{"id":15663,"date":"2014-04-04T22:52:52","date_gmt":"2014-04-04T21:52:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=15663"},"modified":"2014-04-22T00:50:46","modified_gmt":"2014-04-21T23:50:46","slug":"les-societes-secretes-antiques-eleusis-et-mithra-par-rene-alleau","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-societes-secretes-antiques-eleusis-et-mithra-par-rene-alleau\/","title":{"rendered":"Les soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes antiques: \u00c9leusis et Mithra par Ren\u00e9 Alleau"},"content":{"rendered":"

(<\/strong><\/strong>Extrait de Les Soci\u00e9t\u00e9s Secr\u00e8tes<\/em>. Encyclop\u00e9die Plan\u00e8te. LDP 1969)<\/p>\n

Chapitre pr\u00e9c\u00e9dent<\/a> Chapitre suivant<\/a><\/em><\/p>\n

2 Les myst\u00e8res d’\u00c9leusis<\/strong><\/span><\/p>\n

Les myst\u00e8res ont exist\u00e9 partout dans le monde antique en \u00c9gypte, en Syrie, en Perse, en Cappadoce, chez les Romains et dans l’Hellade. Orig\u00e8ne compte aussi les Indiens au nombre des peuples anciens qui ont connu les initiations. Parmi les cultes myst\u00e9rieux qui \u00e9taient c\u00e9l\u00e9br\u00e9s en de nombreuses cit\u00e9s grecques, ceux d’\u00c9leusis, propres aux Ath\u00e9niens, l’emportaient sur tous les autres. Leur fonction religieuse \u00e9tait \u00e0 ce point importante que l’empereur Claude, selon Su\u00e9tone, eut l’intention de transf\u00e9rer \u00e0 Rome le si\u00e8ge de ce c\u00e9l\u00e8bre sanctuaire. Auguste, initi\u00e9 \u00e0 Ath\u00e8nes, \u00e9tait l’un des hauts dignitaires de la hi\u00e9rarchie \u00e9leusinienne. Sous son r\u00e8gne, et en sa pr\u00e9sence, un Indien, Zamoras, fut initi\u00e9 \u00e0 \u00c9leusis. Ces myst\u00e8res conserv\u00e8rent leur r\u00e9putation universelle jusqu’au temps de Justinien. Le sanctuaire, d\u00e9truit une premi\u00e8re fois par un incendie, au IIe<\/sup> si\u00e8cle apr\u00e8s J.-C., fut d\u00e9vast\u00e9 par les Goths d’Alaric en 396. L’enseignement d’\u00c9leusis gardait pourtant encore quelque prestige au Ve<\/sup> si\u00e8cle de notre \u00e8re puisque le philosophe Syn\u00e9sius se rendit alors \u00e0 Ath\u00e8nes afin de se faire initier [1]<\/a>.<\/p>\n

Ce fut sans doute une perte irr\u00e9parable pour l’histoire que la destruction d’un sanctuaire qui semble avoir \u00e9t\u00e9 durant des si\u00e8cles la myst\u00e9rieuse clef de vo\u00fbte de la civilisation antique. Nous ignorerons toujours quels \u00e9taient \u00ab les livres cach\u00e9s que tous les mortels n’ont pas le droit de conna\u00eetre \u00bb auxquels Man\u00e9thon, Pausanias, Plutarque et Galien font allusion dans leurs \u0153uvres \u00e0 propos des myst\u00e8res. Toutefois, les nombreux travaux des arch\u00e9ologues contemporains, ceux de Goblet d’Alviella, de P. Foucart, de M. Brillant et surtout de V. Magnien, pour ne citer que les principaux auteurs fran\u00e7ais, permettent sinon de reconstituer enti\u00e8rement les rites de l’initiation \u00e9leusinienne, du moins de concevoir leurs phases essentielles et d’\u00e9tudier, de fa\u00e7on pr\u00e9cise, leurs symboles fondamentaux.<\/p>\n

Les trois pouvoirs<\/strong><\/p>\n

Dans les limites de cet essai, nous ne saurions mieux faire que de donner un aper\u00e7u de ces myst\u00e8res afin de permettre au lecteur de relier ais\u00e9ment les faits ainsi \u00e9tudi\u00e9s \u00e0 la th\u00e8se que nous avons pr\u00e9c\u00e9demment tent\u00e9 de justifier au sujet de l’origine des associations secr\u00e8tes antiques. Nous \u00e9carterons donc toute analyse d\u00e9taill\u00e9e des documents concernant l’histoire m\u00eame d’\u00c9leusis et nous nous bornerons \u00e0 l’examen d’une seule initiation : hi\u00e9rophantique ou royale. Elle pr\u00e9sente, en effet, un int\u00e9r\u00eat \u00e9vident, car elle peut nous aider \u00e0 mieux comprendre les structures traditionnelles des soci\u00e9t\u00e9s grecques et romaines. Nous suivrons les indications textuelles et arch\u00e9ologiques donn\u00e9es par V. Magnien, dont l’ouvrage demeure, en ce domaine obscur, le meilleur guide et une source de pr\u00e9cieux documents.<\/p>\n

Cet hell\u00e9niste rappelle d’abord que la religion antique reconna\u00eet l’identit\u00e9 du pouvoir intellectuel, du pouvoir politique et du pouvoir religieux dans la personne du roi. En effet, celui-ci exerce, d’abord, des fonctions sacerdotales en tant que hi\u00e9rophante ou chef des pr\u00eatres [2]<\/a>. C’est l\u00e0 une conception qui \u00e9voque naturellement celle du pharaon \u00e9gyptien.<\/p>\n

Chez Hom\u00e8re, le roi est consid\u00e9r\u00e9 comme \u00ab \u00e9gal aux dieux \u00bb. Platon, dans \u00ab Les Lois<\/em> \u00bb, assure que Cronos (Saturne) a \u00e9tabli pour les cit\u00e9s des rois et des chefs de race divine [3]<\/a>. Alexandre le Grand, en voulant se faire passer pour le fils de Zeus, imitait ainsi les souverains asiatiques.<\/p>\n

Dans ces conditions, le roi initi\u00e9 repr\u00e9sente, en quelque sorte, l’\u00e9manation de la lumi\u00e8re de l’intelligence supr\u00eame ; il est \u00ab l’\u0153il du divin \u00bb ; en ce sens, il n’est pas engag\u00e9 totalement dans les liens de la mati\u00e8re obscure, ce que rappelle encore la devise de la Maison de France : \u00ab Les lys ne filent ni ne tissent \u00bb.<\/p>\n

A ce pouvoir religieux et intellectuel correspond \u00ab l’art royal \u00bb de la m\u00e9decine, le pouvoir de gu\u00e9rir. Cette id\u00e9e tr\u00e8s ancienne \u00e9tait exprim\u00e9e d\u00e9j\u00e0 par Hom\u00e8re. Le roi est le savant par excellence. Les Germains pr\u00eataient \u00e0 leurs souverains la connaissance parfaite des caract\u00e8res runiques, science r\u00e9serv\u00e9e aux dieux et aux repr\u00e9sentants de la puissance divine, savoir magique auquel on ne pouvait acc\u00e9der que par des \u00e9preuves et des initiations.<\/p>\n

Le roi-berger<\/strong><\/p>\n

Enfin, comme en \u00c9gypte et en Chine, le roi grec est le chef de l’agriculture. Son \u0153uvre se confond ainsi avec les op\u00e9rations des myst\u00e8res d’\u00c9leusis, dont le roi mythique Triptol\u00e8me construisit une aire sacr\u00e9e et initia les hommes aux techniques secr\u00e8tes du labourage et des divers travaux agricoles.<\/p>\n

V. Magnien rapporte que le roi et le hi\u00e9rophante changent de nom. Une inscription grav\u00e9e l’atteste [4]<\/a>.<\/p>\n

\u00ab Pour mon nom, ne cherche pas qui je suis : le rite mystique l’emmena en s’en allant vers la mer empourpr\u00e9e. Mais lorsque je serai parvenu \u00e0 la demeure des Bienheureux et au jour du destin, alors tous ceux qui ont quelque souci de moi le diront. \u00bb<\/p>\n

Sur les d\u00e9tails des diff\u00e9rents rites auxquels il est fait allusion, aucun texte n’est parfaitement clair ni complet. On sait, en effet, qu’il existait une loi d’apr\u00e8s laquelle celui qui d\u00e9voilait les myst\u00e8res \u00e9tait accus\u00e9 d’impi\u00e9t\u00e9 et condamn\u00e9 \u00e0 mort. Toutefois, en comparant les \u00e9crits anciens, on peut reconstituer l’essentiel des principales c\u00e9r\u00e9monies initiatiques.<\/p>\n

Philon d’Alexandrie, dans \u00ab La Vie de Mo\u00efse<\/em> (I, 11), indique par exemple que \u00ab le soin de garder les animaux \u00e9tait une pr\u00e9paration \u00e0 la royaut\u00e9 pour celui qui doit commander \u00e0 la troupe la plus douce des hommes, de m\u00eame qu’elle pouvait pr\u00e9parer ceux qui ne sont pas belliqueux… Voil\u00e0 pourquoi les rois sont appel\u00e9s bergers des peuples, d’un nom qui n’est pas une insulte, mais le plus grand honneur. \u00bb<\/p>\n

Syn\u00e9sius semble parler de la retraite que doit s’imposer le futur roi avant l’initiation. Il y devra abandonner la haine, le ressentiment et les autres passions humaines.<\/p>\n

La partie des c\u00e9r\u00e9monies qui touche au rite mystique de la travers\u00e9e des eaux est mieux connue. Plutarque rappelle plusieurs traits de l’initiation royale : nage, transport sur une barque, \u00e9loignement de tout ce qui est mortel, changement de nom. Ce texte \u00e9tant remarquable \u00e0 divers points de vue, nous croyons devoir le citer int\u00e9gralement. Plutarque raconte l’histoire de Thesp\u00e9sios [5]<\/a>, qui s’\u00e9tait mal conduit et \u00e0 qui l’oracle avait annonc\u00e9 qu’il agirait mieux quand il aurait pass\u00e9 par la mort : \u00ab Tomb\u00e9 de haut sur le cou, n’ayant pas de blessure ouverte, mais ayant seulement subi un choc, il mourut, et le troisi\u00e8me jour, au moment de ses fun\u00e9railles, il se releva. Bient\u00f4t rentr\u00e9 dans ses forces et ma\u00eetre de lui-m\u00eame, il montra un changement d’existence incroyable. Car les Ciliciens ne connaissent personne parmi les hommes de cette \u00e9poque-l\u00e0 qui ait \u00e9t\u00e9 plus juste relativement aux contrats, plus saint \u00e0 l’\u00e9gard de la divinit\u00e9, plus nuisible aux ennemis, plus s\u00fbr pour les amis… \u00bb<\/p>\n

