(Revue Question De. No 49. Septembre-Octobre 1982)<\/p>\n
\u00a0Pour la plupart, ces textes datent de la p\u00e9riode 1932-1942 et proviennent de r\u00e9ponses \u00e0 des lettres de disciples et de commentaires divers \u00e0 la suite de lectures, questions…<\/strong><\/p>\n Traduites par Madame Panier, ces lettres refl\u00e8tent l’esprit de ce grand yogi dont l’\u0153uvre pose cette immense question : pourquoi le pass\u00e9 serait-il la limite de l’exp\u00e9rience spirituelle\u00a0?<\/strong><\/p>\n \u00a0\u2022<\/p>\n Rien de permanent ne peut \u00eatre fait sans la vraie Force supramentale. Mais sa descente aurait pour r\u00e9sultat que dans la vie humaine, l’intuition deviendrait une force plus grande et plus d\u00e9velopp\u00e9e qu’elle ne l’est maintenant, et que les autres pouvoirs interm\u00e9diaires entre le mental et le supramental deviendraient aussi plus habituels et \u00e9tendraient leur action de fa\u00e7on organis\u00e9e.<\/p>\n \u2022<\/p>\n Comment savez-vous que notre yoga n’aura aucun effet sur les gens ordinaires ? Il accro\u00eetra in\u00e9vitablement leurs possibilit\u00e9s et m\u00eame si tous ne peuvent pas atteindre les plus hauts sommets, l’effet en sera un grand changement pour la terre.<\/p>\n \u2022<\/p>\n L’humanit\u00e9 tout enti\u00e8re ne peut \u00eatre chang\u00e9e d’un seul coup. Ce qu’il faut, c’est faire descendre la Conscience sup\u00e9rieure dans la conscience terrestre et l’y \u00e9tablir en tant que force permanente r\u00e9alis\u00e9e. Tout comme le mental et la vie sont \u00e9tablis et incarn\u00e9s dans la Mati\u00e8re, ainsi faut-il \u00e9tablir et incarner la Force supramentale.<\/p>\n \u2022<\/p>\n Il ne serait pas possible de changer tout cela en un moment \u2013 nous avons toujours dit que l’humanit\u00e9 tout enti\u00e8re ne changera pas d\u00e8s l’instant o\u00f9 aura lieu la Descente. Mais ce qui peut \u00eatre fait, c’est \u00e9tablir le principe sup\u00e9rieur dans la conscience terrestre de telle sorte qu’elle demeure et continue \u00e0 se renforcer et \u00e0 s’\u00e9tendre dans la vie terrestre. C’est ainsi qu’un nouveau principe d’\u00e9volution doit n\u00e9cessairement travailler.<\/p>\n \u00a0\u2022<\/p>\n Je ne partage pas l’opinion selon laquelle le monde est une illusion, mithy\u00e2. Le Brahman est ici, tout comme dans l’Absolu supracosmique. Ce qu’il faut surmonter, c’est l’Ignorance qui nous rend aveugles et nous emp\u00eache de r\u00e9aliser Brahman dans le monde comme au-del\u00e0, et la vraie nature de l’existence.<\/p>\n \u00a0\u2022<\/p>\n Les m\u00e9taphores illusionnistes tombent toutes quand vous les poussez \u00e0 fond \u2013 elles sont elles-m\u00eames une illusion. Nous ne sommes pas le corps, mais le corps est pourtant quelque chose de nous-m\u00eames. Avec la r\u00e9alisation, l’identification erron\u00e9e cesse \u2013 dans certaines exp\u00e9riences l’existence du corps n’est pas ressentie du tout. Dans la pleine r\u00e9alisation le corps est en nous et non nous en lui, c’est une formation instrumentale de notre \u00eatre plus vaste \u2013 notre conscience le d\u00e9borde, mais aussi le p\u00e9n\u00e8tre \u2013 il peut \u00eatre dissous sans que nous cessions d’\u00eatre le moi. C’est \u00e0 peu pr\u00e8s tout.<\/p>\n \u00a0\u2022<\/p>\n Je n’ai pas dit que tout est mensonge sauf la V\u00e9rit\u00e9 supramentale. J’ai dit qu’il n’y a pas de V\u00e9rit\u00e9 compl\u00e8te en dessous de la V\u00e9rit\u00e9 supramentale. Dans le surmental la V\u00e9rit\u00e9 du supramental, qui est totale et harmonieuse, se fragmente en parties, de nombreuses v\u00e9rit\u00e9s s’affrontent, et chacune est pouss\u00e9e \u00e0 s’accomplir, \u00e0 fabriquer un monde \u00e0 elle ou encore \u00e0 pr\u00e9dominer ou \u00e0 s’approprier sa part dans des mondes faits d’une combinaison de V\u00e9rit\u00e9s et de forces de V\u00e9rit\u00e9s diverses et s\u00e9par\u00e9es. Plus bas dans l’\u00e9chelle, la fragmentation devient de plus en plus prononc\u00e9e, jusqu’\u00e0 permettre une erreur positive, un mensonge, une ignorance, et finalement une inconscience comme celle de la Mati\u00e8re. Ce monde-ci est donc sorti de l’Inconscience et a \u00e9labor\u00e9 le Mental qui est un instrument de l’Ignorance s’effor\u00e7ant d’atteindre la V\u00e9rit\u00e9 \u00e0 travers toutes sortes de limitations, de conflits, de confusions et d’erreurs. Retourner au surmental, si on peut le faire compl\u00e8tement, ce qui n’est pas facile pour des \u00eatres physiques, revient \u00e0 se tenir aux fronti\u00e8res de la V\u00e9rit\u00e9 supramentale avec l’espoir d’y entrer.<\/p>\n \u00a0\u2022<\/p>\n Oui, tout cela est la conscience terrestre \u2013 min\u00e9ral = mati\u00e8re, v\u00e9g\u00e9tal = cr\u00e9ation physico-vitale, animal = cr\u00e9ation vitale, homme = cr\u00e9ation mentale. Dans la conscience terrestre ainsi limit\u00e9e au mental, au vital et \u00e0 la mati\u00e8re, doit venir la cr\u00e9ation supramentale. N\u00e9cessairement, cela ne peut pas affecter en premier lieu un grand nombre d’individus \u2013 mais m\u00eame s’il ne s’agit d’abord que d’un petit nombre, il ne s’ensuit pas que cela n’aura aucun effet sur le reste ou ne changera pas tout l’\u00e9quilibre de la nature terrestre.