{"id":16236,"date":"2014-06-19T00:43:00","date_gmt":"2014-06-18T23:43:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=16236"},"modified":"2014-08-09T20:37:27","modified_gmt":"2014-08-09T19:37:27","slug":"avec-de-gros-sabots-par-xxx","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/avec-de-gros-sabots-par-xxx\/","title":{"rendered":"Avec de gros sabots par XXX"},"content":{"rendered":"

(Revue \u00catre. No 1. 15e<\/span><\/sup><\/span> ann\u00e9e. 1987)<\/p>\n

Pourquoi aussi loin que l’histoire nous permette de remonter dans le temps au moyen de t\u00e9moignages \u00e9crits, constate-t-on que des situations identiques font na\u00eetre des comportements humains similaires ?<\/p>\n

Lorsque des clans s’accusent mutuellement de massacres d’innocents, la question qu’il convient de se poser n’est pas de savoir quel en est le responsable mais qui \u00e9tait capable d’accom\u00adplir de telles actions ? La r\u00e9ponse demeure la m\u00eame : chaque accusateur l’\u00e9tait. Dans une guerre, seul le sort des armes d\u00e9cide de quel c\u00f4t\u00e9 les crimes pourront \u00eatre d\u00e9nonc\u00e9s et r\u00e9prim\u00e9s… Pour Sartre, ceux qu’il appelait \u00ab les salauds \u00bb n’\u00e9taient-ils pas simplement ceux qui ne pensaient pas comme lui, Sartre, qui s’\u00e9tait \u00e9rig\u00e9 en temple de la Justice, de la V\u00e9rit\u00e9 et de la Vertu ?<\/p>\n

En quoi la situation que l’on trouve actuellement au Moyen et Proche-Orient diff\u00e8re-t-elle de celle qui existait \u00e0 l’\u00e9poque des Assyriens, des Babyloniens, des Palestiniens et des rois David et Salomon ? On trouve les m\u00eames rivalit\u00e9s, la m\u00eame volont\u00e9 de puissance, le m\u00eame esprit de vengeance, le m\u00eame fanatisme exterminateur. En un mot les m\u00eames instincts, la m\u00eame folie.<\/p>\n

Pourquoi n’a-t-on \u00e9t\u00e9 capable de rien d’autre que de donner des interpr\u00e9tations de l’\u00eatre humain sans pouvoir faire na\u00eetre l’homme nouveau sur lequel on n’a cess\u00e9 de tenir des discours sans fin ? Tout simplement parce que malgr\u00e9 toutes les tenta\u00adtives entreprises pour y parvenir, il n’a pas \u00e9t\u00e9 possible de modifier la nature humaine, f\u00fbt-ce au prix d’exterminations.<\/p>\n

Accepter l’existence et s’y r\u00e9signer \u2013 la vie humaine restant une vall\u00e9e de larmes \u2013 en expiation du courroux divin et en r\u00e9mission de nos fautes ou de celles de nos anc\u00eatres, telle est la perspective juive o\u00f9 Dieu est con\u00e7u \u00e0 l’image de l’homme comme p\u00e8re abusif, susceptible et punisseur mais, en revanche, prot\u00e9geant et vengeant son peuple. Cependant, on songe \u00e0 ce cri terrible d’un \u00e9crivain juif : \u00ab O\u00f9 Dieu \u00e9tait-il \u00e0 Auschwitz ? \u00bb<\/p>\n

Le mod\u00e8le chr\u00e9tien n’a rien chang\u00e9 \u00e0 la nature humaine en la d\u00e9signant comme cause de la d\u00e9ch\u00e9ance de l’\u00eatre humain cr\u00e9\u00e9 bon, le laissant, de ce fait, soumis \u00e0 la faute originelle. Le salut n’est jamais garanti malgr\u00e9 le sacrifice du Christ, sacrifice inutile puisque la conqu\u00eate du salut doit \u00eatre \u00e0 nouveau tent\u00e9e par chaque croyant.<\/p>\n

L’image d’un Dieu bon n’est plus re\u00e7ue aujourd’hui. Voil\u00e0 pourquoi les successeurs des colporteurs de Dieu se sont faits revendeurs des droits de l’homme.<\/p>\n

