{"id":15907,"date":"2014-04-16T17:06:28","date_gmt":"2014-04-16T16:06:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=15907"},"modified":"2014-04-16T17:06:28","modified_gmt":"2014-04-16T16:06:28","slug":"parametres-et-lois-de-la-protoanalyse-par-olivier-clouzot","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/parametres-et-lois-de-la-protoanalyse-par-olivier-clouzot\/","title":{"rendered":"Param\u00e8tres et lois de la protoanalyse par Olivier Clouzot"},"content":{"rendered":"

Olivier Clouzot a \u00e9t\u00e9 un formateur de formateurs et un consultant en \u00e9ducation qui a travaill\u00e9 pour diff\u00e9rentes institutions fran\u00e7aises et \u00e9trang\u00e8res, et pour l\u2019UNESCO. Il est l\u2019auteur de \u00ab APPRENDRE AUTREMENT – cl\u00e9s pour le d\u00e9veloppement personnel \u00bb (\u00e9crit avec Annie Bloch \u2013 Livre de Poche, 2001), ouvrage fondamental sur les lois de l\u2019apprentissage qui permet de d\u00e9couvrir que l\u2019\u00e9volution des \u00eatres humains d\u00e9pend essentiellement de ce qu\u2019ils apprennent. Apr\u00e8s avoir traduit un ouvrage d\u2019Oscar Ichazo sur les diff\u00e9rentes mani\u00e8res dont nous raisonnons, il a appliqu\u00e9 ce mod\u00e8le des \u00ab logiques humaines \u00bb \u00e0 l\u2019enseignement et \u00e0 la formation dans ses livres \u00ab Former Autrement \u00bb (1990), \u00ab Animer Autrement \u00bb (1992), et \u00ab \u00c9ducation pour le 3e Mill\u00e9naire \u00bb (1999), montrant comment chaque logique d\u00e9termine un type particulier d\u2019\u00e9ducation.<\/strong><\/p>\n

Dans \u00ab \u00c9VEIL ET VERTICALIT\u00c9 \u00bb, il d\u00e9veloppe une comparaison entre ces logiques et trois niveaux de conscience fondamentaux : le niveau de l\u2019ego socioculturel, le niveau de l\u2019ego individualiste, et le niveau de l\u2019individu individualis\u00e9, qui correspondent \u00e0 trois stades fondamentaux de la croissance humaine, avant le niveau transpersonnel qui en est l\u2019aboutissement.<\/strong>
\nSon travail dans l\u2019\u00c9cole Arica, une \u00e9cole pour la clarification de la conscience et la r\u00e9alisation de soi fond\u00e9e aux \u00c9tats-Unis par Oscar Ichazo en 1970, lui a permis de faire l\u2019exp\u00e9rience de nouveaux outils objectifs de d\u00e9veloppement personnel et spirituel, qui ne d\u00e9pendent pas de dogmes religieux ni de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019avoir la foi en un \u00ab sauveur \u00bb ou un gourou, parce qu\u2019ils s\u2019appuient sur des exp\u00e9riences corporelles, \u00e9motionnelles et intellectuelles que l\u2019on peut partager avec les autres personnes qui les utilisent : c\u2019est ce qui fonde ce qu\u2019il appelle \u00ab le principe d\u2019\u00e9galit\u00e9 des apprenants \u00bb qui d\u00e9montre comment chaque individu est responsable de sa propre \u00e9volution (\u00c9veil et Verticalit\u00e9, chapitre 5.4).<\/strong>
\nC\u2019est sur ce principe qu\u2019il a cr\u00e9\u00e9 une formation compos\u00e9e de trois journ\u00e9es de s\u00e9minaire et de trois consultations sur cassette, qui peuvent \u00eatre r\u00e9parties sur plusieurs mois ou sur un an : la FORMATION AU TRAVAIL DU 3e NIVEAU. Cette formation est rigoureusement structur\u00e9e par des concepts holistiques qui sont \u00e9troitement reli\u00e9s entre eux : – les 7 facteurs de l\u2019apprentissage (motivation, plaisir, libert\u00e9, exp\u00e9rience v\u00e9cue, r\u00f4le de l\u2019information, r\u00f4le de l\u2019autre et r\u00f4le du groupe), – les 4 plans fondamentaux de l\u2019\u00eatre, ou \u00ab royaumes \u00bb de la psych\u00e9 humaine (physique, \u00e9motionnel, intellectuel, unit\u00e9 \u2013 compos\u00e9 lui-m\u00eame des p\u00f4les spirituel et sexuel), – les 4 niveaux de conscience (voir ci-dessus) – les 3 logiques (logique formelle, dialectique, trialectique), – l\u2019\u00eatre essentiel (ou moi sup\u00e9rieur) et l\u2019\u00eatre existentiel (moi inf\u00e9rieur), – les 9 fixations de l\u2019ego (enn\u00e9agramme de l\u2019\u00c9cole Arica). Ces concepts sont explicit\u00e9s dans ses livres, en particulier \u00ab \u00c9veil et Verticalit\u00e9 \u00bb et \u00ab Animer Autrement \u00bb (distribu\u00e9s par le Souffle d\u2019Or), \u00ab Apprendre Autrement \u00bb (distribu\u00e9 par les \u00c9ditions d\u2019Organisation, dans les FNAC en particulier), et son ouvrage : \u00ab Les 78 lames du Tarot, cl\u00e9s de conscience et de lib\u00e9ration \u00bb termin\u00e9 en octobre 2002, qu\u2019il distribue lui-m\u00eame pour le moment \u2013 voir son site \u00ab Tarot et Enn\u00e9agramme \u00bb qui montre que le Tarot qu\u2019il utilise, le Rider Tarot d\u2019Arthur Edward Waite, est bien plus qu\u2019un ensemble de symboles psychologiques, mais une v\u00e9ritable cartographie du voyage int\u00e9rieur, le voyage de l\u2019Essence et de l\u2019ego. (extrait du site <\/em><\/strong>Souffle D’Or<\/em><\/strong><\/a>)<\/p>\n