<\/p>\n \u00a0\u2022<\/p>\n Rien ne s’oppose \u00e0 ce que la vie v\u00e9g\u00e9tale, animale et humaine \u00e9volue dans la V\u00e9rit\u00e9 plut\u00f4t que dans l’Ignorance \u2013 si la connaissance appara\u00eet sur le plan terrestre.<\/p>\n \u00a0\u2022<\/p>\n Il vaut mieux ne pas entrer dans de st\u00e9riles discussions intellectuelles. Le mental intellectuel ne peut m\u00eame pas concevoir ce qu’est le supramental ; \u00e0 quoi bon, par cons\u00e9quent, l’autoriser \u00e0 discuter ce qu’il ne conna\u00eet pas ? Ce n’est pas par le raisonnement mais par l’exp\u00e9rience constante, la croissance de la conscience et son \u00e9largissement dans la Lumi\u00e8re que l’on peut atteindre ces niveaux sup\u00e9rieurs de conscience au-dessus de l’intellect, d’o\u00f9 le regard peut commencer \u00e0 s’\u00e9lever vers la Gnose divine. Ces niveaux ne sont pas encore le supramental, mais ils peuvent recevoir un peu de sa connaissance.<\/p>\n Les rishi v\u00e9diques n’ont jamais atteint le supramental pour la terre et n’ont peut-\u00eatre m\u00eame jamais tent\u00e9 de le faire. Ils ont essay\u00e9 de s’\u00e9lever individuellement jusqu’au plan supramental, mais ils ne l’ont pas amen\u00e9 ici pour en faire un \u00e9l\u00e9ment permanent de la conscience terrestre. Les Oupanishad sugg\u00e8rent m\u00eame dans certains versets qu’il est impossible de passer les portes du Soleil (symbole du supramental) en conservant un corps terrestre. C’est en raison de cet \u00e9chec que l’effort spirituel de l’Inde a trouv\u00e9 son sommet dans le M\u00e2y\u00e2v\u00e2da. Notre yoga est un double mouvement de mont\u00e9e et de descente ; on s’\u00e9l\u00e8ve \u00e0 des niveaux de conscience de plus en plus hauts, mais en m\u00eame temps on fait descendre leurs pouvoirs non seulement dans le mental et la vie, mais \u00e0 la fin jusque dans le corps. Et le plus \u00e9lev\u00e9 de ces niveaux, son but, est le supramental. Ce n’est que lorsqu’il pourra \u00eatre amen\u00e9 ici-bas que la transformation divine sera possible dans la conscience terrestre.<\/p>\n \u00a0\u2022<\/p>\n Vivre dans la vraie conscience, c’est vivre dans une conscience dans laquelle on est spirituellement en union avec le Divin d’une mani\u00e8re ou d’une autre. Mais il ne s’ensuit pas qu’en vivant ainsi on aura la v\u00e9rit\u00e9 compl\u00e8te, exacte et infaillible sur toutes les actions, toutes les choses et toutes les personnes.<\/p>\n \u00a0\u2022<\/p>\n \u00a0Le Divin peut \u00eatre r\u00e9alis\u00e9 sur n’importe quel plan, selon la capacit\u00e9 de ce plan, puisque le Divin est partout. Les yogi et les saints r\u00e9alisent le Divin sur le plan du mental spiritualis\u00e9 ; cela ne signifie pas qu’ils deviennent supra-mentaux.<\/p>\n \u00a0\u2022<\/p>\n Je suppose que chacun organise ou essaie d’organiser sa propre vie parmi la masse de possibilit\u00e9s que les forces lui pr\u00e9sentent. Le Moi (le moi physique) et la famille sont la construction qu’ils font pour la plupart \u2013 gagner de l’argent, cr\u00e9er une famille et l’entretenir, travailler dans la carri\u00e8re que l’on choisit, dans les affaires, les professions lib\u00e9rales, etc. ou y obtenir une situation. Une minorit\u00e9 y ajoute habituellement la patrie et l’humanit\u00e9. Quelques-uns s’adonnent \u00e0 un id\u00e9al et le poursuivent en en faisant la raison majeure de leur vie. Seuls les hommes tr\u00e8s religieux essaient de faire de Dieu le centre de leur vie \u2013 cela aussi plut\u00f4t imparfaitement, sauf quelques-uns. Aucune de ces choses n’apporte de s\u00e9curit\u00e9 ou de certitude, m\u00eame la derni\u00e8re qui n’en apporte que si elle est poursuivie d’une mani\u00e8re absolue dont tr\u00e8s peu sont capables. La vie de l’Ignorance est un jeu de forces \u00e0 travers lequel l’homme cherche sa voie et tout d\u00e9pend de sa croissance \u00e0 travers l’exp\u00e9rience jusqu’au moment o\u00f9 il peut en sortir pour entrer dans autre chose. Cet autre chose est en fait une nouvelle conscience \u2013 une nouvelle conscience au-del\u00e0 de la vie terrestre ou une nouvelle conscience dans la vie terrestre.