(Revue \u00catre Libre, Num\u00e9ro 248, Juillet-Septembre 1971)<\/p>\n
Les penseurs de l’Inde antique, les ma\u00eetres du Ch’an (Chine du IVe au IXe si\u00e8cle) et du Zen (Japon du XIe au XVIIIe si\u00e8cle) \u00e9voquaient fr\u00e9quemment la possibilit\u00e9 de r\u00e9alisation d’un sommeil profond d’une qualit\u00e9 exceptionnelle.<\/p>\n
Au cours de ce sommeil, le dormeur n’aurait plus aucun r\u00eave. Son mental enti\u00e8rement pacifi\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 la r\u00e9alisation d’un Eveil int\u00e9rieur authentique serait dans un \u00e9tat de profonde s\u00e9r\u00e9nit\u00e9. Un silence d’une qualit\u00e9 rare r\u00e9gnerait dans son esprit.<\/p>\n
Au cours des entretiens de Saanen (Suisse) en ao\u00fbt 1971, Krishnamurti a \u00e9voqu\u00e9 \u00e9galement l’importance d’un \u00e9tat de totale d\u00e9tente int\u00e9rieure, apportant par son absence compl\u00e8te de tension psychique, la r\u00e9alisation d’un sommeil sans r\u00eave.<\/p>\n
Lors de nos commentaires relatifs \u00e0 cette importante et fondamentale exp\u00e9rience, nous nous sommes heurt\u00e9s, une fois de plus, aux pr\u00e9jug\u00e9s de nombreuses personnes mal inform\u00e9es par les dogmes de nos pauvres psychologues occidentaux pr\u00e9tendant toujours tout savoir, tout expliquer, tout mettre en cat\u00e9gories de complexes soigneusement classifi\u00e9s.<\/p>\n
La plupart des psychologues occidentaux, n’ayant jamais d\u00e9pass\u00e9 le niveau des op\u00e9rations mentales, tiennent pour impossible l’\u00e9tat de silence mental. Ils se montrent m\u00eame inquiets lorsque leur est soumise l’id\u00e9e d’un sommeil sans r\u00eave ou, durant la vie quotidienne, la possibilit\u00e9 de r\u00e9alisation d’un \u00e9tat de lucidit\u00e9 sans id\u00e9e.<\/p>\n
Pour eux, et l\u00e0 ils ont raison, la conscience qui nous est famili\u00e8re, est une conscience \u00e9piph\u00e9nom\u00e9nale, conditionn\u00e9e, faite de tensions contradictoires, li\u00e9e \u00e0 la circulation d’un influx nerveux, \u00e0 des ph\u00e9nom\u00e8nes de polarisation et de d\u00e9polarisation de neurones. Cette conscience est enti\u00e8rement conditionn\u00e9e par la somme des m\u00e9moires ant\u00e9rieures, par des processus d’association, par des comparaisons, des d\u00e9ductions, des inductions.<\/p>\n
Le simple fait de formuler \u00e0 priori, l’existence d’une conscience spirituelle sous-jacente, essentielle, inconditionn\u00e9e, intemporelle est consid\u00e9r\u00e9 par la plupart comme pure cr\u00e9ation de l’esprit, d\u00e9ch\u00e9ance grave dans un animisme d\u00e9pass\u00e9… \u00e9vasions dans l’adoption de concepts mythiques, complexes de ceci ou de cela. Tout cela \u00e9nonc\u00e9 avec l’assurance, le s\u00e9rieux et le culot que l’on conna\u00eet de la part des psychologues freudiens surtout.<\/p>\n
Leurs inqui\u00e9tudes seraient fond\u00e9es, si le cerveau \u00e9tait laiss\u00e9 \u00e0 lui-m\u00eame, si dans l’exp\u00e9rience sugg\u00e9r\u00e9e par Krishnamurti ou le Zen, aucune coordination \u00e9manant d’une autre dimension n’intervenait de fa\u00e7on active et permanente. Or, c’est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui se produit.<\/p>\n
Les psychologues occidentaux perdent de vue que si le cerveau n’est plus coordonn\u00e9 par la somme des engrammes c\u00e9r\u00e9braux ou m\u00e9moires ant\u00e9rieures assurant une certaine ordination dans le comportement, il peut et doit \u00eatre pris \u00ab en mains \u00bb par une r\u00e9alit\u00e9 que les ma\u00eetres du Ch’an et du Zen appelaient \u00ab Le Mental Cosmique \u00bb et que Krishnamurti d\u00e9signe par l’Inconnu.<\/p>\n
