{"id":16248,"date":"2014-07-05T17:22:58","date_gmt":"2014-07-05T16:22:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=16248"},"modified":"2014-07-05T17:22:58","modified_gmt":"2014-07-05T16:22:58","slug":"le-kheder-assassine-par-aime-michel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-kheder-assassine-par-aime-michel\/","title":{"rendered":"Le Kheder assassin\u00e9 par Aim\u00e9 Michel"},"content":{"rendered":"

(Revue 3e<\/span><\/span><\/sup><\/span> Mill\u00e9naire. Ancienne s\u00e9rie. No<\/span><\/span><\/sup><\/span> 11. 1983)<\/p>\n

La duret\u00e9 de la vie scolaire, ses terribles horaires, l’inhumanit\u00e9 du cadre de vie, les programmes trop charg\u00e9s, le manque d’\u00e9ducation physique, <\/b><\/i>etc. la<\/b><\/span><\/i> litanie des souffrances des petits enfants est lon\u00adgue… et, malgr\u00e9 bien des r\u00e9formes qui ont beaucoup chang\u00e9 l’\u00e9cole d’il y a quarante ans pour nous conduire \u00e0 l’\u00e9cole d’aujourd’hui bien plus accueil\u00adlante, si bien chang\u00e9e m\u00eame qu’elle compte de plus en plus d’illettr\u00e9s ! Aim\u00e9 Michel plonge dans le pass\u00e9 et nous entra\u00eene sur les bancs d’une \u00e9cole impi\u00adtoyable (et inimaginable de nos jours) d’o\u00f9 sont sortis une grande partie des plus exceptionnels esprits de notre temps.<\/b><\/i><\/p>\n

L\u2019universit\u00e9, devenue \u00e0 l’\u00e2ge de la technique l’organe essentiel du corps social, son sexe pour ainsi dire puisqu’elle est cens\u00e9e assurer sa reproduction et son \u00e9volution, l’universit\u00e9 n’est plus qu’une grande machine hagarde accus\u00e9e de tous nos maux. Et en effet, pour ne consid\u00e9rer que le ch\u00f4mage, serions-nous charg\u00e9s de plus de deux millions d’assist\u00e9s s’ils avaient re\u00e7u des comp\u00e9tences utilisables ? Il pla\u00eet \u00e0 notre vanit\u00e9 de croire que si le Japon \u00e9chappe \u00e0 la crise, c’est qu’il accepte des modes de vie inhumains. Mais les Japonais, que j’ai eu l’occasion de voir un peu au travail, ne sont pas plus que nous en acier. En moyenne, je crois qu’ils travaillent moins vite que nous. Je crois m\u00eame que personne au monde ne travaille aussi vite que nous.<\/p>\n

Alors ? Pourquoi l’Universit\u00e9 n’a-t-elle pas su donner \u00e0 nos deux millions de laiss\u00e9s-pour-compte le savoir et l’habilet\u00e9 qu’ils seraient bien aise de vendre tr\u00e8s cher aux entreprises ?<\/p>\n

Je partirai d’un postulat : il n’y a pas de crise de l’Universit\u00e9 ; sa pr\u00e9tendue crise n’est que la traduction criarde de la crise de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise.<\/p>\n

Car d’abord, s’il existait une crise propre \u00e0 l’Universit\u00e9, qui faudrait-il en accuser ? Ses ma\u00eetres ? Mais jamais il n’y eut en son sein tant d’angoisses, tant de d\u00e9primes et m\u00eame de d\u00e9sordres psychiques, manifes\u00adtations collectives d’une conscience souffrante. Comme on le sait, l’Universit\u00e9 a ses h\u00f4pitaux psychiatriques sp\u00e9ciaux. Les ma\u00eetres sont les premiers \u00e0 souffrir de leur \u00e9chec.<\/p>\n

Ses r\u00e8gles alors ? Son fonctionnement tel que l’ont fait d’innom\u00adbrables r\u00e9formes ?<\/p>\n

Mais rappelons-nous que le lyc\u00e9e de 1968 fonctionnait toujours selon les r\u00e8gles du lyc\u00e9e napol\u00e9onien lequel n’\u00e9tait qu’une la\u00efcisation du coll\u00e8ge j\u00e9suite con\u00e7u \u00e0 une \u00e9poque r\u00e9volue. J’ai encore port\u00e9 l’uniforme bleu et la casquette plate \u00e0 galon d’argent en 6e et en 5e avant la derni\u00e8re guerre. Ce syst\u00e8me fonctionnait parfaitement dans un d\u00e9dain presque complet des changements de r\u00e9gime. C’est bien qu’il fondait sa force, \u00e0 vrai dire merveilleuse, sur la stabilit\u00e9 s\u00e9culaire de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise profonde et de notre singularit\u00e9 d\u00e9j\u00e0 affirm\u00e9e dans les discours de Vercing\u00e9torix !<\/p>\n

