(Revue Question De. No 50. Novembre-D\u00e9cembre 1982)<\/p>\n
Pour peu que l’on songe au d\u00e9sert spirituel o\u00f9 s’enlisa l’entre-deux guerres,\u00a0 \u2013 quand les voix de Gu\u00e9non et de Jung, du Maharshi, d’Aurobindo faisaient \u00e0 peine l’essai de leurs r\u00e9sonances aux oreilles des happy few, \u2013 on doit admettre que Georges Gurdjieff fut le premier, longtemps le seul, qui entreprit, avec quelque chance d’\u00eatre entendu, sinon suivi, de secouer sans m\u00e9nagement la torpeur occidentale.<\/p>\n
Il rappela les vestiges de l’\u00e9lite \u00e0 des v\u00e9rit\u00e9s essen\u00adtielles, incluses dans tous les enseignements d’ori\u00adgine, en sachant m\u00e9nager ses effets, et en en pr\u00e9sen\u00adtant le tout dans un style adapt\u00e9 aux technocrates en mal de m\u00e9taphysique. Il osa d\u00e9noncer les pr\u00e9ju\u00adg\u00e9s, les mensonges d’une civilisation que presque personne ne songeait \u00e0 mettre en doute ; il parla du ma\u00eetre spirituel, du secret initiatique, de l’unit\u00e9 des tra\u00additions : pav\u00e9s incongrus dans les mares du monde moderne. Il expliqua la vanit\u00e9 du savoir intellectuel s\u00e9par\u00e9 du v\u00e9cu et de la ligne de l’\u00eatre ; r\u00e9v\u00e9la \u00e0 des esprits qui n’en pouvaient mais, le sens \u00e9sot\u00e9rique de textes sacr\u00e9s, revivifi\u00e9s \u00e0 l’aide d’exercices surprenants. Les ayant instruits de la m\u00e9canicit\u00e9 de l’homme, et de ses distorsions, il leur montra qu’il est possible de sor\u00adtir des illusions, de d\u00e9velopper certaines myst\u00e9rieuses facult\u00e9s enfouies dans les replis d’un Je qui n’\u00e9tait pas le \u00ab moi\u00a0\u00bb. Il leur apprit des arts aussi \u00e9l\u00e9mentaires (et aussi insurmontables) que respirer, fixer l’attention, faire connaissance avec son corps, se d\u00e9sidentifier des humeurs, impulsions et associations, en s’en instituant le t\u00e9moin objectif. Il les aida \u00e0 ma\u00eetriser les \u00ab fonctions \u00bb, \u00e0 harmoniser les \u00ab centres\u00a0\u00bb, \u00e0 rejoindre le \u00ab corps cau\u00adsal \u00bb par-del\u00e0 de vaines enveloppes ; et dans une grande bousculade de souffrances et de r\u00e9voltes, \u00e0 sortir des sommeils et des fausses veilles pour atteindre l’\u00e9tat de \u00ab conscience objective \u00bb.<\/p>\n
Stimulations<\/strong><\/p>\n \u00c9cole de rigueur et de lucidit\u00e9, le \u00ab Travail \u00bb stimulait, \u00e9veillait, l\u00e9guait un \u00ab sens \u00bb \u00e0 l’existence d’\u00eatre d\u00e9racin\u00e9s, confront\u00e9s \u00e0 l’absurde, perplexes devant tant de ques\u00adtions spoli\u00e9es de leurs r\u00e9ponses, insatisfaits d\u2019\u00c9glises plus militantes que m\u00e9ditantes. Il proposait un point de rep\u00e8re gr\u00e2ce auquel prendre sa mesure, se voir deve\u00adnir, d\u00e9couvrir sa place, sa nature, non point celles qu’on croit avoir ou tenir abusivement. Voie du plus grand effort menant n\u00e9cessairement \u00e0 un changement de vision \u00e0 une maturit\u00e9, \u00e0 l’acquisition d’un autre ordre. Voie permettant de distinguer l’essentiel du superflu, de se rendre responsable, d’ajuster la balance int\u00e9rieure, \u00e0 force de patience et de volont\u00e9.