Reste \u00e0 savoir pourquoi l’homme nouveau demeure \u00e0 venir ? Jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent on n’a rien fait d’autre que s’efforcer par le syst\u00e8me de r\u00e9compense\/punition, \u00e9lection\/damnation de conte\u00adnir les exc\u00e8s de la nature humaine, n\u00e9fastes pour l’\u00e9quilibre de la communaut\u00e9, au moyen d’une morale, ou de permettre l’\u00e9puisement de ces exc\u00e8s vers l’ext\u00e9rieur au moyen d’une guerre \u2013 sainte ou pas \u2014. On a agi sur la manifestation sans pouvoir en modifier la cause ; on s’attache aux sympt\u00f4mes faute de pouvoir agir sur ce qui les a provoqu\u00e9s.<\/p>\n

Actuellement en affublant des connaissances conjecturales du mot science on s’est imagin\u00e9 redonner du lustre \u00e0 des connaissances plus ou moins d\u00e9consid\u00e9r\u00e9es. La philosophie s’est reconvertie dans l’\u00e9pist\u00e9mologie, c’est-\u00e0-dire dans le dis\u00adcours sur les sciences, faute d’\u00eatre capable de les pratiquer. Ce qui touche aux comportements des individus s’appelle main\u00adtenant sciences humaines. L’\u00e9conomie et la politique sont \u00e9lev\u00e9es au niveau de sciences. Mais le comble se trouve atteint par le discours religieux qui se fait d\u00e9sormais dans des \u00ab insti\u00adtuts de sciences religieuses \u00bb (sic). C’est toujours la m\u00eame supposition : il suffit de changer les mots pour changer les choses. Tout cela porte un nom et s’appelle de la p\u00e9danterie, de la falsification. La caract\u00e9ristique d’une science r\u00e9side dans sa \u00ab pr\u00e9dictibilit\u00e9 \u00bb, qui tient dans cette formule : \u00ab Ceci \u00e9tant, si cela survient, il en r\u00e9sultera \u00e7a. \u00bb Parvenir \u00e0 coup s\u00fbr \u00e0 telle situation implique la ma\u00eetrise des \u00e9l\u00e9ments qui jouent un r\u00f4le d\u00e9terminant dans un ph\u00e9nom\u00e8ne donn\u00e9 et qu’on appelle aussi les composantes, ou les param\u00e8tres s’il s’agit de grandeurs mesurables. Par exemple, faute de pouvoir prendre en compte toutes les composantes qui entrent en jeu dans un ph\u00e9nom\u00e8ne m\u00e9t\u00e9orologique et surtout de conna\u00eetre l’importance respective de celles-ci ainsi que leur interaction, la pr\u00e9vision m\u00e9t\u00e9orolo\u00adgique ayant des chances d’\u00eatre exacte se limite actuellement \u00e0 quelques jours. Au-del\u00e0 on entre dans le domaine de la pr\u00e9\u00addiction. Ne parlons pas de ma\u00eetrise en ce domaine, les chants, les danses, les pri\u00e8res et les processions pour faire tomber la pluie restant des moyens aussi al\u00e9atoires pour y parvenir que le miracle.<\/p>\n

L’ignorance dans laquelle on se trouve de conna\u00eetre les composantes d\u00e9terminantes de l’\u00eatre humain, en particulier la m\u00e9connaissance de ce \u00e0 quoi correspond cette aspiration \u00e0 la perfection, \u00e0 la pl\u00e9nitude qui existe au fond de tout \u00eatre humain et que connaissent bien les manipulateurs de foules \u2013 ils l’utilisent pour parvenir au pouvoir, promettant bonheur et paradis pour demain ou ailleurs \u2013 cette ignorance exclut la possibilit\u00e9 de changer l’\u00eatre humain, de parvenir \u00e0 l’homme nouveau. Comment faire pour supprimer l’hypocrisie, la ruse, la duplicit\u00e9 tant que l’essentiel consiste \u00e0 sauver les apparences, \u00e0 ne pas perdre la face ; tant que le semblant, le para\u00eetre priment l’\u00eatre ? \u00ab Surtout, que \u00e7a ne se sache pas \u00bb, telle est la grande pr\u00e9occu\u00adpation de tous les appareils politiques ou religieux, leur impos\u00adture \u00e0 se vouloir parfaits, purs, uniquement pr\u00e9occup\u00e9s par le bien de tous, masquant leur volont\u00e9 de conserver et d’accro\u00ee\u00adtre leur pouvoir. Et puis que vaut le jugement d’un syst\u00e8me qui se juge lui-m\u00eame ? La probabilit\u00e9 d’erreur est totale. Cela explique l’impossibilit\u00e9 pour lui de se r\u00e9former de l’int\u00e9rieur et d’emp\u00eacher son propre d\u00e9clin.<\/p>\n

