{"id":16242,"date":"2014-06-24T16:51:47","date_gmt":"2014-06-24T15:51:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=16242"},"modified":"2014-06-24T16:51:47","modified_gmt":"2014-06-24T15:51:47","slug":"priere-par-mohammad-iqbal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/priere-par-mohammad-iqbal\/","title":{"rendered":"Pri\u00e8re par Mohammad Iqbal"},"content":{"rendered":"

Sir Muhammad Iqbal<\/a> n\u00e9 en 1877 \u00e0 Sialkot dans le Pendjab en Inde britannique (Pakistan actuel) et mort le 21 avril 1938 \u00e0 Lahore, est un po\u00e8te et philosophe. Allama Iqbal est consid\u00e9r\u00e9 comme un des po\u00e8tes musulmans les plus influents du XXe si\u00e8cle. Il est aussi vu comme le p\u00e8re spirituel du Pakistan…<\/strong><\/em><\/p>\n

(Revue \u00catre. No 1. 15e ann\u00e9e. 1987)<\/p>\n

Heureux l’homme dont l’\u00e2me ignore le repos <\/i>
\nIl est le cavalier du coursier du temps ; <\/i>
\nLa robe de la vie est faite \u00e0 sa mesure, <\/i>
\nCar il est le dernier-n\u00e9 de la cr\u00e9ation, et devant lui s’ouvrent les \u00e2ges.<\/i><\/p>\n

L’homme, dans ce monde aux multiples couleurs, \u00e0 chaque instant, se lamente, comme le luth. Le d\u00e9sir de trouver un ami qui le comprenne le consume, et lui inspire un chant qui d\u00e9chire le c\u0153ur. Mais ce monde fait d’eau et d’argile, comment pourrait-on dire qu’il poss\u00e8de un c\u0153ur ? L’oc\u00e9an et la terre, la montagne et la brindille, tout est sourd et silencieux ; sourds et muets sont le ciel, le soleil et la lune. Bien qu’au firmament il y ait des multitudes d’\u00e9toiles, chacune est plus solitaire que l’autre ; comme nous, chacune est impuissante et comme nous errante dans l’immensit\u00e9 azur\u00e9e. C’est comme une caravane qui n’a pas pris suffisamment de provisions pour son voyage : les cieux lui paraissent illimit\u00e9s et les nuits trop longues. Ce monde est-il une proie, dont nous serions les chasseurs ? Ou ne sommes-nous que des prisonniers oubli\u00e9s ? \u00c0 mes g\u00e9missements, aucune voix n’a r\u00e9pondu. O\u00f9 donc l’homme peut-il trouver un ami qui le comprenne ?<\/p>\n

J’ai vu que le jour de cet univers qui s’\u00e9tend dans les quatre directions, dont la lumi\u00e8re illumine le palais et la cabane, tire son existence de la r\u00e9volution d’une plan\u00e8te et ne dure que le temps de dire : il \u00e9tait l\u00e0, il est parti. O heureux le jour qui n’appartient pas au temps, dont le matin n’a ni midi ni soir, un jour dont la lumi\u00e8re rend l’\u00e2me lumineuse, et gr\u00e2ce auquel on peut voir le son comme la couleur ! Par son \u00e9clat, toutes les choses absentes deviennent pr\u00e9sentes ; il dure \u00e9ternellement. O Seigneur ! fais-moi la gr\u00e2ce d’un tel jour, lib\u00e8re-moi de ce jour sans ardeur !<\/p>\n

Ce verset de Tasrir 1<\/sup><\/a>, pour qui fut-il r\u00e9v\u00e9l\u00e9 ? Cette sph\u00e8re azur\u00e9e, pour qui donc erre-telle ? Celui qui conna\u00eet le secret de \u00ab Dieu enseigne les noms \u00bb 2<\/sup><\/a>, qui donc est-il Qui donc a \u00e9t\u00e9 enivr\u00e9 par cet \u00e9chanson et par cette coupe ? Qui as-Tu choisi entre tous les gens du monde ? Qui as-Tu rendu confident des secrets cach\u00e9s ? O Toi dont la fl\u00e8che nous a perc\u00e9 le c\u0153ur, qui a dit \u00ab Appelle-Moi \u00bb, et \u00e0 qui l’a-t-on dit ? 3<\/sup><\/a>. Ton Visage est ma foi et mon Qoran ; refuseras-tu \u00e0 mon \u00e2me une de Tes manifestations ? Par la perte de cent de ses rayons n’est pas diminu\u00e9e la substance du soleil !<\/p>\n

