(Revue Question De. No 50. Novembre-D\u00e9cembre 1982)<\/p>\n
Les t\u00e9moignages litt\u00e9raires consacr\u00e9s \u00e0 Gurdijieff \u00e9voquent, avec abondance, la facult\u00e9 qu’il avait de tirer parti des moindres circonstances de la vie quotidienne pour \u00e9veiller ses \u00e9l\u00e8ves. Il suffisait bien souvent de l’approcher pour se trouver d’embl\u00e9e mobilis\u00e9, affect\u00e9 \u00e0 quelque t\u00e2che inattendue et accueilli au sein d’une exemplaire \u00ab\u00a0convivialit\u00e9 \u00bb. En sa pr\u00e9sence chacun se sentait aiguis\u00e9 dans sa conscience et son humanit\u00e9. Dans ce climat d’enseignement permanent se d\u00e9gageaient n\u00e9anmoins des temps forts, o\u00f9 selon une rigueur quasiment rituelle, s’exer\u00e7ait telle ou telle approche sp\u00e9cifique du \u00ab travail sur soi \u00bb. Les r\u00e9unions des diff\u00e9rents \u00ab groupes \u00bb et les classes de \u00ab mouvements \u00bb en constituaient l’expression la plus r\u00e9guli\u00e8re.<\/em><\/strong><\/p>\n Certains livres comme \u00ab Fragments d’un enseignement inconnu \u00bb de P.D. Ouspensky et \u00ab\u00a0Gurdjieff parle \u00e0 ses \u00e9l\u00e8ves \u00bb donne une transcription fid\u00e8le des paroles de Gurdjieff et rendent compte de la diversit\u00e9 de son discours et de ses m\u00e9thodes didactiques. Ces publications, n\u00e9anmoins, se rapportent \u00e0 une p\u00e9riode ancienne gravitant autour des ann\u00e9es 20. De la p\u00e9riode ultime de son enseignement \u2014 les ann\u00e9es 40 \u2014 qui fut particuli\u00e8rement intense, nous pr\u00e9sentons un extrait qui permettra peut-\u00eatre de ressentir l’art qu’avait Gurdjieff de s’adresser \u00e0 l’\u00eatre entier pour l’appeler \u00e0 une transformation int\u00e9rieure.<\/em><\/strong><\/p>\n Vous verrez que dans la vie vous recevez exactement ce que vous donnez. Votre vie est le miroir de ce que vous \u00eates, elle est \u00e0 votre image. Vous \u00eates passifs, aveugles, exi\u00adgeants. Vous prenez tout, vous accep\u00adtez tout, sans jamais ressentir d’obli\u00adgation. Votre attitude devant le monde et devant la vie est l’attitude de celui qui a le droit d’exiger et de prendre. Qui n’a besoin ni de payer ni de ga\u00adgner. Vous croyez que toutes les choses vous sont dues, simplement parce que c’est vous ! Tout votre aveu\u00adglement et l\u00e0 ! Cela n’arr\u00eate pas votre attention. C’est pourtant ce qui, en vous, s\u00e9pare un monde d’un autre monde.<\/p>\n Vous n’avez pas de mesure pour vous mesurer. Vous vivez uniquement d’apr\u00e8s \u00ab cela me pla\u00eet \u00bb ou \u00ab cela ne me pla\u00eet pas \u00bb. C’est dire que vous n’avez d’appr\u00e9ciation que pour vous-m\u00eame. Vous ne reconnaissez rien au-dessus de vous \u2014th\u00e9oriquement, logiquement peut-\u00eatre, mais r\u00e9ellement, non. C’est pourquoi vous \u00eates exi\u00adgeants et continuez de croire que toutes les choses sont bon march\u00e9, que vous avez dans votre poche de quoi tout acheter si vous le d\u00e9sirez. Vous ne reconnaissez rien au-dessus de vous, ni au dehors ni en vous-m\u00eame. C’est pour cela, je le r\u00e9p\u00e8te, que vous n’avez pas de mesure et vivez passivement selon votre bon plaisir.