Le passage par la mort<\/strong><\/p>\n

Il raconte lui-m\u00eame son histoire \u00e0 Protog\u00e8ne et aux autres de ses amis qui \u00e9taient aussi distingu\u00e9s : \u00ab Lorsque la partie qui r\u00e9fl\u00e9chit tomba de son corps, ce que souffre le pilote qui tombe de son embarcation au fond de l’eau, il le souffrit d’abord par l’effet du brusque changement. Ensuite, il s’\u00e9leva un peu, et alors il lui sembla qu’il respirait tout entier, et qu’il voyait de tous c\u00f4t\u00e9s, comme si son \u00e2me avait \u00e9t\u00e9 ouverte par un seul \u0153il. Alors il ne voyait rien de ce qu’il voyait auparavant, mais des astres immenses, \u00e9loign\u00e9s les uns des autres par une distance infinie, lan\u00e7ant un \u00e9clat d’une couleur admirable, un \u00e9clat qui avait une tension ; en sorte que son \u00e2me, doucement emport\u00e9e, comme une barque dans le calme, s’en allait facilement, partout et vite. Laissant la plupart des choses qu’il avait vues, il disait que les \u00e2mes des morts, remontant d’en bas, produisaient une sorte de bulle lumineuse quand l’air sortait ; qu’ensuite la bulle se crevait, et que les \u00e2mes sortaient avec la forme humaine, mais sans poids qui les alourdisse. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Elles ne se meuvent pas de la m\u00eame fa\u00e7on, mais les unes sautent (hors de cette bulle) avec une admirable l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 et bondissent tout droit vers le haut ; les autres, comme des fuseaux, tournent en cercle ; et, rampant tant\u00f4t vers le bas, tant\u00f4t vers le haut, sont emport\u00e9es d’un mouvement m\u00eal\u00e9 et troubl\u00e9, qui se termine apr\u00e8s beaucoup de temps et de peine. \u00bb<\/p>\n

\u00ab La plupart de ces \u00e2mes, il ne savait pas qui elles \u00e9taient. Cependant, en ayant aper\u00e7u deux ou trois bien connues de lui, il essayait de les aborder et de leur parler : elles n’entendraient pas et n’\u00e9taient pas en elles-m\u00eames, mais sans \u00ab phr\u00e8nes \u00bb [6]<\/a>, et tout effar\u00e9es, fuyant toute vue et le toucher, elles erraient d’abord au hasard toutes seules, puis se joignaient \u00e0 d’autres qui \u00e9taient dans le m\u00eame \u00e9tat, s’entrela\u00e7aient, avaient toutes sortes de mouvements d\u00e9sordonn\u00e9s, \u00e9mettaient des sons inarticul\u00e9s, semblables \u00e0 des hurlements, m\u00eal\u00e9s de lamentation et de terreur [7]<\/a>. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Les autres, en haut, tout au sommet de ce qui entourait, apparaissaient toutes brillantes, se joignaient les unes les autres avec bienveillance, \u00e9vitant les \u00e2mes troubl\u00e9es ; elles montraient, \u00e0 ce qu’il semble, leur mauvaise disposition en se contractant et leur joie ou leur approbation en se d\u00e9tendant et en se dilatant. L\u00e0, il vit une \u00e2me d’un parent \u00e0 lui, sans bien la reconna\u00eetre, car il \u00e9tait mort alors que lui, il \u00e9tait encore tout enfant. Mais cette \u00e2me s’\u00e9tant approch\u00e9e tout pr\u00e8s, dit : \u00ab Salut, Thesp\u00e9sios ! \u00bb<\/p>\n

\u00ab Comme, tout surpris, il r\u00e9pondait qu’il s’appelait non pas Thesp\u00e9sios, mais Arid\u00e9e, elle reprit : \u00ab Auparavant, oui ! Maintenant, c’est Thesp\u00e9sios. Car tu n’es pas mort ; mais, par une destin\u00e9e des dieux, tu es venu ici par la partie de ton \u00e2me qui r\u00e9fl\u00e9chit ; l’autre \u00e2me, tu l’as laiss\u00e9e, comme une ancre, dans ton corps… \u00bb<\/p>\n

L’initiation et les exercices de l’asc\u00e8se magique<\/strong><\/p>\n

Ce texte de Plutarque pr\u00e9sente un grand int\u00e9r\u00eat, car il permet de comprendre que la travers\u00e9e mystique de l’initiation royale \u00e9tait une exp\u00e9rience analogue \u00e0 celle de la s\u00e9paration du corps provoqu\u00e9e par certains exercices asc\u00e9tiques et magiques.<\/p>\n

En effet, il existe des poisons du syst\u00e8me circulatoire et des drogues hallucinog\u00e8nes qui entra\u00eenent des modifications psycho-sensorielles analogues \u00e0 celles que d\u00e9crit Plutarque. \u00ab Les astres immenses… lan\u00e7ant un \u00e9clat d’une couleur admirable, un \u00e9clat qui avait une tension… \u00bb, \u00ab les bulles lumineuses… dont les \u00e2mes sortaient avec une forme humaine \u00bb rappellent \u00e9trangement les t\u00e9moignages recueillis par Mlle A. M. Qu\u00e9tin aupr\u00e8s de quatre-vingt-douze sujets volontaires, consid\u00e9r\u00e9s comme normaux, et de soixante-douze malades, dont les \u00e2ges et les niveaux sociaux et culturels \u00e9taient diff\u00e9rents, la premi\u00e8re et la seconde cat\u00e9gorie ayant \u00e9t\u00e9 soumises \u00e0 l’action de la psilocybine [8]<\/a>.<\/p>\n

C’est ainsi que l’un de ces sujets parlait d’une vision d’une \u00ab coquille Saint-Jacques qui s’ouvre, d’o\u00f9 sort une femme aux longs cheveux \u00bb ; d’autres \u00e9voquent des constructions architecturales grandioses et l’alt\u00e9ration mobile et continuelle des lieux et des formes ; le pass\u00e9 se confond avec le pr\u00e9sent, les visions d’enfance affluent, l’\u00e9l\u00e9ment \u00e9motionnel p\u00e9n\u00e8tre dans l’\u00e9tat hypno\u00efde. Le sujet entre dans un monde magique [9]<\/a>. Il affirme avoir d\u00e9couvert \u00ab la clef de l’harmonie universelle \u00bb, mais il ne saura dire ni pourquoi ni laquelle. Or on sait qu’un breuvage r\u00e9el donnait \u00e0 l’initi\u00e9 l’ivresse mystique, capable de lui faire quitter le corps et la mati\u00e8re, afin d’accomplir le circuit dionysiaque. Le po\u00e8te latin Perse signale que l’initi\u00e9 boit \u00e0 une certaine source de m\u00e9moire. Il y avait, d’ailleurs, une source \u00e0 \u00c9leusis et une source dans le sanctuaire d’Asclepios \u00e0 Ath\u00e8nes. On peut se demander \u2014 c’est l\u00e0 une simple hypoth\u00e8se \u2014 si dans ces lieux n’existait pas un d\u00e9gagement naturel de protoxyde d’azote. L’eau dissout environ 80 % de ce gaz en acqu\u00e9rant une saveur sucr\u00e9e tr\u00e8s forte. Les petits animaux que l’on plonge dans son atmosph\u00e8re tombent asphyxi\u00e9s. Ses effets sur l’homme sont tr\u00e8s vari\u00e9s. Sir H. Davy, qui, en 1799, respira ce gaz, remarqua qu’il abolissait la douleur physique et qu’il d\u00e9terminait tous les sympt\u00f4mes de l’ivresse, d’o\u00f9 son ancien nom de \u00ab gaz du paradis \u00bb. On attribue, d’ailleurs, \u00e0 son usage la mort pr\u00e9matur\u00e9e de l’illustre chimiste. Ce gaz, le plus souvent impur, peut aussi \u00eatre la cause d’accidents graves, qu’il ne cause point \u00e0 l’\u00e9tat de puret\u00e9 et \u00e0 de tr\u00e8s faibles doses.<\/p>\n