Pour notre \u00e9poque, la sagesse est comme une cha\u00eene au pied. O\u00f9 est cette \u00e2me impatiente que je poss\u00e8de ? Pendant des \u00e2ges, l’existence tourne autour d’elle-m\u00eame jusqu’\u00e0 ce que descende ici-bas une \u00e2me impatiente. Si tu ne tourmentes pas cette terre aride, elle ne deviendra pas favorable \u00e0 la semence du d\u00e9sir. Si de cette terre infertile sort parfois un c\u0153ur, consid\u00e8re-le comme une gr\u00e2ce de Dieu ! Tu es ma Lune : p\u00e9n\u00e8tre dans ma nuit obscure, regarde un instant les t\u00e9n\u00e8bres de mon \u00e2me ! Pourquoi la flamme \u00e9viterait-elle les brindilles s\u00e8ches ? Pourquoi l’\u00e9clair craindrait-il de tomber ?<\/p>\n

J’ai v\u00e9cu dans la s\u00e9paration d’avec Toi : montre-moi l’au-del\u00e0 de cette vo\u00fbte azur\u00e9e ; ouvre-moi les portes ferm\u00e9es, fais de la terre la confidente des saints du ciel ! Allume dans mon sein un feu ; laisse l’encens et br\u00fble le bois, puis mets-y de nouveau mon encens et r\u00e9pands-en sur le monde la fum\u00e9e : attise la chaleur de ma coupe, jette un regard sur moi. Nous Te cherchons et Tu es loin de nos yeux ; mais non, nous sommes aveugles, et Tu es pr\u00e9sent. Ou bien \u00e9carte ce voile du myst\u00e8re, ou bien enl\u00e8ve-nous cette \u00e2me priv\u00e9e de vision. L’arbre de mon esprit d\u00e9sesp\u00e8re de porter des feuilles et des fruits : envoie donc une hache, ou alors la brise du matin. Tu m’as donn\u00e9 la raison, donne-moi aussi la folie, montre-moi la voie de l’extase int\u00e9rieure. La science demeure dans la pens\u00e9e ; l’amour fait son nid dans le c\u0153ur vigilant. Si la science ne b\u00e9n\u00e9ficie pas de l’amour, elle n’est qu’un th\u00e9\u00e2tre d’id\u00e9es : ce spectacle n’est qu’une magie, comme celle de S\u00e2mir\u00ee 4<\/sup><\/a>, la science sans l’Esprit Saint (R\u00fbh-ul-Qudus) n’est que sorcel\u00adlerie. Sans la Lumi\u00e8re divine (Tajalli), le sage ne trouve pas la voie, et meurt \u00e9cras\u00e9 sous le poids de ses propres imaginations. Sans la Lumi\u00e8re de Dieu, la vie n’est que souffrance, la raison insens\u00e9e, la religion une tyrannie. \u00c0 ce monde de montagnes et de plaines, de mers et de d\u00e9serts, nous demandons la Vision, il nous r\u00e9pond : \u00ab Tradition \u00bb ! Accorde une halte \u00e0 ce c\u0153ur errant, redonne \u00e0 la lune la pl\u00e9nitude de son \u00e9clat. Bien que de ma terre ne fleurissent que des discours, le langage de la nostalgie n’a jamais de fin ! Sous cette vo\u00fbte c\u00e9leste, je me sens \u00e9tranger, d’au-del\u00e0 du firmament, redis-moi : \u00ab En v\u00e9rit\u00e9, je suis tout pr\u00e8s de toi \u00bb 5<\/sup><\/a>, afin que, comme le soleil et la lune, s’\u00e9vanouissent les quatre directions de l’espace, ce nord, ce midi, que j’\u00e9chappe \u00e0 cet ensorcellement de l’hier et du demain, et que je d\u00e9passe le soleil, la lune et les Pl\u00e9iades !<\/p>\n