L’\u00eatre humain se trouve ainsi fait qu’il projette hors de lui ce qui vit inconsciemment en lui et qu’il accroche l’image de ses r\u00eaves, de ses d\u00e9sirs au r\u00e9el quotidien. En chacun de nous se trouve un fauve qui aspire \u00e0 la perfection, Ca\u00efn et Abel confondus et indissociables. D’o\u00f9 cette dualit\u00e9 projet\u00e9e \u00e0 l’\u00e9chelle de l’univers : Dieu et Satan ; le h\u00e9ros et le monstre ; les bons et les m\u00e9chants avec toujours un happy-end : le triom\u00adphe d\u00e9finitif du bien sur le mal, au terme de sa propre vie ou \u00e0 celui de l’Histoire pour l’humanit\u00e9 enti\u00e8re. Cette dualit\u00e9 fonci\u00e8re est bien connue depuis les temps les plus recul\u00e9s. Elle a \u00e9t\u00e9 r\u00e9sum\u00e9e par cette phrase de Paul de Tarse : \u00ab Je fais le mal que je ne veux pas et je ne fais pas le bien que je veux \u00bb. Pascal dit, lui : \u00ab Qui veut faire l’ange fait la b\u00eate \u00bb.<\/p>\n

L’\u00eatre humain du Cro-Magnon et de l’\u00e9poque actuelle sont identiques para\u00eet-il, m\u00eame sur le plan de l’intelligence. La taille des pierres il y a plus de dix mille ans \u00e0 l’aide d’un percuteur moins dur, pour en faire des outils destin\u00e9s \u00e0 percer et \u00e0 tran\u00adcher, demande autant de r\u00e9flexion, d’habilet\u00e9 technique et d’autre part p\u00e9dagogique pour transmettre ce savoir au moyen du langage que la plus grande d\u00e9couverte moderne. Ce qui a chang\u00e9 concerne l’accroissement de la capacit\u00e9 de conservation des connaissances acquises. Que, pour une cause ou une autre, nous nous trouvions r\u00e9duits \u00e0 notre seule m\u00e9moire organique et nous retournerions en quelques g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 l’\u00e2ge des caver\u00adnes, faute de livres et maintenant de m\u00e9moires magn\u00e9tiques.<\/p>\n

Ceux qui n’ont pas chang\u00e9 et ne risquent pas de changer, ce sont les gens qui tiennent des discours en des domaines o\u00f9 ils n’ont aucune prise. Le plus bel exemple nous en est fourni par la croyance selon laquelle lorsque l’on conna\u00eet bien un ph\u00e9nom\u00e8ne on peut le modifier, voire le supprimer. Ainsi sont n\u00e9s en 1949 des instituts dont le but est d’\u00e9tudier d’une mani\u00e8re exhaustive le ph\u00e9nom\u00e8ne guerre en vue de l’\u00e9liminer. En France, les chercheurs en ce domaine se sont appel\u00e9s des pol\u00e9mologues (du grec polemos : guerre). Le seul r\u00e9sultat auquel sont par\u00advenus ces \u00ab experts en sciences humaines \u00bb a \u00e9t\u00e9 de pouvoir vivre gr\u00e2ce \u00e0 l’\u00e9tude du ph\u00e9nom\u00e8ne guerre qui continue \u00e0 se manifester en permanence en quelqu’endroit de la plan\u00e8te terre. La guerre est inh\u00e9rente \u00e0 la nature humaine et chaque appareil en place aura toujours des h\u00e9r\u00e9tiques, des ren\u00e9gats et des schismatiques \u00e0 combattre de l’int\u00e9rieur \u2013 aujourd’hui, on dit : des ennemis de classe, des sociaux-tra\u00eetres, des d\u00e9viationnistes et des imp\u00e9rialistes. Autres temps, autres mots, mais la cons\u00adtance de l’homme demeure. Ce qui vient d’\u00eatre dit vaut dans bien des domaines, la spiritualit\u00e9 entre autres.<\/p>\n