Les breuvages sacr\u00e9s<\/strong><\/p>\n

Quelle que soit la nature physico-chimique exacte du breuvage sacr\u00e9 d’\u00c9leusis, il ne nous semble pas douteux qu’il \u00e9tait bu rituellement par les initi\u00e9s. Les historiens des religions n’ont pas accord\u00e9 assez d’attention \u00e0 l’action des substances hallucinog\u00e8nes sur le psychisme humain. Bien que nous ne puissions apporter ici les preuves arch\u00e9ologiques de ces faits, nous avons d\u00e9couvert des indices certains de l’usage sacr\u00e9 de l’opium par les Sum\u00e9riens [10]<\/a>. Cela ne signifie point que les myst\u00e8res d’\u00c9leusis \u00e9taient fond\u00e9s sur des pratiques d’intoxication des initi\u00e9s par des drogues. Celles-ci, d’ailleurs, agissent tr\u00e8s diversement et en fonction des \u00e9tats psychiques individuels. Mais si elles n’\u00e9taient point, \u00e0 elles seules, les causes de l’illumination, il n’est pas exclu qu’elles eussent pu servir de moyens mat\u00e9riels d’action rapide et profonde sur des hommes qui, dans leur grande majorit\u00e9, \u00e9taient peu pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 se soumettre aux longs et patients exercices de l’asc\u00e8se mystique. Enfin, les applications actuelles de certaines substances hallucinog\u00e8nes permettent d’envisager une exploration v\u00e9ritable du subconscient par des techniques physico-chimiques associ\u00e9es \u00e0 une action spirituelle. Ce n’est l\u00e0 qu’une question de transition entre le plan mat\u00e9riel \u00e9l\u00e9mentaire et l’ordre subtil de la r\u00e9alit\u00e9. La nature animale premi\u00e8re de l’\u00eatre humain s’oppose \u00e0 ce que des m\u00e9tamorphoses profondes de l’\u00e2me soient obtenues naturellement sans le moindre interm\u00e9diaire physico-chimique. Faut-il rappeler \u00e0 ce propos que l’id\u00e9alisme religieux absolu est inconciliable avec le fait mat\u00e9riel de l’incarnation sans laquelle Dieu lui-m\u00eame ne s’est pas r\u00e9v\u00e9l\u00e9 aux hommes ? Saint Cl\u00e9ment d’Alexandrie d\u00e9clare dans ses Stromates, V, 11 : \u00ab Le Logos a fleuri et, devenu chair, a port\u00e9 des fruits, et il a fait vivre ceux qui ont go\u00fbt\u00e9 \u00e0 son utilit\u00e9 ; car, sans le bois, il n’est pas venu \u00e0 notre connaissance, car notre vie a \u00e9t\u00e9 suspendue pour notre utilit\u00e9. Et Salomon a dit : \u00ab L’arbre de l’immortalit\u00e9 est \u00e0 ceux qui le saisissent. \u00bb Traduire \u00ab logos \u00bb par \u00ab raison \u00bb, c’est trahir le sens concret, positif et vivant du Verbe par excellence. Comment, en effet, le myste se d\u00e9pouillerait-il de la r\u00e9flexion humaine (\u00ab phron\u00e8sis \u00bb) pour assumer la sagesse divine, s’il demeurait en m\u00eame temps prisonnier des limites abstraites de la seule raison intellectuelle ?<\/p>\n

L’initiation hi\u00e9rophantique ou royale impliquait un d\u00e9passement n\u00e9cessaire de la nature humaine, car le souverain initi\u00e9 devrait \u00eatre purifi\u00e9 de celle-ci avant d’arriver aux \u00ab \u00eeles des Bienheureux \u00bb, ce que confirme cette inscription fun\u00e9raire : \u00ab L’homme illustre parmi les vivants, celui qui \u00e9tait \u00e9minent parmi les mortels \u00e0 la voix claire, le tout premier du s\u00e9nat et de la cit\u00e9 enti\u00e8re, celui qui, dans sa pi\u00e9t\u00e9, aimait les mendiants, le cher fils d’Eutochios que les Immortels aimaient !… \u00c0 cause de cela, ils le lav\u00e8rent dans les sources immortelles, ils le jetaient dans les \u00eeles des Bienheureux, lui, Domnos, qui avait v\u00e9cu cinq d\u00e9cades d’ann\u00e9es. \u00bb<\/p>\n

Apr\u00e8s cette purification rituelle, le futur roi devait entreprendre une ascension. \u00ab Les dieux, dit Syn\u00e9sius, les pr\u00eatres, tous avec des bandelettes et des fl\u00fbtes sacr\u00e9es, venaient \u00e0 sa rencontre. \u00bb Il arrivait ainsi dans le vestibule du sanctuaire o\u00f9, ayant contempl\u00e9 le dieu face \u00e0 face, il recevait l’illumination parfaite [11]<\/a>.<\/p>\n

Face \u00e0 face avec le dieu<\/strong><\/p>\n

La c\u00e9r\u00e9monie d’initiation, qui correspondait \u00e0 la contemplation du dieu \u00ab face \u00e0 face \u00bb donnait au roi le droit de p\u00e9n\u00e9trer dans le sanctuaire. Or, en \u00c9gypte, nous retrouvons la m\u00eame coutume qu’\u00e0 \u00c9leusis. Le dieu vivait cach\u00e9 dans une petite chapelle. Seul, le pharaon pouvait y entrer, comme \u00ab fils du Dieu \u00bb. En pratique, le grand pr\u00eatre le rempla\u00e7ait. L’empereur romain Marc-Aur\u00e8le usa de ce droit : \u00ab Apr\u00e8s avoir arrang\u00e9 les affaires d’Orient, il fut \u00e0 Ath\u00e8nes et, parmi d’autres c\u00e9r\u00e9monies de C\u00e9r\u00e8s, il alla au temple pour prouver son innocence et, seul, entra dans le sanctuaire. \u00bb Apr\u00e8s ce rite, le futur roi recevait \u00e0 \u00c9leusis des enseignements solennels. On lui apprenait qu’il devait assurer \u00e0 l’\u00c9tat l’abondance des biens et \u00ab se d\u00e9livrer de son fr\u00e8re \u00bb. Syn\u00e9sius dit \u00e0 ce sujet : \u00ab Ils lui expliquaient la double nature des \u00e2mes et l’opposition n\u00e9cessaire qu’ont ceux qui viennent de la terre et ceux qui viennent d’en haut… \u00bb<\/p>\n

Le \u00ab fr\u00e8re \u00bb du roi d\u00e9signe la partie inf\u00e9rieure de l’\u00eatre humain, sa nature animale, mortelle et corruptible. C’est ici un symbole qui r\u00e9pond \u00e0 l’ascension rituelle royale. En effet, selon le mythe sum\u00e9rien, \u00ab la royaut\u00e9 descend des cieux \u00bb. Dans ces conditions, l’initiation \u00e9leusinienne r\u00e9pondait \u00e0 un processus fondamental qui consistait \u00e0 \u00ab d\u00e9v\u00eatir \u00bb le futur roi de ses enveloppes humaines terrestres avant de le \u00ab rev\u00eatir \u00bb des insignes de sa dignit\u00e9 c\u00e9leste. Ainsi pouvait-il, \u00e0 son tour, \u00ab faire descendre \u00bb ce qui vient du ciel et \u00ab faire monter \u00bb ce qui s’\u00e9l\u00e8ve de la terre. Ces deux puissances r\u00e9pondaient aux symboles animaux du feu et de l’air : le lion, roi des animaux terrestres, et l’aigle, roi des oiseaux. Enfin, le troisi\u00e8me symbole animal de la royaut\u00e9 antique \u00e9tait, en Gr\u00e8ce, le dauphin, roi des poissons. Interm\u00e9diaire entre la puissance de la flamme et celle du vent, celle des eaux, miroir naturel de la lumi\u00e8re, pouvait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme la source des images form\u00e9es par celle-ci. Dans ces conditions, le roi \u00e9tait lui-m\u00eame charg\u00e9 du pouvoir bienfaisant des eaux. Il devait, comme elles, faire r\u00e9gner l’abondance sur la terre. De plus, le cours des eaux r\u00e9pondant, par une image h\u00e9raclit\u00e9enne, \u00e0 celui du temps, il appartenait au roi de veiller au calendrier des travaux agricoles.<\/p>\n

De m\u00eame qu’en \u00c9gypte, le, roi traditionnel d\u00e9friche, laboure, s\u00e8me, moissonne, en Chine, le suzerain inaugure le travail du labourage ; dans la capitale, il trace lui-m\u00eame trois sillons ; les ministres lui succ\u00e8dent pour en tracer cinq ; puis les feudataires pr\u00e9sents en tracent neuf. Enfin, il entrait dans les attributs de l’empereur chinois de cr\u00e9er par une promenade rituelle dans le \u00ab M’ing-tang \u00bb, la \u00ab maison du Calendrier \u00bb, au commencement de chaque ann\u00e9e, le temps nouveau.<\/p>\n

A \u00c9leusis, une inscription nous apprend qu’il y avait un labourage sacr\u00e9 : le hi\u00e9rophante inaugurait solennellement la f\u00eate qui pr\u00e9c\u00e9dait les labours.<\/p>\n

Tous ces faits suffisent, croyons-nous, \u00e0 montrer la profonde unit\u00e9 traditionnelle qui r\u00e9gnait dans le monde des civilisations de l’antiquit\u00e9 occidentale et orientale. Loin d’\u00eatre s\u00e9par\u00e9es comme elles le sont devenues dans les temps modernes, la religion, la philosophie et la science trouvaient dans les c\u00e9r\u00e9monies des myst\u00e8res le principe vivant et permanent de leur harmonie v\u00e9ritable. Cet \u0153cum\u00e9nisme r\u00e9pondait \u00e0 l’existence d’une \u00ab maison commune \u00bb, d’un m\u00eame Temple invisible et d’une m\u00eame communion dans un haut id\u00e9al physique, moral et intellectuel qu’incarnait dans la mati\u00e8re terrestre la perfection des m\u00e9tiers et des arts. Toute la structure des soci\u00e9t\u00e9s antiques \u00e9tait ainsi fond\u00e9e sur un seul principe que nous avons m\u00e9connu et trahi : Le corps social est l’\u0153uvre secr\u00e8te et sacr\u00e9e du c\u0153ur, c’est-\u00e0-dire du Centre de l’humanit\u00e9, de l’ensemble de ses \u00e9lites manuelles, intellectuelles, morales et spirituelles. Sans cette unit\u00e9 centrale aucune soci\u00e9t\u00e9 n’est capable de r\u00e9sister \u00e0 l’in\u00e9vitable contradiction des int\u00e9r\u00eats et des puissances qui la divisent, ni m\u00eame de pr\u00e9tendre \u00e0 devenir jamais une civilisation v\u00e9ritable.<\/p>\n

3 Les myst\u00e8res de Mithra<\/strong><\/span><\/p>\n

Nous avons \u00e9tudi\u00e9 les nombreuses analogies que pr\u00e9sentent les myst\u00e8res d’\u00c9leusis avec les rites et les croyances de l’\u00c9gypte pharaonique, notamment en ce qui concerne l’initiation hi\u00e9rophantique ou royale. Nous examinerons maintenant un autre exemple de l’influence des civilisations orientales sur l’antiquit\u00e9 gr\u00e9co-romaine, celui des myst\u00e8res de Mithra.<\/p>\n