<\/p>\n \u00a0\u2022<\/p>\n Yoga int\u00e9gral et autres Sentiers : Je n’ai pas lu les \u0153uvres de R et je n’ai connaissance ni de sa personnalit\u00e9, ni de ce que peut \u00eatre le niveau de son exp\u00e9rience. Les paroles que vous citez peuvent \u00eatre l’expression d’une foi simple ou d’une exp\u00e9rience panth\u00e9iste ; \u00e9videmment, si l’auteur les utilise en vue ou dans l’intention d’\u00e9tablir la th\u00e8se que le Divin est partout et est tout et que par cons\u00e9quent tout est bien, \u00e9tant divin, elles sont tr\u00e8s insuffisantes. Mais en tant qu’exp\u00e9rience, il est tr\u00e8s courant d’avoir ce sentiment ou cette r\u00e9alisation dans la s\u00e2dhan\u00e2 v\u00e9d\u00e2ntique \u2013 en fait, sans elle il n’y aurait pas de s\u00e2dhan\u00e2 v\u00e9d\u00e2ntique. Je l’ai eu moi-m\u00eame \u00e0 diff\u00e9rents niveaux de conscience et sous de nombreuses formes, et j’ai rencontr\u00e9 quantit\u00e9 de gens qui l’ont eu de mani\u00e8re tr\u00e8s authentique \u2013 non comme une th\u00e9orie ou une perception intellectuelle, mais comme une r\u00e9alit\u00e9 spirituelle trop concr\u00e8te pour qu’ils puissent la nier, quels que soient les paradoxes qu’elle peut entra\u00eener pour l’intelligence ordinaire.<\/p>\n \u00c9videmment cela ne signifie pas que tout ici est bien ou que dans l’\u00e9chelle des valeurs un bordel est aussi bon qu’un ashram, mais cela signifie bien que tout est partie d’une manifestation unique et qu’au plus profond du c\u0153ur de la catin, comme au plus profond du c\u0153ur du sage ou du saint, r\u00e9side le Divin. En outre, selon son exp\u00e9rience, une Force unique est \u00e0 l’\u0153uvre dans le monde, dans le bien comme dans le mal \u2013 une Force cosmique ; elle est \u00e0 l\u2019\u0153uvre autant dans le succ\u00e8s (ou l’\u00e9chec) de l’ashram que dans le succ\u00e8s (ou l’\u00e9chec) du bordel. Les choses sont faites dans ce monde au moyen de la force, bien qu’il en soit fait usage selon la nature de l’utilisateur ; l’un l’utilise \u00e0 des \u0153uvres de Lumi\u00e8re, l’autre \u00e0 des \u0153uvres d’Obscurit\u00e9, un autre encore \u00e0 un m\u00e9lange. Je ne pense pas qu’aucun v\u00e9d\u00e2ntin (sauf peut-\u00eatre quelques modernes) soutiendrait que tout ici est bien \u2013 l’id\u00e9e v\u00e9d\u00e2ntique orthodoxe est que tout ici est un inextricable m\u00e9lange de bien et de mal, un jeu de l’Ignorance et par cons\u00e9quent un jeu des dualit\u00e9s. Les missionnaires chr\u00e9tiens, je suppose, soutiennent que tout ce que fait Dieu est moralement bon ; aussi sont-ils choqu\u00e9s que les pr\u00eatres tao\u00efstes aident le travail du bordel par leurs rites. Mais les pr\u00eatres chr\u00e9tiens n’ont-ils pas invoqu\u00e9 l’aide de Dieu pour que des hommes soient an\u00e9antis dans la bataille et certains n’ont-ils pas chant\u00e9 des Te Deum pour des victoires remport\u00e9es en massacrant des hommes et en affamant des femmes et des enfants ? Le tao\u00efste qui ne croit qu’au Tao impersonnel est plus coh\u00e9rent ; la th\u00e9orie du v\u00e9d\u00e2ntin, qui croit que le Supr\u00eame est au-del\u00e0 du bien et du mal, mais que la Force cosmique plac\u00e9e ici par le Supr\u00eame travaille \u00e0 travers les dualit\u00e9s, donc \u00e0 travers le bien comme le mal, la joie comme la souffrance, tient compte au moins du double fait de l’exp\u00e9rience du Supr\u00eame qui est Toute Lumi\u00e8re, Toute F\u00e9licit\u00e9 et Toute Beaut\u00e9, et d’un monde o\u00f9 se m\u00ealent lumi\u00e8re et ombre, joie et souffrance, beaut\u00e9 et laideur. Les dualit\u00e9s, dit-il, proviennent d’une Ignorance s\u00e9paratrice et aussi longtemps que vous acceptez cette ignorance s\u00e9paratrice, vous ne pouvez pas vous d\u00e9barrasser des dualit\u00e9s, mais il est possible de s’en retirer par l’exp\u00e9rience et d’avoir la r\u00e9alisation du Divin en tout et du Divin partout ; alors vous commencez \u00e0 r\u00e9aliser la Lumi\u00e8re, la F\u00e9licit\u00e9 et la Beaut\u00e9 derri\u00e8re tout, et c’est la seule chose \u00e0 faire. Vous commencez aussi \u00e0 r\u00e9aliser la Force unique et vous pouvez vous en servir ou la laisser se servir de vous pour que croisse la lumi\u00e8re en vous et dans les autres \u2013 non plus pour la satisfaction de l’ego et pour les \u0153uvres de l’ignorance et de l’obscurit\u00e9.<\/p>\n Je ne sais pas quelle r\u00e9ponse R donnerait au dilemme de la cruaut\u00e9 des choses. On pourrait r\u00e9pondre que le Divin au-dedans est ressenti \u00e0 travers l’\u00eatre psychique ; et que la nature de l’\u00eatre psychique est faite de Lumi\u00e8re, d’Harmonie et d’Amour divins, mais qu’il est recouvert par l’ego mental et vital s\u00e9parateur d’o\u00f9 la lutte, la haine, la cruaut\u00e9 d\u00e9coulent naturellement. Il est par cons\u00e9quent naturel de ressentir dans la bont\u00e9 la main du Divin, alors que la cruaut\u00e9 est ressentie comme un d\u00e9guisement ou une perversion dans la nature, bien que cela n’emp\u00eache pas l’homme qui a la r\u00e9alisation de sentir le Divin derri\u00e8re le d\u00e9guisement et de l’y rencontrer. J’ai m\u00eame connu des cas o\u00f9 la perception du Divin en tous, accompagn\u00e9e d’une intense exp\u00e9rience d’amour universel et d’une vaste exp\u00e9rience d’harmonie int\u00e9rieure, avait l’effet extraordinaire de rendre tout l’entourage bon et coop\u00e9ratif, m\u00eame les plus rudes, les plus durs et les plus cruels. Peut-\u00eatre une