{"id":16211,"date":"2014-05-28T15:36:28","date_gmt":"2014-05-28T14:36:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=16211"},"modified":"2014-08-09T20:38:20","modified_gmt":"2014-08-09T19:38:20","slug":"pardon-ou-se-trouve-la-sortie-par-xxx","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/pardon-ou-se-trouve-la-sortie-par-xxx\/","title":{"rendered":"Pardon, ou se trouve la sortie ? par XXX"},"content":{"rendered":"

(Revue \u00catre. No 4. 14e<\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span> ann\u00e9e. 1986)<\/p>\n

Sans risquer de se tromper fort, on peut avancer que nous parvenons \u00e0 la fin d’un temps, tout au moins en ce qui concerne l’Occident.<\/p>\n

Les religions institutionnalis\u00e9es sont de plus en plus diffi\u00adcilement cr\u00e9dibles face aux repr\u00e9sentations scientifiques actuel\u00adles, biologiques principalement, elles ont voulu arr\u00eater le cours des choses, fixer une fois pour toutes \u00e0 l’aide d’\u00e9critures d\u00e9clar\u00e9es \u2013 paroles divines \u2013 ce qu’il fallait croire, dire et faire pour le reste des temps \u00e0 venir, et pr\u00e9senter comme immuables, parce que dites sacr\u00e9es, les conceptions r\u00e9sultant des moyens de connaissance d’une \u00e9poque donn\u00e9e.<\/p>\n

Isra\u00ebl, peuple qui se veut \u00e9lu de Dieu, s’est enlis\u00e9 dans les commentaires de commentaires de la Loi et n’est plus main\u00adtenant qu’un \u00c9tat semblable \u00e0 n’importe quel autre, utilisant la force pour s’imposer et se maintenir.<\/p>\n

La religion qui revendique la repr\u00e9sentation exclusive d’un Dieu dit d’Amour a cherch\u00e9 \u00e0 \u00e9tablir elle aussi, une fois pour toutes, un syst\u00e8me de croyances, de doctrines et de v\u00e9rit\u00e9s sur lesquelles elle a appos\u00e9 le sceau de l’orthodoxie, d\u00e9clarant qu’on en resterait l\u00e0.<\/p>\n

Si, par la suite, les faits r\u00e9futent les th\u00e9ories d\u00e9clar\u00e9es, la v\u00e9rit\u00e9 immuable, eh bien, ce sont ces faits qui sont faux ! L\u2019\u00c9glise ronronne contin\u00fbment depuis la glose scolastique, parfaitement relay\u00e9e par l’Universit\u00e9.<\/p>\n

Le mat\u00e9rialisme historique revu et corrig\u00e9 par L\u00e9nine pr\u00e9sente la m\u00eame tare de vouloir donner une fois pour toutes le mod\u00e8le parfait d’interpr\u00e9tation et d’explication du monde et des hommes. Par l\u00e0 le marxisme, en entassant texte sur texte, n’admettant pas qu’on sorte du cadre de v\u00e9rit\u00e9 fix\u00e9 par lui, appara\u00eet bien comme une religion, c’est-\u00e0-dire un syst\u00e8me de croyances immuables et de dogmes d\u00e9finitifs.<\/p>\n

Avec l’humanisme, l’Occident se d\u00e9barrassera progres\u00adsivement de l’image d’un Dieu anthropomorphis\u00e9, qui sera remplac\u00e9 par le concept d\u2019\u00catre h\u00e9rit\u00e9 de la pens\u00e9e grecque lequel n’est rien d’autre qu’un objet purement intellectuel, tout comme celui de mati\u00e8re qui n’est plus aujourd’hui qu’un fant\u00f4me linguistique.<\/p>\n