Le mithra\u00efsme, qui p\u00e9n\u00e9tra dans Rome vers le milieu du Ier<\/sup> si\u00e8cle avant J.-C., a \u00e9t\u00e9 le principal adversaire du christianisme jusque vers le milieu du IIIe<\/sup> si\u00e8cle, \u00e9poque de l’apog\u00e9e du culte du taureau sacr\u00e9. Il \u00e9tait alors r\u00e9pandu dans tous les pays de l’empire romain. De l’Espagne \u00e0 l’Angleterre, du Rhin au Danube, les fouilles ont montr\u00e9 que cette religion mystique et sensuelle avait fait de nombreux adeptes chez les esclaves d\u00e9port\u00e9s dans les possessions romaines et qui, au service de riches patriciens, ou, parfois, occupant des postes administratifs importants, entretenaient la popularit\u00e9 du mithra\u00efsme. Vers la fin du IIe<\/sup> si\u00e8cle, ce culte fut reconnu l\u00e9galement comme religion officielle. En 307 apr\u00e8s J.-C., Diocl\u00e9tien, Galerius et Licinus consacr\u00e8rent conjointement un temple \u00e0 Mithra, sur le Danube, en le d\u00e9clarant \u00ab protecteur de l’empire \u00bb.<\/p>\n

Si l’on consid\u00e8re, \u00e0 la lumi\u00e8re des rites et des symboles initiatiques, les origines des myst\u00e8res et des soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes antiques, on constate que la Gr\u00e8ce fut l’h\u00e9riti\u00e8re de l’\u00c9gypte et Rome, celle de la M\u00e9sopotamie. Certes, des influences archa\u00efques locales existaient dans l’Hellade comme en Italie, et l’histoire des religions repr\u00e9sente un ensemble d’\u00e9l\u00e9ments trop complexes pour que l’on se m\u00e9fie, \u00e0 bon droit, des id\u00e9es g\u00e9n\u00e9rales en ce domaine. Pourtant, ce simple sch\u00e9ma pr\u00e9sente l’avantage de toutes les hypoth\u00e8ses de travail. Il permet au moins de distinguer les deux principaux courants de croyances et de traditions qui, entre le deuxi\u00e8me mill\u00e9naire avant J.-C. et les premiers si\u00e8cles de l’\u00e8re chr\u00e9tienne, apport\u00e8rent aux civilisations grecque et romaine des cosmogonies d\u00e9j\u00e0 \u00e9labor\u00e9es et des enseignements \u00e9sot\u00e9riques \u00e9prouv\u00e9s par de longs si\u00e8cles d’exp\u00e9riences ant\u00e9rieures. En Italie, le mythe mithra\u00efque correspondait fort bien aux besoins profonds d’un peuple de pionniers et de guerriers, car il les purifiait par la notion d’une lib\u00e9ration des puissances de la vie gr\u00e2ce \u00e0 la mort, de m\u00eame qu’il exaltait en eux le th\u00e8me de la virilit\u00e9 rendue f\u00e9conde par le sacrifice sanglant.<\/p>\n

L’\u00eele de Cr\u00e8te : colonie sum\u00e9rienne ?<\/strong><\/p>\n

Ce m\u00e9lange de concepts th\u00e9ologiques iraniens et s\u00e9mitiques qu’\u00e9tait le mithra\u00efsme provenait des antiques civilisations m\u00e9sopotamiennes. Par l’interm\u00e9diaire de l’Anatolie, le culte du taureau fut introduit en Cr\u00e8te vers le deuxi\u00e8me mill\u00e9naire. Un rituel archa\u00efque comportait l’usage des \u00ab kernoi \u00bb, ou cornes sacr\u00e9es, dont on a trouv\u00e9 un grand mod\u00e8le fix\u00e9 au sol du palais de Malia. Ces repr\u00e9sentations figurent \u00e0 la fois sur le disque de Phaestos et parmi les hi\u00e9roglyphes hittites. On constate \u00e9galement l’origine anatolienne du symbole de la \u00ab double hache \u00bb et le r\u00f4le important que jou\u00e8rent dans ces myst\u00e8res les Dactyles cr\u00e9tois, les Cour\u00e8tes dont nous avons signal\u00e9, dans les chapitres pr\u00e9c\u00e9dents, la fonction initiatique fondamentale.<\/p>\n

Les routes du commerce terrestre et maritime faisaient de la grande \u00eele cr\u00e9toise un lieu privil\u00e9gi\u00e9 de relais, de contacts et de rassemblement entre les peuples orientaux et occidentaux. De nombreux \u00e9changes eurent lieu d\u00e8s le deuxi\u00e8me mill\u00e9naire entre l’\u00c9g\u00e9ide, la Ph\u00e9nicie, la Syrie et la M\u00e9sopotamie. Ougarit, sur la c\u00f4te syro-ph\u00e9nicienne, a \u00e9t\u00e9 le principal centre des rapports \u00e9conomiques de la civilisation \u00e9g\u00e9enne avec l’Orient. Les fouilles des n\u00e9cropoles ont prouv\u00e9 l’origine anatolienne de certains types de la c\u00e9ramique cr\u00e9toise, notamment de vases \u00e0 forme humaine, du type de Mochlos, par exemple. Vers 1600 avant J.-C., cette civilisation avait atteint son apog\u00e9e ; une \u00e9criture lin\u00e9aire commen\u00e7ait \u00e0 \u00eatre utilis\u00e9e ; elle est rest\u00e9e, jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, ind\u00e9chiffrable. Le palais royal de Cnossos a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 pourtant l’admirable architecture archa\u00efque de la Cr\u00e8te ; il a montr\u00e9 aux arch\u00e9ologues des mosa\u00efques, des fresques, des vases et des coupes qui comptent au nombre des chefs-d\u2019\u0153uvre de l’art antique. On a retrouv\u00e9 m\u00eame des serrures m\u00e9talliques avec leurs clefs et des installations sanitaires avec l’eau courante, chaude ou froide, dans les demeures des riches citoyens de l’\u00eele. Les jattes peintes cr\u00e9toises, les \u00ab pithoi \u00bb, atteignent parfois la taille d’un homme. Elles servaient \u00e0 la conservation et au transport de l’huile.<\/p>\n

La perfection de l’art cr\u00e9tois, attest\u00e9e par les coupes d’or de Vaphio, par exemple, \u00e9voque singuli\u00e8rement celle de l’art sum\u00e9rien et \u00e0 un point tel que l’on peut se demander si cette grande \u00eele n’a pas \u00e9t\u00e9 d’abord une \u00ab colonie \u00bb sum\u00e9rienne. Le somptueux palais de Cnossos constituait un ensemble d’une extraordinaire complexit\u00e9, qui avait \u00e9t\u00e9 con\u00e7u de mani\u00e8re \u00e0 figurer les mouvements diurnes et saisonniers du soleil. Il semble que cette disposition \u00e9nigmatique avait pour but de servir de cadre \u00e0 des rites chor\u00e9graphiques qui se terminaient par un co\u00eft sacr\u00e9 destin\u00e9 \u00e0 vivifier la terre et pratiqu\u00e9 entre le roi, habill\u00e9 en taureau, et la reine, d\u00e9guis\u00e9e en vache, Minos devenant le \u00ab taureau ardent \u00bb et sa femme, la \u00ab Vache fertile \u00bb [12]<\/a>.<\/p>\n

Chaque printemps, Minos, suivi de son peuple, organisait une course de taureaux dont toutes les phases, depuis la chasse et la capture des animaux sauvages jusqu’\u00e0 leur sacrifice final dans l’ar\u00e8ne, sont reproduites sur les deux coupes d’or d\u00e9couvertes dans une tombe, pr\u00e8s de Sparte, \u00e0 Vaphio. Les rites de l’ar\u00e8ne se composaient de deux parties, l’\u00e9treinte des cornes et la mise \u00e0 mort. On remarquera que les Cr\u00e9tois, comme les Sum\u00e9riens, croyaient que la vigueur et la f\u00e9condit\u00e9 du taureau \u00e9taient concentr\u00e9es dans ses cornes. Les repr\u00e9sentations les plus anciennes d’Europe, m\u00e8re de Minos, la montrent assise sur le dos de l’animal et empoignant l’une de ses cornes [13]<\/a>.<\/p>\n

Le taureau \u00e9tait sacrifi\u00e9 solennellement soit en lui tordant le cou, soit par saign\u00e9e lente, soit d’un coup de poignard. Enfin, sa chair crue \u00e9tait partag\u00e9e entre les assistants, comme l’atteste un fragment d’Euripide : \u00ab Leur participation aux festins de chair crue les fit acc\u00e9der \u00e0 la terre sacr\u00e9e. \u00bb<\/p>\n

On retrouve, dans le mithra\u00efsme, l’essentiel des croyances et des rites des myst\u00e8res cr\u00e9tois. Les \u00c9trusques se livraient, d’ailleurs, \u00e0 des sacrifices taurins pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s d’une chasse rituelle, comme l’atteste une cruche trouv\u00e9e \u00e0 Chiusi et datant du VIe<\/sup> si\u00e8cle. D’autre part, on sait que le nom m\u00eame de l’Italie provient d’un autre peuple qui se d\u00e9signait lui-m\u00eame par le nom de \u00ab b\u00e9tail \u00bb et qui nommait son pays \u00ab Italia \u00bb, c’est-\u00e0-dire \u00ab le pays du b\u00e9tail \u00bb. \u00ab Italia ! \u00bb \u00e9tait le cri de guerre de ces guerriers, coiff\u00e9s d’un casque cornu, adorateurs du dieu-taureau Mars, seigneur des batailles.<\/p>\n

Mithra, dieu aryen de la lumi\u00e8re, \u00ab Seigneur des vastes p\u00e2turages \u00bb, fusionna pr\u00e9cocement avec le culte taurin. On lui attribuait la dispensation des biens, de la sant\u00e9, de la paix. Il \u00e9tait engag\u00e9 dans un perp\u00e9tuel combat contre les forces du mal et des t\u00e9n\u00e8bres.<\/p>\n

Apr\u00e8s une poursuite acharn\u00e9e, ce sacrificateur divin, ayant saisi le taureau, le transper\u00e7a de son \u00e9p\u00e9e. Alors, du corps de la b\u00eate, jaillirent les plantes et les herbes utiles \u00e0 l’homme ; de sa colonne vert\u00e9brale, le froment ; de son sang, le pampre et le vin.<\/p>\n