exp\u00e9rience semblable est-elle \u00e0 la base de l’affirmation de R sur la bont\u00e9. Quant \u00e0 l’\u0153uvre du Divin, l’exp\u00e9rience de la r\u00e9alisation du v\u00e9d\u00e2ntin est que derri\u00e8re le m\u00e9lange confus de bien et de mal quelque chose travaille, qu’il r\u00e9alise comme \u00e9tant le Divin, et dans sa propre vie il peut regarder en arri\u00e8re et voir ce que chaque pas, heureux ou malheureux, signifiait pour son progr\u00e8s, et comment cela l’a men\u00e9 vers la croissance de l’esprit. Naturellement la pl\u00e9nitude s’affirme \u00e0 mesure que la r\u00e9alisation progresse ; auparavant il devait avancer guid\u00e9 par la foi, et il lui est souvent arriv\u00e9 de sentir sa foi faiblir, de se laisser aller pour un temps au chagrin, au doute et au d\u00e9sespoir.<\/p>\n Je ne sais pas si, dans ce que j’ai \u00e9crit, quelque chose pourrait \u00e9clairer cette difficult\u00e9. Vous y trouveriez surtout l’expos\u00e9 de l’exp\u00e9rience v\u00e9d\u00e2ntique, car c’est \u00e0 travers elle que j’ai pass\u00e9 et bien que je sois maintenant pass\u00e9 \u00e0 quelque chose qui est au-del\u00e0, elle me para\u00eet \u00eatre la pr\u00e9paration la plus compl\u00e8te et la plus radicale pour ce qui vient au-del\u00e0, bien que je ne dise pas qu’il est indispensable de passer par elle. Mais quelle que soit la solution, il me semble que le v\u00e9d\u00e2ntin a raison d’insister sur le fait que l’on doit, pour y parvenir, admettre les deux faits : la pr\u00e9dominance ici du mal et de la souffrance, et l’exp\u00e9rience de ce qui en est lib\u00e9r\u00e9 \u2013 et ce n’est que par l’exp\u00e9rience progressive que l’on peut trouver la solution \u2013 que ce soit par la r\u00e9conciliation, par une descente conqu\u00e9rante ou par une \u00e9vasion. Si nous nous basons sur l’axiome que la pr\u00e9dominance de la souffrance et du mal \u00e0 l’heure pr\u00e9sente et dans la dure r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure des choses r\u00e9fute par elle-m\u00eame tout ce que les sages et les mystiques ont exp\u00e9riment\u00e9 de l’autre c\u00f4t\u00e9, du Divin r\u00e9alisable, alors aucune solution ne semble possible.<\/p>\n \u2022<\/p>\n Non, je ne voulais certainement pas dire que le v\u00e9d\u00e2ntin qui voit derri\u00e8re les apparences du monde une \u0153uvre plus grande vit dans un monde diff\u00e9rent de notre monde mat\u00e9riel \u2013 si j’avais voulu dire cela, tout ce que j’ai \u00e9crit aurait \u00e9t\u00e9 d\u00e9pourvu de port\u00e9e ou de sens. Je voulais parler d’un v\u00e9d\u00e2ntin qui vit dans ce monde avec toute sa souffrance, son ignorance, sa laideur, son mal, et qui en a eu sa pleine mesure : trahison et abandon des amis, \u00e9chec dans les entreprises ext\u00e9rieures et les d\u00e9sirs de la vie, attaques et pers\u00e9cutions, maladies accumul\u00e9es, difficult\u00e9s constantes, luttes, faux pas dans son yoga. Il ne vit pas dans un monde diff\u00e9rent, mais il a une mani\u00e8re, diff\u00e9rente de faire face aux \u00e9preuves, aux coups et aux dangers. Il les admet comme la nature de ce monde et le r\u00e9sultat de la conscience d’ego dans laquelle il vit. Il essaie par cons\u00e9quent de cro\u00eetre dans une autre conscience o\u00f9 il sent ce qui est derri\u00e8re les apparences ext\u00e9rieures, et \u00e0 mesure qu’il cro\u00eet dans cette conscience plus large, il commence \u00e0 sentir de plus en plus un travail derri\u00e8re qui l’aide \u00e0 cro\u00eetre dans l’esprit et le m\u00e8ne vers la ma\u00eetrise et la lib\u00e9ration de l’ego et de l’ignorance, et il voit que tout a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 \u00e0 cette fin. Jusqu’\u00e0 ce qu’il atteigne cette conscience avec sa connaissance plus large des choses, il doit marcher soutenu par la foi et sa foi peut par moments lui manquer, mais elle revient et le porte \u00e0 travers toutes les difficult\u00e9s. Tout le monde n’est pas oblig\u00e9 d’accepter cette foi et cette conscience, mais il y a derri\u00e8re cela, pour la vie spirituelle, quelque chose de grand et de vrai.<\/p>\n \u00a0\u2022<\/p>\n L’art, la po\u00e9sie, la musique ne sont pas le yoga, ne sont pas plus en eux-m\u00eames des choses spirituelles que la philosophie ou la Science. Ici se dissimule une autre incapacit\u00e9 curieuse de l’intellect moderne \u2013 son impossibilit\u00e9 \u00e0 \u00e9tablir la distinction entre le mental et l’esprit, sa promptitude \u00e0 prendre les id\u00e9alismes mentaux, moraux et esth\u00e9tiques pour de la spiritualit\u00e9 et leurs degr\u00e9s inf\u00e9rieurs pour des valeurs spirituelles. La simple v\u00e9rit\u00e9 est que les intuitions mentales du m\u00e9taphysicien ou du po\u00e8te sont pour la plupart loin d’atteindre le niveau d’une exp\u00e9rience spirituelle concr\u00e8te ; ce sont des \u00e9clairs lointains, des reflets indistincts, non des rayons issus du centre de la Lumi\u00e8re. Il n’en est