(Revue Question De. No 49. Septembre-Octobre 1982)<\/p>\n

La PROTOANALYSE est une technique d’in\u00adterpr\u00e9tation du territoire psychique de l’\u00eatre humain qui propose \u00e0 la fois une structure g\u00e9n\u00e9rale de la psych\u00e9, la PSYCH\u00c9 PROTO\u00adTYPALE, et des instruments permettant \u00e0 chacun de se situer dans cette structure. Avec la connaissance de la technique protoanaly\u00adtique, il est possible d’identifier le type de relation que nous avons avec la vie, avec la soci\u00e9t\u00e9 et avec nous-m\u00eames, de comprendre les m\u00e9canismes qui r\u00e9gissent ces relations, et de reconna\u00eetre comment des m\u00e9canismes identiques ou voisins fonctionnent chez les autres.<\/p>\n

Comme beaucoup de th\u00e9ories le postulent, en parti\u00adculier celles de Reich, Groddeck, Leboyer et Janov, les exp\u00e9riences de la naissance et des premiers mois de la vie ont profond\u00e9ment bless\u00e9 notre conscience. Autour de cette blessure psychique mal cicatris\u00e9e, que certains consid\u00e8rent comme une v\u00e9ritable \u00ab ma\u00adladie \u00bb, notre organisme a construit un syst\u00e8me de protection, un m\u00e9canisme de d\u00e9fense qui se carac\u00adt\u00e9rise par des attitudes corporelles et des pr\u00e9occu\u00adpations mentales dont l’ensemble forme notre \u00ab structure \u00e9gotique \u00bb, ce que Reich appelle la \u00ab cui\u00adrasse musculaire \u00bb et la \u00ab cuirasse caract\u00e9rielle \u00bb, qui conditionne de nombreux aspects de notre mani\u00e8re de penser, de sentir et d’agir. L’apport original et tr\u00e8s op\u00e9ra\u00adtoire de la th\u00e9orie d’Arica concerne l’identification de 9 types de personnalit\u00e9s ou caract\u00e8res qu’Oscar Ichazo a appel\u00e9s les \u00ab FIXATIONS \u00bb, parce qu’elles s’appliquent \u00e0 des DOMAINES DE CONSCIENCE particuliers dans lesquels notre psych\u00e9 est retenue prisonni\u00e8re et qu’elles sont inscrites dans le visage et le corps humains.<\/p>\n

Nous avons tous une fixation qui d\u00e9termine une plus grande fragilit\u00e9 de l’un de nos syst\u00e8mes corporels, condi\u00adtionne certains de nos comportements, et qui peut \u00eatre identifi\u00e9e, moyennant un certain apprentissage, dans l’une des 9 parties suivantes de notre visage : les deux sourcils, les deux yeux, les deux narines, les deux c\u00f4t\u00e9s de la bouche et le menton.<\/p>\n

On peut alors comprendre en quoi la th\u00e9orie d’Arica est bien \u00e0 la base d’une \u00ab science globale de l’\u00eatre \u00bb qui r\u00e9u\u00adnit de fa\u00e7on coh\u00e9rente des disciplines telles que l’anato\u00admie, la physiologie, la psychiatrie, la psychologie et la psycho-morphologie qui s’\u00e9taient jusqu’ici d\u00e9velopp\u00e9es de mani\u00e8re ind\u00e9pendante et cloisonn\u00e9e. On peut aussi imaginer comment l’approfondissement et la transmis\u00adsion de cette science conduiront \u00e0 des d\u00e9couvertes qui r\u00e9volutionneront la m\u00e9decine curative et pr\u00e9ventive et permettront de r\u00e9soudre plus rationnellement et plus \u00e9conomiquement les probl\u00e8mes de sant\u00e9 qui nous assaillent et pour lesquels notre soci\u00e9t\u00e9 moderne gas\u00adpille, sans r\u00e9sultats tr\u00e8s probants, de fabuleuses res\u00adsources.<\/p>\n

Le Raisonneur : m\u00e9lancolie…<\/strong><\/p>\n

Mais voyons de plus pr\u00e8s ce que la protoanalyse nous apporte. Si l’un des 9 caract\u00e8res qu’elle d\u00e9crit domine en chacun de nous, les huit autres n’en existent pas moins, et il est important de comprendre comment chacun d’eux se manifeste. Prenons l’exemple du \u00ab Raisonneur \u00bb.<\/p>\n

Le Raisonneur, appel\u00e9 aussi \u00ab le m\u00e9lancolique \u00bb, est fix\u00e9 dans le domaine intellectuel. C’est un caract\u00e8re structur\u00e9 sur un dysfonctionnement de l’instinct de relation et des syst\u00e8mes respiratoires et cardio-vasculaire auxquels cet instinct est li\u00e9. Il a \u00e9t\u00e9 form\u00e9 \u00e0 partir d’une faiblesse du r\u00f4le \u00e9ducatif du p\u00e8re, et c’est un ego tr\u00e8s pr\u00e9occup\u00e9 par l’image qu’il donne, ce qui a sur l’ego historique et sur l’ego pratique de f\u00e2cheuses r\u00e9percussions. Son m\u00e9canisme de d\u00e9fense est l’introjection, c’est-\u00e0-dire l’incorporation d’une personne aim\u00e9e ou ha\u00efe dans le moi ou le surmoi. Cette introjection peut \u00eatre celle de la m\u00e8re ou celle du p\u00e8re, mais aussi parfois celle des deux parents, ce qui peut cr\u00e9er d’\u00e9normes dissensions internes lorsque le couple parental vivait dans la contradiction ou dans le conflit. Dans beaucoup de situations de la vie, il r\u00e9agit avec le r\u00e9flexe de l’envie qui, pouss\u00e9 \u00e0 son point le plus extr\u00eame, d\u00e9bouche sur la passion de la convoitise. Dans l’enn\u00e9agramme du visage, c’est le pli qui part de la narine droite et qui est particuli\u00e8rement marqu\u00e9. Voici quel pourrait en \u00eatre le \u00ab portrait-robot \u00bb :<\/p>\n

