{"id":15392,"date":"2014-03-25T20:30:00","date_gmt":"2014-03-25T19:30:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=15392"},"modified":"2014-03-25T20:30:00","modified_gmt":"2014-03-25T19:30:00","slug":"kyudo-la-voie-de-larc-entretien-avec-jacques-normand","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/kyudo-la-voie-de-larc-entretien-avec-jacques-normand\/","title":{"rendered":"Kyudo: La voie de l’arc, entretien avec Jacques Normand"},"content":{"rendered":"

(Revue Question De. No<\/sup> 48. Juillet-Ao\u00fbt 1982)<\/p>\n

\u00a0D’une extr\u00e9mit\u00e9 de son arc
\nL’archer perce le Ciel
\nDe l’autre, il p\u00e9n\u00e8tre la Terre
\nTendue entre les deux
\nLa corde lance la fl\u00e8che
\nAu c\u0153ur de la cible visible
\nEt invisible.<\/em><\/p>\n

Une Upanishad enseigne que la syllabe AUM est l’arc, l’\u00e2me la fl\u00e8che et l’Absolu la cible. Par la concentration parfaite, la m\u00e9ditation supr\u00eame, l’\u00e2me, telle une fl\u00e8che imparable, atteindra l’Absolu. Dans de nombreuses traditions, l’arc fait figure de symbole sacr\u00e9. Les mythologies mettent en sc\u00e8ne des dieux et des h\u00e9ros divins qui manient l’arc. Apollon transperce d’une fl\u00e8che, image du rayon solaire, le serpent Python qui rampe au fond des t\u00e9n\u00e8bres. Dans les c\u00e9r\u00e9monies religieuses des Indiens d’Am\u00e9rique l’arc tient une place capitale, ainsi qu’au Japon o\u00f9 le sifflement de la fl\u00e8che est purificateur. Et c’est au pays du Soleil Levant que l’Art du tir-\u00e0-l’arc rev\u00eat sa forme la plus achev\u00e9e.<\/strong><\/p>\n

H\u00e9ritiers de l’art mill\u00e9naire des archers chinois, les Japonais l’ont transmut\u00e9 en une profonde Voie de d\u00e9veloppement spirituel : le Kyudo, la Voie de l’arc. Fortement marqu\u00e9 de l’empreinte des enseignements Zen et Shinto, le Kyudo demeure actuellement l’Art traditionnel le moins d\u00e9voy\u00e9, le plus proche de l’esprit du Budo, la Voie du samoura\u00ef. <\/strong><\/p>\n

Pour \u00e9voquer la saveur si particuli\u00e8re du Kyudo, Pascal Fauliot (auteur entre autres des \u00ab Contes des Arts Martiaux<\/em> \u00bb, et de la s\u00e9rie \u00ab Conte des sages<\/em> \u2026 \u00bb) s’entretient avec Jacques Normand, <\/strong>un des plus anciens pratiquants europ\u00e9ens de Kyudo\u2026<\/strong><\/strong><\/p>\n

\u2022 Jacques Normand, vous venez de publier \u00ab L’Arme de Vie \u00bb, livre qui traite des Arts Martiaux, surtout du Kyudo, la Voie du tir-\u00e0-l’arc \u00e0 laquelle vous avez \u00e9t\u00e9 initi\u00e9 au Japon pendant plus de 5 ans. Aux yeux du lecteur occidental, \u00ab l’arme de vie \u00bb est une formule paradoxale…<\/em><\/p>\n

Si le titre du livre surprend, c’est que le v\u00e9ritable esprit des Arts de Vie japonais, quelles que soient leurs formes (Budo ou Ikebana) est compl\u00e8tement m\u00e9connu ici. D’ailleurs, traduire Budo par Arts Martiaux est tout \u00e0 fait impropre.<\/p>\n

