(Revue Question De. No 49. Septembre-Octobre 1982)<\/p>\n
\u00ab\u00a0Vous \u00eates l’Absolue R\u00e9alit\u00e9 ici m\u00eame assis devant moi, en cet instant ! La seule diff\u00e9rence entre nous est que je le sais et que vous ne le savez pas<\/em>. \u00bb<\/p>\n Pendant quarante-cinq ans Sri Nisargadatta Maharaj, le sage de Bombay qui est mort en septembre 1981, a tenu \u00e0 ses visiteurs des propos aussi d\u00e9concertants.<\/strong><\/p>\n Des propos qui balayent tous les dogmes, toutes les constructions philosophiques, tous les syst\u00e8mes. \u00ab Ne cherchez plus, vous poss\u00e9dez l’identit\u00e9 m\u00eame de Dieu, de l’Ultime. Elle n’a ni aspect, ni nom, ni couleur, ni forme. Il vous faut aban\u00addonner tout ce que vous savez pour la d\u00e9couvrir, on ne conna\u00eet pas sa v\u00e9ritable nature, on l’est ! \u00bb<\/strong><\/p>\n C’est \u00e0 un l\u00e2cher-prise total que nous invite toujours Maharaj, \u00e0 une stabilisa\u00adtion dans l’\u00eatre, dans la pr\u00e9sence \u00e0 soi-m\u00eame… \u00ab vous n’\u00eates que lumi\u00e8re \u00bb. Il ne tol\u00e9rait aucun rationalisme, aucun nouveau concept et savait le moment venu d’une seule remarque remettre dans la juste orientation, \u00ab vous participez \u00e0 ces entretiens depuis longtemps, parlez-moi de ce que vous n’avez pas retenu \u00bb. Sri Maharaj exprimait en formules saisis\u00adsantes cet Absolu o\u00f9 il r\u00e9sidait. Les r\u00e9ponses jaillissaient de lui avec une vivacit\u00e9 devan\u00e7ant quelquefois l’enti\u00e8re traduction de la question pos\u00e9e. Ques\u00adtionn\u00e9 \u00e0 ce sujet, il r\u00e9pondait \u00ab je ne suis plus dans la conscience, je l’observe et vois simplement appara\u00eetre une ques\u00adtion et se formuler une r\u00e9ponse \u00bb.<\/strong><\/p>\n Cette perfection du non-faire \u00e9tait incroya\u00adblement tangible aux pieds du Maharaj. Son authenticit\u00e9, le feu de son regard, la densit\u00e9 de sa pr\u00e9sence et de ses pro\u00adpos ont constitu\u00e9 pour la plupart de ceux qui l’ont approch\u00e9 un \u00e9v\u00e9nement essen\u00adtiel, pr\u00e9lude \u00e0 une transformation profonde. Il demeure heureusement des enre\u00adgistrements des entretiens quotidiens qu’il avait avec ses visiteurs, dont le contenu au fil des ann\u00e9es devient de plus en plus fulgurant.<\/strong><\/p>\n Une mise en forme de ces entretiens a \u00e9t\u00e9 faites par Maurice Frydman en 1972 et publi\u00e9e \u00e0 Bombay. La traduction fran\u00ad\u00e7aise de cet ouvrage, \u00ab Je suis \u00bb, est paru aux \u00e9ditions \u00ab\u00a0Les deux oc\u00e9ans \u00bb. Le m\u00eame \u00e9diteur a publi\u00e9 d’autres livres d’entretiens avec ce sage permettant ainsi \u00e0 de nombreux chercheurs de v\u00e9rit\u00e9 d’avoir acc\u00e8s \u00e0 ces paroles lib\u00e9ratrices.<\/strong><\/p>\n Paul Vervisch.<\/strong><\/p>\n Maharaj : Bien que votre \u00eatre soit l’\u00e9l\u00e9\u00adment le plus subtil, il a cr\u00e9\u00e9 le plus grossier : le monde. Consid\u00e9rez la graine de banyan, elle est plus petite qu’une graine de moutarde. Cette graine est minuscule, subtile et, n\u00e9anmoins, cet arbre immense est d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l’int\u00e9rieur. Votre \u00eatre \u00e9gale\u00adment est tr\u00e8s subtile, pourtant il contient l’univers tout entier. Bija signifie seconde cr\u00e9ation, le pass\u00e9 est \u00e0 nouveau r\u00e9p\u00e9t\u00e9, il y a un banyan concentr\u00e9 dans la petite graine.