\u00ab Le m\u00e9lancolique est \u00e0 la fois d\u00e9prim\u00e9 et d\u00e9pressif. Il est int\u00e9rieurement dans un \u00e9tat de souffrance perp\u00e9tuelle, mais il ne sait pas de quoi il souffre. Il va superficielle\u00adment d’une chose \u00e0 une autre, d’une personne \u00e0 une autre, et cela le rend triste. Il n’accepte pas ce qui n’est pas authentique, et la premi\u00e8re chose qu’il voit en lui est le manque d’authenticit\u00e9. Il est toujours dans un \u00e9tat de manque. Il est en fait, mais sans le savoir, dans une sorte de position mystique, attendant inconsciemment l’Amant Divin, comme dans \u00ab Le Cantique des Cantiques \u00bb. Le soleil le r\u00e9jouit et le mauvais temps le d\u00e9prime.<\/p>\n

… nostalgie, nostalgie<\/strong><\/p>\n

Il a une nostalgie du sein maternel. Son sevrage a du \u00eatre p\u00e9nible et douloureux, et c’est comme s’il avait besoin de reprendre les choses \u00e0 z\u00e9ro, de tout recom\u00admencer \u00e0 partir de son point d’origine. Il est fascin\u00e9 par le pass\u00e9, aime \u00e0 revivre le pass\u00e9, m\u00eame le pass\u00e9 doulou\u00adreux dont il entretient comme \u00e0 plaisir le souvenir. Dans l’\u00e9nn\u00e9agramme du corps, ce sont les poumons, avec une pr\u00e9disposition \u00e0 l’asthme, \u00e0 la tuberculose, au cancer.<\/p>\n

Il peut avoir \u00ab une pierre \u00e0 la place du c\u0153ur \u00bb, ce qui l’emp\u00eache d’\u00eatre vraiment spontan\u00e9. Retenant souvent ses v\u00e9ritables sentiments qu’il finit par anesth\u00e9sier et ignorer lui-m\u00eame, il s’enferme dans des comportements souriants et polis qui sont \u00e0 la source de son inauthenti\u00adcit\u00e9. Son souci principal \u00e9tant de pr\u00e9senter une bonne image, il s’efforce de garder le contr\u00f4le de lui-m\u00eame et des situations dans lesquelles il se trouve impliqu\u00e9, et c’est dans son fonctionnement intellectuel qu’il va trou\u00adver la cl\u00e9 d’un tel contr\u00f4le. L’intellect lui permet en effet de tenir le monde \u00e0 distance, y compris son monde int\u00e9\u00adrieur, de le jauger, de l’\u00e9valuer, de ne pas se laisser em\u00adporter par des sensations, des \u00e9motions dans lesquelles il pourrait se perdre.<\/p>\n

Comme pour le Monsieur Teste de Val\u00e9ry, \u00ab la b\u00eatise n’est pas son fort \u00bb et il peut porter sur la vie, sur les autres et sur lui-m\u00eame des jugements d’une remarquable lucidit\u00e9 et perspicacit\u00e9. Mais les raisons et explications qu’il donne, les analyses qu’il fait, qu’elles soient bonnes ou mauvaises, sont pour lui sans appel, rien ne lui est plus difficile que de les remettre en cause, et ses capa\u00adcit\u00e9s intellectuelles se doublent d’un don redoutable pour l’argumentation et la pol\u00e9mique. Ainsi aurez-vous beau\u00adcoup de mal, si vous discutez avec un raisonneur, de lui prouver que vous avez raison, car c’est lui au contraire qui vous d\u00e9montrera que vous avez tort. Les livres sont souvent pour lui des alli\u00e9s naturels, surtout ceux qui d\u00e9montent des m\u00e9canismes : romans policiers, \u00e9crits scientifiques, droit, psychologie, psychanalyse… Mais con\u00adtrairement \u00e0 l’id\u00e9aliste, il n’a pas besoin de s’appuyer sur eux, car il a g\u00e9n\u00e9ralement confiance dans la force cr\u00e9a\u00adtrice de sa propre pens\u00e9e.<\/p>\n

Cette force intellectuelle, bien s\u00fbr, a son revers ; car les id\u00e9es et les constructions de l’esprit ne sont pas la vie, m\u00eame si elles la serrent de pr\u00e8s. Ainsi arrive-t-il r\u00e9guli\u00e8\u00adrement que toutes ses belles raisons s’effondrant comme un ch\u00e2teau de cartes, le raisonneur se retrouve en face de son manque et de son vide fondamental qui le laissent alors compl\u00e8tement d\u00e9sempar\u00e9, d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9, au bord du suicide. S’il ne passe pas \u00e0 l’acte, c’est dans le sommeil qu’il trouvera l’occasion de l\u00e2cher prise et de laisser se reposer son mental \u00e9puis\u00e9. Au r\u00e9veil, il trouvera de nouvelles raisons de vivre sans lesquelles il se sentirait compl\u00e8tement d\u00e9muni… \u00bb<\/p>\n