On cite souvent avec ironie le mot de Georges Pompidou prononc\u00e9 en 1968 un mois avant les premiers s\u00e9ismes de Nanterre : \u00ab s’il est une r\u00e9ussite dont nous pouvons \u00eatre fiers, c’est l’Universit\u00e9. \u00bb<\/p>\n

Je pr\u00e9tends que Pompidou avait raison. L’Universit\u00e9 pr\u00e9sentait encore, au moment o\u00f9 elle allait s’effondrer, tous les caract\u00e8res de notre grandeur pass\u00e9e. Je me rappelle avoir, un peu avant, assist\u00e9 \u00e0 un congr\u00e8s international de physique. Il y avait l\u00e0 plus de prix Nobel que je n’en vis jamais. Ils parlaient avec admiration de l’\u00e9cole fran\u00e7aise. Un Allemand qui avait beaucoup voyag\u00e9 m’affirmait que, \u00ab depuis Ath\u00e8nes, on n’avait rien fait de mieux \u00bb.<\/p>\n

C’\u00e9tait sans doute vrai. Mais cette merveilleuse r\u00e9ussite s’\u00e9levait sur un chaos social encore invisible : pour la premi\u00e8re fois, le vieux peuple paysan d\u00e9sertait sa campagne et perdait son \u00e2me dans des grands ensembles.<\/p>\n

*
\n* *<\/p>\n

Mais laissons-l\u00e0 ces g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s improuvables. Je voudrais pr\u00e9senter ici un document, inconnu en France autant que je sache, et qui montre par un cas extr\u00eame comment a fonctionn\u00e9, pendant des si\u00e8cles, l’\u00e9cole la plus f\u00e9conde de l’histoire. Cet exemple est un d\u00e9fi aux th\u00e9oriciens qui ont r\u00e9ussi, en quinze ans, \u00e0 d\u00e9truire l’\u00e9cole fran\u00e7aise.<\/p>\n

Ce document est une enqu\u00eate intitul\u00e9e \u00ab Freeing capacity to learn \u00bb (comment lib\u00e9rer la facult\u00e9 d’apprendre) conduite aux \u00c9tats-Unis \u00e0 la fin des ann\u00e9es cinquante par la psychologue et p\u00e9dagogue Dorothy Lee \u00e0 la demande d’une association p\u00e9dagogique, l’Association for Supervision and Curriculum Development, l’ASCD \u00e0 Washington.<\/p>\n

Les membres de cette association de professeurs avaient, comme tout le monde, \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9s par l’extraordinaire contribution des juifs d’Europe centrale et orientale, au savoir et \u00e0 la culture du XXe si\u00e8cle. Il y a d’abord grands noms, Einstein, Bohr, Dirac, Born, Feynman, Kafka, Fermi, Teller, Koestler, Popper… sans parler des champions toutes cat\u00e9gories du proph\u00e9tisme d\u00e9lirant mais marquant leur si\u00e8cle : Marx, Freud, Trotsky, Marcuse… Il y a surtout le nombre infini de juifs ashk\u00e9nazes moins illustres que l’on trouve au palmar\u00e8s de tous les ach\u00e8vements intellectuels en musique et autres arts, aux Nobel et d’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale dans n’importe quelle biblioth\u00e8que ou r\u00e9pertoire des arts et des sciences. Dorothy Lee proposa de rechercher les facteurs de ce succ\u00e8s en enqu\u00eatant sur l’\u00e9cole juive en Europe centrale et orientale jusqu’\u00e0 la catastrophe nazie.<\/p>\n

\u2013 Dans la culture des juifs d’Europe orientale, \u00e9crit-elle, un puissant d\u00e9sir d’apprendre \u00e9tait absolument n\u00e9cessaire, ne f\u00fbt-ce que pour atteindre les premiers degr\u00e9s de l’\u00e9ducation. En effet, les enfants allaient \u00e0 l’\u00e9cole bien avant que leurs yeux m\u00eames pussent accommoder convenablement sur les minuscules signes du livre ; leur programme \u00e9tait sans attrait et centr\u00e9 sur une langue \u00e9trange qu’ils ignoraient, l’h\u00e9breu. L’enseigne\u00adment \u00e9tait p\u00e9dagogiquement insens\u00e9, les instituteurs d\u00e9nu\u00e9s de toute compassion et compr\u00e9hension, les salles de classe, sinistres.<\/p>\n