<\/p>\n \u2022 Visiteur : Le \u00ab Je suis \u00bb est la graine ?<\/em><\/p>\n Traditionnellement, \u00ab Je suis \u00bb est la graine mais, en fait, \u00ab Je suis \u00bb est syno\u00adnyme de \u00ab rien \u00bb. C’est du domaine sub\u00adatomique. Simplement \u00ab vous \u00eates \u00bb ! C’est une impression mais cela contient tout ce qui nous entoure : l’\u00e9tat Iswara, la manifestation.<\/p>\n \u2022 Donc, conscient de cette graine qui est \u00ab Je suis \u00bb, il nous faut germer pour de\u00advenir l’Absolu ?<\/em><\/p>\n Vous n’\u00eates conscient d’aucune graine. \u00ab Je suis \u00bb, en soi, est graine, ne le mat\u00e9rialisez pas davantage avec vos mots ! Vous \u00eates le c\u0153ur-m\u00eame de \u00ab Je suis \u00bb avant l’expression \u00ab Je suis \u00bb, antara-\u00adAtma. Que contient-il ? Tout cela.<\/p>\n \u2022 Vous avez dit aussi que ce centre, ce c\u0153ur, n’est que lumi\u00e8re.<\/em><\/p>\n Le centre est pr\u00e9sence \u00e0 \u00ab Je suis \u00bb. La lumi\u00e8re est seulement symbolique. Il ne s’agit pas d’une lumi\u00e8re poss\u00e9dant une source comme celle-ci. Il s’agit d’une lumi\u00e8re lumineuse par elle-m\u00eame. Le pr\u00e9\u00adtendu \u00ab chercheur spirituel \u00bb veut attein\u00addre Brahman. Comment ? Selon les tradi\u00adtions, selon les d\u00e9finitions qu’il a enten\u00addues.<\/p>\n Brahma est Koh-l-nor, montagne de lu\u00admi\u00e8re. Koh-l-Nor a la capacit\u00e9 de se manifester en n’importe quelle forme correspondant \u00e0 vos d\u00e9sirs. Koh-l-Nor est votre conscience. L’univers tout entier est l\u00e0, vaste, r\u00e9pandu mais vous ramassez une petite miette, un concept et, d’apr\u00e8s ce concept, vous voulez recr\u00e9er le Brahman. Vous voulez modifier ce qui est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 pour que cela corresponde \u00e0 ce que vous avez per\u00e7u dans la miette ra\u00admass\u00e9e !<\/p>\n \u2022 Et cela nous \u00e9loigne encore plus de la v\u00e9rit\u00e9 ?<\/em><\/p>\n Tout est v\u00e9rit\u00e9 tout est Absolu. Ce Brahman est cr\u00e9\u00e9 par votre \u00eatre. Autre\u00adment dit, ce Brahman est une illusion cr\u00e9\u00e9e par votre ignorance. Du point de vue de l’Absolu, votre \u00eatre est totale ignorance.<\/p>\n Encore une fois, c’est \u00e0 partir de cette ignorance, de ce manque de compr\u00e9hen\u00adsion de la r\u00e9alit\u00e9 que se forme cette conscience et cette manifestation s’\u00e9ten\u00addant \u00e0 l’infini. Ignorance mais intrins\u00e8quement Absolu. Sur l’Absolu se pose cet \u00eatre et l’illusion qu’il engendre acca\u00adpare toute votre attention.<\/p>\n \u2022 Par quel moyen inverser le processus ?<\/em><\/p>\n Reculez. Lorsqu’il doit avancer, le lion regarde en arri\u00e8re. Faites comme lui, regardez en arri\u00e8re, remontez vers la source. \u00c0 partir de cet \u00eatre, reculez et installez-vous au sein de l’Absolu. Si vous voulez chercher et esp\u00e9rez trouver en demeurant dans le domaine de Brahma, au sein de cette manifestation, vous ne d\u00e9couvrirez que chaos et confusion. Objectivement, vous n’aboutirez nulle part, c’est un cercle vicieux dont on ne peut pas sortir. Mais, lorsque vous abor\u00addez la compr\u00e9hension de vous-m\u00eame, la d\u00e9couverte de ce que vous \u00eates r\u00e9elle\u00adment, tous les d\u00e9sirs se d\u00e9tachent de vous.