(Revue \u00catre Libre, Num\u00e9ro 241, Octobre-D\u00e9cembre 1969)<\/p>\n
Un compte rendu du journal \u00ab Le Soir \u00bb nous apprend qu’une causerie ayant le titre de notre commentaire a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e par le p\u00e8re Delepierre. Nous doutions de la fid\u00e9lit\u00e9 de ce compte rendu du \u00ab Soir \u00bb mais plusieurs de nos \u00e9tudiants ayant assist\u00e9 \u00e0 cet expos\u00e9 nous l’ont confirm\u00e9.<\/p>\n
Au cours de cet expos\u00e9 paradoxal, l’orateur d\u00e9clarait que \u00ab l’on peut comprendre que tous ceux qui se cherchent au dedans d’eux-m\u00eames \u2014 les introvertis \u2014 ne se retrouvent pas dans cette pens\u00e9e, qui est faite de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 cosmique \u00bb. Ce n’est certes pas en tournant les yeux vers les apparences ext\u00e9rieures que l’on retrouvera la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 cosmique. Il est surprenant de voir un pr\u00eatre jeter tacitement un tel discr\u00e9dit sur \u00ab ceux qui se cherchent au dedans d’eux-m\u00eames \u00bb ! Nous savons qu’il est \u00e0 la mode, pour l’instant de dire qu’il faut de l’action, des relations r\u00e9v\u00e9latrices, etc., mais sans une connaissance de soi et des \u00e9l\u00e9ments psychologiques de base pr\u00e9sidant \u00e0 toute action, nous ne faisons que nous perdre en vaines agitations, aussi d\u00e9sastreuses pour nous que pour autrui.<\/p>\n
L’homme moderne n’est-il pas suffisamment d\u00e9racin\u00e9, spirituellement et psychologiquement ? Dans son \u00e9tat actuel, il ne pourra certes pas se trouver lui-m\u00eame en regardant les autres, ni en se projetant sur eux\u201e ni dans aucune relation. Et ceci pour la simple raison que le fonctionnement aberrant de sa pens\u00e9e le rend incapable de r\u00e9ellement approcher les autres, de les voir et de se voir.<\/p>\n
Pour \u00e9tablir une attitude de \u00ab relation ad\u00e9quate \u00bb, il est n\u00e9cessaire de s’inspirer d’un sens de valeurs tr\u00e8s diff\u00e9rent de celui qui nous est familier.<\/p>\n
Il faut surtout pouvoir utiliser ad\u00e9quatement son outil de travail.<\/p>\n
Quel est cet outil ? La pens\u00e9e. Nous sommes la plupart du temps dans la situation d’un apprenti qui a dans les mains un instrument de travail qu’il n’a jamais \u00e9tudi\u00e9 avec soin. Nous ne savons pas comment notre pens\u00e9e fonctionne, nous ignorons les conditionnements qui la paralysent et nous rend incapables de nous conna\u00eetre et de conna\u00eetre le monde de fa\u00e7on ad\u00e9quate.<\/p>\n
L’A.B.C. de la Sagesse consiste \u00e0 prendre pleinement conscience de soi, du fonctionnement exact de la pens\u00e9e, des contenus complets de notre sensibilit\u00e9 consciente et inconsciente. Et nous avons expos\u00e9 ailleurs que ceci ne doit pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une attitude d’introversion exclusive, ni d’isolement.<\/p>\n
Tout ceci se trouve admirablement expos\u00e9 dans la pens\u00e9e de Krishnamurti et avant lui, dans les sagesses de l’Adva\u00efta indien et du Ch’an en Extr\u00eame Orient. Il ne s’agit, ni de vivre \u00e0 l’indienne, ni au mode japonais. L’\u00e2ge d’or du Zen japonais est d’ailleurs lointain. Il s’agit simplement de vivre en \u00ab humain accompli \u00bb c’est-\u00e0-dire en tant qu’\u00eatre \u00e9veill\u00e9, lib\u00e9r\u00e9 des barri\u00e8res et des indentifications de la \u00ab conscience de soi \u00bb.<\/p>\n
Retenons surtout ceci : En jetant un discr\u00e9dit sur l’introversion on encourage l’homme \u00e0 se d\u00e9tourner des sources int\u00e9rieures qui sont les seules richesses lib\u00e9ratrices capables de l’affranchir. Une telle perspective est \u00e9videmment d\u00e9plaisante \u00e0 ceux qui postulent \u00e0 priori la n\u00e9cessit\u00e9 d’une intervention ext\u00e9rieure : celle d’un Dieu dont ils ont pr\u00e9tendu longtemps \u00eatre les ministres ou les repr\u00e9sentants exclusifs.<\/p>\n