Tout ce que l’\u00eatre humain a su faire, r\u00e9p\u00e9tons-le, en dehors de tenir des discours, a consist\u00e9 \u00e0 agir sur les cons\u00e9quences en \u00e9tant persuad\u00e9 qu’ainsi on supprimerait la cause. Ceci peut \u00eatre r\u00e9sum\u00e9 d’une fa\u00e7on caricaturale par cette formule : il suffit de fermer les maisons de plaisir pour supprimer la prostitution.<\/p>\n

On tient l\u00e0 l’esprit tout rousseauiste, du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res \u00e0 l’exp\u00e9rience cambodgienne, en passant par la r\u00e9volution de 1789, le marxisme et le mao\u00efsme. On pensait qu’en acclamant Abel on finirait bien par tuer Ca\u00efn. Toutes ces tentatives ont fini dans la terreur. Un des principaux responsables de l’exter\u00admination cambodgienne a r\u00e9sum\u00e9 dans une phrase lapidaire la cause de l’\u00e9chec pr\u00e9visible de toute tentative pour changer le sort humain : \u00ab Nos id\u00e9es \u00e9taient bonnes, mais les hommes \u00e9taient mauvais \u00bb.<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir imagin\u00e9 un Dieu transcendant, qu’il a ensuite humanis\u00e9, l’\u00eatre humain en est venu \u00e0 se diviniser lui-m\u00eame en tant qu’homme. Nous en sommes l\u00e0 aujourd’hui.<\/p>\n

L’humanit\u00e9 se trouve-t-elle condamn\u00e9e irr\u00e9m\u00e9diablement au vain espoir de changer la nature humaine avec tous ses d\u00e9bordements, ou encore \u00e0 refuser celle-ci d’une mani\u00e8re ou d’une autre par la mortification des sens, la fuite dans un monast\u00e8re (on dit qu’on \u00ab quitte \u00bb, qu’on \u00ab fuit \u00bb le monde), la fuite dans les paradis artificiels, ou la fuite ultime que constitue le suicide ?<\/p>\n

Et, s’il existait une possibilit\u00e9 tout autre ?<\/p>\n

Si la nature humaine n’\u00e9tait que l’apparence ext\u00e9rieure d’une r\u00e9alit\u00e9-source, la folie ayant consist\u00e9 jusqu’alors \u00e0 pro\u00adjeter l’intuition de cette nature-source soit \u00e0 l’ext\u00e9rieur de soi-m\u00eame et du monde en imaginant la divinit\u00e9, soit sur les \u00eatres et les choses en imaginant le sacr\u00e9. Il suffit de s’installer comme gourou pour qu’en peu de temps des d\u00e9vots vous canonisent ou, foin de cette limitation, ne fassent de vous un dieu vivant infaillible, c’est-\u00e0-dire une idole. Pourquoi projeter hors de soi ce qui se trouve en soi, \u00e0 la source de soi. Pourquoi humilier jusqu’\u00e0 l’autopunition sa nature humaine, comme si elle consti\u00adtuait l’unique obstacle \u00e0 retrouver un paradis. Pourquoi, en sens oppos\u00e9, glorifier celle-ci en lui supposant un destin \u00e0 part parmi les diverses formes du vivant, comme si les hommes, ainsi que toutes les autres esp\u00e8ces n’\u00e9taient pas soumis \u00e0 la mort ?<\/p>\n

Les p\u00e8res du tao\u00efsme, le Bouddha, les p\u00e8res du Tch’an, Socrate, le Christ et tant d’autres disent la m\u00eame chose sous une forme adapt\u00e9e \u00e0 leur temps et \u00e0 leur auditoire. Avoir le Tao, voir l’esprit originel, trouver le Royaume des Cieux, entrer dans le Nirv\u00e2na, se conna\u00eetre soi-m\u00eame revient \u00e0 se trouver dans le d\u00e9voilement de l’unit\u00e9 de son \u00eatre, du vivant et de l’existant.<\/p>\n