<\/p>\n Qu’est ce \u00ab Je suis \u00bb ? \u00ab Je suis \u00bb est \u00ab l’\u00e9tat-\u00e9tant \u00bb maintenu par l’attachement \u00e0 l’\u00eatre, la volont\u00e9 d’\u00eatre. Si vous demeu\u00adrez calmement dans cette \u00eatret\u00e9 pendant un certain temps, ce puissant d\u00e9sir d’\u00eatre, lui aussi, se d\u00e9tache et, quand ce d\u00e9sir n’est plus, vous \u00eates l’Absolu.<\/p>\n \u2022 Cela me semble bien triste. Vous savez que l’\u00eatre est l\u00e0 mais vous vous dirigez vers le non-\u00eatre.<\/em><\/p>\n C’est votre v\u00e9ritable nature ! Restez \u00e0 ce niveau, le niveau sans agitation. Votre \u00eatre, votre \u00ab Je suis \u00bb reculant consciem\u00adment jusqu’\u00e0 l’Absolu c’est vous ! Vous n’\u00eates que l\u00e0. Il n’existe aucun mouve\u00adment permettant de l’attendre. C’est le but, la fin du spectacle !<\/p>\n \u2022 Pourrez-vous expliquer plus clairement, je ne comprends pas tr\u00e8s bien.<\/em><\/p>\n \u00c9tant dans la conscience, vous comprenez la nature de la conscience, vous reculez et votre progression se poursuit. Comprenez-vous ce que cela veut dire ? Cette conscience lentement s’affaiblit, s’\u00e9teint. Elle est sciemment en train de dispara\u00eetre mais cela ne peut pas vous affecter, vous \u00eates l’Absolu !<\/p>\n La combustion du b\u00e2ton d’encens a cess\u00e9, la fum\u00e9e a cess\u00e9 mais le ciel est toujours l\u00e0. C’est la m\u00eame chose au moment de la mort, le souffle vital quitte le corps, le \u00ab\u00a0Je suis \u00bb recule, s’efface, c’est le grand moment de l’immortalit\u00e9.<\/p>\n Regardez la flamme de ce briquet. Le \u00ab\u00a0Je suis \u00bb est la flamme et j’observe ses mouvements. Elle s’\u00e9teint, le gaz n’arrive plus, le souffle vital quitte le corps, le corps s’affaisse et je l’observe. Ce qui observe c’est vous. Les ignorants sont dans la terreur au moment de la mort, ils luttent mais pas le Jnani, c’est pour lui un moment magnifique, un moment de b\u00e9atitude.<\/p>\n \u2022 J’ai eu l’exp\u00e9rience d’observer ma conscience du sein d’une autre conscience. Je sais que j’\u00e9tais \u00e9veill\u00e9 mais je me voyais comme si j’\u00e9tais \u00e0 une certaine distance.<\/em><\/p>\n Dans ma terminologie, il s’agit de l’\u00e9tat de r\u00eave.<\/p>\n \u2022 Pour moi c’\u00e9tait \u00eatre l’observateur de ma conscience.<\/em><\/p>\n Ces diff\u00e9rentes manifestations ou expressions rel\u00e8vent uniquement de la conscien\u00adce. Quand vous regardez la t\u00e9l\u00e9vision, vous recevez des informations diverses mais il n’y a personne dans votre t\u00e9l\u00e9\u00adviseur. Il existe un \u00e9l\u00e9ment de base, un principe en activit\u00e9 derri\u00e8re l’\u00e9cran qui enregistre et reproduit. Tout est fonction de cet \u00e9l\u00e9ment premier.<\/p>\n Identiquement, tout ce que vous voyez est l’expression de cet \u00e9l\u00e9ment premier, cette conscience qui \u00e9prouve \u00ab Je suis \u00bb. Dans le Vedanta, il existe une termino\u00adlogie vari\u00e9e pour ce sens du \u00ab Je suis \u00bb : Matattva, Mulmaya et bien d’autres.