Nous nous amusons \u00e0 faire des constructions logiques comme on \u00e9chafaude des combinaisons avec des \u00eatres math\u00e9\u00admatiques, sans r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 aucune r\u00e9alit\u00e9 en dehors d’eux-m\u00eames et sans autres significations que celles qu’on leur accorde. Depuis le V\u00e9da, nous ne cessons de jouer des varia\u00adtions sur un m\u00eame th\u00e8me, de tenter d’\u00e9riger de nouvelles constructions au moyen des m\u00eames vieilles pierres concep\u00adtuelles.<\/p>\n

Dans le domaine de la transcendance, on va passer, du moins en Occident, d’un Dieu dont il est dit qu’il \u00e9chappe au pouvoir de r\u00e9solution 1<\/sup><\/a> de l’esprit humain \u2013 ce qui signifie qu’il ne peut \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9 par la connaissance intellectuelle ou affective (au-del\u00e0 de toute repr\u00e9sentation, on ne peut m\u00eame prononcer son nom) \u2013 \u00e0 une conception de la divinit\u00e9 qui ne sera plus que le point de fixation et de projection de nos d\u00e9sirs inassouvis, de nos frustrations et de nos fantasmes : le dieu qui aime et qui punit, le dieu qui prot\u00e8ge et qui venge, etc., le dieu r\u00e9plique de l’homme. De l\u00e0, on passera au plan humain o\u00f9, la divinit\u00e9 s’\u00e9tant incarn\u00e9e, il va devenir possible en jouant pr\u00e9cis\u00e9ment sur la part divine qui se trouve en chacun de nous \u2014 d’\u00e9tablir une soci\u00e9t\u00e9 d’amour, de justice et de libert\u00e9. Ainsi on ne pourra plus distinguer les chr\u00e9tiens des autres par le fait qu’ils s’aiment puisqu’alors tous les hommes s’aimeront indistinctement. Nous serons parvenus \u00e0 l’ach\u00e8vement de l’histoire de l’humanit\u00e9 \u2013 le paradis retrouv\u00e9. Les hommes vivent avec ce r\u00eave depuis quatre si\u00e8cles, des illumin\u00e9s de Bavi\u00e8re aux rebaptis\u00e9s de M\u00fcnster, sans remonter aux premi\u00e8res communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes.<\/p>\n

Il s’est produit de cette mani\u00e8re un transfert de croyances. Ce qui n’avait pas march\u00e9 avec Dieu allait \u00eatre r\u00e9ussi par des hommes d\u00e9livr\u00e9s des entraves des syst\u00e8mes culturels. Du Dieu des nu\u00e9es, on est pass\u00e9 au Dieu-homme puis \u00e0 l’Homme-Dieu en attendant d’\u00e9vincer l’homme.<\/p>\n

Mais le r\u00eave de perfection continue \u00e0 hanter notre c\u0153ur parce qu’il appartient fonci\u00e8rement \u00e0 notre nature ; voil\u00e0 pour\u00adquoi, malgr\u00e9 toutes les tentatives avort\u00e9es, on recommence ind\u00e9finiment\u2026<\/p>\n

Ce que la chr\u00e9tient\u00e9 n’a pas \u00e9t\u00e9 capable de r\u00e9aliser en deux mill\u00e9naires \u2013 malgr\u00e9 tout le d\u00e9vouement, l’abn\u00e9gation, le sacrifice et la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 dont elle a pu disposer \u2014 pourquoi d’autres hommes, en tous points semblables \u00e0 ceux qui ont \u00e9chou\u00e9, y parviendraient-ils ?<\/p>\n