Nous avons insist\u00e9 sur le fait que l’Eveil int\u00e9rieur se r\u00e9alise par un d\u00e9passement de notre agitation mentale, de nos constructions intellectuelles, symboles, images, id\u00e9es. En un mot : mort du \u00ab vieil homme \u00bb en nous. Il n’y a l\u00e0, rien d’impossible, ni de d\u00e9sastreux. Les arguments habituels d’orgueil ou d’autohypnose que certains nous opposent tombent. L’orgueil est li\u00e9 \u00e0 l’affirmation de la conscience de soi. Ici, il y a d\u00e9passement de cette conscience limit\u00e9e et conflictuelle. L’autohypnose provient de la fixation de l’esprit sur une id\u00e9e. Ici, il n’y a plus d’id\u00e9e. Et nous avons vu ailleurs que ce n’est qu’\u00e0 partir de cet instant qu’une intelligence ou une conscience authentiquement cr\u00e9atrice peuvent s’exprimer.<\/p>\n
En ceci r\u00e9side l’essentiel, trop rapidement r\u00e9sum\u00e9, d’une introversion b\u00e9n\u00e9fique.<\/p>\n
C’est \u00e0 partir de ce moment que l’homme parvient \u00e0 centrer ad\u00e9quatement sa fonction explorante. Lorsque cette fonction explorante n’est pas en place nos relations avec autrui, avec le monde, nous entra\u00eenent de servitudes en servitudes.<\/p>\n
Qu’est-ce que le \u00ab moi \u00bb nous demande souvent Krishnamurti. Qu’est-il sinon qu’un faisceau de tendances contradictoires, un paquet de conditionnements physiques, biologiques et psychologiques. Et c’est un tel borgne que l’on voudrait jeter dans la m\u00eal\u00e9e des aveugles ?<\/p>\n
A l’heure o\u00f9 le monde subit la magie de conqu\u00eates ext\u00e9rieures de plus en plus spectaculaires, il est n\u00e9cessaire de rappeler \u00e0 l’homme, les valeurs essentielles. Les progr\u00e8s \u00e9normes de la technique ont mis entre les mains de l’humanit\u00e9 actuelle des pouvoirs de destruction illimit\u00e9s. Ce qui d\u00e9cidera de l’utilisation b\u00e9n\u00e9fique ou mal\u00e9fique de ces pouvoirs c’est la sagesse et la non-violence d’hommes qui se sont accomplis selon les plus hautes possibilit\u00e9s de \u00ab la nature des choses \u00bb. Nous n’avons que faire de singes savants, de techniciens sans \u00e2me, de pros\u00e9lytes d’action sociale d\u00e9nu\u00e9e d’intelligence authentique. Parce qu’il refuse d’\u00e9couter \u00ab la Voix du silence int\u00e9rieur \u00bb l’homme vogue comme une barque \u00e0 la d\u00e9rive. Il atteint un tel \u00e9tat d’infantilisme qu’il ne sait plus se conduire.<\/p>\n
Nous assistons ainsi au triomphe du dirigisme, de l’organisation, des planifications, des contr\u00f4les et l’abolition progressive de toute libert\u00e9 dans tous les domaines. On organise les loisirs, on cr\u00e9era bient\u00f4t des dipl\u00f4mes pour le parfait po\u00e8te, le bon artiste, le mari ou m\u00eame l’amant id\u00e9al.<\/p>\n
Eh bien non ! En d\u00e9pit des affirmations de certains et de diverses th\u00e9ories nouvelles \u00e0 la mode, nous disons que ceux qui s’engagent dans une voie exclusivement ext\u00e9rieure signent leur arr\u00eat de mort psychologique et spirituelle. Ce n’est que par une approche correcte de son int\u00e9riorit\u00e9 que l’homme peut d\u00e9couvrir les richesses in\u00e9puisables qu’il porte en lui. Et c’est par l\u00e0, et par l\u00e0 seulement qu’il peut ensuite approcher les autres. Au del\u00e0 de leurs singularit\u00e9s et de la sienne propre \u00e9mergera toujours en priorit\u00e9, l’identit\u00e9 d’une essence commune, qui loin de d\u00e9shumaniser porte l’humain \u00e0 son plus haut accomplissement.<\/p>\n
Priv\u00e9 du contact avec la r\u00e9alit\u00e9 profonde de son \u00eatre et de toutes choses, l’homme moderne, extraverti \u00e0 l’extr\u00eame, est dans une condition d’exil.<\/p>\n