<\/p>\n Toutes les expressions de ce que vous percevez sont le produit, la floraison de la connaissance \u00ab Je suis \u00bb. Ce que vous \u00eates en train de faire en ce moment \u2014 vous efforcer de comprendre intellectuel\u00adlement tous ces mots \u2014 est une fausse d\u00e9marche. L’intellect n’est qu’un r\u00e9sultat de votre \u00eatre. Il est donc impossible que l’intellect puisse appr\u00e9hender cet \u00eatre qui le pr\u00e9c\u00e8de.<\/p>\n \u2022 Je ne peux pas dire si cette compr\u00e9\u00adhension m’est venue de l’intellect ou de quelque chose d’autre. I1 y a eu l’\u00e9tat que je viens de d\u00e9crire et je ne peux pas expliquer sa provenance.<\/em><\/p>\n Qui a compris cette exp\u00e9rience, comment avez-vous assimil\u00e9, comment avez-vous reconnu cette exp\u00e9rience ?<\/p>\n Ce que je souhaite vous faire comprendre est extr\u00eamement simple : tout ce que vous \u00eates, tout ce que vous exp\u00e9rimentez qu’est-ce que cela va devenir ? Il vous faut comprendre cela. Vous ne pourrez rien acqu\u00e9rir ici en m’\u00e9coutant qui ne rel\u00e8ve du domaine des mots. De ce point de vue, continuez \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir, usez votre t\u00eate, je vous demande simplement ceci : qui que vous soyez, quoi que vous fas\u00adsiez ou exprimiez, combien de temps cela va-t-il durer ? Employez votre t\u00eate \u00e0 r\u00e9soudre cette question.<\/p>\n Le banyan a une tr\u00e8s petite graine, la conception de cet arbre immense est contenue dans cette graine si petite, potentiellement l’arbre est dans cette graine. Allez-vous \u00e9tudier et planter chaque racine, chaque branche, chaque feuille du banyan ? Non, vous ne vous occuperez que de la graine, vous planterez la graine. Quelle est votre graine ? La connaissance \u00ab Je suis \u00bb. Cette connais\u00adsance est le lien entre vous et ce monde. Examinez cela, scrutez cela. C’est \u00e0 ce niveau que peut se r\u00e9soudre tout le pro\u00adbl\u00e8me.<\/p>\n Si cette conviction \u00ab Je suis \u00bb n’est plus l\u00e0, quel souci peut vous causer le monde ? Cette graine est donc le facteur essentiel. Ce sens du \u00ab Je suis \u00bb, scrutez-le, fouillez-le, ce n’est qu’\u00e0 ce niveau que vos investigations peuvent aboutir.<\/p>\n Consid\u00e9rez une goutte d’eau, le c\u0153ur de la goutte est de l’eau, l’ext\u00e9rieur est toujours de l’eau. Si vous prenez le ciel, c’est la m\u00eame chose : l’Int\u00e9rieur et l’ext\u00e9\u00adrieur sont toujours du ciel. Il en est de m\u00eame pour \u00ab Je suis \u00bb. Son int\u00e9riorit\u00e9 et ce qui l’exprime sont toujours \u00ab Je suis \u00bb.<\/p>\n Supposons qu’il y ait une \u00e9meute avec des morts et des bless\u00e9s. Vous allez vous informer : pourquoi s’est-on battu ? Quelle \u00e9tait la cause de la bataille ? Ici, de m\u00eame, quelle peut \u00eatre la cause de tout ceci ?<\/p>\n \u2022 La cause est dans ma t\u00eate.<\/em><\/p>\n Tout d’abord, il vous faut le corps, puis la force vitale, puis l’intellect, puis d’autres choses. Quelle est la cause de toutes les souffrances et d\u00e9sespoirs dont nous b\u00e9n\u00e9ficions en ce monde ?<\/p>\n \u2022 L’intellect ?<\/em><\/p>\n N’est-ce pas notre \u00eatret\u00e9, notre d\u00e9cou\u00adverte du \u00ab Je suis \u00bb ? Seulement, il se trouve que vous n’\u00eates pas pr\u00eat \u00e0 quitter ce complexe psycho-somatique.<\/p>\n \u2022 C’est vrai.