Si nous poursuivions la description des principaux traits de ce caract\u00e8re, nous serions amen\u00e9s \u00e0 passer en revue ses comportements typiques dans les 9 domaines de conscience dont la th\u00e9orie d’Arica propose, sous diff\u00e9rents angles, l’\u00e9tude syst\u00e9matique : la vie amoureuse \u2013 les rapports avec son propre corps, sa sant\u00e9 et les moyens mat\u00e9riels d’assurer sa s\u00e9curit\u00e9 et sa survie \u2013 les arts et la cr\u00e9ativit\u00e9 \u2013 l’\u00e9tude et la pens\u00e9e \u2013 l’interaction avec les autres et l’amiti\u00e9 \u2013 le travail professionnel et les loisirs \u2013 la mani\u00e8re de vivre les rapports hi\u00e9rarchiques et d’affirmer son propre pouvoir \u2013 les valeurs morales et l’\u00e9thique personnelle \u2013 la vision ath\u00e9e ou spirituelle du monde qui d\u00e9termine nos rapports avec la religion ou la foi.<\/p>\n\n\n\n
1. Le PERFECTIONNISTE, ou le \u00ab rancunier \u00bb, pr\u00e9sente la dicho\u00adtomie rigide\/hypersensible.
\n2. L’INDEPENDANT, ou le \u00ab courtisan \u00bb, pr\u00e9sente la dichotomie organis\u00e9\/\u00ab bord\u00e9lique \u00bb.
\n3. Le REALISATEUR, ou \u00ab l’artiste \u00bb, pr\u00e9sente la dichotomie hyperactif\/h\u00e2bleur.
\n4. Le RAISONNEUR, ou le \u00ab m\u00e9lancolique \u00bb, pr\u00e9sente la dicho\u00adtomie analyste\/\u00ab paum\u00e9 \u00bb.
\n5. L’OBSERVATEUR, ou le \u00ab radin \u00bb, pr\u00e9sente la dichotomie sociable\/asocial.
\n6. L’AVENTURIER, ou le \u00ab froussard \u00bb, pr\u00e9sente la dichotomie batailleur\/\u00ab d\u00e9gonfl\u00e9 \u00bb.
\n7. L’ID\u00c9ALISTE, ou le \u00ab planificateur \u00bb, pr\u00e9sente la dichotomie sup\u00e9rieur\/inf\u00e9rieur.
\n8. Le JUSTICIER, ou le \u00ab pr\u00e9dateur \u00bb, pr\u00e9sente la dichotomie puritain\/h\u00e9doniste.
\n9. Le NON-CONFORMISTE, ou \u00ab l’indolent \u00bb, pr\u00e9sente la dicho\u00adtomie croyant\/sceptique.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Chacune des 9 fixations est ainsi pr\u00e9sent\u00e9e dans les 9 di\u00admensions de la vie individuelle et de la vie sociale, ce qui fait en tout 81 param\u00e8tres qui ne sont pas des \u00ab id\u00e9es pures \u00bb ou des concepts plaqu\u00e9s gratuitement sur l’\u00eatre humain, mais qui d\u00e9crivent au contraire avec pr\u00e9\u00adcision l’ensemble des comportements st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9s et des m\u00e9canismes selon lesquels fonctionne l’Ego. Si ces m\u00e9canismes sont structur\u00e9s en 9 sous-ensembles, r\u00e9gis chacun par les manifestations des trois instincts dans les cat\u00e9\u00adgories de l’\u00eatre, du para\u00eetre et du faire, c’est parce qu’ils sont ainsi plus facilement d\u00e9celables et analysables. D’autres structurations, d’autres formes d’analyse psychologique ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 propos\u00e9es \u2013 comme les caract\u00e9rologies de Jung, de Huysmans-Le Senne, de Louis Corman ou de Fred Weber \u2013 et il est vrai que chacune d’elles
\nfonctionne si l’on en ma\u00eetrise les variables ; mais chacun de ces syst\u00e8mes est clos et il est difficile, voire impossible, d’en faire correspondre terme \u00e0 terme les diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9\u00adments. Tandis que le mod\u00e8le de l’\u00e9nn\u00e9agramme utilis\u00e9 par Oscar est un mod\u00e8le mill\u00e9naire, d\u00e9couvert par de nombreuses traditions de l’Orient et de l’Occident (mais si puissant qu’il est longtemps rest\u00e9 secret [1]<\/a>), qui permet d’\u00e9tablir des correspondances pr\u00e9cises entre le corps, le psychisme et l’esprit. Il a en outre l’avantage de corres\u00adpondre \u00e0 9 groupes de muscles faciaux qui peuvent fonc\u00adtionner ind\u00e9pendamment, m\u00eame si certains d’entre eux sont sym\u00e9triques par rapport \u00e0 l’axe du visage et tra\u00advaillent g\u00e9n\u00e9ralement deux \u00e0 deux.<\/p>\n

La nature bi-polaire des fixations<\/strong><\/p>\n

Les premiers traits du raisonneur que nous venons de d\u00e9crire suscitent une autre remarque qui concerne la nature bi-polaire des fixations. On a vu en effet que le raisonneur est successivement imbu des explications qu’il donne et qu’il se donne, et d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 de la s\u00e9cheresse et de la rigidit\u00e9 de ces explications par rapport \u00e0 la mou\u00advance et \u00e0 la fluidit\u00e9 de la vie : il y a en lui un aspect de clart\u00e9, de lucidit\u00e9 et de pr\u00e9cision et un aspect de compl\u00e8te d\u00e9sorientation, un \u00ab Monsieur JE-SAIS-TOUT \u00bb tr\u00e8s s\u00fbr de lui et un \u00ab Monsieur Paum\u00e9 \u00bb qui n’est plus s\u00fbr de rien. D’o\u00f9 sa m\u00e9lancolie fondamentale et son flirt p\u00e9riodique avec la mort qui se traduit par une envie de tuer ou de se tuer.<\/p>\n