Ceci n’est pas une affirmation gratuite. Les exp\u00e9riences effectu\u00e9es sur des ma\u00eetres Zen par le professeur Kamatsu, directeur du d\u00e9partement de neurophysiologie de l’Universit\u00e9 de Tokyo, ont d\u00e9montr\u00e9 l’authenticit\u00e9 de la prise en charge du cerveau humain par une r\u00e9alit\u00e9 affranchissant celui-ci des conditionnements familiers.<\/p>\n
Au cours de la m\u00e9ditation, tandis que les ondes sp\u00e9cifiques du sommeil, telles les ondes T\u00e9ta et autres, envahissent la totalit\u00e9 du cerveau (en raison de la grande paix mentale de l’Eveil int\u00e9rieur) celui-ci r\u00e9alise n\u00e9anmoins un \u00e9tat de vigilance d’une qualit\u00e9 exceptionnelle parce que pris en charge par une instance sup\u00e9rieure \u00e9manant d’un niveau de conscience totalement inconnu de nos psychologues occidentaux.<\/p>\n
Il est \u00e0 noter que l’exp\u00e9rience de l’Eveil int\u00e9rieur, Satori du Zen ou Nirv\u00e2na \u00e9quilibr\u00e9 des \u00e9coles sup\u00e9rieures de l’Advaita indien n’aboutit jamais \u00e0 une volatilisation des engrammes c\u00e9r\u00e9braux. Les m\u00e9moires sont toujours l\u00e0 mais l’Eveill\u00e9 n’est plus conditionn\u00e9 par elles pour la raison tr\u00e8s simple qu’il acc\u00e8de \u00e0 un niveau de conscience infiniment plus profond.<\/p>\n
***<\/p>\n
Quelle est la diff\u00e9rence entre le sommeil de l’Eveill\u00e9 et celui de l’homme ordinaire ?<\/p>\n
Dans le sommeil de l’homme ordinaire, la ronde habituelle des tensions conscientes et inconscientes se poursuit. Aucune disponibilit\u00e9 \u00e0 l’\u00e9gard des niveaux profonds de la conscience essentielle ne s’observe. Les innombrables tensions psychiques, les \u00e9motions, les pens\u00e9es sont toujours en action, limit\u00e9es \u00e0 leur propre domaine.<\/p>\n
L’homme ordinaire \u00e9tant dans l’ignorance totale des pulsions qui sont \u00e0 l’origine de ses pens\u00e9es, de ses \u00e9motions, de ses d\u00e9sirs et de ses actes, vit dans une incoh\u00e9rence compl\u00e8te. Il est men\u00e9 \u00ab par le bout du nez \u00bb par une foule de pulsions inconscientes qui l’attachent \u00e0 un pass\u00e9 d\u00e9j\u00e0 mort ou le projettent, vers un avenir qui n’est pas encore, par le truchement d’activit\u00e9s imaginaires. De ce fait, l’homme ordinaire est incapable de vivre r\u00e9ellement dans le pr\u00e9sent. Ses pens\u00e9es, ses actes sont toujours incomplets. Ils appellent des parach\u00e8vements, des compensations et sont g\u00e9n\u00e9rateurs d’une foule de nostalgies, d’ambitions qui l’encha\u00eeneront toujours davantage.<\/p>\n
A chaque instant, durant la vie quotidienne, des pens\u00e9es se pr\u00e9sentent dans le champ de son esprit. Tr\u00e8s souvent, il ne sait d’o\u00f9, pourquoi et comment elles viennent ni o\u00f9 elles vont. La plupart l’ignorent et ne s’en pr\u00e9occupent pas.<\/p>\n
A peine une pens\u00e9e se pr\u00e9sente-t-elle dans le champ de l’esprit de l’homme ordinaire, soit sous forme d’une image, d’un mot ou des deux combin\u00e9s, qu’une autre pens\u00e9e appara\u00eet et lui succ\u00e8de et ne lui donne, ni le temps, ni l’occasion de terminer sa course.<\/p>\n
