(Revue 3e Mill\u00e9naire. Ancienne s\u00e9rie. No 12. Janvier-F\u00e9vrier 1984)<\/p>\n
Chaque fois que je suis face \u00e0 un vrai symbole, je suis face alu myst\u00e8re de l’incarnation. Un symbole \u00e0 nos oreilles occidentale est une figure g\u00e9om\u00e9trique, s\u00e8che, et incompr\u00e9hensible. Pour un Oriental ou pour celui qui sait d\u00e9chiffrer le code, un symbole est avant tout une structure vivante et beaucoup plus encore ce que nous pourrions appeler un ordinateur et un potentialisateur de l’\u00e9nergie.<\/p>\n
En lui-m\u00eame un symbole rel\u00e8ve d’une lecture \u00e0 trois niveaux. Il poss\u00e8de, comme un \u00eatre humain, une ascension et aussi une fin. Il existe toujours un moment o\u00f9 un symbole atteint son apog\u00e9e. C’est \u00e0 cette \u00e9poque-l\u00e0 qu’il faut en quelque sorte le cueillir \u00e0 son point de maturation.<\/p>\n
Chaque religion, chaque philosophie exprime son symbole-force. Le poissons (ou les deux poissons oppos\u00e9s) furent en premier le symbole de chr\u00e9tiens encore cach\u00e9s dans les catacombes. L’\u00c9glise enfin libre manifesta le Christ dans sa coque de lumi\u00e8re : la mandorle. Celle qui fait encore flamboyer le Christ de gloire sur les tympans des cath\u00e9drales de Chartres ou d’Autun. Quand l’\u00e9glise s’assombrit et au plus fort de pers\u00e9cutions de l’Inquisition, la croix devint un symbole fun\u00e8bre et triomphant. (Bien que la croix soit le symbole sacr\u00e9 et universel par excellence). Les Torquemada des \u00e2ges sombres rev\u00eatirent pendant de si\u00e8cles la croix d’une aura glaciale de terreur et de mort. \u00c0 nous de r\u00e9tablir sa divinit\u00e9 sacr\u00e9e.<\/p>\n
Les symboles de l’Islam sont avant tout marqu\u00e9s par la pierre noire et cubique de la Mecque. Mais la pierre noire, celle d’Abraham, est l’un de plus vieux symboles, celui de la Terre-M\u00e8re, celui du non-cr\u00e9\u00e9, de l’\u00e9tat du monde avant la lumi\u00e8re. On l’appelle la main droite de Dieu (Yam\u00een All\u00e2h) \u2013 Le jour de la R\u00e9surrection, cette pierre t\u00e9moignera en faveur des fid\u00e8les qui seront venus en p\u00e8lerinage. Le cube de pierre noire comprend l’Inconnaissance et la Connaissance. C’est l’Anima Mundi en action.<\/p>\n
Le Tao\u00efsme est symbolis\u00e9 par le cercle. Le cercle est l’extension d’un point. Un point peut \u00eatre infiniment petit ou infiniment grand. Le cercle ou aspect cosmique participe des propri\u00e9t\u00e9s du point. N\u00e9anmoins le propre du point est d’\u00eatre. Ainsi le Tao est vacuit\u00e9, mais cette vacuit\u00e9 n’est pas le n\u00e9ant. Le Tao poss\u00e8de une r\u00e9alit\u00e9, c’est le R\u00e9el lui-m\u00eame dans sa conjonction d’\u00eatre et de non-\u00eatre qui par son essence m\u00eame engendre la substance (la chair) de toutes choses cr\u00e9\u00e9es.<\/p>\n
L’\u00e9toile de David dans la tradition h\u00e9bra\u00efque est faite de deux triangles oppos\u00e9s. C’est le pentagramme, nomm\u00e9 encore \u00ab l’\u00e9toile flamboyante \u00bb. Il donne toutes les lois du mouvement, il r\u00e9sume les loi d’involution et d’\u00e9volution. C’est l’opposition concert\u00e9e des forces blanches et noires. Alors que la pierre cubique signifie le monde r\u00e9alis\u00e9, le pentagramme repr\u00e9sente le monde en devenir. Il est essentiellement dynamique. La pierre cubique (4e arcane) est imm\u00e9diatement suivie du pentagramme (5e arcane). Il contient aussi bien l’image du Baphomet que celle de l’Homme.<\/p>\n
Le bouddhisme se symbolise par le mandala. Le mandala est \u00e0 la fois un point (le centre en l’\u00eatre) contenu dans un cercle (le cosmos), lui-m\u00eame contenu dans un carr\u00e9 (la Cr\u00e9ation). Le mandala (d’un mot sanscrit mandala \u2013 manda<\/i> signifiant l’essence et la<\/i>, l’ach\u00e8vement). \u00c0 lui seul le mandala repr\u00e9sente le Tout o\u00f9 rien ne manque. Le Tout-Un et le Tout multiple. Il est la somme de toutes les \u00e9nergies, de toutes les consciences et de toutes les illuminations. R\u00e9alit\u00e9 ultime de l’univers il est la R\u00e9v\u00e9lation en marche. Un mandala parfait comme celui de Borobudur repr\u00e9sente un \u00e9v\u00e9nement cosmique, un lieu o\u00f9 l’immensit\u00e9 architecturale du monument converge dans le point ultime du stupa central. Tout mandala est en ce sens une ascension de la p\u00e9riph\u00e9rie (le carr\u00e9) vers le centre. Il est la forme absolue de l’Absolu lui-m\u00eame r\u00e9alis\u00e9.<\/p>\n