Ainsi y a-t-il dans toute fixation un \u00ab Docteur Jekyll \u00bb et un \u00ab Mister Hyde \u00bb qui s’ignorent ou qui se narguent, mais qui tour \u00e0 tour s’emparent de la psych\u00e9e. C’est ce qu’Oscar appelle les dichotomies, et qui d\u00e9terminent en r\u00e9alit\u00e9 non pas un, mais deux caract\u00e8res.<\/p>\n

\u00ab Un caract\u00e8re, dit Oscar, entretient une sorte de bavar\u00addage mental incessant. Quand nous nous trouvons d’un c\u00f4t\u00e9 d’une dichotomie, le caract\u00e8re qui correspond \u00e0 l’autre c\u00f4t\u00e9 est toujours en train de nous contredire avec son bavardage et de se manifester dans nos r\u00eaves ou \u00e0 travers nos actes manqu\u00e9s. \u00bb (\u00ab The Human Process for Enlightenment and Freedom<\/em>. \u00bb)<\/p>\n

De la fixation \u00e0 l’ouverture<\/strong><\/p>\n

Cette mani\u00e8re d’analyser notre dualit\u00e9 fondamentale n’est pas plus gratuite que la structure \u00e9nn\u00e9agonale vue pr\u00e9\u00adc\u00e9demment : elle met aussi en lumi\u00e8re des m\u00e9canismes terriblement puissants qui agissent constamment \u00e0 notre insu. Mais ces m\u00e9canismes sont beaucoup plus naturels qu’on ne le croit : ils correspondent en fait \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9 fondamentale et universelle de la compl\u00e9mentarit\u00e9 des contraires admirablement traduite dans les symboles, eux aussi mill\u00e9naires, du Yin et du Yang. Et ce n’est qu’\u00e0 cause de notre \u00ab rationalisme \u00bb \u00e9troit, qui confond sim\u00adplisme et simplicit\u00e9 et qui \u00ab cherche toujours midi \u00e0 qua\u00adtorze heures \u00bb comme le disait Gurdjieff, que nous ne savons pas voir, dans tous les ph\u00e9nom\u00e8nes de la vie, cet admirable jeu des \u00ab \u00e9ternels contraires \u00bb : le jour et la nuit, le conscient et l’inconscient, la vie et la mort, l’homme et la femme… Or ce jeu, nous le jouons aussi dans notre fixation, mais comme nous le jouons sans le reconna\u00eetre et sans l’accepter, c’est un jeu qui fait sou\u00advent des ravages. Lorsque nos go\u00fbts absolus et notre vision dualiste qui interpr\u00e8te tout en termes de bien et de mal sont \u00e9rig\u00e9s en dogmes, il devient en effet quasiment impossible de vivre les deux p\u00f4les de notre personnalit\u00e9 : l’un est d\u00e9fendu \u00e2prement et l’autre refoul\u00e9 \u2013 ce qui peut alors transformer en armes meurtri\u00e8res des \u00ab m\u00e9ca\u00adnismes de d\u00e9fense \u00bb tels que l’introjection, la projection, la maladie psycho-somatique, la sublimation ou la pho\u00adbie, qui n’\u00e9taient au d\u00e9part construits que pour notre protection. Ainsi certaines personnes peuvent rester fix\u00e9es toute leur vie dans le caract\u00e8re du \u00ab patron \u00bb ou dans celui du \u00ab puritain \u00bb (qui correspondent \u00e0 la premi\u00e8re dichotomie des fixations de \u00abl’Id\u00e9aliste \u00bb et du \u00ab Justi\u00adcier \u00bb) et n’entrevoir en eux le caract\u00e8re contraire du \u00ab subordonn\u00e9 \u00bb ou de \u00ab l\u2019h\u00e9doniste \u00bb que sur le tard et le choc est alors si rude qu’elles peuvent en mourir.<\/p>\n

C’est pourquoi Oscar insiste sur l’importance de recon\u00adna\u00eetre et de respecter les dichotomies qui existent en chaque fixation, de ne voir en elles que les deux faces naturelles d’une m\u00eame entit\u00e9 : son c\u00f4t\u00e9 diurne et son c\u00f4t\u00e9 nocturne, ou mieux encore son inspir et son expir, car il s’agit bien en l’occurrence de mouvements, ana\u00adlogues aux mouvements respiratoires, qui permettent \u00e0 la personne de changer, de se transformer. Par exemple… En acceptant les deux p\u00f4les oppos\u00e9s de son caract\u00e8re (son besoin d’analyse et de pol\u00e9mique alternant avec sa tendance \u00e0 la d\u00e9sorientation ou la superficialit\u00e9), le Rai\u00adsonneur entrera peu \u00e0 peu en contact avec ses vraies motivations, il \u00e9coutera les mouvements de son c\u0153ur et d\u00e9veloppera dans sa vie et dans ses relations une attitude plus souple qui ne nuira en rien \u00e0 son intelligence, mais qui lui permettra au contraire de voir le monde dans une meilleure perspective. \u00bb<\/p>\n