Et ainsi de suite, se poursuit d’instant en instant, le d\u00e9fil\u00e9 continuel de pens\u00e9es incompl\u00e8tes, incapables de lib\u00e9rer dans l’instant pr\u00e9sent, le potentiel d’\u00e9nergie psychique qui les anime.<\/p>\n
La plupart des occidentaux sont \u00e0 tel point superficiels et inconscients, qu’ils imaginent que tout est bien ainsi et qu’un tel d\u00e9sordre et qu’une telle agitation mentale sont parfaitement naturels, puisque l’immense majorit\u00e9 de l’esp\u00e8ce humaine subit le m\u00eame sort. La plupart estime \u00e9galement que la continuelle apparition de ces pens\u00e9es incompl\u00e8tes, sans cesse bloqu\u00e9es par celles qui leur succ\u00e8dent si rapidement n’a aucune cons\u00e9quence.<\/p>\n
Rien n’est plus faux.<\/p>\n
Si les pens\u00e9es d\u00e9sordonn\u00e9es et incompl\u00e8tes ne terminent pas leur course dans la zone du conscient p\u00e9riph\u00e9rique elles poursuivent leur trajectoire dans l’inconscient.<\/p>\n
Chaque pens\u00e9e incompl\u00e8te est lourde de cons\u00e9quences, d’appels, de nostalgies. Elle sugg\u00e9rera mille projets, mille d\u00e9sirs, mille compensations \u00e0 des frustrations de tout ordre.<\/p>\n
Les tensions de la vie quotidienne, les distractions, les innombrables sollicitations du milieu ambiant, les continuelles agressions sensorielles de la vie active nous emp\u00eachent d’\u00eatre sensibilis\u00e9s directement aux contenus de l’inconscient.<\/p>\n
Durant le sommeil, par contre, nous nous prot\u00e9geons moins, nous sommes moins sur la d\u00e9fensive, nous sommes plus silencieux, moins agit\u00e9s en \u00ab surface \u00bb. Cette pause provisoire est l’opportunit\u00e9 que saisissent les contenus de l’inconscient afin de se projeter dans les zones du conscient superficiel sous forme de r\u00eaves.<\/p>\n
Les r\u00eaves ne r\u00e9sultent pas seulement de nos pens\u00e9es incompl\u00e8tes mais aussi les frustrations d’ordre physique, physiologique, biologique.<\/p>\n
L’importance de l’incidence de ces frustrations sur le psychisme d\u00e9pend \u00e9videmment de la maturit\u00e9 spirituelle de l’\u00eatre humain.<\/p>\n
L’Eveill\u00e9 \u00e9tant lib\u00e9r\u00e9 de l’identification et de l’attachement au corps, les frustrations d’ordre corporel n’ont que tr\u00e8s peu d’incidence sur le psychisme.<\/p>\n
Pour quelles raisons les \u00eatres humains pleinement r\u00e9alis\u00e9s spirituellement n’ont-ils plus de r\u00eaves ?<\/p>\n
Chez l’Eveill\u00e9, les pens\u00e9es ne se pr\u00e9sentent plus en d\u00e9sordre.<\/p>\n
L’agitation mentale a disparu. Elle c\u00e8de la place \u00e0 une grande s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, faite non de vide n\u00e9gatif mais d’amour, d’intelligence pure et non mentale.<\/p>\n
Pour l’Eveill\u00e9, la pens\u00e9e est un instrument de communication.<\/p>\n
Cette pens\u00e9e appara\u00eet ad\u00e9quatement aux circonstances du milieu ambiant. Son fonctionnement est plus serein. Lorsque les circonstances ayant provoqu\u00e9 l’emploi de l’activit\u00e9 mentale sont pass\u00e9es, la pens\u00e9e qui les concerne s’\u00e9teint. Elle ne laisse pas de r\u00e9sidu.<\/p>\n
En l’Eveill\u00e9, chaque pens\u00e9e termine sa course. Elle \u00e9puise dans l’instant m\u00eame le potentiel d’\u00e9nergie psychique qui l’anime.<\/p>\n
En l’homme ordinaire, au contraire, chaque pens\u00e9e est complice de son instinct de conservation \u00e9go\u00efste. Elle nourrit le \u00ab moi \u00bb et renforce la com\u00e9die inconsciente que le \u00ab moi \u00bb se joue \u00e0 lui-m\u00eame en vue de s’affirmer et de durer davantage.<\/p>\n