<\/p>\n \u00c0 l’exception des hyst\u00e9riques et des m\u00e9diocres \u00e9pris de revanche, tous ceux qui en approch\u00e8rent ont eu l’honn\u00ea\u00adtet\u00e9 d’exprimer leur gratitude \u00e0 l’\u00e9gard de l’Enseigne\u00adment. Et pourtant, l’impeccable transparence qui signe d’authenticit\u00e9 le miroir des initiations semble manquer au royaume du \u00ab Ma\u00eetre de la danse \u00bb.<\/p>\n On \u00e9voquerait \u00e0 sa d\u00e9charge l’inad\u00e9quation de la plupart des candidats, conjointe \u00e0 la difficult\u00e9 d’assimilation du syst\u00e8me. Celui-ci, selon Gurdjieff, s’adressait \u00e0 ceux qui avaient d\u00e9j\u00e0 cherch\u00e9 et s’\u00e9taient br\u00fbl\u00e9s. Or, \u00e0 part quelques exceptions d’usage, ceux auxquels il le proposait n’\u00e9taient g\u00e9n\u00e9ralement en qu\u00eate de rien de pr\u00e9cis et ne s’\u00e9taient br\u00fbl\u00e9s \u00e0 aucune aventure. Pour un r\u00e9el succ\u00e8s de l’entreprise, il e\u00fbt fallu des \u00e2mes d’un bronze mieux tremp\u00e9, port\u00e9es par des circonstances plus favo\u00adrables, capables non seulement de curiosit\u00e9 m\u00e9taphy\u00adsique, mais de la pers\u00e9v\u00e9rance et du courage requis, ayant une certitude in\u00e9branlable en l’id\u00e9e qu’on existe pour servir le Cr\u00e9ateur, et, si minime qu’on soit, qu’on lui est utile dans les trois ou quatre actes h\u00e9ro\u00efques qui ponctuent la vie humaine, mais aussi dans l’exercice de la quotidiennet\u00e9. Cette gr\u00e2ce ne se produisit pas. Bien plus, un grave malentendu compromit de bonne heure l’\u00e9qui\u00adp\u00e9e vers l’inaccessible : presque tous, \u00e0 l’\u00e9vidence, prirent l’\u00ab escalier \u00bb pour la \u00ab voie\u00a0\u00bb. Or, l’homme, aussi longtemps qu’il monte, n’est jamais s\u00fbr de rien, ni de lui, ni de son guide ; les m\u00eames marches ne conviennent pas forc\u00e9ment \u00e0 tout le monde ; les exercices ne sont rien d’autre que des exercices, qui ne sauraient \u00eatre iden\u00adtifi\u00e9s \u00e0 la Connaissance. Le ma\u00eetre, quant \u00e0 lui, indique la direction : c’est au disciple \u00e0 s’y engager. La d\u00e9ception des r\u00e9sultats, due \u00e0 cette confusion des moyens et de la fin, ne fit que susciter la r\u00e9volte de certains de ses \u00e9l\u00e8ves, dont beaucoup d’accusations finirent en calom\u00adnies. Quant au syst\u00e8me, combien r\u00e9barbative apparais\u00adsait, par exemple, la complexit\u00e9 de la \u00ab Table des Hydro\u00adg\u00e8nes \u00bb, et au niveau pratique, combien al\u00e9atoire, la r\u00e9us\u00adsite des mouvements et des figures !…. Ces exercices n’\u00e9taient pas sans d\u00e9clencher d’ailleurs des troubles du corps et de l’\u00e2me, soit qu’ils fussent peu en accord avec le terrain europ\u00e9en, soit que les instructeurs n’eussent pas toujours la formation d\u00e9sirable.