<\/p>\n Oui, votre \u00ab appr\u00e9ciation de vous-m\u00eame \u00bb vous aveugle ! Elle est le plus grand obstacle \u00e0 une vie nouvelle. Il faut pouvoir franchir cet obstacle, ce seuil, avant d’aller plus loin. C’est le test qui divise les hommes en deux sortes : \u00ab l’ivraie \u00bb et \u00ab le bon grain \u00bb. Aussi intelligent, aussi dou\u00e9, aussi brillant que soit un homme, s’il ne modifie pas son appr\u00e9ciation de lui-m\u00eame, il sera perdu pour un d\u00e9velop\u00adpement int\u00e9rieur, pour un travail en vue de la connaissance de soi, pour un v\u00e9ritable devenir. Il restera tel qu’il est toute sa vie. La premi\u00e8re demande, la premi\u00e8re condition, le premier test pour celui qui d\u00e9sire travailler sur lui-m\u00eame est de changer son appr\u00e9cia\u00adtion de lui-m\u00eame. Il doit non pas s’imaginer, non pas simplement croire ou penser, mais voir des choses en lui-m\u00eame qu’il n’avait pas vues aupara\u00advant, les voir r\u00e9ellement. Jamais son appr\u00e9ciation ne pourra changer tant qu’il ne verra rien en lui-m\u00eame. Et pour qu’il voie, il faut qu’il apprenne \u00e0 voir : c’est la premi\u00e8re initiation de l’homme \u00e0 la connaissance de soi.<\/p>\n Avant tout il faut qu’il sache ce qu’il doit regarder. Une fois qu’il le sait, il doit faire des efforts, tenir son atten\u00adtion, regarder constamment, avec t\u00e9na\u00adcit\u00e9. \u00c0 force de maintenir son atten\u00adtion, de ne pas oublier de regarder, un jour peut-\u00eatre il pourra voir. S’il voit une fois, il peut voir une seconde fois, et si cela se r\u00e9p\u00e8te il ne pourra plus ne pas voir. C’est l\u00e0 l’\u00e9tat \u00e0 rechercher le but de notre observation ; c’est de l\u00e0 que na\u00eetra le vrai d\u00e9sir, le d\u00e9sir irr\u00e9sistible de devenir ; de froids nous deviendrons chauds, vibrants ; nous serons touch\u00e9s par notre r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n Aujourd’hui nous n’avons que l’illu\u00adsion de ce que nous sommes. Nous nous estimons trop. Nous ne nous res\u00adpectons pas. Pour que je me respecte, il faut que j’aie reconnu en moi une partie sup\u00e9rieure aux autres parties, et que par mon attitude envers elle je t\u00e9moigne du respect que j’ai pour elle. De cette mani\u00e8re je me respecterai moi-m\u00eame. Et mes relations avec les autres seront r\u00e9gies par le m\u00eame res\u00adpect.<\/p>\n Il faut comprendre que toutes les autres mesures, le talent, l’instruction, la culture, le g\u00e9nie, sont des mesures changeantes, des mesures de d\u00e9tail. La seule mesure exacte, jamais chan\u00adgeante, objective, seule r\u00e9elle, est la mesure de la vision int\u00e9rieure. JE vois \u2014 JE me vois \u2014 avec cela vous avez mesur\u00e9. Avec une partie sup\u00e9rieure, r\u00e9elle, vous en avez mesur\u00e9 une autre, inf\u00e9rieure, r\u00e9elle elle aussi. Et cette mesure, d\u00e9finissant par elle-m\u00eame le r\u00f4le respectif de l’une et l’autre partie, vous am\u00e8nera au respect de vous-m\u00eame.