L’homme ordinaire est poss\u00e9d\u00e9 par ses facult\u00e9s. L’Eveill\u00e9 les poss\u00e8de.<\/p>\n
L’activit\u00e9 de l’homme spirituellement r\u00e9alis\u00e9 ne laisse plus de r\u00e9sidus psychiques. La technique d’acte complet, de pens\u00e9e compl\u00e8te de l’Eveill\u00e9 n’appelle plus aucune compensation, ni sur le plan des r\u00eaves ni dans quelqu’autre domaine.<\/p>\n
Telles sont les r\u00e9sultantes naturelles de ce que Krishnamurti appelle \u00ab la perception unifi\u00e9e \u00bb.<\/p>\n
Il s’agit d’une sorte de yoga int\u00e9gral. \u2018This is \u00ab the king of all yogas \u00bb\u2019 d\u00e9clarait textuellement Krishnamurti lors des entretiens de Saanen en ao\u00fbt 1971.<\/p>\n
Par yoga int\u00e9gral on entend un mode de fonctionnement naturel et harmonieux de tous les \u00e9l\u00e9ments participant \u00e0 notre constitution, tous ces \u00e9l\u00e9ments \u00e9tant enti\u00e8rement soumis \u00e0 la pr\u00e9sence et au mouvement d’une Vie cosmique \u00e0 laquelle aucun nom ne peut \u00eatre donn\u00e9 et que Krishnamurti d\u00e9signe souvent par le mot \u00ab inconnu \u00bb.<\/p>\n
Les hommes ordinaires sont ballott\u00e9s entre deux extr\u00eames. Ou bien ils subissent la pression des circonstances et nous assistons l\u00e0, d’une fa\u00e7on assez paradoxale, \u00e0 un ph\u00e9nom\u00e8ne d’autod\u00e9fense du \u00ab moi \u00bb par \u00e9vasion, par inertie, par paresse.<\/p>\n
Ou bien d’autres, prennent l’initiative. Ils \u00e9taient \u00ab yin \u00bb et veulent devenir \u00ab Yang \u00bb selon l’expression chinoise. Ils \u00e9taient victime des effets d’autrui et certains leurs conseillent d’\u00eatre
\n\u00ab cause \u00bb. L\u00e0 r\u00e9side exactement la m\u00eame situation du \u00ab moi \u00bb, qui, au lieu de se sauvegarder par l’inertie et la paresse, tente de sauvegarder le sentiment de sa dur\u00e9e par l’initiative, la puissance aboutissant \u00e0 la domination.<\/p>\n
Cela peut amener la r\u00e9ussite dans le domaine des affaires mat\u00e9rielles mais les psychologues, scientologues ou diani\u00e9ticiens ne doivent pas perdre de vue que toute cause entra\u00eene un effet, que le but de la vie n’est pas seulement la r\u00e9ussite des affaires mat\u00e9rielles tout en se r\u00e9clamant de valeurs spirituelles que l’on nie dans la mat\u00e9rialit\u00e9 des faits.<\/p>\n
Tout acte de choix du \u00ab moi \u00bb est la manifestation d’une pulsion mentale forc\u00e9ment incompl\u00e8te et ignorante des \u00e9nergies qui l’ont fait appara\u00eetre. De telles techniques renforcent le mental qui est pr\u00e9cis\u00e9ment le cr\u00e9ateur de tous les probl\u00e8mes, de toutes les violences.<\/p>\n
La perception unifi\u00e9e dont nous parlent Krishnamurti et les psychologues de la Chine antique r\u00e9sulte de la d\u00e9couverte des pulsions premi\u00e8res qui sont \u00e0 l’origine des pens\u00e9es et nous rend directement disponibles aux possibilit\u00e9s infinies de l’\u00e9nergie divine qui nourrit et soutient les mondes de l’infiniment petit \u00e0 l’infiniment grand.<\/p>\n
Tel est l’\u00e9sot\u00e9risme des enseignements \u00e9nonc\u00e9s par tous les sages de tous les temps.<\/p>\n
Robert LINSSEN.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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