D\u00e8s lors, il n’y a plus \u00e0 r\u00e9primer ou \u00e0 vanter sa nature apparente parce qu’elle n’\u00e9prouve plus le besoin de se faire valoir, non plus que celui de se nier. Il n’y a pas \u00e0 refuser le monde, ni \u00e0 le louer : le monde et soi-m\u00eame (qui fait partie du monde sans s\u00e9paration possible) sont v\u00e9cus sur un autre plan. Nous n’avons plus d’image de marque personnelle \u00e0 cultiver, ni \u00e0 nos propres yeux en fonction d’un mod\u00e8le id\u00e9al \u00e0 imiter, ni aux yeux des autres en leur montrant seulement ce qui nous met en valeur, notre beau profil, en jouant le jeu hypocrite de la mondanit\u00e9. On se retrouve humble, au sens \u00e9tymologique du terme qui signifie pr\u00e8s de la terre, non par vertu acquise par l’effort, mais comme cons\u00e9quence d’\u00eatre l\u00e0 o\u00f9 tout appara\u00eet d\u00e9risoire, soi-m\u00eame compris. C’est le signe de l’unit\u00e9 v\u00e9cue \u00e0 son \u00e9chelle, sans vouloir projeter \u00e0 nouveau une exp\u00e9rience spirituelle, propre \u00e0 un \u00eatre humain, au plan de l’universel, au moyen de l’imaginaire, c’est-\u00e0-dire de l’intellect. Ce qui est v\u00e9cu se trouve \u00eatre \u00e9prouv\u00e9 comme immense, immuable, total et absolu tout en relevant du plan humain, mais ce qui procure ces impressions ne peut plus \u00eatre dissoci\u00e9 de soi, ni soi de cette sorte d’all\u00e9gresse qui vous fait libre de ce qui appartient au domaine de la s\u00e9paration et du devenir. On est bien s\u00fbr, tou\u00adjours soumis \u00e0 un destin sans \u00e9chapper \u00e0 la loi des actions et r\u00e9actions concordantes. Simplement, on ne travaille plus pour sa propre gloire, celle d’un clan ou d’une cause, on s’efforce de faire ce qui vous est imparti, au mieux de ses capacit\u00e9s.<\/p>\n

Tel est, \u00e0 notre sens, la seule possibilit\u00e9 de transformation de l’homme, par sa r\u00e9int\u00e9gration consciente dans sa dimension originelle. Celle-ci ne s’obtient pas sur commande, ni par quel\u00adque proc\u00e9d\u00e9 magique garanti, mais s’op\u00e8re d’elle-m\u00eame le moment venu puis s’installe \u00e0 demeure en qui s’en trouve l’objet (\u00e0 condition de ne pas faire obstacle par ses pr\u00e9tentions et trancher p\u00e9remptoirement de ce qu’on ignore).<\/p>\n

Le message qu’ont donn\u00e9 le Bouddha, Socrate ou le Christ concerne uniquement la r\u00e9int\u00e9gration dans notre identit\u00e9 pro\u00adfonde, dans ce qui nous fonde au-del\u00e0 de toute distinction. Il peut sembler ne pas avoir pris racine, dans le cas de Socrate, avoir \u00e9t\u00e9 d\u00e9natur\u00e9, dans le cas du Bouddha ou du Christ, par les gens de l’intellect qui en ont discouru \u00e0 perdre haleine. Les uns ont \u00e9crit \u00e0 ce sujet, d’autres, habiles, s’en sont empar\u00e9s pour cr\u00e9er \u00e0 leur profit des syst\u00e8mes de pouvoir, le ramenant au niveau humain d’une morale, c’est-\u00e0-dire d’un conformisme socio-religieux. Il n’en demeure pas moins que ce message reste de tous les temps parce qu’il rend compte de la dimension d’absolu inh\u00e9rente \u00e0 la nature humaine et invite chacun \u00e0 la sonder sans rel\u00e2che jusqu’\u00e0 ce que soudain, elle jaillisse au sein de notre nuit et de notre ignorance.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Si la nature humaine n’\u00e9tait que l’apparence ext\u00e9rieure d’une r\u00e9alit\u00e9-source, la folie ayant consist\u00e9 jusqu’alors \u00e0 pro\u00adjeter l’intuition de cette nature-source soit \u00e0 l’ext\u00e9rieur de soi-m\u00eame et du monde en imaginant la divinit\u00e9, soit sur les \u00eatres et les choses en imaginant le sacr\u00e9. Il suffit de s’installer comme gourou pour qu’en peu de temps des d\u00e9vots vous canonisent ou, foin de cette limitation, ne fassent de vous un dieu vivant infaillible, c’est-\u00e0-dire une idole. Pourquoi projeter hors de soi ce qui se trouve en soi, \u00e0 la source de soi. Pourquoi humilier jusqu’\u00e0 l’autopunition sa nature humaine, comme si elle consti\u00adtuait l’unique obstacle \u00e0 retrouver un paradis. 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