\u2022 Quelle d\u00e9finition donneriez-vous du Budo ?<\/em><\/p>\n

Budo n’a pas d’\u00e9quivalent en fran\u00e7ais et une traduction limiterait sa port\u00e9e, sa signification v\u00e9ritable. Disons que le Budo est une Voie qui r\u00e9v\u00e8le les myst\u00e8res de la vie que chaque homme cherche consciemment ou non. Tout individu, un jour ou l’autre, \u00e9prouve le besoin de se recentrer sur lui-m\u00eame. Et dans notre monde moderne cela reste possible, notamment gr\u00e2ce au Budo.<\/p>\n

\u2022 La pratique de \u00ab l’arme de vie \u00bb a donc pour but de permettre l’acc\u00e8s \u00e0 une connaissance de l’\u00eatre. Quelle est la m\u00e9thode utilis\u00e9e ?<\/em><\/p>\n

Il n’y a pas de mode d’emploi, ni de recette instantan\u00e9e… Mais je peux dire que le gestuel en est la base essentielle. Les mouvements ex\u00e9cut\u00e9s correctement permettent au corps de se d\u00e9tendre, de s’\u00e9panouir. La premi\u00e8re phase est correctrice : la colonne se redresse, les \u00e9paules s’abaissent, les tensions s’effacent, la respiration retrouve son rythme naturel. Quand ce travail de restauration est effectu\u00e9, l’homme peut alors s’\u00e9panouir harmonieusement. V\u00e9ritable m\u00e9ditation en mouvement, yoga dynamique, l’Art du geste permet une union \u00e9troite entre l’esprit et le corps jusqu’\u00e0 l’ouverture progressive des chakra, les centres subtils.<\/p>\n

\u2022 De l\u00e0 d\u00e9coule, bien s\u00fbr, la ma\u00eetrise du Ki, cette \u00e9nergie interne, mot cl\u00e9 dont il est souvent question dans le Budo…<\/em><\/p>\n

L’Art du gestuel a un v\u00e9ritable r\u00f4le de rechargeur \u00e9nerg\u00e9tique. Le but recherch\u00e9 est de se remplir int\u00e9rieurement du potentiel magn\u00e9tique le plus \u00e9quilibr\u00e9. Quand il y a un trop-plein d’\u00e9nergie, il est alors n\u00e9cessaire d’expulser le superflu \u00e0 travers le Kia\u00ef, la projection sonore du Ki. Le son est en effet la vibration \u00e0 laquelle on est le plus sensible el qui est donc la plus contr\u00f4lable.<\/p>\n

\u2022 A travers ce que vous venez de dire on per\u00e7oit que le corps est cette \u00ab arme de vie \u00bb, cet outil extraordinaire qui sert \u00e0 sculpter l’\u00eatre…<\/em><\/p>\n

Le corps est en effet l’instrument le plus pr\u00e9cis, et le plus pr\u00e9cieux, dont nous disposons. Mais l’arme de vie c’est aussi l’arc de bambou. T\u00e9moin impitoyable, l’arc ne fait pas de cadeau. Il ne permet pas de truquer avec soi-m\u00eame. Entre les mains de l’archer, l’arc a un r\u00f4le neutre et r\u00e9v\u00e9lateur. C’est un v\u00e9ritable ma\u00eetre qui r\u00e9fl\u00e9chit l’image de celui qui l’utilise. La moindre disharmonie int\u00e9rieure, une contraction superflue, une distraction, suffit \u00e0 d\u00e9vier la trajectoire de la fl\u00e8che.<\/p>\n

Celui qui manque la cible, casse une fl\u00e8che ou se blesse ne peut accuser son arc. Alors que dans les autres Budo il est facile de rejeter la responsabilit\u00e9 de l’\u00e9chec sur l’autre, le partenaire. Au Kyudo, le pratiquant est seul avec lui-m\u00eame. \u00ab La cible est son propre c\u0153ur \u00bb, disent les Japonais. Son tir lui r\u00e9v\u00e8le ce qu’il est \u00e0 l’instant m\u00eame et peut lui permettre, en un \u00e9clair fugitif, de d\u00e9passer ses limites habituelles. Une maxime du Kyudo a \u00e9t\u00e9 traduite en fran\u00e7ais par \u00ab un tir, une vie \u00bb, mais cette maxime \u00e9voque plus pr\u00e9cis\u00e9ment notre propos. Une traduction plus proche du japonais serait : \u00ab une fl\u00e8che, un pas de plus sur le chemin \u00bb ou bien \u00ab un tir, une occasion unique, qui ne reviendra plus \u00bb. C’est pourquoi un vieux Ma\u00eetre japonais avait fait le calcul du nombre de fl\u00e8ches… qui lui restaient \u00e0 vivre.<\/p>\n