pas moins vrai que, vues des cimes, il n’y a pas beaucoup de diff\u00e9rence entre les hautes \u00e9minences mentales et les modestes ascensions de cette existence ext\u00e9rieure. Toutes les \u00e9nergies de la L\u00eel\u00e2 sont \u00e9gales vues d’en haut, toutes sont des d\u00e9guisements du Divin. Mais il faut ajouter que toutes peuvent devenir l’instrument d’un premier pas vers la r\u00e9alisation du Divin. Un jugement philosophique sur l’Atman est une formule mentale et non une connaissance, ni une exp\u00e9rience ; pourtant, le Divin le prend parfois comme chenal d’acc\u00e8s ; curieusement, une barri\u00e8re du mental s’effondre, une vision na\u00eet, un changement profond s’op\u00e8re dans une partie int\u00e9rieure, dans le fond de la nature p\u00e9n\u00e8tre quelque chose de calme, d’\u00e9gal, d’ineffable. On se tient sur une cr\u00eate de montagne et on entrevoit, on sent mentalement une ampleur qui p\u00e9n\u00e8tre tout, une Immensit\u00e9 ineffable dans la Nature ; alors tout \u00e0 coup vient le contact, une r\u00e9v\u00e9lation, un flot, le mental se perd dans le spirituel, on \u00e9prouve la premi\u00e8re invasion de l’Infini. Ou vous \u00eates devant un temple de K\u00e2l\u00ee pr\u00e8s d’une rivi\u00e8re sacr\u00e9e et que voyez-vous ? \u2013 une sculpture, une gracieuse pi\u00e8ce d’architecture, mais myst\u00e9rieusement un moment plus tard, inattendue, s’impose \u00e0 la place une Pr\u00e9sence, un Pouvoir, un Visage qui regarde le v\u00f4tre, et votre regard int\u00e9rieur a contempl\u00e9 la M\u00e8re du Monde. Des contacts semblables peuvent venir par l’art, la musique, la po\u00e9sie, \u00e0 leur auteur ou \u00e0 celui qui ressent le choc du mot, le sens cach\u00e9 d’une forme, le message d’un son qui porte plus de signification peut-\u00eatre que le compositeur, consciemment, ne voulait y mettre. Toutes choses dans la L\u00eel\u00e2 peuvent devenir des fen\u00eatres qui s’ouvrent sur la R\u00e9alit\u00e9 cach\u00e9e. Pourtant, aussi longtemps que l’on se contente de regarder par les fen\u00eatres, ce n’est qu’un premier gain ; un jour il faudra prendre le b\u00e2ton du p\u00e8lerin et se mettre en route pour trouver la R\u00e9alit\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 elle est toujours manifeste et pr\u00e9sente. Il peut \u00eatre encore moins satisfaisant spirituellement de demeurer dans les reflets indistincts, il devient imp\u00e9ratif de chercher la Lumi\u00e8re qu’ils essaient de repr\u00e9senter. Mais puisque cette R\u00e9alit\u00e9 et cette Lumi\u00e8re sont en nous-m\u00eame tout autant que dans quelque haute r\u00e9gion au-dessus du plan mortel, nous pouvons, en les cherchant, utiliser bien des formes et des activit\u00e9s de la vie ; comme on offre une fleur, une pri\u00e8re, une action au Divin, on peut offrir une forme de beaut\u00e9 que l’on cr\u00e9e, une chanson, un po\u00e8me, une image, une phrase de musique, et gagner par l\u00e0 un contact, une r\u00e9ponse ou une exp\u00e9rience. Et quand on est entr\u00e9 dans cette conscience divine ou qu’elle cro\u00eet \u00e0 l’int\u00e9rieur, alors le yoga n’exclut pas qu’on s’exprime dans la vie \u00e0 travers tout cela ; ces activit\u00e9s cr\u00e9atrices peuvent encore avoir leur place, bien qu’intrins\u00e8quement cette place ne puisse \u00eatre plus grande que celle d’autres activit\u00e9s qui peuvent \u00eatre mises au service du Divin, et utilis\u00e9es par lui. L’art, la po\u00e9sie, la musique, dans leur fonctionnement ordinaire, cr\u00e9ent des valeurs mentales et vitales, non des valeurs spirituelles ; mais elles peuvent \u00eatre tourn\u00e9es vers un but plus \u00e9lev\u00e9, et comme toutes les choses qui sont capables de relier notre conscience au Divin, elles sont transmu\u00e9es, deviennent spirituelles et peuvent \u00eatre admises comme faisant partie de la vie du yoga. Toutes choses prennent une valeur nouvelle non par elles-m\u00eames, mais par la conscience qui les utilise ; car il est une seule chose essentielle, n\u00e9cessaire, indispensable, c’est de devenir conscient de la R\u00e9alit\u00e9 divine et d’y vivre, et de la vivre toujours.<\/p>\n \u2022<\/p>\n La pens\u00e9e m\u00e9taphysique europ\u00e9enne \u2013 m\u00eame celle des penseurs qui essaient de prouver ou d’expliquer l’existence et la nature de Dieu ou de l’Absolu \u2013 ne va pas, dans sa m\u00e9thode et son r\u00e9sultat, plus loin que l’intellect. Mais l’intellect est incapable de conna\u00eetre la supr\u00eame V\u00e9rit\u00e9 ; il ne peut que vagabonder en cherchant la V\u00e9rit\u00e9, en se saisissant non de la chose m\u00eame mais de repr\u00e9sentations fragmentaires, et en essayant de les assembler. Le mental ne peut parvenir \u00e0 la V\u00e9rit\u00e9 : il ne peut que construire une figure qui essaie de la repr\u00e9senter, ou une combinaison de figures. Au terme de la pens\u00e9e europ\u00e9enne, par cons\u00e9quent, doit toujours se trouver