On voit ici fonctionner une loi fondamentale de l’appren\u00adtissage.<\/p>\n

Mais \u00e0 ce mouvement binaire se surajoute un mouvement ternaire qui rend chaque fixation plus riche et plus complexe. C’est que chacune d’elles est influenc\u00e9e par ses deux voisines sur l’\u00e9nn\u00e9agramme. Ainsi le Raisonneur est influenc\u00e9 par le R\u00e9alisateur, qu’on appelle aussi \u00ab le Fortiche \u00bb ou \u00ab l’Artiste \u00bb car il est fix\u00e9 dans le domaine de la cr\u00e9ativit\u00e9 ; il est influenc\u00e9 \u00e9galement par l’Observa\u00adteur, appel\u00e9 aussi \u00ab le radin \u00bb car, toujours pr\u00e9occup\u00e9 \u00e0 observer les jeux sociaux, il a beaucoup de mal \u00e0 s’impli\u00adquer lui-m\u00eame dans ces jeux. Ces trois entit\u00e9s r\u00e9unies en une personne fonctionnent trialectiquement.<\/p>\n

\u00ab Le Raisonneur, \u00e9crit Ichazo, commence dans une position o\u00f9 il est efficace \u2013 le principe actif. Lorsque les choses commencent \u00e0 mal tourner, il se met dans une position d’observation \u2013 le principe attractif. Tombant dans l’ind\u00e9cision la fonction \u2013 il se met \u00e0 raisonner ind\u00e9finiment… \u00bb (\u00ab The Human Process for Enlightenment and Freedom<\/em>. \u00bb)<\/p>\n

Ne pas se renier, se trouver<\/strong><\/p>\n

Ce m\u00e9canisme assez subtil m\u00e9riterait d’\u00eatre explicit\u00e9 et illustr\u00e9, mais il faudrait entrer dans des d\u00e9tails qui d\u00e9\u00adpassent le cadre de cet article. Il fallait au moins le signa\u00adler car il ferme la boucle et montre finalement combien les fixations sont \u00e9troitement limit\u00e9s dans un ensemble de conditionnements et de contraintes auxquelles il para\u00eet bien difficile d’\u00e9chapper. Pourtant elles ne sont pas n\u00e9cessairement des prisons \u00e0 vie, et il est possible de s’en d\u00e9gager, non par une fuite ignorante et aveugle, mais-par une reconnaissance tranquille et raisonn\u00e9e de leurs diff\u00e9rents rouages.<\/p>\n

On ne r\u00e9pare pas un moteur en lui donnant des coups de pieds. Or c’est souvent ainsi que nous nous comportons lorsque nous nous renions nous-m\u00eames parce que nous n’avons pas atteint les r\u00e9sultats escompt\u00e9s. Les m\u00e9ca\u00adnismes de notre ego sont assez grossiers, mais ils peuvent devenir plus subtils lorsque nous les reconnaissons et les acceptons pour ce qu’ils sont. Chaque fixation comporte son ouverture, qu’on appelle dans Arica sa \u00ab trappe \u00bb \u2013 mais ce n’est pas une trappe dans laquelle on tombe, c’est une trappe qui permet de s’\u00e9chapper par le haut.<\/p>\n

Par exemple…<\/p>\n

\u00ab Le Raisonneur a un tel go\u00fbt pour l’analyse, que cela pourra le conduire \u00e0 comprendre les vraies lois du monde et \u00e0 s’y conformer : les m\u00e9canismes de sa fixation seront alors transcend\u00e9s. \u00bb<\/p>\n

Ainsi, \u00ab transcender notre fixation \u00bb, c’est aller au bout de ce que nous sommes, soit en utilisant ses m\u00e9canismes jusqu’\u00e0 ce qu’ils s’usent ou que nous en soyons d\u00e9go\u00fb\u00adt\u00e9s, soit en les affinant de telle mani\u00e8re qu’ils ne soient plus des m\u00e9canismes mais des r\u00e9ponses vivantes aux questions pos\u00e9es par la vie.<\/p>\n

\u00c9largir le champ des possibles<\/strong><\/p>\n

Il y a d’autres moyens de transcendance dont le travail d’Arica fait faire l’exp\u00e9rience : ce sont les symboles des \u00e9l\u00e9ments et les images po\u00e9tiques qu’ils \u00e9voquent, les cou\u00adleurs, les \u00ab vertus \u00bb, les \u00ab id\u00e9es saintes \u00bb, les \u00ab principes sacr\u00e9s \u00bb, les \u00ab \u00e9nergies \u00bb qui servent de support \u00e0 cer\u00adtaines m\u00e9ditations ou r\u00e9p\u00e9titions mantramiques, et qui peuvent \u00eatre accompagn\u00e9s de positions rituelles des bras et des mains appel\u00e9s \u00ab mudras \u00bb. Ainsi…<\/p>\n

\u00ab L’\u00e9l\u00e9ment du Raisonneur est l’eau qui \u00e9voque \u00ab la flui\u00addit\u00e9 \u00bb, \u00ab l’\u00e9motion \u00bb et \u00ab l’impulsion \u00bb, sa couleur est le jaune, sa vertu \u00ab l’\u00e9quanimit\u00e9 \u00bb, son mantra \u00ab Origine Divine, son principe sacr\u00e9 \u00ab \u00c9galit\u00e9 \u00bb, son \u00e9nergie la \u00ab motivation \u00bb… \u00bb<\/p>\n\n\n\n
\n