<\/em><\/p>\n Quelle est la cause de la cr\u00e9ation du corps, quelle est la graine de votre corps ?<\/p>\n \u2022 A ce niveau-l\u00e0 l’intellect devient biolo\u00adgique.<\/em><\/p>\n Biologiquement, avez-vous \u00e9tudi\u00e9 comment cela s’est pass\u00e9 ? Quand l’essence de la nourriture est pr\u00e9\u00adsente, le corps-nourriture est form\u00e9. Pre\u00adnez un arbre, il a des fruits et, dans ces fruits, des graines. Le fruit ne se d\u00e9ta\u00adchera pas de l’arbre tant qu’il ne sera pas m\u00fbr, c’est-\u00e0-dire tant que ses graines ne seront pas arriv\u00e9es \u00e0 terme. Qu’est-ce que cela veut dire ? Tant que la graine n’aura pas enregistr\u00e9 l’univers o\u00f9 elle existe, l’arbre et tout ce qui l’entoure. La graine est form\u00e9e par l’arbre et quelle est sa fonction ? Tout est enregistr\u00e9 dans la graine : les racines, l’\u00e9corce, le tronc, les fleurs, les feuilles et, quand elle est pr\u00eate, elle tombe, germe, s’enracine. Que fait-elle ? Tout ce qui a \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9 est identiquement reproduit et cela s’applique \u00e9galement aux \u00eatres humains. Quand la graine humaine est plant\u00e9e, elle photogra\u00adphie, enregistre, fixe les images de ses parents et aussi du monde \u00e0 cet instant. J’ai dit, il y a un instant, que ce corps est form\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 la nourriture que nous consommons. Prenez une bougie, elle est form\u00e9e de graisse, notre corps est aussi form\u00e9 par la nourriture. Quand ce corps-nourriture est achev\u00e9 et que le souffle vital l’anime, la conscience appara\u00eet sous la forme du sens d’\u00eatre, du sens abstrait \u00ab Je suis \u00bb. D\u00e8s que la bougie est form\u00e9e, la flamme appara\u00eet, la flamme est lumi\u00adneuse et r\u00e9v\u00e8le les formes qui l’entourent. Similairement, votre \u00eatret\u00e9 manifeste rend sensible tout ceci qui est l\u2019expression de vous-m\u00eame. Ce sens du \u00ab Je suis \u00bb est votre flamme. Cette flamme durera tant que son support-nourriture ne sera pas \u00e9puis\u00e9, comme la graisse ou l’huile de la lampe.<\/p>\n Tout ce qui r\u00e9fl\u00e9chit la lumi\u00e8re de la bougie, toute cette pi\u00e8ce sont l’expres\u00adsion de cette flamme, c’est son univers. Similairement, votre \u00eatre est tout ceci, il est cette lumi\u00e8re mais ici ce sens du \u00ab\u00a0Je suis \u00bb est votre propre assentiment au fait d’\u00eatre.<\/p>\n Entendre tout ceci est peut-\u00eatre difficile pour vous. Il vous faut arriver \u00e0 le com\u00adprendre. Pour cela, la m\u00e9ditation est essentielle. Il faut vous asseoir pour m\u00e9diter et pratiquer le mantra afin de m\u00fbrir et d’arriver \u00e0 comprendre ces entre\u00adtiens.<\/p>\n Dans la bougie, la flamme produit de la chaleur en consumant sa nourriture. Ici, la flamme \u00ab Je suis \u00bb consume ce corps-nourriture pour sa subsistance. L’essence de ce corps-nourriture est un flux, son mouvement est le souffle vital. Quand tout cela est pr\u00e9sent, plus la chaleur, le \u00ab Je suis \u00bb est l\u00e0. Votre corps poss\u00e8de une chaleur qui r\u00e9v\u00e8le la combustion de cette nourriture. Regardez ce charbon de bois, il est froid, le flux est tari. Quand il n’y a plus de \u00ab Je suis \u00bb, il n’y a plus de combustion du corps, plus de chaleur. Comme cette bougie qui n’est rien, froide, sans flamme.