l’agnosticisme, d\u00e9clar\u00e9 ou implicite. L’intellect, s’il va sinc\u00e8rement jusqu’\u00e0 sa propre fin, doit revenir en rapportant ceci : \u00ab Je ne puis pas savoir ; il y a, ou du moins il me semble qu’il peut y avoir ou m\u00eame qu’il doit y avoir Quelque Chose au-del\u00e0, quelque ultime R\u00e9alit\u00e9, mais je ne puis que sp\u00e9culer sur sa v\u00e9rit\u00e9 ; ou bien elle est inconnaissable, ou elle ne peut \u00eatre connue de moi. \u00bb Ou, s’il a re\u00e7u sur le chemin quelque lumi\u00e8re de ce qui est au-del\u00e0 de lui, il peut aussi dire : \u00ab Il y a peut-\u00eatre une conscience au-del\u00e0 du Mental, car il me semble que j’en saisis des lueurs et m\u00eame que j’en re\u00e7ois des suggestions. Si cela est en rapport avec l’Au-Del\u00e0, ou si c’est une conscience de l’Au-Del\u00e0 et que vous pouvez trouver un moyen de l’atteindre, alors ce Quelque Chose pourra \u00eatre connu, mais pas autrement. \u00bb<\/p>\n Toute recherche de la V\u00e9rit\u00e9 supr\u00eame par le seul moyen de l’intellect aboutit n\u00e9cessairement soit \u00e0 un agnosticisme de ce genre, soit \u00e0 un syst\u00e8me intellectuel ou \u00e0 une formule construite mentalement. Il y a eu des centaines de ces syst\u00e8mes et de ces formules et il peut y en avoir des centaines d’autres, mais aucun ne peut \u00eatre d\u00e9finitif. Chacun a peut-\u00eatre sa valeur pour le mental, et divers syst\u00e8mes dont les conclusions sont contradictoires peuvent avoir un attrait \u00e9gal pour des intelligences \u00e9galement puissantes et comp\u00e9tentes. Tout ce travail de sp\u00e9culation a son utilit\u00e9, par le fait qu’il exerce le mental humain et l’aide \u00e0 conserver la notion de Quelque Chose au-del\u00e0 et d’un Absolu vers lequel il doit se tourner. Mais la Raison intellectuelle ne peut que l’indiquer vaguement, le chercher \u00e0 t\u00e2tons ou essayer de tracer des aspects partiels ou m\u00eame contradictoires de sa manifestation ici ; elle ne peut y p\u00e9n\u00e9trer ni le conna\u00eetre. Tant que nous demeurons dans le domaine du seul intellect, une r\u00e9flexion impartiale sur tout ce qui a \u00e9t\u00e9 pens\u00e9 et recherch\u00e9, un jaillissement constant d’id\u00e9es, de toutes les id\u00e9es possibles, l’\u00e9laboration de telle ou telle croyance, opinion ou conclusion philosophique, est tout ce qui peut \u00eatre fait. Cette sorte de recherche d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e de la v\u00e9rit\u00e9 serait la seule attitude possible pour une intelligence vaste et plastique. Mais toute conclusion ainsi atteinte ne serait que sp\u00e9culative ; elle ne pourrait avoir aucune valeur spirituelle ; elle ne donnerait pas l’exp\u00e9rience d\u00e9cisive ni la certitude spirituelle que recherche l’\u00e2me. Si l’intellect est notre instrument le plus \u00e9lev\u00e9 et qu’il n’y a pas d’autre moyen de parvenir \u00e0 la V\u00e9rit\u00e9 supraphysique, alors notre ultime attitude doit \u00eatre un sage et vaste agnosticisme. Les objets dans la manifestation peuvent \u00eatre connus jusqu’\u00e0 un certain point, mais le Supr\u00eame et tout ce qui existe au-del\u00e0 du Mental doit demeurer \u00e0 jamais inconnaissable.<\/p>\n S’il y a une conscience plus grande au-del\u00e0 du Mental, et si cette conscience nous est accessible, alors seulement pouvons-nous conna\u00eetre la R\u00e9alit\u00e9 ultime et y p\u00e9n\u00e9trer. La sp\u00e9culation intellectuelle, le raisonnement logique sur le point de savoir si cette conscience plus grande existe ou non ne peut nous mener tr\u00e8s loin. Ce qu’il nous faut, c’est un moyen d’en avoir l’exp\u00e9rience, de l’atteindre, d’y p\u00e9n\u00e9trer, de la vivre. Si nous pouvons le trouver, la sp\u00e9culation et le raisonnement intellectuel doivent n\u00e9cessairement reculer \u00e0 une place tr\u00e8s secondaire et m\u00eame perdre leur raison d’exister. La philosophie, l’expression intellectuelle de la V\u00e9rit\u00e9 peuvent subsister, mais principalement comme des moyens d’exprimer cette d\u00e9couverte plus grande et ce qui, de son contenu, peut \u00eatre exprim\u00e9 en termes mentaux pour ceux qui vivent encore dans l’intelligence mentale.<\/p>\n Vous verrez que cela r\u00e9pond \u00e0 votre argument sur les penseurs occidentaux, Bradley et autres, qui sont arriv\u00e9s par la pens\u00e9e intellectuelle \u00e0 l’id\u00e9e d’un \u00ab Autre Chose au-del\u00e0 de la Pens\u00e9e \u00bb ou qui ont m\u00eame, comme Bradley, essay\u00e9 d’exprimer leurs conclusions \u00e0 ce propos dans des termes qui rappellent certaines des expressions de l’Arya. L’id\u00e9e en elle-m\u00eame n’est pas nouvelle, elle est aussi ancienne que les V\u00e9da. Elle a \u00e9t\u00e9 r\u00e9p\u00e9t\u00e9e sous d’autres formes dans le bouddhisme, le gnosticisme chr\u00e9tien, le soufisme. \u00c0 l’origine, elle n’a pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverte par la sp\u00e9culation intellectuelle, mais par les mystiques qui observaient une discipline spirituelle int\u00e9rieure. Quand, quelque part entre le septi\u00e8me et le cinqui\u00e8me si\u00e8cle avant J.