AUTRES ASPECTS DU \u00ab RAISONNEUR \u00bb :<\/strong>
\nIl est envieux de ce que les autres ont, lui n’ayant jamais assez par rapport \u00e0 ses voisins. Le mariage est pour lui l’occasion de s’installer dans un confort bourgeois. Il a une personnalit\u00e9 tr\u00e8s britannique, aimant les arts, la musique, appr\u00e9ciant ce qui est \u00e0 la mode. C’est un snob, un \u00e9litiste, \u00e9pris de bonnes mani\u00e8res, aimant s’entourer d’amis qui partagent sa compr\u00e9\u00adhension du monde, mais avec lesquels il aura tendance \u00e0 entretenir des liens assez superficiels. Quand \u00e7a va bien, il peut \u00eatre original et cr\u00e9atif \u2014 d’ailleurs, il est dou\u00e9 pour les arts, la musique, l’architecture. Mais il a besoin d’\u00eatre stimul\u00e9. Quand \u00e7a va mal, la souffrance peut se lire sur son visage, et il sombre dans le d\u00e9faitisme. Il sait appr\u00e9cier la bonne cui\u00adsine, ce qui compense sa difficult\u00e9 \u00e0 tirer parti du plaisir des sens \u2014 car il est rien moins que dyonisaque, refusant ce qui est bon pour lui, \u00e9touffant sa libido, se cr\u00e9ant des limites pour ne pas avoir \u00e0 demander ce dont il a envie. Keats et Chopin \u00e9taient des m\u00e9lancoliques.<\/p>\n

Fr\u00e9quemment, c’est un ath\u00e9e qui a du mal \u00e0 croire en Dieu parce que ce n’est pas assez rationnel pour lui, mais surtout parce que reconna\u00eetre l’existence de Dieu serait pour lui reconna\u00eetre son propre vide. Possibilit\u00e9 de conversion sur le tard.<\/p>\n

Il a une forte cuirasse musculaire, mais lorsqu’il commencera \u00e0 travailler sur son corps, il deviendra un travailleur acharn\u00e9. Mathias Alexander avait ce caract\u00e8re : il a cr\u00e9\u00e9 la m\u00e9thode qui porte son nom apr\u00e8s s’\u00eatre gu\u00e9ri lui-m\u00eame. Goethe aussi \u00e9tait un raisonneur qui est all\u00e9 tr\u00e8s loin dans la compr\u00e9hension des lois de la vie. Idem pour Alan Watts, tr\u00e8s analytique, mali\u00adcieux, religieux et c\u00e9r\u00e9monial, tr\u00e8s port\u00e9 sur la bonne cuisine.<\/p>\n

La culture japonaise, la c\u00e9r\u00e9monie du th\u00e9, le Zen sont implant\u00e9s dans ce caract\u00e8re. Le Zen est le retour \u00e0 l’esprit originel : le vide, le non-mental.<\/p>\n

Notes prises au cours d’expos<\/em>\u00e9<\/em>s faits par Oscar Ichazo sur le caract<\/em>\u00e8<\/em>re du raisonneur-m<\/em>\u00e9<\/em>lancolique.<\/em><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Tous ces concepts sont des catalyseurs de la psych\u00e9 qui permettent de l’ouvrir \u00e0 des dimensions nouvelles, mais ils apaisent \u00e9galement le corps. Imaginer qu’on absorbe la couleur jaune calme effectivement la respiration, s’asseoir et m\u00e9diter dans la position de l’\u00e9quanimit\u00e9 per\u00admet de se concentrer sur les battements du c\u0153ur et suscite peu \u00e0 peu une relation plus harmonieuse avec l’environnement. Tout cela est bien connu par ceux qui font du yoga.<\/p>\n

Nos relations peuvent encore s’am\u00e9liorer lorsque nous constatons que si une fixation domine en nous avec la complicit\u00e9 de ses deux fixations voisines, chacune \u00e9tant elle aussi reli\u00e9e \u00e0 celle qui la pr\u00e9c\u00e8de et \u00e0 celle qui la suit, tous les m\u00e9canismes des 9 fixations existent finalement en chacun de nous. Ainsi y a-t-il dans le raisonneur, un observateur et un r\u00e9alisateur, un aventurier et un ind\u00e9\u00adpendant, un id\u00e9aliste et un perfectionniste, un justicier et un non-conformiste qui sommeillent.<\/p>\n

En prenant conscience de cette pr\u00e9sence des fixations dans l’individu et dans l’esp\u00e8ce, nous pouvons \u00e0 la fois \u00e9largir le champ de nos possibilit\u00e9s et acqu\u00e9rir plus de tol\u00e9rance vis-\u00e0-vis de nous-m\u00eames et vis-\u00e0-vis des autres. En apprenant comment fonctionnent des fixations qui nous sont moins spontan\u00e9ment famili\u00e8res, nous voyons en effet s’\u00e9largir le clavier de r\u00e9ponses aux diff\u00e9rentes situations de la vie \u2013 et nous pouvons jouer sur ce clavier. En identifiant chez les autres des comportements auxquels nous avons aussi recours, nous d\u00e9dramatisons des relations humaines qui sont g\u00e9n\u00e9ralement pour nous la plus grande source d’angoisse et de souffrance. Cette dimension th\u00e9\u00e2trale de la vie quotidienne peut op\u00e9rer des miracles : elle r\u00e9introduit le jeu et l’humour, ouvre des portes de tendresse et de compassion qui restaient blo\u00adqu\u00e9es \u00e0 cause de notre attitude conflictuelle et crisp\u00e9e par rapport \u00e0 l’existence.<\/p>\n