\u2022 Le maniement de l’arc ne suffit pas \u00e0 faire progresser l’\u00e9l\u00e8ve. Le r\u00f4le du sense\u00ef, du Ma\u00eetre est irrempla\u00e7able…<\/em><\/p>\n

Bien s\u00fbr, mais le Sense\u00ef est surtout l\u00e0 pour \u00e9veiller chez le disciple le go\u00fbt de la recherche, et l’entretenir. Le chemin que parcourt l’\u00e9l\u00e8ve est parsem\u00e9 d’emb\u00fbches. Doute, vanit\u00e9, illusion et facilit\u00e9 sont des pi\u00e8ges redoutables. Le disciple est constamment tent\u00e9 de s’arr\u00eater en cours de route, croyant avoir tout compris et \u00eatre arriv\u00e9 au bout, ou se d\u00e9courageant d\u00e8s les premi\u00e8res difficult\u00e9s. Les Sensei japonais ont une belle image pour nous mettre en garde : \u00ab Tant que la fleur pousse, elle fait des efforts pour se nourrir, elle lutte pour sortir de terre et s’\u00e9panouir. D\u00e8s qu’elle est \u00e9close, elle meurt.<\/p>\n

\u2022 Quand le gestuel du Kyudo se d\u00e9roule, il trace dans l’espace un symbolisme fugitif mais vivant. Pouvez-vous nous en d\u00e9voiler une partie ?<\/em><\/p>\n

Permettez-moi de rester fid\u00e8le au mutisme qui est de r\u00e8gle dans le Budo, \u00e0 ce sujet. Les symboles sont inscrits dans l’homme et c’est \u00e0 lui de les d\u00e9voiler par la pratique. Les gestes r\u00e9pondent \u00e0 une science de l’\u00e9nergie qui sert \u00e0 modeler l’esprit. Ne pas l’expliquer invite \u00e0 chercher par soi-m\u00eame, en soi-m\u00eame. La non-compr\u00e9hension appelle l’exp\u00e9rience, seul moyen de connaissance r\u00e9elle.<\/p>\n

Les chants du Kyudo<\/strong><\/p>\n

Quand le vent s’est calm\u00e9
\nEt que le ciel est d’azur
\nOn aper\u00e7oit par-dessus la haie de m\u00fbres
\nUne fum\u00e9e droite et l\u00e9g\u00e8re
\nBlanche
\ntranquille
\nsolitaire
\nTelle est la sensation du uchi otoki, l’\u00e9l\u00e9vation de l’arc.<\/p>\n

Les ailes puissamment d\u00e9ploy\u00e9es
\nComme l’aigle qui vient du ciel
\nEt traverse les nuages
\nTelle est la sensation de celui qui bande l’arc.<\/p>\n

La main qui soutient la fl\u00e8che
\nEst la m\u00e8re
\nCelle qui tend l’arc
\nLe p\u00e8re
\nSi elles ne s’accordent pas
\nL’enfant ne pourra na\u00eetre.<\/p>\n

A l’instant du Hanar\u00e9
\nL’envol de la fl\u00e8che
\nPlus rien n’existe
\nC’est le Mu du Zen
\nLe Vide.<\/p>\n

Apr\u00e8s le l\u00e2cher
\nRien ne s’arr\u00eate.
\nQuelque chose continue…
\nC’est le moment o\u00f9 l’eau
\nTroubl\u00e9e par le mouvement
\nRedevient claire.
\nDans cette tranquillit\u00e9
\nLes pierres et le sable retombent doucement
\nEt tout reprend le chemin
\nDe l’\u00c9ternit\u00e9.<\/p>\n

(Traduct. de J. Normand)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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