<\/p>\n Les lieux du syncr<\/strong>\u00e9<\/strong>tisme<\/strong><\/p>\n Le syncr\u00e9tisme dont les exercices \u00e9taient le lieu suscite d’autres critiques. On peut se demander si Gurdjieff n’associait pas \u00e0 une p\u00e9dagogie, tib\u00e9taine d’allure, la \u00ab pri\u00e8re mentale \u00bb h\u00e9sychaste, les danses tournoyantes des derviches adopt\u00e9es du soufisme, des techniques de concentration, discrimination, respiration contr\u00f4l\u00e9e, emprunt\u00e9es \u00e0 l’hindouisme, la tactique de l’\u00ab homme rus\u00e9 \u00bb, inspir\u00e9e du bouddhisme Zen. L’Orient est moins que nous r\u00e9tif aux combinaisons, aux dosages dont se faire une asc\u00e8se ; Gurdjieff \u00e9tait originaire d’une contr\u00e9e que toutes sortes de religions s’\u00e9taient fix\u00e9e pour conver\u00adgence. Mais si comparaisons, rapprochements, mutuelles pes\u00e9es sont possibles ou souhaitables quand il y va de l’illustration d’une Sophia perennis, l’amalgame confusionniste des pratiques inaugure la voie des p\u00e9rils, o\u00f9 les \u00ab pouvoirs \u00bb l’emportent de beaucoup sur les \u00ab \u00e9tats \u00bb. Il n’est pas jusqu’\u00e0 la p\u00e9dagogie qui ne m\u00e9rit\u00e2t quelques r\u00e9serves, peu conforme, semble-t-il, \u00e0 la \u00ab sensibilit\u00e9 \u00bb qu’elle avait pour but d’assainir, d’affermir. M\u00eame th\u00e9ra\u00adpeutique, l’humour caucasien reste peu mitoyen du n\u00f4tre : il blessait pour gu\u00e9rir, mais ne gu\u00e9rissait pas. Rien de plus humiliant que d’\u00eatre mis \u00e0 nu mentalement, oblig\u00e9 d’admettre en public sa nullit\u00e9, son impuissance \u00e0 sortir d’un \u00e9tat pourtant jug\u00e9 ex\u00e9crable. \u00c0 l’\u00e9poque surtout o\u00f9 ils furent mis \u00e0 jour, la m\u00e9thode abrupte et brutale de Gurdjieff, son refus de r\u00e9pondre aux questions, ses stratag\u00e8mes, paradoxes et contradictions ne pouvaient qu’\u00eatre mal saisis. M\u00eame galvaud\u00e9, et d’un emploi suspect, l’\u00ab Amour \u00bb aurait pu conforter des \u00e2mes \u00e0 la d\u00e9rive, leur tenir lieu d’encouragement. La \u00ab Compas\u00adsion \u00bb, ins\u00e9parable associ\u00e9e du \u00ab Jugement \u00bb, est ce bien pr\u00e9cieux dont l’homme du pr\u00e9sent cycle est sans doute indigne, mais dont il a le plus besoin. Des \u00ab sur-efforts \u00bb pouvaient-ils bien \u00eatre demand\u00e9s \u00e0 des hommes d\u00e9j\u00e0 recrus par les exigences modernes ?… Il \u00e9tait dangereux de taxer d’infantiles des enfants, en les laissant jouer comme des adultes avec des couteaux tranchants. La loi d’\u00e9volution se devait de tenir compte des lenteurs extr\u00eames de l’\u00e9volution… L’appel au seul conscient, au seul vouloir, hypertrophi\u00e9s chez l’Occidental, risquait de le fermer plus encore aux ressources de l’abandon, aux f\u00e9condit\u00e9s de l’inconscient, le mena\u00e7ait d’aridit\u00e9. L’adop\u00adtion d’une \u00ab voie s\u00e8che \u00bb en ces temps de s\u00e9cheresse pou\u00advait, en certains cas, instaurer une st\u00e9rilit\u00e9, mettre d\u00e9sert sur d\u00e9sert.