travail en soi qui est le but, et non pas le r\u00e9sultat financier ou autre.<\/p>\n

Un grand acteur ne travaille pas pour de l’argent, mais pour accomplir sa t\u00e2che d’acteur, le mieux possible. Au Japon, les syndicats peuvent se mettre en gr\u00e8ve, mais chaque individu souhaite continuer \u00e0 travailler.<\/p>\n

\u2022<\/strong> Et la place de Dieu dans tout cela ? <\/strong><\/p>\n

Je ne crois pas en un Dieu personnel. Je crois au cosmos. Dans sa puissance fondamentale. On ne peut apercevoir l’unit\u00e9 cosmique, mais seulement son ordre. On est donc oblig\u00e9 de croire \u00e0 cet ordre fondamental. Il n’y a pas de substance essentielle dans notre corps, simplement des connections qui cr\u00e9ent la vie. Il n’y a pas de dieu, ni fixe ni palpable.<\/p>\n

\u2022 Comment peut-on conclure cet entretien ?<\/strong><\/p>\n

Le zen n’est pas une r\u00e9ponse spirituelle \u00e0 un monde mat\u00e9rialiste. C’est une fa\u00e7on de contr\u00f4ler les rapports de l’un et de l’autre. C’est une r\u00e9ponse \u00e0 la fois mat\u00e9rielle et spirituelle. Le r\u00f4le du ma\u00eetre zen consistant uniquement \u00e0 \u00e9duquer, en donnant une r\u00e9ponse antith\u00e9tique \u00e0 une question th\u00e8se, C’est donc une sorte de dialectique orientale, et m\u00eame si tous les jeunes Japonais ne sont pas soumis \u00e0 un enseignement zen, ils en sont impr\u00e9gn\u00e9s de par la tradition mentale de la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle ils \u00e9voluent.<\/p>\n

\u2022 Comment voyez-vous l’avenir du zen en Occident ?<\/strong><\/p>\n

T\u00f4t ou tard, les principes, au minimum disons utilitaires, du zen seront int\u00e9gr\u00e9s dans la mentalit\u00e9 occidentale. Cela me para\u00eet in\u00e9luctable. \u00bb<\/p>\n

Dans un encadr\u00e9, l’auteur de l’article rappelait les principes du Zen. Il concluait ainsi :<\/em><\/p>\n

Aujourd’hui, peu de Japonais pratique le zen. Paradoxalement, ce sont les Occidentaux qui en sont les plus nombreux et les plus ardents adeptes. Il est ind\u00e9niable cependant que les principes de base du zen ont impr\u00e9gn\u00e9 l’inconscient collectif, et que la mentalit\u00e9 quotidienne japonaise reste relativement proche du zen originel. C’est pourquoi il est vraisemblable que c’est dans le zen qu’il faut chercher les cl\u00e9s de la croissance ininterrompue du Japon.<\/em><\/p>\n

Il appara\u00eet ainsi clairement que :<\/em><\/p>\n

\u2014 Le principe du gyo-ji, \u00ab ligne directrice du travail \u00bb, explique la forte productivit\u00e9 japonaise ;<\/em><\/p>\n

\u2014 Le principe du mu-jo, \u00ab\u00a0impermanence des choses\u00a0\u00bb, permet l’adaptation constante des individus \u00e2 l’\u00e9volution du monde ;<\/em><\/p>\n

\u2014 Le principe du mu-shotoku, \u00ab esprit de non-profit \u00bb, peut expliquer la volont\u00e9 cr\u00e9atrice et le consensus social \u00e9lev\u00e9 du Japon.<\/em><\/p>\n

Quant au principe d’hishi-ryo, \u00ab conscience au-del\u00e0 de la conscience \u00bb, il permet la mise en \u0153uvre coh\u00e9rente des trois concepts pr\u00e9c\u00e9dents.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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