Vers un m\u00e9talangage<\/strong><\/p>\n

Le monde alors se d\u00e9voile progressivement et le rideau se l\u00e8ve sur ce Grand Th\u00e9\u00e2tre qu’il a toujours \u00e9t\u00e9. La litt\u00e9rature, le cin\u00e9ma, la t\u00e9l\u00e9vision, la presse, la politique nous pr\u00e9sentent chaque jour des personnages dont les traits physiques et psychologiques \u00e9voquent, en pleins ou en creux, des traits que nous reconnaissons aussi en nous-m\u00eames. Et les entreprises, les groupes sociaux, les \u00c9tats eux-m\u00eames, avec leurs clivages et leurs dichotomies, se mettent soudain \u00e0 repr\u00e9senter sous nos yeux \u00e9tonn\u00e9s telle ou telle fixation dont les m\u00e9canismes sont devenus pour nous particuli\u00e8rement lisibles lorsque nous les avons identifi\u00e9s dans notre propre fonctionnement psychique. Il n’y aurait pas n\u00e9cessairement beaucoup \u00e0 changer dans nos jeux relationnels et dans nos jeux sociaux si nous \u00e9tions conscients des lois auxquelles ils ob\u00e9issent. Il est normal qu’il y ait en nous et entre nous des tirages, car la vie n’est pas une mont\u00e9e douce et paresseuse vers un bonheur facile et confortable \u2013 elle proc\u00e8de par sauts, comme la th\u00e9orie des quantas et la trialectique nous l’en\u00adseignent. Mais il n’est pas obligatoire que nous vivions nos tensions et nos frictions jusqu’\u00e0 ce que la corde casse. La protoanalyse pr\u00e9sente un ensemble de para\u00adm\u00e8tres parmi lesquels on peut identifier des liens qui relient entre elles diff\u00e9rentes parties de nous-m\u00eames, des liens qui nous relient aux autres, des liens qui nous relient \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 et \u00e0 la nature. Au lieu de rester emp\u00ea\u00adtr\u00e9s dans ces liens et de nous ligoter plus \u00e9troitement encore en nous d\u00e9battant d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment comme un ani\u00admal captif, nous aurions avantage \u00e0 reconna\u00eetre leur fonction exacte ; car ces liens sont aussi des lignes de force dont nous pouvons nous servir pour notre crois\u00adsance.<\/p>\n

En voyant comment fonctionnent en nous les diff\u00e9rentes entit\u00e9s qui se partagent notre territoire psychique, nous comprenons que celui-ci n’est ni monstrueux ni d\u00e9me\u00adsur\u00e9, mais qu’il a des limites \u00e0 l’int\u00e9rieur desquelles il est toujours possible d’exercer une observation et un contr\u00f4le. Lorsque cette observation se d\u00e9veloppe, c’est le signe d’une pr\u00e9sence int\u00e9rieure que les traditions orientales appellent \u00ab le t\u00e9moin permanent et parfait \u00bb, et qui n’est autre que notre Conscience.<\/p>\n

Une science n’existe qu’\u00e0 partir du moment o\u00f9 on a pu isoler des param\u00e8tres, \u00e9noncer des lois faisant intervenir ces param\u00e8tres, et faire des mesures permettant de v\u00e9ri\u00adfier ces lois. Avec la Protoanalyse, c’est donc bien une science de l’\u00eatre humain, une \u00ab science de la conscience \u00bb, qu’Arica nous propose. Cette science nous permet de rassembler des th\u00e9ories physiologiques, des th\u00e9ories psy\u00adchologiques et des visions mystiques qui s’ignoraient ou se combattaient parce qu’il n’existait pas de m\u00e9ta-langage capable de les r\u00e9unir et d’en rendre compte d’une mani\u00e8re coh\u00e9rente. En formulant un tel m\u00e9ta-langage, Oscar Ichazo nous a offert des outils conceptuels particuli\u00e8re\u00adment efficaces pour acc\u00e9l\u00e9rer notre \u00e9volution vers notre v\u00e9ritable maturit\u00e9 humaine.<\/p>\n

<\/div>\n
\n
\n

[1]<\/a> Voir ce qu’en dit Oscar dans \u00ab Je suis la Racine d’une Nouvelle Tradition<\/em> \u00bb, page 21. Voir aussi Ouspensky : \u00ab Fragments d’un Enseignement Inconnu<\/em> \u00bb, pages 413-414.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En prenant conscience de cette pr\u00e9sence des fixations dans l\u2019individu et dans l\u2019esp\u00e8ce, nous pouvons \u00e0 la fois \u00e9largir le champ de nos possibilit\u00e9s et acqu\u00e9rir plus de tol\u00e9rance vis-\u00e0-vis de nous-m\u00eames et vis-\u00e0-vis des autres. En apprenant comment fonctionnent des fixations qui nous sont moins spontan\u00e9ment famili\u00e8res, nous voyons en effet s\u2019\u00e9largir le clavier de r\u00e9ponses aux diff\u00e9rentes situations de la vie \u2013 et nous pouvons jouer sur ce clavier. En identifiant chez les autres des comportements auxquels nous avons aussi recours, nous d\u00e9dramatisons des relations humaines qui sont g\u00e9n\u00e9ralement pour nous la plus grande source d\u2019angoisse et de souffrance. Cette dimension th\u00e9\u00e2trale de la vie quotidienne peut op\u00e9rer des miracles : elle r\u00e9introduit le jeu et l\u2019humour, ouvre des portes de tendresse et de compassion qui restaient blo\u00adqu\u00e9es \u00e0 cause de notre attitude conflictuelle et crisp\u00e9e par rapport \u00e0 l\u2019existence.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":15912,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1014],"tags":[908,1237,1236,1238],"class_list":["post-15907","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-essais","tag-enneagramme","tag-fixation","tag-ichazo","tag-protoanalyse"],"yoast_head":"\nParam\u00e8tres et lois de la protoanalyse par Olivier Clouzot - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/parametres-et-lois-de-la-protoanalyse-par-olivier-clouzot\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Param\u00e8tres et lois de la protoanalyse par Olivier Clouzot - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"En prenant conscience de cette pr\u00e9sence des fixations dans l\u2019individu et dans l\u2019esp\u00e8ce, nous pouvons \u00e0 la fois \u00e9largir le champ de nos possibilit\u00e9s et acqu\u00e9rir plus de tol\u00e9rance vis-\u00e0-vis de nous-m\u00eames et vis-\u00e0-vis des autres. 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