\u00ab Seuls les gar\u00e7ons allaient \u00e0 l’\u00e9cole 1<\/sup><\/a>. Ils \u00e9taient arrach\u00e9s aux bras de leur m\u00e8re pratiquement aux langes. Il \u00e9tait assez commun de commencer les \u00e9tudes \u00e0 trois ans, et toujours avant cinq ans. Le Kheder (salle d’\u00e9cole) o\u00f9 le petit gar\u00e7on \u00e9tait envoy\u00e9 est d\u00e9crit comme surpeupl\u00e9, bruyant, \u00e9touffant, petit, mal \u00e9clair\u00e9, meubl\u00e9 d’une seule longue table et de bancs durs et sans dossier o\u00f9 les petits gar\u00e7ons restaient assis dix heures par jour, cinq jours et demi par semaine.<\/p>\n

\u00ab Les premiers livres d’\u00e9tudes \u00e9taient des livres de pri\u00e8res, sans ornement ni illustration. L’enfant devait, dans ces livres, apprendre d’abord les lettres, puis les mots d’une langue inconnue, ensuite<\/p>\n

m\u00e9moriser chaque mot par la m\u00e9canique d’une r\u00e9p\u00e9tition inlassable. Ce n’est que plus tard qu’on expliquait le sens, qu’il fallait aussi apprendre par c\u0153ur. En dernier lieu, on donnait \u00e0 l’\u00e9colier le sens de la phrase, mais sans l’expliquer.<\/p>\n

\u00ab En quelques mois, aussit\u00f4t qu’il pouvait lire, on le mettait au Pentateuque 2<\/sup><\/a> certes plein d’histoires int\u00e9ressantes, mais pas pour un gar\u00e7onnet de quatre ans. Il devait notamment apprendre chaque d\u00e9tail rituel du L\u00e9vitique.<\/p>\n

\u00ab Il n’y avait presque aucune rel\u00e2che dans cet effort de dix heures. Dans l’apr\u00e8s-midi, le ma\u00eetre allait une heure \u00e0 la synagogue et les enfants pouvaient jouer dans la cour. Quelquefois, l’enfant rentrait \u00e0 la maison apr\u00e8s neuf heures ininterrompues et retournait \u00e0 la nuit pour encore deux heures d’\u00e9tude. Un bref moment \u00e9tait pr\u00e9vu \u00e0 la mi-journ\u00e9e pour un d\u00e9jeuner compos\u00e9 la plupart du temps de pain sec. Un colporteur venait vendre un peu de soupe chaude aux plus argent\u00e9s.<\/p>\n

\u00ab Il n’y avait aucun jeu \u00e9ducatif pour soulager l’ennui de l’\u00e9tude, aucun crayon ni papier pour s’amuser \u00e0 dessiner. L’\u00e9criture n’\u00e9tait pas au programme (…) Tout affaiblissement de l’attention \u00e9tait s\u00e9v\u00e8rement puni.<\/p>\n

\u00ab La plupart des enfants allaient nu-pieds. Ils apportaient une chandelle pour rentrer chez eux \u00e0 la nuit. (Ici, Dorothy Lee remarque qu’au Y\u00e9men l’apprentissage \u00e9tait encore plus dur et que les enfants, \u00e0 la sortie de l’\u00e9cole, ne savaient lire qu’\u00e0 l’envers, n’ayant appris que sur l’unique livre du Kheder tourn\u00e9 vers le ma\u00eetre).<\/p>\n

\u00ab Tout cela, pourrions-nous croire, marchait par l’enthousiasme du ma\u00eetre, son amour de l’enseignement et son d\u00e9vouement \u00e0 ses petits \u00e9l\u00e8ves. Loin de l\u00e0 ! La plupart du temps, le ma\u00eetre est d\u00e9crit comme ignorant, repoussant, injuste et cruel. Sholeim Aleichem rapporte que les corrections \u00e9taient si ordinaires dans son \u00e9cole que nul n’en avait honte et qu’ils riaient des traces de coups : \u00ab Quand je me marierai, on ne les verra plus \u00bb. Le ma\u00eetre est le plus souvent d\u00e9crit comme un bon \u00e0 rien, tomb\u00e9 dans l’enseignement apr\u00e8s avoir tout rat\u00e9.<\/p>\n

\u00ab Et cependant \u2013 poursuit Dorothy Lee, de ces chiourmes sordides, sortait un peuple dont le plus cher d\u00e9sir \u00e9tait de devenir un savant 3<\/sup><\/a>. Comment cela est-il possible ?<\/p>\n