Afin de comm\u00e9morer cet exploit mythique, le sacrifice solennel du taureau, le \u00ab taurobole \u00bb, avait lieu \u00e0 Rome, \u00e0 proximit\u00e9 imm\u00e9diate du lieu o\u00f9 s’\u00e9l\u00e8ve actuellement la cath\u00e9drale Saint-Pierre.<\/p>\n

En cet espace sacr\u00e9 avait \u00e9t\u00e9 creus\u00e9 un foss\u00e9 enti\u00e8rement recouvert par une claie sous laquelle descendaient, le jour du bapt\u00eame mithriaque, les \u00ab cat\u00e9chum\u00e8nes \u00bb, le front ceint d’une couronne d’or, le corps orn\u00e9 de bandelettes du m\u00eame m\u00e9tal [14]<\/a>. Les nouveaux baptis\u00e9s \u00e9taient d\u00e9sormais des \u00e9lus auxquels le sacrement avait conf\u00e9r\u00e9 la puissance, la bont\u00e9, l’immortalit\u00e9. Le jour du jugement dernier, le taureau sacr\u00e9 devait revenir sur la terre, et Mithra ressusciterait tous les hommes. Ces faits suffisent \u00e0 montrer les nombreux points de ressemblance que pr\u00e9sentent entre eux le mithra\u00efsme et le christianisme. Les cultes taurins subsist\u00e8rent pendant longtemps. Au VIIe<\/sup> si\u00e8cle, en Angleterre, l’archev\u00eaque de Canterbury d\u00e9cr\u00e9ta solennellement que : \u00ab Quiconque se d\u00e9guisait en cerf ou en taureau aux calendes de janvier, c’est-\u00e0-dire se travestissait en animal sauvage et se coiffait de la t\u00eate d’animaux, quiconque, donc, prenait de cette fa\u00e7on l’apparence d’un animal sauvage subirait une p\u00e9nitence de trois ans, car cette pratique \u00e9tait d\u00e9moniaque. \u00bb On a soutenu que les sorci\u00e8res et les sorciers, adorateurs du \u00ab dieu cornu \u00bb du Sabbat, auraient \u00e9t\u00e9 des sectaires du dieu Mithra. Certes, en \u00c9cosse et en France, de nombreuses femmes, jug\u00e9es pour sorcellerie, confess\u00e8rent avoir eu des rapports avec le d\u00e9mon, qui leur apparaissait sous la forme d’un taureau. On peut se demander toutefois s’il s’agissait vraiment d’un culte taurin v\u00e9ritable \u00e0 une \u00e9poque aussi tardive. Nous croyons plut\u00f4t qu’il faut voir dans ces faits complexes des traces de survivances de pratiques pa\u00efennes qui ne se rattachaient pas n\u00e9cessairement au mithra\u00efsme plut\u00f4t qu’\u00e0 d’autres religions non chr\u00e9tiennes. Dans un ouvrage du XVIIe<\/sup> si\u00e8cle, \u00ab La Vie de Michel Nobletz<\/em> \u00bb, l’auteur signale avoir rencontr\u00e9 dans l’\u00eele de Sein trois druidesses ; il r\u00e9ussit \u00e0 les convertir \u00e0 la foi chr\u00e9tienne ; elles finirent leurs jours dans un couvent.<\/p>\n

Les rites secrets et hi\u00e9rarchis\u00e9s du culte antique de Mithra<\/strong><\/p>\n

Le mithra\u00efsme n’\u00e9tait pas seulement une religion publique dont nous venons d’\u00e9tudier l’origine, les cultes et les principaux th\u00e8mes mythiques. Il \u00e9tait aussi une soci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te initiatique dont l’enseignement \u00e9sot\u00e9rique \u00e9tait dispens\u00e9 selon divers degr\u00e9s qui correspondaient \u00e0 une hi\u00e9rarchie occulte [15]<\/a>. Les sectateurs de Mithra se r\u00e9unissaient dans des souterrains. Parfois, leur sanctuaire \u00e9tait une grotte naturelle ou artificielle ; plus souvent, dans les villes, c’\u00e9tait une cave pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e d’un parvis ou \u00ab pronaos \u00bb, qui s’ouvrait directement sur la voie publique. Le sanctuaire proprement dit \u00e9tait une salle rectangulaire qui, au t\u00e9moignage de Porphyre, symbolisait l’univers. Elle \u00e9tait divis\u00e9e en trois parties dans le sens de la longueur.<\/p>\n

\u00c0 droite et \u00e0 gauche, le long du mur, s’\u00e9tendaient les podia, banquettes exhauss\u00e9es sur lesquelles s’agenouillaient les fid\u00e8les. La partie centrale \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9e aux c\u00e9r\u00e9monies. Dans le fond, qui se terminait en abside, on pla\u00e7ait invariablement l’image, parfois voil\u00e9e, de Mithra, entre la repr\u00e9sentation du Soleil et de la Lune. Les images des deux dadophores portant, l’un une torche \u00e9lev\u00e9e, l’autre une torche abaiss\u00e9e ; une fontaine ou une vasque d’eau lustrale, dispos\u00e9e pr\u00e8s de l’entr\u00e9e ; des symboles astronomiques (signes du zodiaque, autels d\u00e9di\u00e9s aux plan\u00e8tes) ; un pyr\u00e9e o\u00f9 br\u00fblait un feu perp\u00e9tuel ; les statues du dieu L\u00e9ontoc\u00e9phale et de Mithra sortant du rocher, tel \u00e9tait l’ameublement ordinaire de ces cavernes (spelaea).<\/p>\n

Les initiations comportaient sept degr\u00e9s [16]<\/a> donnant acc\u00e8s \u00e0 autant de grades, o\u00f9 les mystes prenaient successivement le titre de \u00ab Corbeaux \u00bb, \u00ab Occultes \u00bb, \u00ab Soldats \u00bb, \u00ab Lions \u00bb, \u00ab Perses \u00bb, \u00ab H\u00e9liodromes \u00bb et \u00ab P\u00e8res \u00bb. Le tableau sacr\u00e9 \u00e9tait souvent entour\u00e9 de bas-reliefs repr\u00e9sentant des sc\u00e8nes plus ou moins dramatiques, dont le sens nous \u00e9chappe. Les uns y ont vu des rites d’initiation ; d’autres, une reproduction de d\u00e9tails emprunt\u00e9s \u00e0 la l\u00e9gende de Mithra. Ainsi, un panneau assez fr\u00e9quent figure un personnage qui, v\u00eatu comme Mithra, est accueilli par H\u00e9lios sur le char solaire. Est-ce Mithra lui-m\u00eame ou un initi\u00e9 dont on repr\u00e9sente l’ascension ? Peut-\u00eatre y a-t-il moyen de concilier les deux opinions, en supposant que certaines de ces sc\u00e8nes figurent des initiations o\u00f9, comme c’\u00e9tait souvent le cas dans les myst\u00e8res antiques, l’on faisait jouer au n\u00e9ophyte le r\u00f4le l\u00e9gendaire du dieu.<\/p>\n

Tout ce qu’on a cru pouvoir \u00e9tablir avec quelque certitude en se servant des textes autant que des monuments, c’est que le candidat devait s’engager par serment \u00e0 ne pas divulguer les secrets du grade qui allait lui \u00eatre conf\u00e9r\u00e9 ; en outre il formait d’autres v\u0153ux plus sp\u00e9ciaux ; puis on l’introduisait, les yeux couverts d’un bandeau, les mains attach\u00e9es avec des cordes en boyau qu’un officiant coupait au cours de la c\u00e9r\u00e9monie. On le soumettait \u00e0 diverses \u00e9preuves, comme de le faire sauter au-dessus d’une fosse pleine d’eau, ou de le faire passer \u00e0 travers une flamme ; ensuite, on proc\u00e9dait \u00e0 des ablutions qui avaient un caract\u00e8re symbolique enfin, un voile se levait dans le fond du sanctuaire, et le n\u00e9ophyte \u00e9tait admis \u00e0 contempler la repr\u00e9sentation sacr\u00e9e du dieu. Des jeux de lumi\u00e8re, inattendus, habilement m\u00e9nag\u00e9s, ajoutaient \u00e0 la mise en sc\u00e8ne.<\/p>\n

Les textes ne nous renseignent gu\u00e8re sur les d\u00e9tails des initiations aux grades respectifs. Nous savons seulement, d’apr\u00e8s Tertullien, qu’\u00e0 la r\u00e9ception du \u00ab miles \u00bb, on lui offrait une couronne sur une \u00e9p\u00e9e ; il prenait l’\u00e9p\u00e9e, mais repoussait la couronne en disant : \u00ab Mithra est ma couronne. \u00bb Il y avait aussi un banquet, sorte de communion \u00e0 laquelle ne participaient peut-\u00eatre que les initi\u00e9s ayant re\u00e7u les \u00ab l\u00e9ontiques \u00bb. Le c\u00e9l\u00e9brant y consacrait des pains m\u00e9lang\u00e9s de vin. Un bas-relief de Sarrebourg montre deux personnages couch\u00e9s sur des coussins devant un tr\u00e9pied qui porte de petits pains ronds, marqu\u00e9s chacun d’une croix ; tout autour, des initi\u00e9s de diff\u00e9rents grades sont munis de cornes \u00e0 boire.<\/p>\n

Il y avait aussi, comme nous venons de le voir, des \u00e9preuves physiques assez s\u00e9rieuses o\u00f9 le n\u00e9ophyte jouait le r\u00f4le de patient [17]<\/a>. Peut-\u00eatre feignait-on de le mettre \u00e0 mort par un glaive qu’on levait sur sa t\u00eate. Dans d’autres circonstances, il devait prendre part \u00e0 un meurtre simul\u00e9 ; d’apr\u00e8s un auteur syriaque, Zacharie le Scolastique, le pr\u00eatre se bornait \u00e0 produire \u00ab une \u00e9p\u00e9e teinte du sang d’un homme qui \u00e9tait cens\u00e9 avoir p\u00e9ri de mort violente \u00bb.<\/p>\n