Tous ces ap\u00f4tres la\u00efcs au grand c\u0153ur (messagers du bon\u00adheur social universel une fois que l’\u00e9radication totale et d\u00e9fini\u00adtive du mal aura \u00e9t\u00e9 op\u00e9r\u00e9e) se sont bien gard\u00e9s de se poser la question fondamentale : Avec quels \u00eatres humains par\u00adviendra-t-on \u00e0 retrouver le paradis perdu ? Ne seront-ce pas, \u00e0 terme, les m\u00eames hommes de puissance, les plus ambitieux, les plus habiles \u00e0 ruser et \u00e0 feindre, les plus d\u00e9pourvus de scrupules, pr\u00eats \u00e0 vendre tous ceux qui les avaient achet\u00e9s \u2013 comme disait Talleyrand en parlant de lui-m\u00eame \u2013 qui accapareront le pouvoir et r\u00e9tabliront, sous n’importe quelle \u00e9tiquette ou banni\u00e8re, des appareils de domination et de manipulations, qui consulteront le peuple pour lui demander un avis qu’on lui aura fabriqu\u00e9 par avance, le lui pr\u00e9sentant comme seul possible pour son bien ; cela en conformit\u00e9 avec les comportements inscrits dans le patrimoine g\u00e9n\u00e9tique de l’esp\u00e8ce humaine.<\/p>\n

Faut-il, dans une telle perspective, s’abandonner \u00e0 l’amer\u00adtume, au cynisme, au nihilisme, \u00e0 la seule pr\u00e9occupation de ses int\u00e9r\u00eats imm\u00e9diats ? Ainsi finit Rome quand les plus capables et les plus dignes quitt\u00e8rent la capitale de l’Empire, laissant le pouvoir \u00e0 ceux qui surent le mieux flatter les pires instincts des foules. Les barbares firent le reste. Mais, qui aurait pu dire alors ce qui allait se produire quatre si\u00e8cles plus tard ? tant il est vrai qu’en histoire l’on avance et l’on meurt lentement… L’humanit\u00e9 subit son destin, elle ne s’autog\u00e8re pas, contrai\u00adrement aux r\u00eaves des id\u00e9ologues. La nature a omis de nous informer de ses intentions en ce qui concerne le sort de notre esp\u00e8ce.<\/p>\n

Jusqu’alors on n’avait pas imagin\u00e9 de solution en dehors des religions \u00e9tablies ou des groupuscules \u00e0 pr\u00e9tentions initia\u00adtiques r\u00e9siduels d’autres traditions. Laissons les incorrigibles r\u00eaveurs d’un monde o\u00f9 le loup pr\u00e9f\u00e9rera se laisser mourir de faim plut\u00f4t que d’attaquer un agneau pour le d\u00e9vorer. Laissons \u00e9galement tous ceux qui barattent ensemble actuellement du merveilleux et des concepts scientifiques dans le but d’obtenir un produit dont on ne peut rien faire sinon changer d’images dans son kal\u00e9idoscope mental.<\/p>\n

On pourra penser qu’il est facile d’enfourcher ici une monture de mots, de s’en aller pourfendre par l’\u00e9crit les faiseurs de bruit et de fum\u00e9e. Quelle solution propose-t-on pour sortir de cette situation ? Existe-t-il seulement une porte de sortie ? Y a-t-il tellement de diff\u00e9rence entre le discours sur le bonheur futur de l’ensemble de l’humanit\u00e9, la naissance de l’homme nouveau gr\u00e2ce \u00e0 l’amour ou la science, et celui d’unification, d’illumination ou de r\u00e9alisation \u2013 qu’on ne peut montrer et par l\u00e0 ni prouver ni transmettre ? \u00c0 moins que quelque drogue chimique endorme \u00e0 longueur de vie le Moloch tapi en nous, toujours pr\u00eat \u00e0 se manifester d\u00e8s que l’occasion lui en est offerte, n’est-on pas amen\u00e9 \u00e0 faire le m\u00eame discours et \u00e0 utiliser le m\u00eame proc\u00e9d\u00e9 qui consiste \u00e0 tenir les gens sous le charme, leur parlant de choses merveilleuses, laissant entendre \u00e0 mots couverts, prenant un air entendu ou n’emp\u00eachant pas ceux qui vous servent de faire-valoir d’en propager la rumeur, qu’on se trouve soi-m\u00eame \u00e9tabli au sein de ce merveilleux. Ainsi enchantait-on les petits enfants avec des contes de f\u00e9es il n’y a pas si longtemps (maintenant, ce serait plut\u00f4t avec les dessins anim\u00e9s de la t\u00e9l\u00e9vision !) .<\/p>\n