Le pouvoir des symboles tient \u00e0 leur disposition g\u00e9om\u00e9trique qui anime \u00e0 son tour un champ de forces physiques, psychiques et spirituelles. Tout symbole a un pouvoir d’incarnation (la Manifestation), de mouve\u00adment (la dynamique des forces oppos\u00e9es) de R\u00e9v\u00e9lation ultime (la centralit\u00e9). Il situe l’espace-temps sous ses trois aspects, continu (la forme et la mesure), discontinu (l’aspect vibratoire-l’amour) \u00e9ternel : l’essence-\u00eatre. Le rapport de chaque \u00eatre \u00e0 l’\u00e9gard du symbole situe le plan le plus \u00e9lev\u00e9 de cet \u00eatre. Sa compr\u00e9hension d\u00e9pend de son propre acc\u00e8s spirituel, de ces identifications psychiques, de ses interdits religieux. Tout symbole fonctionne comme un amplificateur de ses propres possibilit\u00e9s. Ainsi la fonction sociale, religieuse ou magique m\u00eame du symbole est une interaction constante et particuli\u00e8re du symbole lui-m\u00eame avec chaque \u00eatre particulier.<\/p>\n
Profitons des symboles illustr\u00e9s dans ce num\u00e9ro du 3e mill\u00e9naire pour suivre autant de voies particuli\u00e8res. \u00c9voquons aussi les symboles naturels : l’arbre, l’oiseau, la montagne, la roue.<\/p>\n
L’ARBRE est par excellence la repr\u00e9sentation de la double ascension, celle de l’univers manifest\u00e9 (par le feuillage) et de l’univers souterrain invisible. Il est une clef dans le Jardin des D\u00e9lices<\/i> de H. Bosch. C’est l’arbre \u00e0 l’envers, celui de la Kabbale et de toute tradition selon la formule c\u00e9l\u00e8bre que ce qui est en haut est comme ce qui est en bas. C’est l’union par les contraires, l’aspect lunaire et solaire. L’Arbre de vie et l’arbre de la connaissance ne font qu’un. En ce sens il est l’axe et le centre du monde. Les innombrables apparences de l’arbre se conjuguent dans le pouvoir de symboliser l’\u00e9nergie vitale et l’\u00e9nergie divine. Il est Dieu. Il peut prendre toutes les formes, incarner tous les pouvoirs. Il est ainsi continu et discontinu. Il rev\u00eat le R\u00e9el par l’unit\u00e9 centrale de son tronc et par la multiplicit\u00e9 de ses branches. Il est c\u00e9leste par sa cime, chthonien par ses racines. Il peut \u00eatre redoutable par son origine souterraine et solaire par sa nature a\u00e9rienne. En un mot, il est la Cr\u00e9ation sans cesse en mouvement.<\/p>\n
L’OISEAU symbolise le plus haut niveau de langage connaissable. Celui qui poss\u00e8de la langue des oiseaux conna\u00eet subtilement le langage des anges. L’oiseau est l’esprit subtil, le verbe cach\u00e9 qui relie la terre au ciel. Le tao\u00efsme, le soufisme en font l’ach\u00e8vement du monde c\u00e9leste et le porteur du Verbe au monde terrestre.<\/p>\n
L’oiseau symbolise donc les \u00e9tats ultimes que l’homme peut atteindre dans sa corpor\u00e9it\u00e9. C’est le messager du monde Imaginal. Les dieux ont le langage des oiseaux, ils servent \u00e0 la divination, ils pr\u00e9figurent la somme des \u00e9tats de l’\u00eatre, l’instant originel et sans cesse renouvel\u00e9 qui est le chant de la Cr\u00e9ation. De ce fait son chant est un \u00e9lixir de longue vie qui donne l’immortalit\u00e9 aux hommes. Comprendre le chant des oiseaux, c’est spirituellement comprendre l’origine et la fin de toutes choses.<\/p>\n