<\/p>\n La situation du propagateur ne peut se soustraire \u00e0 notre interrogation. Elle comporte d’\u00e9vidents aspects de r\u00e9ali\u00adsation, et aussi des ambigu\u00eft\u00e9s d’un go\u00fbt tout asiatique. Il doit \u00eatre admis que Gurdjieff en savait beaucoup sur le fonctionnement de l’intelligence et de la psych\u00e9 ; qu’il d\u00e9tenait des pouvoirs hypnotiques et un ascendant dont ont t\u00e9moign\u00e9 tous ceux qui l’on connu, sans omettre les pudeurs d’une d\u00e9licate charit\u00e9. Il avait atteint une conscience, une ma\u00eetrise sup\u00e9rieures \u00e0 celles de l’homme ordinaire. Sans doute en rajoutait-il : \u2013 ce qu’expliquerait l’hyperbolisme oriental, que maints auditeurs eurent la sottise de prendre \u00e0 la lettre. Sans doute se plaisait-il \u00e0 \u00e9noncer des contre-v\u00e9rit\u00e9s, \u00e0 adopter des comporte\u00adments d\u00e9routants, \u00e0 cultiver l’\u00e9trange : ce qui se peut lire comme autant de mises \u00e0 l’\u00e9preuve concert\u00e9es, pour y voir r\u00e9agir chacun. Au relent de scandale, ses \u00ab chocs \u00bb, ses provocations, ses injures n’\u00e9taient pas inutiles \u00e0 l’\u00e9limination des ti\u00e8des. Pour peu qu’il se feign\u00eet charlatan, il s’assurait leur bl\u00e2me ; mais \u00e0 l’instar des Mal\u00e2matiyah, quel \u00eatre majeur ne se rirait-il pas du regard de l’autre ?… Il est loisible d’interpr\u00e9ter selon la m\u00eame perspective la rupture de Gurdjieff avec tel ou tel de ses premiers disciples (et parmi les meilleurs). Comme les danses avaient pour but de briser les conventions musculaires en cr\u00e9ant des mouvements contradictoires, Gurdjieff put vouloir de m\u00eame briser l’attachement de ses \u00e9l\u00e8ves, dans la mesure o\u00f9 celui-ci devenait une habitude, donc un frein \u00e0 leur transformation : ainsi aurait-il eu le courage qu’eux-m\u00eames n’avaient pas, en tuant le Bouddha \u00e0 leur place.<\/p>\n Une neutralit<\/strong>\u00e9<\/strong> olympienne<\/strong><\/p>\n Si de tels agissements peuvent se trouver justifi\u00e9s par des explications de ce genre, \u2013 comme on en proposa pour Shams, le ma\u00eetre de Mawlana, \u2013 Gurdjieff \u00e9tait-il reli\u00e9 \u00e0 aucune forme traditionnelle ou organisation initiatique d\u00e9termin\u00e9e, \u00e0 laquelle se r\u00e9f\u00e9rer en se conformant \u00e0 ses r\u00e8gles. Ce prince d’une sagesse exotique et baroque, chr\u00e9tien orthodoxe d’origine, semble avoir surtout choisi de collectionner les chatoiements h\u00e9t\u00e9rodoxes de toutes les orthodoxies. Il continue de flotter \u00e0 l’entour de lui l’ambigu\u00eft\u00e9 qui se respire autour de ceux qui, outrepas\u00adsant le plan corporel de l’existence, n’ont pas encore atteint le Pneuma supr\u00eame, et se tiennent dans les r\u00e9gions assez floues du psychisme, o\u00f9 il n’est jamais facile de cerner les contours. Il subsiste l\u00e0 quelque chose de trouble et comme d’inachev\u00e9 ; faut-il dire d’inqui\u00e9tant ? Certes, combien en est-il, parmi ceux qui se croient lim\u00adpides, pour l’\u00eatre dans le sens o\u00f9 l’\u00e9tait Lao Tseu ?