-C., les hommes commenc\u00e8rent, en Orient comme en Occident, \u00e0 intellectualiser la connaissance, cette V\u00e9rit\u00e9 surv\u00e9cut en Orient ; en Occident, o\u00f9 l’intellect commen\u00e7ait \u00e0 \u00eatre admis comme le seul ou le plus haut instrument de d\u00e9couverte de la V\u00e9rit\u00e9, elle commen\u00e7a \u00e0 s’estomper. Et pourtant l\u00e0 aussi elle a tent\u00e9 constamment de revenir ; le n\u00e9o-platonisme l’a ramen\u00e9e, et maintenant elle appara\u00eet : les n\u00e9o-h\u00e9g\u00e9liens et d’autres (p. ex. le Russe Ouspensky et un ou deux penseurs allemands, je crois) semblent chercher \u00e0 l’atteindre. Il y a cependant une diff\u00e9rence.<\/p>\n En Orient, et particuli\u00e8rement en Inde, les penseurs m\u00e9taphysiques ont essay\u00e9, comme en Occident, de d\u00e9terminer par l’intellect la nature de la plus haute V\u00e9rit\u00e9. Mais en premier lieu, ils ont donn\u00e9 \u00e0 la pens\u00e9e mentale, non pas la place supr\u00eame comme instrument de d\u00e9couverte de la V\u00e9rit\u00e9, mais seulement un statut secondaire. La premi\u00e8re place a toujours \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e \u00e0 l’intuition spirituelle, \u00e0 l’illumination et \u00e0 l’exp\u00e9rience spirituelle ; une conclusion intellectuelle qui contredit cette autorit\u00e9 supr\u00eame est tenue pour non valable. En second lieu, chaque philosophie s’est arm\u00e9e d’un moyen pratique d’atteindre l’\u00e9tat supr\u00eame de conscience, si bien que m\u00eame lorsqu’on part de la pens\u00e9e, le but est de parvenir \u00e0 une conscience au-del\u00e0 de la pens\u00e9e mentale. Chaque philosophe fondateur (et aussi ceux qui perp\u00e9tuent son travail ou son \u00e9cole) a \u00e9t\u00e9 un penseur m\u00e9taphysique doubl\u00e9 d’un yogi. Ceux qui n’\u00e9taient que des philosophes intellectuels \u00e9taient respect\u00e9s pour leur \u00e9rudition mais ne prenaient jamais rang de d\u00e9couvreurs de la v\u00e9rit\u00e9. Et les philosophies qui manquaient de moyens suffisamment puissants pour atteindre l’exp\u00e9rience spirituelle s’\u00e9teignaient et devenaient des choses du pass\u00e9, parce qu’elles ne contenaient pas le dynamisme n\u00e9cessaire \u00e0 la d\u00e9couverte et \u00e0 la r\u00e9alisation spirituelles.<\/p>\n En Occident, c’est exactement le contraire qui s’est produit. La pens\u00e9e, l’intellect, la raison logique vinrent \u00e0 \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es de plus en plus comme le moyen le plus \u00e9lev\u00e9 et m\u00eame la fin l’a plus \u00e9lev\u00e9e ; en philosophie, la Pens\u00e9e est l’alpha et l’omega. C’est par la r\u00e9flexion intellectuelle et la sp\u00e9culation que la v\u00e9rit\u00e9 doit \u00eatre d\u00e9couverte ; l’exp\u00e9rience spirituelle elle-m\u00eame a \u00e9t\u00e9 somm\u00e9e de se soumettre aux \u00e9preuves de l’intellect, si elle voulait \u00eatre tenue pour valable \u2013 \u00e0 l’inverse de l’attitude indienne. M\u00eame ceux qui voient que la Pens\u00e9e mentale doit \u00eatre d\u00e9pass\u00e9e et qui admettent un \u00ab Autre Chose \u00bb supramental ne semblent pas \u00e9chapper au sentiment que c’est par la Pens\u00e9e mentale, se sublimant et se transmuant, que cette autre V\u00e9rit\u00e9 doit \u00eatre atteinte et substitu\u00e9e \u00e0 la limitation et \u00e0 l’ignorance mentales. Et une fois de plus la pens\u00e9e occidentale a cess\u00e9 d’\u00eatre dynamique ; elle a recherch\u00e9 une th\u00e9orie des choses, non une r\u00e9alisation. Elle \u00e9tait encore dynamique chez les anciens Grecs, mais \u00e0 des fins morales et esth\u00e9tiques plut\u00f4t que spirituelles. Plus tard, elle est devenue encore plus purement intellectuelle et acad\u00e9mique ; elle est devenue une sp\u00e9culation uniquement intellectuelle, sans aucun moyen pratique d’atteindre la V\u00e9rit\u00e9 par l’exp\u00e9rience spirituelle, par la d\u00e9couverte spirituelle, par une transformation spirituelle. Sans cette diff\u00e9rence, il n’y aurait pas de raison que des chercheurs comme vous se tournent vers l’Orient pour y trouver un guide ; car dans le domaine purement intellectuel, les penseurs occidentaux sont aussi comp\u00e9tents que n’importe quel sage oriental. C’est la voie spirituelle, la route qui m\u00e8ne au-del\u00e0 des niveaux de l’intellect, le passage de l’\u00eatre ext\u00e9rieur au Moi le plus profond, que le mental de l’Europe a perdu en se surintellectualisant.