Tu es la splendeur \u00e9ternelle et nous, pareils \u00e0 des \u00e9tin\u00adcelles, nous ne durons qu’un ou deux instants, et encore nous sont-ils pr\u00eat\u00e9s ! O toi qui ne connais pas la lutte de la mort et de la vie, quel est ce serviteur qui jalouse Dieu ! Esclave impatient, qui conquiert les horizons et qui ne se satisfait ni de pr\u00e9sence ni d’absence ! Je suis \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, rends-moi \u00e9ternel ; je suis de la terre, rends-moi du ciel. Rends-moi ferme dans la parole et dans l’action ; les routes sont visibles, accorde-moi d’y marcher. Ce que je dis vient d’un autre monde, ce livre appartient \u00e0 un autre ciel. Je suis un oc\u00e9an et la torpeur est indigne de moi : o\u00f9 donc est celui qui descendra dans mes profondeurs ? Un monde s’est arr\u00eat\u00e9 sur ma rive, mais sur ces bords, il n’a pu voir que le reflux des vagues. Moi, je d\u00e9sesp\u00e8re des ma\u00eetres de l’ancien temps, je parle pour les jours qui viendront. Facilite \u00e0 la jeunesse la compr\u00e9hen\u00adsion de mes paroles, pour que les profondeurs de mon oc\u00e9an leur soient accessibles.<\/p>\n

Extrait du \u00ab Livre de l’\u00e9ternit\u00e9<\/i> \u00bb \u00c9ditions Albin Michel. Traduit du persan par Eva de Vitray Meyerovitch et le Dr Mohammad Mokri<\/p>\n

1<\/a> Qoran, XXXI, 19. \u00ab Ne voyez-vous pas que Dieu vous a soumit tout ce qui est dans les cieux et sur la terre ?… \u00bb.
\n2<\/a> Qoran, Il, 29. \u00ab Dieu a enseign\u00e9 \u00e0 Adam les noms de toutes les cr\u00e9atures… \u00bb. Ce verset a fait l’objet d’innombrables commentaires, aussi bien de la part des philosophes que des philologues et des mystiques.
\n3<\/a> Qoran, XL, 62. \u00ab Invoquez-moi, dit le Seigneur. Je vous exaucerai. \u00bb
\n4<\/a> S\u00e2mir\u00ee, d’apr\u00e8s la tradition musulmane, a fabriqu\u00e9 un veau d’or et \u00e9gare les H\u00e9breux pendant que Mo\u00efse \u00e9tait absent (cf. Qoran, XX, 87).
\n5<\/a> Qoran, L, 5. \u00ab Nous avons cr\u00e9\u00e9 l’homme, et nous savons tout ce qui se passe dans son c\u0153ur, et nous sommes plus proches de lui que sa veine jugulaire. \u00bb Verset m\u00e9dit\u00e9 par tous les mystiques de l’Islam (cf. P. Claudel traduisant saint Augustin : \u00ab Celui qui est en moi plus moi-m\u00eame que moi \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nous Te cherchons et Tu es loin de nos yeux ; mais non, nous sommes aveugles, et Tu es pr\u00e9sent. Ou bien \u00e9carte ce voile du myst\u00e8re, ou bien enl\u00e8ve-nous cette \u00e2me priv\u00e9e de vision. L\u2019arbre de mon esprit d\u00e9sesp\u00e8re de porter des feuilles et des fruits : envoie donc une hache, ou alors la brise du matin. Tu m\u2019as donn\u00e9 la raison, donne-moi aussi la folie, montre-moi la voie de l\u2019extase int\u00e9rieure. La science demeure dans la pens\u00e9e ; l\u2019amour fait son nid dans le c\u0153ur vigilant. 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Ou bien \u00e9carte ce voile du myst\u00e8re, ou bien enl\u00e8ve-nous cette \u00e2me priv\u00e9e de vision. L\u2019arbre de mon esprit d\u00e9sesp\u00e8re de porter des feuilles et des fruits : envoie donc une hache, ou alors la brise du matin. Tu m\u2019as donn\u00e9 la raison, donne-moi aussi la folie, montre-moi la voie de l\u2019extase int\u00e9rieure. La science demeure dans la pens\u00e9e ; l\u2019amour fait son nid dans le c\u0153ur vigilant. 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