<\/p>\n Mais vous verrez que ce n’est pas facile. Et ce n’est pas bon march\u00e9. Il faut payer cher. Pour les mauvais payeurs, les paresseux, les parasites, pas d’espoir. Il faut payer, payer cher et payer tout de suite, payer d’avance. Payer de soi-m\u00eame. Par des efforts sinc\u00e8res, consciencieux, d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9s. Plus vous serez pr\u00eats \u00e0 payer sans vous m\u00e9nager, sans tricher, sans au\u00adcune falsification, plus vous recevrez. Et d\u00e8s lors vous ferez connaissance avec votre nature. Et vous verrez toutes les ruses, toutes les malhonn\u00ea\u00adtet\u00e9s auxquelles elle recourt pour ne pas payer argent comptant. Parce qu’il faut payer avec vos th\u00e9ories gra\u00adtuites, avec vos convictions enracin\u00e9es, avec vos pr\u00e9jug\u00e9s, vos conventions, vos \u00ab \u00e7a me pla\u00eet \u00bb et \u00ab \u00e7a ne me pla\u00eet pas \u00bb. Sans marchander, honn\u00eatement, sans faire semblant. En essayant \u00ab sin\u00adc\u00e8rement \u00bb de voir tandis que vous utilisez votre fausse-monnaie.<\/p>\n Essayez un moment d’accepter l’id\u00e9e que vous n’\u00eates pas ce que vous croyez \u00eatre, que vous vous estimez trop, donc que vous vous mentez \u00e0 vous-m\u00eame. Que vous vous mentez toujours, \u00e0 chaque instant, toute la journ\u00e9e, toute votre vie. Que le mensonge vous gou\u00adverne \u00e0 tel point que vous ne pouvez plus le contr\u00f4ler. Vous \u00eates la proie du mensonge. Vous mentez partout. Vos relations avec les autres, men\u00adsonge. L’\u00e9ducation que vous donnez, les conventions, mensonge. Votre en\u00adseignement, mensonge. Vos th\u00e9ories, votre art, mensonge. Votre vie sociale, votre vie de famille, mensonge. Et ce que vous pensez de vous-m\u00eame, men\u00adsonge, \u00e9galement.<\/p>\n Mais vous ne vous arr\u00eatez jamais \u00e0 ce que vous faites ni \u00e0 ce que vous dites, parce que vous croyez en vous. Il faut s’arr\u00eater int\u00e9rieurement et obser\u00adver. Observer sans parti-pris. En ac\u00adceptant pour un temps cette id\u00e9e du mensonge. Et si vous observez de cette mani\u00e8re, en payant de vous-m\u00eame, sans vous apitoyer, en donnant toutes vos pr\u00e9tendues richesses pour un moment de r\u00e9alit\u00e9, peut-\u00eatre verrez-vous tout \u00e0 coup ce que vous n’avez encore jamais vu en vous jusqu’\u00e0 ce jour. Vous verrez que vous \u00eates autre que ce que vous croyez \u00eatre. Vous verrez que vous \u00eates deux. Celui qui n’est pas mais qui prend la place et joue le r\u00f4le de l’autre. Et celui qui est, mais si faible, si inconsistant, qu’\u00e0 peine apparu, il dispara\u00eet imm\u00e9diate\u00adment. Il ne supporte pas le mensonge. Le moindre mensonge le fait d\u00e9faillir. Il ne lutte pas, il ne r\u00e9siste pas, il est vaincu d’avance. Apprenez \u00e0 regarder jusqu’\u00e0 ce que vous ayez vu la diff\u00e9\u00adrence entre vos deux natures, jusqu’\u00e0 ce que vous ayez vu le mensonge, l’imposture en vous. Lorsque vous aurez vu vos deux natures, ce jour-l\u00e0, en vous, la v\u00e9rit\u00e9 sera n\u00e9e.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Vous n’avez pas de mesure pour vous mesurer. Vous vivez uniquement d’apr\u00e8s \u00ab cela me pla\u00eet \u00bb ou \u00ab cela ne me pla\u00eet pas \u00bb. C’est dire que vous n’avez d’appr\u00e9ciation que pour vous-m\u00eame. Vous ne reconnaissez rien au-dessus de vous \u2014 th\u00e9oriquement, logiquement peut-\u00eatre, mais r\u00e9ellement, non. 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