A l’heure o\u00f9 ce malheureux exil\u00e9, tortur\u00e9 par l’angoisse, se tourne vers la drogue, les stup\u00e9fiants et s’acharne d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment vers le sexe, le moment est venu pour lui dire qu\u2019il regarde dans la mauvaise direction. L’habitude de se tourner vers l’ext\u00e9rieur est devenue tenace, irr\u00e9sistible. Cette habitude a acquis une force d’inertie consid\u00e9rable \u00e0 tel point que dans le plus grand d\u00e9sespoir le r\u00e9flexe sain d’une recherche vers l’int\u00e9rieur est totalement inexistant chez la plupart. L’homme se fuit dans les mille \u00e9vasions des villes tentaculaires que lui offre la soi disant civilisation et son mental corrompt toutes les valeurs de l’existence. L’amour lui-m\u00eame et le sexe qui \u00e9taient parmi les dons les plus exquis de la Nature rev\u00eatent des caract\u00e8res obsessionnels conduisant aux vices dans l’engouement duquel se sont complu toutes les civilisations d\u00e9cadentes. Mais, fort heureusement, de toutes parts, parall\u00e8lement \u00e0 l’\u00e9croulement des valeurs et des structures anciennes apparaissent les lueurs d’une aurore nouvelle.<\/p>\n
Discr\u00e9diter l’attitude de ceux qui tentent de rechercher au dedans d’eux m\u00eame \u00e9quivaut \u00e0 une trahison spirituelle. A l’heure o\u00f9 des l\u00e9gions de jeunes se droguent et d’autres se suicident, leur fermer les portes de la d\u00e9livrance, leur indiquer la mauvaise direction, bloquer la seule issue qui leur permettrait d’acc\u00e9der \u00e0 l’ineffable b\u00e9n\u00e9diction qu’une pr\u00e9sence divine leur accorde tout naturellement est impardonnable.<\/p>\n
Il est \u00e9vident que si l’on postule \u00e0 priori que Dieu n’est pas au-dessus de nous mais devant nous nous nous mettons dans l’impossibilit\u00e9 de sa d\u00e9couverte. Dieu (et d\u00e9gageons ce mot de tout anthropomorphisme) n’est ni au-dessous, ni au-dessus, ni devant nous, ni seulement \u00e0 gauche ou \u00e0 droite. Pauvre Dieu ! Qu’est-ce que nous lui faisons subir ! Heureusement qu’il n’est pas affect\u00e9 par nos querelles, nos images pu\u00e9riles. En meublant notre esprit de telles images nous \u00e9rigeons les barri\u00e8res qui nous emp\u00eachent de d\u00e9couvrir sa pr\u00e9sence dans les profondeurs de notre conscience comme au c\u0153ur de toutes choses. La gr\u00e2ce divine \u00ab authentique \u00bb ne vient pas de l’ext\u00e9rieur. Les \u00e9tats d’exaltation mystique qui viennent de l’ext\u00e9rieur r\u00e9sultent soit, d’un d\u00e9versement du potentiel psychique contenu dans certaines \u00ab id\u00e9es-forces \u00bb soit de l’accumulation d’\u00e9nergies psychiques qui se situent dans le champ de notre propre esprit et auxquelles nous attribuons par ignorance, une origine ext\u00e9rieure ou surnaturelle.<\/p>\n
La s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 cosmique v\u00e9ritable ne r\u00e9sulte pas de nos manipulations mentales. Elle se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 ceux qui, ayant \u00e9t\u00e9 en eux-m\u00eames, au-del\u00e0 des agitations de la pens\u00e9e, ont d\u00e9couvert le lien secret qui les relie \u00e0 la totalit\u00e9 du monde. Dans cette sous-jacence lumineuse et universelle se r\u00e9v\u00e8le la face essentielle d’une R\u00e9alit\u00e9 supr\u00eame englobant l’esprit et la mati\u00e8re.<\/p>\n
Devant cette vision d’unit\u00e9, le masque de la s\u00e9parativit\u00e9 des \u00eatres et des choses s’effondre. Tout est solidaire de tout. Tout est dans tout en vertu d’une interfusion prodigieuse. Comme l’avait admirablement \u00e9crit Teilhard de Chardin dans le \u00ab Ph\u00e9nom\u00e8ne humain \u00bb, l’univers n’est une r\u00e9alit\u00e9 que dans sa totalit\u00e9, impossible d’en isoler compl\u00e8tement une partie.<\/p>\n