Un initi\u00e9 trop z\u00e9l\u00e9<\/strong><\/p>\n

Il n’est pas \u00e9tonnant que dans ces conditions les chr\u00e9tiens aient accus\u00e9 les sectateurs de Mithra de pratiquer des sacrifices humains. Rien n’implique des attentats \u00e0 la vie humaine, du moins pour l’\u00e9poque dont nous nous occupons. L’empereur Commode, qui avait voulu se faire initier, causa un scandale pour avoir, para\u00eet-il, pris au s\u00e9rieux le meurtre simul\u00e9 et caus\u00e9 ainsi la mort de la victime. Un autre argument, c’est que, l\u00e0 o\u00f9 les bas-reliefs exhibent un sacrifice de taureau ou de b\u00e9lier, le glaive dispara\u00eet dans le corps de l’animal ; l\u00e0, au contraire, o\u00f9 il s’agit d’un homme, l’arme est simplement brandie, et rien n’indique qu’elle d\u00fbt s’abaisser. \u00c0 chaque degr\u00e9 on expliquait sans doute au n\u00e9ophyte le sens des symboles qui l’entouraient ; peut-\u00eatre cette interpr\u00e9tation allait-elle en s’approfondissant et, pour mieux dire, se spiritualisant \u00e0 chaque initiation nouvelle [18]<\/a>.<\/p>\n

Dans chaque communaut\u00e9, on trouvait un ou plusieurs desservants (\u00ab sacerdos \u00bb, \u00ab antistes \u00bb), g\u00e9n\u00e9ralement, mais pas toujours recrut\u00e9s parmi les \u00ab p\u00e8res \u00bb. Ceux-ci se divisaient eux-m\u00eames en \u00ab p\u00e8res du culte \u00bb (\u00ab Patres sacro-rum \u00bb) et \u00ab p\u00e8res des p\u00e8res \u00bb (\u00ab Patres patrum \u00bb). Le r\u00f4le du clerg\u00e9 \u00e9tait plus consid\u00e9rable que dans les anciens cultes grecs et romains. Interm\u00e9diaire oblig\u00e9 entre le fid\u00e8le et la divinit\u00e9, il dirigeait la c\u00e9l\u00e9bration des offices et l’administration des sacrements, pr\u00e9sidait aux d\u00e9dicaces solennelles, veillait \u00e0 l’entretien du feu perp\u00e9tuel, formulait des pri\u00e8res, le matin, \u00e0 midi et le soir, en se tournant respectivement vers l’Orient, le Midi et le Couchant. La liturgie quotidienne, comprenant de longues psalmodies et des chants accompagn\u00e9s de musique, se compliquait fr\u00e9quemment de sacrifices sp\u00e9ciaux. \u00c0 un moment donn\u00e9, marqu\u00e9 par la sonnerie de clochettes, on d\u00e9voilait l’image du Tauroctone. Chaque jour de la semaine \u00e9tait consacr\u00e9 \u00e0 l’une des plan\u00e8tes ; on c\u00e9l\u00e9brait un office devant son image dans un endroit d\u00e9termin\u00e9 de la crypte. Il y avait aussi des f\u00eates solennelles \u00e0 certains jours de l’ann\u00e9e. Une des plus importantes \u00e9tait fix\u00e9e au 25 d\u00e9cembre, o\u00f9 l’on c\u00e9l\u00e9brait la renaissance du Soleil (Die natalis Solis invicti). Les \u00e9quinoxes \u00e9taient des jours f\u00e9ri\u00e9s ; les initiations s’op\u00e9raient de pr\u00e9f\u00e9rence au printemps, vers l’\u00e9poque pascale, o\u00f9 les chr\u00e9tiens admettaient \u00e9galement les cat\u00e9chum\u00e8nes au bapt\u00eame. Les communaut\u00e9s mithriaques ne furent jamais au service de l’\u00c9tat : leur repr\u00e9sentation juridique \u00e9tait cependant assur\u00e9e par le coll\u00e8ge de d\u00e9curions qu’elles \u00e9lisaient chaque ann\u00e9e ; elles avaient leurs pr\u00e9sidents ou \u00ab magistri \u00bb, leurs d\u00e9fenseurs, leurs patrons, qui veillaient \u00e0 leurs int\u00e9r\u00eats civils. Les sanctuaires du mithra\u00efsme ne furent, d’ailleurs, jamais tr\u00e8s spacieux ; ils ne pouvaient gu\u00e8re contenir qu’une centaine de fid\u00e8les. Quand la communaut\u00e9 devenait trop nombreuse, elle se d\u00e9doublait et envoyait une colonie fonder un autre \u00ab mithreum \u00bb.<\/p>\n

La lente s\u00e9paration de la religion et de l’initiation<\/strong><\/p>\n

On peut se demander si ce principe de d\u00e9doublement du \u00ab mithreum \u00bb et ces missions ne correspondent pas \u00e0 des coutumes tr\u00e8s anciennes qui expliqueraient peut-\u00eatre, en dehors du cas particulier du mithra\u00efsme, \u00e0 la fois la grande ressemblance que pr\u00e9sentent entre eux la plupart des myst\u00e8res du monde antique et l’analogie \u00e9vidente de l’organisation et des rites des soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes traditionnelles dans les pays les plus divers.<\/p>\n

Avec la naissance et les progr\u00e8s du christianisme, nous allons constater que la distinction entre l’enseignement exot\u00e9rique et l’\u00e9sot\u00e9risme, entre la religion et l’initiation, va devenir de plus en plus nette, jusqu’\u00e0 se transformer en une division totale, dans les temps modernes. Parall\u00e8lement, des conflits philosophiques et sociaux se sont aggrav\u00e9s de si\u00e8cle en si\u00e8cle, dans la mesure o\u00f9 la civilisation contemporaine, \u00e9loign\u00e9e de la foi ancestrale, n’en a pas \u00e9t\u00e9 rapproch\u00e9e pour autant du savoir initiatique, \u00e0 l’exception d’une \u00e9lite trop peu nombreuse et disposant de moyens d’action insuffisants par rapport \u00e0 l’ampleur toujours croissante des t\u00e2ches \u00e0 accomplir et des probl\u00e8mes \u00e0 r\u00e9soudre. La lente d\u00e9gradation de l’unit\u00e9 spirituelle de la civilisation occidentale demeure l’un des faits fondamentaux de l’histoire universelle. Nous allons tenter maintenant d’en rappeler les phases principales et d’en rechercher les causes.<\/p>\n