<\/p>\n Dans les extraits de Bradley et Joachim que vous m’avez envoy\u00e9s, c’est encore l’intellect qui r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 ce qui est au-del\u00e0 de lui-m\u00eame et parvient \u00e0 une conclusion intellectuelle sp\u00e9culative, raisonn\u00e9e, sur ce sujet. Ces textes ne contiennent pas le dynamisme n\u00e9cessaire au changement qu’ils tentent de d\u00e9crire. Si ces \u00e9crivains exprimaient en termes mentaux une r\u00e9alisation, m\u00eame mentale, une exp\u00e9rience intuitive de cet \u00ab Autre Chose que la Pens\u00e9e \u00bb, alors quelqu’un qui serait pr\u00eat la sentirait \u00e0 travers le voile du langage qu’ils emploient et se rapprocherait de la m\u00eame exp\u00e9rience. Ou si, \u00e9tant parvenus \u00e0 la conclusion intellectuelle, ils \u00e9taient pass\u00e9s \u00e0 la r\u00e9alisation spirituelle, trouvant la voie ou empruntant une voie d\u00e9j\u00e0 d\u00e9couverte, alors en suivant leur pens\u00e9e, on pourrait se pr\u00e9parer \u00e0 la m\u00eame transition. Mais il n’y a rien de tel dans toute cette pens\u00e9e ardue. Elle reste dans le domaine de l’intellect et dans ce domaine elle est sans aucun doute admirable ; mais elle n’atteint pas le dynamisme n\u00e9cessaire \u00e0 l’exp\u00e9rience spirituelle.<\/p>\n Ce n’est pas en \u00ab r\u00e9fl\u00e9chissant \u00bb \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 totale, mais par un changement de conscience qu’on peut passer de l’ignorance \u00e0 la Connaissance \u2013 la Connaissance par laquelle nous devenons ce que nous connaissons. Passer de la conscience ext\u00e9rieure \u00e0 une conscience directe et intimement int\u00e9rieure ; \u00e9largir la conscience hors des limites de l’ego et du corps ; l’\u00e9lever par une volont\u00e9 et une aspiration int\u00e9rieures et une ouverture \u00e0 la Lumi\u00e8re jusqu’\u00e0 ce qu’elle passe, dans son ascension, au-del\u00e0 du Mental ; amener une descente du Divin supramental par le don de soi et la soumission avec pour cons\u00e9quence une transformation du mental, de la vie et du corps \u2013 telle est la voie int\u00e9grale vers la V\u00e9rit\u00e9 [1]<\/a>. C’est ce que nous appelons ici la V\u00e9rit\u00e9 et c’est le but de notre yoga.<\/p>\n \u00a0\u2022<\/p>\n Le yoga n’est pas une question d’id\u00e9es, mais une question d’exp\u00e9rience spirituelle int\u00e9rieure. Le simple fait d’\u00eatre attir\u00e9 par un ensemble quelconque d’id\u00e9es religieuses ou spirituelles n’apporte aucune r\u00e9alisation. Le yoga entra\u00eene un changement de conscience ; une simple activit\u00e9 mentale n’am\u00e8nera pas un changement de conscience, elle ne peut apporter qu’un changement mental. Et si votre mental est suffisamment mobile, il continuera \u00e0 passer d’une chose \u00e0 une autre jusqu’\u00e0 la fin sans parvenir \u00e0 aucune route s\u00fbre ni \u00e0 aucun havre spirituel. Le mental peut penser, douter, questionner, accepter, retirer son acceptation, faire des formations et les d\u00e9faire, prendre des d\u00e9cisions et les r\u00e9voquer, en jugeant toujours \u00e0 la surface et par des indications de surface, et par cons\u00e9quent n’arrivant jamais \u00e0 aucune exp\u00e9rience profonde et ferme de la V\u00e9rit\u00e9, mais par lui-m\u00eame il ne peut pas faire plus. Le mental n’a que trois mani\u00e8res de se changer en un chenal ou un instrument de la V\u00e9rit\u00e9. Ou bien il devient silencieux dans le Moi et laisse place \u00e0 une conscience plus large et plus grande ; ou il se fait passif \u00e0 la Lumi\u00e8re int\u00e9rieure et permet \u00e0 cette Lumi\u00e8re de l’utiliser comme moyen d’expression ; ou encore, il se transforme lui-m\u00eame de mental intellectuel superficiel et questionneur qu’il est en une intelligence intuitive, un mental de vision apte \u00e0 percevoir directement la divine V\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n Si vous voulez faire quoi que ce soit dans le sentier du yoga, vous devez fixer une fois pour toutes la voie que vous entendez suivre. Il est inutile de vous tourner vers l’avenir et ensuite de toujours regarder vers le pass\u00e9 ; de cette mani\u00e8re vous n’arriverez nulle part. Si vous \u00eates li\u00e9 \u00e0 votre pass\u00e9, retournez-y et suivez la voie que vous aviez choisie alors ; mais si vous choisissez plut\u00f4t cette voie-ci, vous devez vous donner enti\u00e8rement \u00e0 elle dans un seul but, et ne pas regarder en arri\u00e8re \u00e0 tout moment. Ce n’est qu’en sentant toutes choses comme une substance spirituelle unique que l’on peut arriver \u00e0 l’unit\u00e9 \u2014 l’unit\u00e9 est dans la conscience spirituelle. Le point mat\u00e9riel n’est qu’un point parmi des millions de millions \u2014 ce n’est donc pas la base de l’unit\u00e9. Mais d\u00e8s que vous avez l’unit\u00e9 dans la conscience, vous pouvez sentir \u00e0 travers elle l’unit\u00e9 de la substance mentale, de la force mentale, etc., l’unit\u00e9 de la substance (mobile) de la vie, et de la force de vie, l’unit\u00e9 de la substance et de l’\u00e9nergie mat\u00e9rielle. \u00catre \u2014 Conscience d’\u00eatre \u2014 \u00e9nergie de conscience \u2014 forme de conscience, toutes choses sont r\u00e9ellement cela.<\/p>\n