<\/p>\n \u2022 Mais elle demeure quand m\u00eame une bougie !<\/em><\/p>\n Quand cette essence de la nourriture se tarit, le corps est toujours l\u00e0 mais inerte, le \u00ab Je suis \u00bb a disparu. Vous pouvez vous imaginer qu’il est au ciel ou en enfer ou dans n’importe quel autre monde mais ce ne sont que des divagations de l’esprit. O\u00f9 est-il parti ? Il a disparu, c’est tout.<\/p>\n \u2022 il s’en est retourn\u00e9.<\/em><\/p>\n \u00ab Retourn\u00e9 \u00bb veut dire que vous allez le localiser encore quelque part. Quand votre cadavre est froid, qui \u00eates-vous ?<\/p>\n D\u00e8s que l’on mentionne \u00ab vous \u00bb ou \u00ab je \u00bb, pensez imm\u00e9diatement \u00ab Je suis ceci \u00bb. Ce n’est jamais vrai. Vous com\u00adprenez toujours \u00ab vous \u00bb et \u00ab votre monde \u00bb. Votre manifestation, votre expression o\u00f9 sont-elles all\u00e9es ? Quand ce corps est termin\u00e9, \u00e9puis\u00e9, froid, qu’est devenu ce principe ? Il demeure l’\u00e9tat qui existait avant l’apparition de ce sens du \u00ab Je suis \u00bb.<\/p>\n Il n’y en a qu’un sur un million qui com\u00adprenne ce qu’est ce principe et s’installe dans la qui\u00e9tude. Les autres s’acharnent sur des d\u00e9tails : \u00ab qu’est-ce devenu, etc. \u00bb. Un Jnani, celui qui a r\u00e9alis\u00e9 sa v\u00e9ritable nature est lib\u00e9r\u00e9 de quoi ? De tout besoin, de tout manque et non seulement \u00e7a, il s’est d\u00e9barrass\u00e9 de la machine-m\u00eame qui continuellement recherche quelque chose.<\/p>\n \u2022 Je vous ai entendu dire cela bien des fois \u00ab un sur un million seulement peut comprendre….\u00a0\u00bb Cela ne me d\u00e9courage pas d’ailleurs. Je trouve que l’effort de com\u00adprendre, en soi en vaut bien la peine, mais dans tous ceux qui ont d\u00e9fil\u00e9 devant vous avez-vous jamais reconnu ce \u00ab un sur un million \u00bb ?<\/em><\/p>\n Vous pouvez \u00eatre tr\u00e8s s\u00e9rieux, sinc\u00e8re et bien d’autres choses mais, malgr\u00e9 tout, vous vous accrochez \u00e0 votre intellect, vos id\u00e9es, votre monde mental. Vous ne re\u00adtournez pas en arri\u00e8re, vous vous cram\u00adponnez au contraire \u00e0 cet intellect me\u00adnac\u00e9, c’est l\u00e0 votre probl\u00e8me. Qu’est-ce que cette \u00eatret\u00e9 ? C’est la qualit\u00e9 la plus subtile. Lorsqu’elle s’est dess\u00e9ch\u00e9e, o\u00f9 \u00eates-vous ?<\/p>\n \u2022 Il n’y a pas de mots pour vous r\u00e9pondre.<\/em><\/p>\n Traduction Paul Vervisch<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le banyan a une tr\u00e8s petite graine, la conception de cet arbre immense est contenue dans cette graine si petite, potentiellement l’arbre est dans cette graine. Allez-vous \u00e9tudier et planter chaque racine, chaque branche, chaque feuille du banyan ? Non, vous ne vous occuperez que de la graine, vous planterez la graine. Quelle est votre graine ? La connaissance \u00ab Je suis \u00bb. Cette connais\u00adsance est le lien entre vous et ce monde. Examinez cela, scrutez cela. C’est \u00e0 ce niveau que peut se r\u00e9soudre tout le pro\u00adbl\u00e8me. Si cette conviction \u00ab Je suis \u00bb n’est plus l\u00e0, quel souci peut vous causer le monde ? Cette graine est donc le facteur essentiel. 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