S’il ne faut pas leurrer autrui, il convient avant tout de ne pas se leurrer soi-m\u00eame. Si la porte de sortie existe, on ne peut jamais qu’en indiquer la direction, en aucun cas l’ouvrir ni pour soi ni pour autrui, encore moins dire ce qui se produit de l’autre c\u00f4t\u00e9 de la porte tout simplement parce qu’il n’existe pas de mots susceptibles de traduire ce qui demeure totalement inconnu avant que cela survienne. Ensuite, comment l’expliquer \u00e0 qui l’ignore ? Autant essayer de d\u00e9crire le go\u00fbt de la mangue \u00e0 qui n’en a jamais mang\u00e9. Tout ce que l’on peut dire c’est que la mangue existe et inciter celui qui aspire \u00e0 en conna\u00eetre la saveur \u00e0 trouver lui-m\u00eame ce fruit et \u00e0 y mordre. Il conna\u00eetra alors quelle est la saveur de la mangue d’embl\u00e9e et la reconna\u00ee\u00adtra aussi longtemps que le sens du go\u00fbt demeurera en lui inalt\u00e9r\u00e9.<\/p>\n

Disons, faute de mieux, qu’il s’agit ici plus d’une restau\u00adration, d’un oubli r\u00e9par\u00e9, que d’une nouvelle naissance, car nous n’avons jamais cess\u00e9 d’\u00eatre int\u00e9gralement ce que nous sommes. Nous l’avons simplement ignor\u00e9 jusqu’\u00e0 ce que se produise cette r\u00e9int\u00e9gration dans ce qui jusqu’alors nous sem\u00adblait divis\u00e9, s\u00e9par\u00e9 et qui maintenant nous appara\u00eet comme totalit\u00e9\u2026<\/p>\n

Certaines circonstances ext\u00e9rieures peuvent produire cette r\u00e9int\u00e9gration : une maladie, un accident, la vue d’un paysage ou d’un objet ; comme il est dit du soldat bless\u00e9 pour lequel la vue \u00ab d’un arbre sec en hiver le fit tout d’un coup remonter jusqu’\u00e0 Dieu et lui inspira une si sublime connaissance qu’elle \u00e9tait encore aussi forte et aussi vive en son \u00e2me apr\u00e8s quarante ans que lorsqu’il la re\u00e7ut \u00bb.<\/p>\n

Cet \u00e9v\u00e9nement se montre tellement inattendu et \u00e0 la fois si fulgurant, intense, hors du temps, qu’on l’attribue tout sim\u00adplement \u00e0 la divinit\u00e9 d\u00e9finie par la tradition religieuse \u00e0 laquelle on appartient. Il n’est donc pas surprenant que le soldat dont il vient d’\u00eatre question soit devenu le fr\u00e8re Laurent de la R\u00e9surrection de l’Ordre des Carmes.<\/p>\n

Et, si cet \u00e9v\u00e9nement de r\u00e9int\u00e9gration, bien loin de se pr\u00e9senter comme ph\u00e9nom\u00e8ne extraordinaire, don de quelque entit\u00e9 transcendante, n’\u00e9tait rien d’autre que la chose la plus naturelle, la plus simple qui soit, ce qui fait qu’un \u00eatre humain parvient \u00e0 sa maturit\u00e9 v\u00e9ritable d’une mani\u00e8re effective \u2013 ce \u00e0 quoi se substituent tous les rites et \u00e9preuves d’initiation qui ne repr\u00e9sentent en fait qu’une int\u00e9gration \u00e0 une commu\u00adnaut\u00e9 au moment o\u00f9 l’on devient en \u00e2ge de procr\u00e9er et de fonder une famille. Communaut\u00e9 \u00e0 qui l’on jure de respecter et de conserver les croyances, coutumes et traditions.<\/p>\n