\u00ab Moi, malheureux ? r\u00e9pondit \u00e0 la psychologue am\u00e9ricaine un juif de Bessarabie qui avait commenc\u00e9 d’\u00e9tudier \u00e0 trois ans. Pas du tout, j’apprenais \u00e0 lire les chants du rituel, ceux de mon p\u00e8re, de mon grand-p\u00e8re, j’\u00e9tais fier \u00bb.<\/p>\n

\u00ab Car \u00e0 la maison, le p\u00e8re consacrait beaucoup de temps \u00e0 l’\u00e9tude des livres sacr\u00e9s, et c’est surtout alors qu’il s’occupait de son enfant, le ber\u00e7ant tandis qu’il chantait en suivant du doigt les lignes. Savoir l’h\u00e9breu, c’\u00e9tait entrer dans le monde du p\u00e8re 4<\/sup><\/a>… C’\u00e9tait aussi m\u00e9riter le respect et atteindre le statut d’adulte… Depuis la plus tendre enfance, le gar\u00e7on baignait dans la r\u00e9v\u00e9rence du savoir. Les berceuses chant\u00e9es par les m\u00e8res r\u00eavaient \u00e0 la science future du gar\u00e7on et aux fian\u00e7ailles de la fille avec un savant. \u00bb<\/p>\n

Puis l’enfant sait son Pentateuque. Alors il passe \u00e0 l’\u00e9tude du Talmud et tout change :<\/p>\n

\u2013 D\u00e9sormais, il ne s’agit plus d’apprendre aveugl\u00e9ment, mais d’affirmer sa personnalit\u00e9 (searching for one’s self), d’exercer son imagination, de proposer des synth\u00e8ses originales, de poser des questions neuves, et surtout de ne jamais accepter un mot sans le creuser de toutes ses implications, m\u00eame contre un rabbi ou la Torah… L’enfant \u00e9tait encourag\u00e9 \u00e0 comparer, \u00e0 contester toutes les interpr\u00e9tations, \u00e0 trouver la sienne propre. Ce nouveau devoir requ\u00e9rait de l’enfant toute sa personnalit\u00e9, sa m\u00e9moire, son imagination, sa logique, son audace \u00e0 disputer avec son ma\u00eetre en mobilisant toute sa subtilit\u00e9 et sa perspicacit\u00e9. Un t\u00e9moin se rappelle tous ces gar\u00e7ons press\u00e9s autour du ma\u00eetre, vocif\u00e9rant des objections, contestant chaque phrase : le professeur encourageait notre ardeur \u00bb.<\/p>\n

Le rapport de Dorothy Lee n’est pas une apologie de l’\u00e9ducation ashkenaze au cours des si\u00e8cles ayant pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 sa destruction par le nazisme puis le communisme, et l’on ne peut qu’\u00eatre d’accord avec ses critiques : machisme intellectuel, tension mentale insupportable, incertitude sur la sant\u00e9 psychique ult\u00e9rieure de l’adulte qui a \u00ab craqu\u00e9 \u00bb, d’autres encore qui viennent \u00e0 l’esprit. Mais \u00e0 l’oppos\u00e9, il faut admettre la prodigieuse productivit\u00e9 de ce syst\u00e8me quand les portes du ghetto s’ouvrirent sur le vaste monde et que d’innombrables esprits surentra\u00een\u00e9s commenc\u00e8rent d’exercer, dans toutes les branches de la culture universelle, la formidable ardeur jusque-l\u00e0 concentr\u00e9e sur le Talmud.<\/p>\n

Combien de fois ai-je discut\u00e9 de ces choses avec mon vieil et cher ami Jacques Bergier, lui-m\u00eame juif d’Odessa et petit-fils de rabbin.<\/p>\n

Mais non, mais non, r\u00e9p\u00e9tait-il, les juifs d’Europe centrale n’ont rien de particulier. Seulement, gr\u00e2ce \u00e0 l’Inquisition et \u00e0 Hitler, tous les c… sont morts. Aussi beaucoup d’autres mais je parle des survivants. Et surtout vous oubliez le numerus clausus : l’autorisation d’\u00e9tudier ne leur \u00e9tait d\u00e9livr\u00e9e qu’au compte-gouttes. Que feriez-vous si l’on vous interdi\u00adsait d’\u00e9tudier ? Vous y consacreriez secr\u00e8tement douze heures par jour. La seule r\u00e9forme de l’Universit\u00e9 ayant une chance de r\u00e9ussir serait de fermer toutes les \u00e9coles, de d\u00e9porter les professeurs dans les pays du tiers monde d\u00e9sireux de s’instruire et de fusiller tout individu surpris avec un livre en mains. \u00bb<\/p>\n