<\/div>\n
\n
\n

[1]<\/a> Pindare, Sophocle, Proclus, Platon, Cic\u00e9ron, Pline et bien d’autres auteurs grecs et romains illustres ont exprim\u00e9 dans leurs \u0153uvres l’admiration et le respect qu’ils \u00e9prouvaient pour les myst\u00e8res d’\u00c9leusis. Aristide le Rh\u00e9teur \u00e9crit : \u00ab \u00c9leusis est le sanctuaire commun \u00e0 toute la terre ; parmi les choses divines accord\u00e9es aux hommes, il n’en est point de plus terrible ni de plus brillante. En quel lieu des mythes plus admirables ont-ils \u00e9t\u00e9 chant\u00e9s ? des drames plus importants ont-ils saisi l’esprit ? O\u00f9 a-t-on vu les spectacles rivaliser plus heureusement avec les paroles entendues, sc\u00e8nes admirables contempl\u00e9es au milieu d’apparitions indicibles par des g\u00e9n\u00e9rations innombrables d’hommes bienheureux… \u00bb (\u00c9leusinos<\/em>, Tome I, page 256, \u00e9d. Dindorf). Cic\u00e9ron loue les \u00ab myst\u00e8res augustes \u00bb d’\u00c9leusis, \u00ab la sainte o\u00f9 viennent s’initier les nations des rivages les plus \u00e9loign\u00e9s \u00bb et les Ath\u00e9niens \u00ab de chez lesquels, suivant l’opinion commune, sont sortis, pour \u00eatre distribu\u00e9s sur toute la terre, la civilisation, la science, la religion, la culture, le droit, la l\u00e9gislation \u00bb. (De Legibus<\/em>, II, 14. De natura deorum, I, 119).
\n[2]<\/a> Platon rappelle dans \u00ab La Politique<\/em> \u00bb que le roi, \u00e0 Ath\u00e8nes, a le privil\u00e8ge des choses sacr\u00e9es les plus v\u00e9n\u00e9rables et les mieux aim\u00e9es des anc\u00eatres. Aristote ajoute : \u00ab Le roi s’occupe d’abord des myst\u00e8res ? avec les \u00e9pim\u00e9l\u00e8tes que le peuple \u00e9lit au nombre de deux pour l’ensemble des Ath\u00e9niens… \u00bb (Politeia des Ath\u00e9niens). D\u00e9mosth\u00e8ne, en l’adressant aux citoyens de la cit\u00e9, leur rappelle que \u00ab le roi faisait tous les sacrifices, et son \u00e9pouse, comme reine, accomplissait naturellement les c\u00e9r\u00e9monies les plus v\u00e9n\u00e9rables et les plus myst\u00e9rieuses \u00bb (Contre N\u00e9\u00e8re).
\n[3]<\/a> Cette id\u00e9e semble universelle si l’on en juge par les faits cit\u00e9s par Frazer, qui \u00e9num\u00e8re les peuples ayant eu la m\u00eame croyance et o\u00f9 l’on trouve aussi bien les Polyn\u00e9siens que les Siamois et les Indiens. Plotin explique ainsi le mythe de Cronos, fondateur de la monarchie divine : \u00ab L’intellect (le \u00ab Nous \u00bb), dit-il, est plein des choses qu’il a engendr\u00e9es ; il les d\u00e9vore, en ce sens qu’il les retient en lui-m\u00eame, qu’il ne les laisse pas tomber dans la mati\u00e8re ni \u00eatre d\u00e9vor\u00e9es par Rh\u00e9a. Cronos, le plus sage des dieux, naquit avant Zeus et d\u00e9vorait ses enfants. Cronos repr\u00e9sente l’intelligence pleine de ses conceptions et parfaitement pure. \u00bb
\n[4]<\/a> Ce texte fait allusion \u00e0 une travers\u00e9e mystique. Celle-ci \u00e9tait accomplie apr\u00e8s divers autres rites que d\u00e9crit ainsi V. Magnien : \u00ab Le futur roi se pr\u00e9pare \u00e0 l’avance par certains exercices comme la garde des animaux et la chasse. Il a une retraite o\u00f9 il peut reconna\u00eetre les maux de l’humanit\u00e9.
\nIl doit accomplir la travers\u00e9e d’un fleuve ou d’un bras de mer \u2014 symbolique \u2014 d’abord \u00e0 la nage ; puis sur une barque, prenant ainsi un corps nouveau et des \u00e9nergies nouvelles, devenant pilote de navire symbolique. Il aborde au rivage des \u00eeles Bienheureuses.
\nAvant la r\u00e9ception, il est lav\u00e9 et purifi\u00e9. Il doit parvenir au sommet ; les dieux, puis Zeus seul, l’accompagnent ; il doit finalement se confondre avec Zeus.
\nIl entre dans le sanctuaire, o\u00f9 il contemple le dieu face \u00e0 face et s’identifie avec lui ; il est illumin\u00e9 et devient illuminateur. Il revient pour illuminer la foule. \u00bb
\n[5]<\/a> Ce passage \u2014 intitul\u00e9 dans Plutarque \u00ab La vengeance tardive de la divinit\u00e9 \u00bb (voir le livre de Magnien, page 339) \u2014 voile, sous la fable, des allusions \u00e0 l’initiation royale.
\n[6]<\/a> La partie de l’\u00e2me qui comprend les sentiments et les passions.
\n[7]<\/a> Comparer ce passage avec les descriptions du \u00ab Livre des morts tib\u00e9tain, le Bardo T\u00f6dol \u00bb. De nombreuses analogies peuvent y \u00eatre constat\u00e9es.
\n[8]<\/a> Les r\u00e9sultats de cette enqu\u00eate ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9s par Mlle A.M. Qu\u00e9tin dans sa th\u00e8se de facult\u00e9 de m\u00e9decine : \u00ab La psilocybine en psychiatrie clinique et exp\u00e9rimentale<\/em> \u00bb (10 juin 1960). Citons encore l’ouvrage du professeur Heim, du Mus\u00e9um d’histoire naturelle, et du docteur Watson : \u00ab Les Champignons hallucinog\u00e8nes du Mexique<\/em> \u00bb. Dans une \u00e9tude intitul\u00e9e \u00ab Je suis all\u00e9 au Paradis<\/em> \u00bb, et publi\u00e9e dans la revue Plan\u00e8te (N\u00b0 7, page 55), le po\u00e8te Robert Graves rapporte les images qui ont envahi son cerveau \u00e0 la suite de l’absorption de psilocybine.
\n[9]<\/a> Citations extraites d’un article du professeur Roger Heim : \u00ab Les Champignons sacr\u00e9s des pr\u00eatres mayas au service de la m\u00e9decine<\/em> \u00bb (Revue du Mus\u00e9um).
\n[10]<\/a> Cet usage a \u00e9t\u00e9 gard\u00e9 durant les si\u00e8cles par les pirates malais dont, par ailleurs, la langue et la strat\u00e9gie particuli\u00e8res pr\u00e9sentent de curieux rapports avec les traditions sum\u00e9riennes de la navigation.
\n[11]<\/a> \u00ab Ayant regard\u00e9 le \u00ab Logos \u00bb divin, dit Orph\u00e9e \u00e0 son fils, assieds-toi pr\u00e8s de lui, dirigeant l’esquif intelligent de ton c\u0153ur, gravis bien le sentier et consid\u00e8re seul \u00e0 seul le roi du monde. Il est unique, n\u00e9 de lui-m\u00eame, et tout vient d’un seul \u00eatre… \u00bb (Orphica<\/em>, \u00e9ditions Hermann).
\nIl y aurait, certes, maints commentaires \u00e0 faire au sujet de ce fragment d’inscription, mais nous nous bornerons \u00e0 signaler au lecteur un livre de Gu\u00e9non : \u00ab Le Roi du Monde<\/em> \u00bb (Chacornac – Paris 1960), et l’analogie que pr\u00e9sentent les attributs orphiques du \u00ab roi du monde \u00bb avec ceux que la tradition biblique pr\u00eate \u00e0 \u00ab Melkits\u00e9dek \u00bb ou \u00ab Melchis\u00e9dech \u00bb selon l’ordre duquel saint Paul enseigne que J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 fait pour toujours souverain sacrificateur (H\u00e9br., VI, 20) : \u00ab En effet, ajoute saint Paul, dans l’\u00c9p\u00eetre aux H\u00e9breux 7 : 1, 3, ce Melchis\u00e9dech, roi de Salem, sacrificateur du Dieu Tr\u00e8s-Haut, qui alla au-devant d’Abraham lorsqu’il revenait de la d\u00e9faite des rois, qui le b\u00e9nit, et \u00e0 qui Abraham donna la d\u00eeme de tout, qui est d’abord roi de justice, d’apr\u00e8s la signification de son nom, ensuite roi de Salem, c’est-\u00e0-dire roi de paix, qui est sans p\u00e8re, sans m\u00e8re, sans g\u00e9n\u00e9alogie, qui n’a ni commencement de jours ni fin de vie, mais qui est rendu semblable au fils de Dieu, ce Melchis\u00e9dech demeure sacrificateur \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9. \u00bb
\n[12]<\/a> Les d\u00e9couvertes des \u00ab tombes royales \u00bb d’Ur indiqueraient une source sum\u00e9rienne de ces rites plut\u00f4t qu’une origine \u00e9gyptienne, comme semble le croire J.R. Conrad dans \u00ab Le culte du taureau<\/em> \u00bb (Payot 1961, p. 134).
\n[13]<\/a> Les rites comportaient un exercice extraordinaire : des athl\u00e8tes des deux sexes descendaient dans l’ar\u00e8ne puis sans armes et immobiles, ils attendaient l’attaque du taureau. Juste avant d’\u00eatre projet\u00e9 en l’air par un coup de t\u00eate, le champion agrippait les cornes, ex\u00e9cutait un saut p\u00e9rilleux et retombait debout soit sur le dos de la b\u00eate, soit \u00e0 terre.
\n[14]<\/a> \u00ab Le taureau \u00e9tait mis \u00e0 mort par le pr\u00eatre et son sang retombait sur les pros\u00e9lytes. Abondamment baign\u00e9s dans le liquide purificateur, ces derniers sortaient alors de la fosse pour recevoir et absorber un peu de semence de l’animal, pr\u00e9lev\u00e9e par le pr\u00eatre dans les testicules de la b\u00eate \u00bb, \u00e9crit J.R. Conrad dans son ouvrage sur \u00ab Le Culte du taureau<\/em> \u00bb (p. 170). Plus loin, le m\u00eame auteur \u00e9crit \u00e0 propos du th\u00e8me de la r\u00e9surrection dans le culte de Mithra : \u00ab Ceux qui avaient eu la v\u00e9ritable foi devaient acqu\u00e9rir la vie \u00e9ternelle gr\u00e2ce au vin pr\u00e9par\u00e9 avec le sang du taureau sacr\u00e9 ; quant aux autres, ils \u00e9taient condamn\u00e9s \u00e0 rester dans l’obscurit\u00e9 \u00e9ternelle. \u00bb Il dit encore (p. 175) : \u00ab On a, par exemple, de bonnes raisons de supposer que le pr\u00eatre supr\u00eame de Mithra r\u00e9sidait sur la colline vaticane. Apr\u00e8s la mort de Julien l’Apostat, qui avait re\u00e7u le bapt\u00eame mithra\u00efque, le si\u00e8ge de la papaut\u00e9 pa\u00efenne semble avoir c\u00e9d\u00e9 la place au chef de l’\u00c9glise chr\u00e9tienne. \u00bb
\nSi l’on peut faire quelques r\u00e9serves \u00e0 propos de ce dernier jugement de J.R. Conrad, il n’en est pas moins important de remarquer que la grande f\u00eate de Mithra \u00e9tait c\u00e9l\u00e9br\u00e9e le 25 d\u00e9cembre. Le pape Lib\u00e8re, en 354, transf\u00e9ra du 6 janvier au 25 d\u00e9cembre la f\u00eate c\u00e9l\u00e9br\u00e9e en l’honneur de la Nativit\u00e9.
\n[15]<\/a> Nous avons r\u00e9sum\u00e9 sur ce point les recherches classiques de F. Cumont, selon l’analyse de Goblet d’Alviella : \u00ab Croyances, rites et institutions<\/em> \u00bb \u2014 Geuthner, Paris, 1911.
\n[16]<\/a> D’apr\u00e8s certains auteurs, ces degr\u00e9s \u00e9taient au nombre de douze ; mais il est possible que certains grades aient comport\u00e9 plusieurs subdivisions.
\n[17]<\/a> On a souvent cit\u00e9 le passage de Nonnus, le grammairien, ou cet \u00e9crivain de la fin du VIe<\/sup> si\u00e8cle d\u00e9crit les \u00e9preuves des n\u00e9ophytes dans le mithra\u00efsme. Ceux-ci devaient traverser le feu et l’eau, endurer le froid, la faim, la soif, la fatigue de la marche, etc. M. Cumont traite ce r\u00e9cit d’hallucination et n’est pas \u00e9loign\u00e9 de croire que l’imagination de Nonnus aurait invent\u00e9 ces supplices. Cependant, nous savons que plusieurs de ces \u00e9preuves figuraient r\u00e9ellement dans l’initiation, du moins sous forme de simulacres. Pourquoi n’en e\u00fbt-il pas \u00e9t\u00e9 de m\u00eame des autres d\u00e9tails que rapporte l’\u00e9crivain byzantin ? Il est certain qu’il avait d\u00fb puiser aux sources, puisque c’est lui qui nous r\u00e9v\u00e8le les termes d’\u00ab hypobase \u00bb et d’\u00ab anabase \u00bb, employ\u00e9s dans les myst\u00e8res pour indiquer la descente et l’ascension des \u00e2mes.