Il est tr\u00e8s rare que quand cela nous \u00ab tombe dessus \u00bb \u2014 il n’y a pas d’autres mots \u2013 on le reconnaisse d’embl\u00e9e comme l’acc\u00e8s \u00e0 notre dimensions essentielle sans r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 quelqu’un de divin ou d’humain, en dehors de sa propre existence. Il est encore plus rare qu’on demeure dans ce en quoi on se trouve sans vouloir le qualifier, le savourer et surtout le proclamer aux quatre vents. Comme tout ce que nous connaissons nous est fourni par les sens, puis interpr\u00e9t\u00e9 par l’intellect, ce qui vient de surgir \u2013 et qui la premi\u00e8re fois, le plus souvent, ne dure pas au-del\u00e0 de quelques jours \u2013 va \u00eatre imm\u00e9diatement accapar\u00e9 par le mental et devenir un souvenir \u00e0 se rem\u00e9morer sans cesse, soit pour s’en d\u00e9lecter, soit pour le mentionner aux autres \u2013 tel Paul Claudel avec le pilier de Notre-Dame de Paris devant lequel l’\u00e9v\u00e9nement lui est advenu.<\/p>\n

\u00c0 quoi rime cette exhibition pseudo-spirituelle ? sinon \u00e0 prouver qu’on s’est polaris\u00e9 sur un ph\u00e9nom\u00e8ne, c’est-\u00e0-dire sur l’accessoire, sur ce qui n’est qu’une cons\u00e9quence, laissant ainsi passer l’essentiel lequel consiste \u00e0 se trouver \u00e9tabli dans une autre dimension totalement ind\u00e9pendante d’un syst\u00e8me de croyances, d’observations morales et de comportements sociaux.<\/p>\n

En s’arr\u00eatant sur l’\u00e9v\u00e9nement on peut h\u00e9las s’imaginer qu’on est un privil\u00e9gi\u00e9, un \u00e9lu, le b\u00e9n\u00e9ficiaire de quelque gr\u00e2ce divine ou quoi que ce soit (tout ce qui aurait entra\u00een\u00e9 au temps du Tch’an l’attribution de quelques coups de b\u00e2ton bien sentis. Et c’est tout ce que cela m\u00e9rite !).<\/p>\n

En privil\u00e9giant un \u00e9v\u00e9nement on omet de reconna\u00eetre ce qui l’a provoqu\u00e9 en nous, ce qui existe en nous et nulle part ailleurs. M\u00eame si l’on poss\u00e8de la certitude que cela s’\u00e9tend \u00e0 l’univers entier, l’origine s’en trouve d’abord en nous qui l’\u00e9prouvons. C’est seulement ensuite que nous pourrons en t\u00e9moigner en mode intellectuel, artistique ou affectif, selon notre temp\u00e9rament.<\/p>\n

De plus, il importe de consid\u00e9rer ce qui est arriv\u00e9 \u2013 quand cela s’est produit effectivement et non par autosuggestion ou transe collective, (c’est h\u00e9las trop souvent le cas) \u2013 non comme un aboutissement mais bien comme le point de d\u00e9part, et rien d’autre, d’un processus de germination et de croissance qui va transformer avec le temps celui \u00e0 qui c’est arriv\u00e9, celui-ci se trouvant \u00e9tabli \u00e0 demeure dans une totale ind\u00e9pendance vis-\u00e0-vis des \u00eatres, soi-m\u00eame inclus, et des choses. Il va en r\u00e9sulter, sur le plan de la vie quotidienne, une sorte de retentissement, de r\u00e9sonance, une certaine lucidit\u00e9 quant \u00e0 soi et au monde, une compl\u00e8te r\u00e9conciliation. \u00c9gale\u00adment quelque chose d’ind\u00e9finissable comme une sorte d’apai\u00adsement, de paix, de jubilation, d’all\u00e9gresse ou de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 int\u00e9rieures. Il pourrait bien s’agir de cette fameuse libert\u00e9 des enfants de Dieu qui, \u00e0 une certaine \u00e9poque, conduisit au b\u00fbcher ceux qui la manifest\u00e8rent trop ouvertement aux yeux de l’Inquisition.<\/p>\n