Il nous semble cependant que la premi\u00e8re partie du \u00ab Ph\u00e9nom\u00e8ne humain \u00bb n’appelait pas n\u00e9cessairement l’introduction de la personne exclusive du Christ, et par voie de cons\u00e9quence indirecte, l’instauration d’une Eglise. La premi\u00e8re partie du \u00ab Ph\u00e9nom\u00e8ne humain \u00bb nous montre la spiritualit\u00e9 de cette \u00ab Mati\u00e8re \u00bb que Teilhard \u00e9crivait avec une majuscule. Elle est l’\u0153uvre d’un esprit g\u00e9nial ayant la capacit\u00e9 de synth\u00e8se et d’une \u00e2me sensibilis\u00e9e aux intuitions sup\u00e9rieures des plus hautes r\u00e9alit\u00e9s spirituelles. Elle le fut \u00e0 certains moments, tandis qu’\u00e0 d’autres sa pens\u00e9e abdiquait devant les exigences des normes de l’Eglise. Ce dilemme devint pour lui v\u00e9ritablement tragique et le plongea dans de cruels d\u00e9sespoirs. Il est tr\u00e8s maladroit de parler de \u00ab s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 cosmique \u00bb en \u00e9voquant Teilhard de Chardin. Comment expliquer ces d\u00e9chirements, ces d\u00e9sespoirs et les cruaut\u00e9s morales inflig\u00e9es par l’Eglise.<\/p>\n
Les ma\u00eetres de l’Eveil nous enseignent \u2014 comme le d\u00e9montre la psychologie moderne \u2014 que nous avons tr\u00e8s souvent au cours de notre existence, des \u00e9preuves qui sont en rapport direct avec notre maturit\u00e9 psychologique. Certaines de nos exp\u00e9riences les plus cruelles ont souvent pour mission de pr\u00e9parer une mutation spirituelle. Les circonstances quotidiennes sont une sorte de langage de faits.<\/p>\n
Lorsque le Pape et les autorit\u00e9s de l’\u00c9glise r\u00e9serv\u00e8rent au p\u00e8re Teilhard de Chardin, quelques ann\u00e9es avant sa mort, l’accueil cruel que l’on conna\u00eet et lui inflig\u00e8rent les affronts et les d\u00e9saveux qui le conduisirent au d\u00e9sespoir, il y avait l\u00e0, un langage de faits bien pr\u00e9cis.<\/p>\n
Teilhard de Chardin \u00e9tait m\u00fbr pour d\u00e9passer les orni\u00e8res du catholicisme traditionnel et les conditionnements de l’\u00c9glise. S’il avait fait le bond que le destin semblait attendre de lui, c’eut \u00e9t\u00e9 un \u00e9blouissement de lumi\u00e8re et de f\u00e9licit\u00e9, tant pour lui-m\u00eame que pour le monde. C’eut \u00e9t\u00e9 un moment de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 cosmique authentique, celle qu’il semble n’avoir jamais connue. La fin tourment\u00e9e de sa vie le prouve.<\/p>\n
Car la \u00ab s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 cosmique \u00bb dont parle paradoxalement le p\u00e8re Delepierre (dans la causerie qui sert de pr\u00e9texte \u00e0 nos commentaires) ne se r\u00e9alise que si nous d\u00e9passons notre attachement \u00e0 des syst\u00e8mes d’id\u00e9es et surtout \u00e0 des \u00ab Eglises \u00bb quelles qu’elles soient. La qui\u00e9tude issue des consolations que nous apportent la plupart des organisations spirituelles n’est pas la \u00ab s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 cosmique \u00bb. La \u00ab s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 cosmique \u00bb n’est pas une consolation, ni une compensation \u00e0 quelques frustrations.<\/p>\n
Du point de vue des ma\u00eetres de l’\u00c9veil, Dieu n’est ni devant, ni derri\u00e8re, ni au-dessus, ni au-dessous. Si nous parlions un tel langage il vaudrait mieux dire que Dieu n’existe pas… Dire qu’il est en nous serait d\u00e9j\u00e0 une approche moins illusoire. La grande mutation psychologique et spirituelle que le destin attend de l’homme consiste \u00e0 comprendre et r\u00e9aliser qu’il n’y a jamais eu de dualit\u00e9 absolue opposant \u00ab cr\u00e9ateur \u00bb et cr\u00e9atures, divin et humain. Seul un silence, un certain silence de la pens\u00e9e peut permettre cette mutation. L’activit\u00e9 mentale se d\u00e9veloppera d\u00e8s lors d’une fa\u00e7on totalement diff\u00e9rente.<\/p>\n
C’est vers de tels horizons que les pros\u00e9lytes de la pens\u00e9e teilhardienne devraient tendre, s’ils souhaitent ne pas \u00eatre d\u00e9pass\u00e9 par cette nouvelle biologie de l’esprit dont ils ont \u00e9t\u00e9 parmi les premiers \u00e0 poser l’existence.<\/p>\n
Robert LINSSEN.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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