\n[18]<\/a> Plusieurs passages d’\u00e9crivains antiques confirment cette hypoth\u00e8se. Firmicus Maternus, dans son trait\u00e9 \u00ab de Erroribus profanarum religionum<\/em> \u00bb, nous dit que les \u00ab mages feignent d’adorer un homme tuant un b\u0153uf, mais ils rapportent ce culte \u00e0 la puissance de la lumi\u00e8re \u00bb. Plus explicite encore est Pallas : \u00ab L’opinion commune, dit-il, est que ces noms d’animaux et de monstres se rapportent au zodiaque ; en r\u00e9alit\u00e9, les sectateurs de Mithra veulent faire entendre ainsi certains secrets sur l’\u00e2me qu’ils repr\u00e9sentent comme apte \u00e0 rev\u00eatir plusieurs corps. \u00bb<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les myst\u00e8res ont exist\u00e9 partout dans le monde antique en \u00c9gypte, en Syrie, en Perse, en Cappadoce, chez les Romains et dans l’Hellade. Orig\u00e8ne compte aussi les Indiens au nombre des peuples anciens qui ont connu les initiations. Parmi les cultes myst\u00e9rieux qui \u00e9taient c\u00e9l\u00e9br\u00e9s en de nombreuses cit\u00e9s grecques, ceux d’\u00c9leusis, propres aux Ath\u00e9niens, l’emportaient sur tous les autres. Leur fonction religieuse \u00e9tait \u00e0 ce point importante que l’empereur Claude, selon Su\u00e9tone, eut l’intention de transf\u00e9rer \u00e0 Rome le si\u00e8ge de ce c\u00e9l\u00e8bre sanctuaire. Auguste, initi\u00e9 \u00e0 Ath\u00e8nes, \u00e9tait l’un des hauts dignitaires de la hi\u00e9rarchie \u00e9leusinienne. Sous son r\u00e8gne, et en sa pr\u00e9sence, un Indien, Zamoras, fut initi\u00e9 \u00e0 \u00c9leusis. Ces myst\u00e8res conserv\u00e8rent leur r\u00e9putation universelle jusqu’au temps de Justinien. Le sanctuaire, d\u00e9truit une premi\u00e8re fois par un incendie, au IIe si\u00e8cle apr\u00e8s J.-C., fut d\u00e9vast\u00e9 par les Goths d’Alaric en 396. L’enseignement d’\u00c9leusis gardait pourtant encore quelque prestige au Ve si\u00e8cle de notre \u00e8re puisque le philosophe Syn\u00e9sius se rendit alors \u00e0 Ath\u00e8nes afin de se faire initier<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":13575,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[664],"tags":[],"class_list":["post-15663","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-alleau-rene"],"yoast_head":"\nLes soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes antiques: \u00c9leusis et Mithra par Ren\u00e9 Alleau - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-societes-secretes-antiques-eleusis-et-mithra-par-rene-alleau\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Les soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes antiques: \u00c9leusis et Mithra par Ren\u00e9 Alleau - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Les myst\u00e8res ont exist\u00e9 partout dans le monde antique en \u00c9gypte, en Syrie, en Perse, en Cappadoce, chez les Romains et dans l'Hellade. Orig\u00e8ne compte aussi les Indiens au nombre des peuples anciens qui ont connu les initiations. Parmi les cultes myst\u00e9rieux qui \u00e9taient c\u00e9l\u00e9br\u00e9s en de nombreuses cit\u00e9s grecques, ceux d'\u00c9leusis, propres aux Ath\u00e9niens, l'emportaient sur tous les autres. Leur fonction religieuse \u00e9tait \u00e0 ce point importante que l'empereur Claude, selon Su\u00e9tone, eut l'intention de transf\u00e9rer \u00e0 Rome le si\u00e8ge de ce c\u00e9l\u00e8bre sanctuaire. Auguste, initi\u00e9 \u00e0 Ath\u00e8nes, \u00e9tait l'un des hauts dignitaires de la hi\u00e9rarchie \u00e9leusinienne. Sous son r\u00e8gne, et en sa pr\u00e9sence, un Indien, Zamoras, fut initi\u00e9 \u00e0 \u00c9leusis. Ces myst\u00e8res conserv\u00e8rent leur r\u00e9putation universelle jusqu'au temps de Justinien. Le sanctuaire, d\u00e9truit une premi\u00e8re fois par un incendie, au IIe si\u00e8cle apr\u00e8s J.-C., fut d\u00e9vast\u00e9 par les Goths d'Alaric en 396. L'enseignement d'\u00c9leusis gardait pourtant encore quelque prestige au Ve si\u00e8cle de notre \u00e8re puisque le philosophe Syn\u00e9sius se rendit alors \u00e0 Ath\u00e8nes afin de se faire initier\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-societes-secretes-antiques-eleusis-et-mithra-par-rene-alleau\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2014-04-04T21:52:52+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2014-04-21T23:50:46+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/alleau.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"107\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"112\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"41 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-societes-secretes-antiques-eleusis-et-mithra-par-rene-alleau\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-societes-secretes-antiques-eleusis-et-mithra-par-rene-alleau\/\"},\"author\":{\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"headline\":\"Les soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes antiques: \u00c9leusis et Mithra par Ren\u00e9 Alleau\",\"datePublished\":\"2014-04-04T21:52:52+00:00\",\"dateModified\":\"2014-04-21T23:50:46+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-societes-secretes-antiques-eleusis-et-mithra-par-rene-alleau\/\"},\"wordCount\":8242,\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-societes-secretes-antiques-eleusis-et-mithra-par-rene-alleau\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/alleau.jpg\",\"articleSection\":[\"Alleau Ren\u00e9\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-societes-secretes-antiques-eleusis-et-mithra-par-rene-alleau\/\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-societes-secretes-antiques-eleusis-et-mithra-par-rene-alleau\/\",\"name\":\"Les soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes antiques: \u00c9leusis et Mithra par Ren\u00e9 Alleau - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-societes-secretes-antiques-eleusis-et-mithra-par-rene-alleau\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-societes-secretes-antiques-eleusis-et-mithra-par-rene-alleau\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/alleau.jpg\",\"datePublished\":\"2014-04-04T21:52:52+00:00\",\"dateModified\":\"2014-04-21T23:50:46+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-societes-secretes-antiques-eleusis-et-mithra-par-rene-alleau\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-societes-secretes-antiques-eleusis-et-mithra-par-rene-alleau\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-societes-secretes-antiques-eleusis-et-mithra-par-rene-alleau\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/alleau.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/alleau.jpg\",\"width\":\"107\",\"height\":\"112\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-societes-secretes-antiques-eleusis-et-mithra-par-rene-alleau\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Les soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes antiques: \u00c9leusis et Mithra par Ren\u00e9 Alleau\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"description\":\"L'Homme en devenir\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Les soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes antiques: \u00c9leusis et Mithra par Ren\u00e9 Alleau - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-societes-secretes-antiques-eleusis-et-mithra-par-rene-alleau\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Les soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes antiques: \u00c9leusis et Mithra par Ren\u00e9 Alleau - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"Les myst\u00e8res ont exist\u00e9 partout dans le monde antique en \u00c9gypte, en Syrie, en Perse, en Cappadoce, chez les Romains et dans l'Hellade. Orig\u00e8ne compte aussi les Indiens au nombre des peuples anciens qui ont connu les initiations. Parmi les cultes myst\u00e9rieux qui \u00e9taient c\u00e9l\u00e9br\u00e9s en de nombreuses cit\u00e9s grecques, ceux d'\u00c9leusis, propres aux Ath\u00e9niens, l'emportaient sur tous les autres. Leur fonction religieuse \u00e9tait \u00e0 ce point importante que l'empereur Claude, selon Su\u00e9tone, eut l'intention de transf\u00e9rer \u00e0 Rome le si\u00e8ge de ce c\u00e9l\u00e8bre sanctuaire. Auguste, initi\u00e9 \u00e0 Ath\u00e8nes, \u00e9tait l'un des hauts dignitaires de la hi\u00e9rarchie \u00e9leusinienne. Sous son r\u00e8gne, et en sa pr\u00e9sence, un Indien, Zamoras, fut initi\u00e9 \u00e0 \u00c9leusis. Ces myst\u00e8res conserv\u00e8rent leur r\u00e9putation universelle jusqu'au temps de Justinien. Le sanctuaire, d\u00e9truit une premi\u00e8re fois par un incendie, au IIe si\u00e8cle apr\u00e8s J.-C., fut d\u00e9vast\u00e9 par les Goths d'Alaric en 396. L'enseignement d'\u00c9leusis gardait pourtant encore quelque prestige au Ve si\u00e8cle de notre \u00e8re puisque le philosophe Syn\u00e9sius se rendit alors \u00e0 Ath\u00e8nes afin de se faire initier","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-societes-secretes-antiques-eleusis-et-mithra-par-rene-alleau\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2014-04-04T21:52:52+00:00","article_modified_time":"2014-04-21T23:50:46+00:00","og_image":[{"width":107,"height":112,"url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/alleau.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"41 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-societes-secretes-antiques-eleusis-et-mithra-par-rene-alleau\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-societes-secretes-antiques-eleusis-et-mithra-par-rene-alleau\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"headline":"Les soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes antiques: \u00c9leusis et Mithra par Ren\u00e9 Alleau","datePublished":"2014-04-04T21:52:52+00:00","dateModified":"2014-04-21T23:50:46+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-societes-secretes-antiques-eleusis-et-mithra-par-rene-alleau\/"},"wordCount":8242,"image":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-societes-secretes-antiques-eleusis-et-mithra-par-rene-alleau\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/alleau.jpg","articleSection":["Alleau Ren\u00e9"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-societes-secretes-antiques-eleusis-et-mithra-par-rene-alleau\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-societes-secretes-antiques-eleusis-et-mithra-par-rene-alleau\/","name":"Les soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes antiques: \u00c9leusis et Mithra par Ren\u00e9 Alleau - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-societes-secretes-antiques-eleusis-et-mithra-par-rene-alleau\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-societes-secretes-antiques-eleusis-et-mithra-par-rene-alleau\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/alleau.jpg","datePublished":"2014-04-04T21:52:52+00:00","dateModified":"2014-04-21T23:50:46+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-societes-secretes-antiques-eleusis-et-mithra-par-rene-alleau\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-societes-secretes-antiques-eleusis-et-mithra-par-rene-alleau\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-societes-secretes-antiques-eleusis-et-mithra-par-rene-alleau\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/alleau.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/alleau.jpg","width":"107","height":"112"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-societes-secretes-antiques-eleusis-et-mithra-par-rene-alleau\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Les soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes antiques: \u00c9leusis et Mithra par Ren\u00e9 Alleau"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15663","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15663"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15663\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13575"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15663"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15663"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15663"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}