D\u00e8s lors il n’y a plus de diff\u00e9rence, du moins l’\u00e9prouve-t-on ainsi, de s\u00e9paration entre ce qui est pens\u00e9 et ce qui est dit. On ne triche pas au sujet de l’essentiel. On ne cherche plus ni convaincre ni convertir, ni avoir raison, ni vouloir quoi que ce soit dans ce domaine et surtout pas \u00e0 y jouer un r\u00f4le, \u00e0 moins d’y \u00eatre contraint par son destin.<\/p>\n

N’ayant plus rien \u00e0 compenser, il n’existe plus rien \u00e0 chercher ni personne \u00e0 qui s’inf\u00e9oder ou contre qui s’insurger. Suivant l’expression famili\u00e8re, on continue son \u00ab bonhomme de chemin \u00bb, l\u00e0 o\u00f9 le jeu de la vie vous a plac\u00e9.<\/p>\n

Quant \u00e0 ceux qui cherchent \u00e0 se repr\u00e9senter ce dont il peut bien s’agir ici \u2013 malgr\u00e9 toutes les mises en garde qu’ils ont pu rencontrer \u2013 ils ne peuvent juger qu’\u00e0 partir de ce qu’ils savent, c’est-\u00e0-dire de ce qu’ils ont lu et entendu \u00e0 ce propos et qu’ils interpr\u00e8tent ensuite en fonction de leurs cri\u00adt\u00e8res de v\u00e9racit\u00e9 et d’erreur, crit\u00e8res form\u00e9s le plus souvent, plus ou moins consciemment, dans leur \u00e9ducation premi\u00e8re. Comment admettre, par exemple, qu’un mendiant crasseux puisse se trouver r\u00e9alis\u00e9 ? Et voil\u00e0 le grand mot l\u00e2ch\u00e9 : C’est impossible ! L’agitation confuse qu’engendre le besoin de savoir est le plus s\u00fbr moyen de s’\u00e9garer, il faut plut\u00f4t se tourner vers ce qui en aucun cas ne peut \u00eatre l’objet d’un savoir mais uniquement connu en soi, directement.<\/p>\n

Tout ce qui peut \u00eatre dit et \u00e9crit sur ce dont il s’agit ici, y compris ces lignes, ne peut en aucune mani\u00e8re le faire vivre, mais seulement en indiquer l’existence, la possibilit\u00e9 de s’y trouver au cours de sa vie et enfin de le reconna\u00eetre si cela arrive sans \u00e9prouver ensuite la n\u00e9cessit\u00e9 de s’en remettre \u00e0 des gens d’appareils religieux qui ne sauront, eux, ce dont il s’agit que par ou\u00efe-dire.<\/p>\n

Quant \u00e0 affirmer que ce qui est v\u00e9cu repr\u00e9sente ceci ou cela, qu’on a atteint ceci ou cela, r\u00e9alis\u00e9 ceci ou cela, qu’on ne compte pas sur nous pour le dire ; car non seulement nous l’ignorons mais nous ne nous en pr\u00e9occupons gu\u00e8re. Nous laissons le soin d’en d\u00e9battre \u00e0 ceux qui, \u00e0 partir de leur intellect \u2013 c’est-\u00e0-dire de la dualit\u00e9 \u2013 se veulent comp\u00e9tents pour juger de ce qui ne saurait en aucune mani\u00e8re relever de l’intellect.<\/p>\n