Ainsi parlait \u00ab Bergier l’Admirable \u00bb. Lui-m\u00eame lisait en moyenne quatre \u00e0 cinq livres par jour, et de temps \u00e0 autre en dictait un en quelques apr\u00e8s-midi.<\/p>\n

Quand je pense \u00e0 lui, mon vieux fr\u00e8re en esprit, la bestiale imb\u00e9cillit\u00e9 de l’holocauste et du rideau de fer me serre le c\u0153ur. Est-elle \u00e0 jamais tarie, la mis\u00e9rable et glorieuse source de l’Est ?<\/p>\n

Mais plus pr\u00e8s de nous, quand pourra-t-on de nouveau comparer l’\u00e9cole fran\u00e7aise \u00e0 Ath\u00e8nes ? Ce sera, je crois, quand nous aurons retrouv\u00e9 la fiert\u00e9 de notre diff\u00e9rence. La diff\u00e9rence, nous la voyons bien, et sans trop chercher. Mais nous avons quelques raisons de douter qu’il y ait lieu d’\u00eatre fiers. Pour le moment.<\/p>\n

P.S. \u2013 Je crois, mais ce serait repartir vers une autre id\u00e9e, que la folie de notre temps est d’avoir voulu construire des soci\u00e9t\u00e9s et accessoirement des \u00e9coles adapt\u00e9es \u00e0 l’homme et \u00e0 l’enfant moyens. Or il n’y a ni homme, ni femme, ni enfant \u00ab moyens \u00bb. Nous sommes tous des exceptions. Toute cr\u00e9ature humaine est une exception, ou bien n’est pas humaine. Lieu commun, assommant \u00e0 la fin, la crise de l’adolescent \u00ab en qu\u00eate de son identit\u00e9 \u00bb. Ce n’est pas son identit\u00e9 qu’il cherche, c’est sa diff\u00e9rence. Son identit\u00e9 l’accable, et il rue.<\/p>\n

\u2013 Dans mon enqu\u00eate, remarque Dorothy Lee, j’ai trouv\u00e9 des enfants apprenant r\u00e9ellement \u00e0 lire avant d’y \u00eatre (selon nos normes) biologiquement pr\u00eats, et montrant leur capacit\u00e9 de concentration alors que, dit-on, ils ne sont pas encore en \u00e9tat de se concentrer.<\/p>\n

R\u00e9duire \u00e0 la norme est la sinistre lubie de toutes les id\u00e9ologies de cr\u00e9tinisation, si l’on me permet ce pl\u00e9onasme. Il faut n’avoir qu’un grelot en t\u00eate pour se croire d\u00e9tenteur du futur. Tout lourdaud a le droit de le croire, de l’\u00e9crire, m\u00eame de le pr\u00eacher. Mais pour y r\u00e9duire les hommes, il faudra, pensez-y, les tuer tous.<\/p>\n

1<\/a> On remarquera que parmi ces juifs ashk\u00e9nazes, seuls les hommes se sont d’abord singularis\u00e9s par leur sup\u00e9riorit\u00e9. A.M.
\n2<\/a> Les cinq premiers livres de la Bible dont le L\u00e9vitique et les Nombres, particuli\u00e8rement rebutants.
\n3<\/a> Non pas \u00ab scientist \u00bb mais \u00ab scholar \u00bb, homme instruit.
\n4<\/a> J’ai lu en 68 ce graffiti sur un mur de la Sorbonne : \u00ab il faut tuer papa \u00bb. Peut-\u00eatre faudrait-il aussi se rappeler le livre de Freud sur Mo\u00efse, remarquable parricide culturel.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Je crois, mais ce serait repartir vers une autre id\u00e9e, que la folie de notre temps est d\u2019avoir voulu construire des soci\u00e9t\u00e9s et accessoirement des \u00e9coles adapt\u00e9es \u00e0 l\u2019homme et \u00e0 l\u2019enfant moyens. Or il n\u2019y a ni homme, ni femme, ni enfant \u00ab moyens \u00bb. Nous sommes tous des exceptions. Toute cr\u00e9ature humaine est une exception, ou bien n\u2019est pas humaine. Lieu commun, assommant \u00e0 la fin, la crise de l\u2019adolescent \u00ab en qu\u00eate de son identit\u00e9 \u00bb. Ce n\u2019est pas son identit\u00e9 qu\u2019il cherche, c\u2019est sa diff\u00e9rence. 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