… Tou\u00adtefois, les choses s’aggravent quand on pr\u00e9tend au r\u00f4le de ma\u00eetre. Or, au-del\u00e0 des erreurs psychologiques ou d’appr\u00e9ciation commises par Gurdjieff \u00e0 l’\u00e9gard des Occidentaux, l’intrusion de son personnage dans l’Ensei\u00adgnement et le tapage d’une publicit\u00e9 m\u00e9galomaniaque sont du nombre des incompatibilit\u00e9s avec la neutralit\u00e9 olympienne ou souriante du gourou. C’est l\u00e0 qu’il faut chercher la cause de rupture, aussi polie que p\u00e9remp\u00adtoire, d’Ouspensky s\u00e9parant Gurdjieff de ses id\u00e9es, et notant dans les Fragments d’un Enseignement inconnu<\/em> : \u00ab Je ne pouvais m’emp\u00eacher de voir qu’il y avait de nom\u00adbreux \u00e9l\u00e9ments destructeurs dans l’organisation de l\u2019\u0153uvre, et qu’elle devait se d\u00e9sagr\u00e9ger. \u00bb<\/p>\n Ni Socrate, ni Raspoutine, mais h\u00e9ritier de connaissances \u00e0 tonalit\u00e9 tantrique dont certaines purent faire penser \u00e0 la contre-initiation et faire de lui un \u00ab instrument \u00bb, Gurdjieff \u00e9tait Gurdjieff, c’est-\u00e0-dire pierre d’achoppement. La multitude con\u00e7oit mal qu’on ne lui ressemble pas, qu’on puisse d\u00e9tenir une \u00ab personnalit\u00e9 \u00bb, surtout quand celle-ci ressemble trop \u00e0 une \u00ab essence \u00bb. F\u00fbt-ce une essence embu\u00e9e… Son \u00e9chec fut de n’avoir pas trouv\u00e9, \u00e0 condition qu’ils existassent, de \u00ab vrais hommes \u00bb suscep\u00adtibles de l’aider dans son travail. Car ce g\u00e9nial marchand de tapis vendait des tapis volants, et peu prirent place \u00e0 bord… C’est avec une profonde impression de tristesse et de d\u00e9couragement qu’il se vit contraint de se d\u00e9faire de son Institut pour le D\u00e9veloppement harmonieux de l’Homme, d’abandonner, un temps, tout ce qu’il avait cr\u00e9\u00e9 durant un labeur surhumain. Mais ce qui put man\u00adquer \u00e0 sa m\u00e9thode, c’est que, survenue en une heure qui n’\u00e9tait pas encore m\u00fbre, diff\u00e9rait par trop des fondations s\u00e9culaires, capables de supporter d\u00e9clins ou stagnations, car elles sont assez solides, assez ancr\u00e9es dans les murailles de leur anciennet\u00e9 pour pouvoir sans inqui\u00e9\u00adtude attendre une nouvelle impulsion.<\/p>\n Au demeurant, d’autres voies ont, depuis Gurdjieff, \u00e9t\u00e9 d\u00e9blay\u00e9es, r\u00e9v\u00e9l\u00e9es \u00e0 un Occident en sursis, qu’il est devenu possible de proposer avec plus de conviction, selon nous, aux aventuriers sinc\u00e8res, aux mendiants d’\u00e9nergie solaire, aux rochassiers de l’Absolu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00c9cole de rigueur et de lucidit\u00e9, le \u00ab Travail \u00bb stimulait, \u00e9veillait, l\u00e9guait un \u00ab sens \u00bb \u00e0 l\u2019existence d\u2019\u00eatre d\u00e9racin\u00e9s, confront\u00e9s \u00e0 l\u2019absurde, perplexes devant tant de ques\u00adtions spoli\u00e9es de leurs r\u00e9ponses, insatisfaits d\u2019\u00c9glises plus militantes que m\u00e9ditantes. 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