*** ****<\/p>\n

Une vieille l\u00e9gende hindoue raconte qu’il y eut un temps o\u00f9 tous les hommes \u00e9taient des dieux. Mais ils abus\u00e8rent telle\u00adment de leur divinit\u00e9 que Brahma, le ma\u00eetre des dieux, d\u00e9cida de leur \u00f4ter le pouvoir divin et de le cacher \u00e0 un endroit o\u00f9 il leur serait impossible de le retrouver. Le grand probl\u00e8me fut donc de lui trouver une cachette.<\/p>\n

Lorsque les dieux mineurs furent convoqu\u00e9s \u00e0 un conseil pour r\u00e9soudre ce probl\u00e8me, ils propos\u00e8rent ceci : Enterrons la divinit\u00e9 de l’homme dans la terre. Mais Brahma r\u00e9pondit : \u00ab Non, cela ne suffit pas, car l’homme creusera et la trouvera \u00bb.<\/p>\n

Alors, les dieux r\u00e9pliqu\u00e8rent : \u00ab Dans ce cas, jetons la divinit\u00e9 dans le plus profond des oc\u00e9ans \u00bb.<\/p>\n

Mais Brahma r\u00e9pondit \u00e0 nouveau : \u00ab Non, car t\u00f4t ou tard, l’homme explorera les profondeurs de tous les oc\u00e9ans et il est certain qu’un jour, il la trouvera et la remontera \u00e0 la surface \u00bb.<\/p>\n

Alors, les dieux mineurs conclurent : \u00ab Nous ne savons pas o\u00f9 la cacher car il ne semble pas exister sur terre ou dans la mer d’endroit que l’homme ne puisse atteindre un jour \u00bb.<\/p>\n

Alors, Brahma dit : \u00ab Voici ce que nous ferons de la divinit\u00e9 de l’homme, nous la cacherons au plus profond de lui-m\u00eame, car c’est le seul endroit o\u00f9 il ne pensera jamais \u00e0 chercher \u00bb.<\/p>\n

Depuis ce temps-l\u00e0, conclut la l\u00e9gende, l’homme a fait le tour de la terre, il a explor\u00e9, escalad\u00e9, plong\u00e9 et creus\u00e9 \u00e0 la recherche de quelque chose qui se trouve en lui.<\/p>\n

\n

1<\/a> Limite o\u00f9 l’on peut distinguer deux points soit \u00e0 l\u2019\u0153il nu, soit a l’aide d instruments en physique.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’agitation confuse qu’engendre le besoin de savoir est le plus s\u00fbr moyen de s’\u00e9garer, il faut plut\u00f4t se tourner vers ce qui en aucun cas ne peut \u00eatre l’objet d’un savoir mais uniquement connu en soi, directement. Tout ce qui peut \u00eatre dit et \u00e9crit sur ce dont il s’agit ici, y compris ces lignes, ne peut en aucune mani\u00e8re le faire vivre, mais seulement en indiquer l’existence, la possibilit\u00e9 de s’y trouver au cours de sa vie et enfin de le reconna\u00eetre si cela arrive sans \u00e9prouver ensuite la n\u00e9cessit\u00e9 de s’en remettre \u00e0 des gens d’appareils religieux qui ne sauront, eux, ce dont il s’agit que par ou\u00efe-dire.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1261],"tags":[1347,147],"class_list":["post-16211","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-xxx","tag-spiritualite","tag-travail-sur-soi"],"yoast_head":"\nPardon, ou se trouve la sortie ? par XXX - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/pardon-ou-se-trouve-la-sortie-par-xxx\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Pardon, ou se trouve la sortie ? par XXX - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"L'agitation confuse qu'engendre le besoin de savoir est le plus s\u00fbr moyen de s'\u00e9garer, il faut plut\u00f4t se tourner vers ce qui en aucun cas ne peut \u00eatre l'objet d'un savoir mais uniquement connu en soi, directement. 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