Tout en appartenant \u00e0 la terre, l’oiseau est r\u00e9gi par les lois du ciel. Il est guid\u00e9 par l’ensemble du monde cosmique, il se dirige en tenant compte des \u00e9toiles et du soleil. Il baigne dans l’univers comme interm\u00e9diaire visible entre les diff\u00e9rents mondes. Ainsi l’oiseau commande \u00e0 la vie et \u00e0 la mort. Il symbolise le destin (Coran) celui qui annonce l’\u00e9v\u00e9nement majeur : le passage d’un \u00e9tat \u00e0 un autre. Quand l’esprit atteint son plus haut degr\u00e9 sensible, quand le c\u0153ur est conjoint \u00e0 l’\u00e2me, l’\u00eatre parle le langage des oiseaux (soufisme). Il d\u00e9voile le secret de l’homme, lui r\u00e9v\u00e8le sa nature inconnue. Enfin, tout oiseau est l’expression d’une \u00e2me qui ne cesse de dire son nom-secret (tradition chamanique).<\/p>\n
LE FEU repr\u00e9sente la mati\u00e8re la plus subtile de l’univers. Il participe du quatri\u00e8me \u00e9tat de la mati\u00e8re nomm\u00e9 \u00ab plasma \u00bb. Le feu peut \u00eatre ma\u00eetris\u00e9 par le rituel sous forme d’une op\u00e9ration magique ou religieuse. Dans le Yamakague Shinto il constitue le rituel dominant : les grandes flammes d’un petit b\u00fbcher ne br\u00fblent pas les papiers (ou Gohei) dispos\u00e9s au-dessus. Quand la concentration du Guji (pr\u00eatre) est insuffisante, les papiers br\u00fblent.<\/p>\n
La fonction du feu est transmutation. Qu’elle soit mat\u00e9rielle ou spirituelle, toute chose pass\u00e9e par le feu change de nature et d\u00e9veloppe son caract\u00e8re subtil et \u00e9th\u00e9r\u00e9. Ma\u00eetriser le feu (int\u00e9rieur, celui de la sexualit\u00e9 ou la puissance du feu lui-m\u00eame), c’est la ma\u00eetrise du dragon, mais c’est aussi la connaissance de l’ange noir Lucifer qui a la puissance du feu \u00e9ternel.<\/p>\n
La purification par le feu, le renouveau de la flamme n\u00e9e de l’\u00e9tincelle naturelle par le frottement du bois est un rite de renouveau, celui du premier jour de l’ann\u00e9e dans le Shinto. Symbole de vitalit\u00e9 et d’\u00e9ternelle renaissance. Fondement de toute magie et de toute alchimie, le feu est par excellence la force de la mutation irr\u00e9versible de tout \u00eatre et de toutes choses qui changent totalement de nature et de propri\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n
Symbole de l’\u00e9nergie vitale : la Kundalini, LE SERPENT de l’\u00e9nergie s’enroule en deux spirales oppos\u00e9es autour du tronc central de l’\u00eatre : la colonne vert\u00e9brale.<\/p>\n
Le serpent qui se mord la queue (Ouroboros) exprime la cr\u00e9ation sans fin. Le serpent est li\u00e9 \u00e0 l\u2019id\u00e9e m\u00eame de la vie. Mais il est l’anc\u00eatre, le vieux dieu \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’homme, celui qui poss\u00e8de la sagesse noire et la sagesse blanche. Le lib\u00e9rateur des tentations en m\u00eame temps que celui qui les anime et les cr\u00e9e. Tous les pouvoirs de la nuit, de l’incr\u00e9\u00e9, de l’informul\u00e9 sont li\u00e9s au serpent. Dominer la peur du serpent, c’est ma\u00eetriser la peur des forces obscures : les voir telles qu’elles sont. C’est reconvertir la mort en vie. Ma\u00eetre des femmes et de la f\u00e9condit\u00e9, le serpent est \u00e0 la fois mati\u00e8re et phallus. Il est la force du d\u00e9sir agissant sous toutes ses formes au-del\u00e0 du bien et du mal.<\/p>\n
L’\u00c9P\u00c9E qui fend, frappe, est l’\u00e9nergie de la mort qui purifie. Celui qui est frapp\u00e9 par l’\u00e9p\u00e9e du sage se fend lui-m\u00eame sur le sable qui symbolise le fatum ou Destin. (Zen et soufisme).<\/p>\n
Plac\u00e9e transversalement dans la bouche du Christ, elle est le symbole du Verbe. Forg\u00e9e par le mariage de l’eau et du feu, l’\u00e9p\u00e9e refl\u00e8te l’\u00e2me du forgeron : elle peut \u00eatre b\u00e9n\u00e9fique ou mal\u00e9fique. Prot\u00e9ger son propri\u00e9taire ou bien le conduire \u00e0 la mort (Tradition des Samoura\u00ef au Japon).<\/p>\n
Dans la main de l’ange, l’\u00e9p\u00e9e de feu sert \u00e0 trancher l’illusion du R\u00e9el, le connu de l’inconnu, la R\u00e9v\u00e9lation du Dragon qui tout en s’en faisant le gardien, en interdit l’approche. Elle est l’instrument de la v\u00e9rit\u00e9 en action.<\/p>\n
LA PORTE s’ouvre comme ne s’ouvrant pas. Passage, elle est aussi l’illusion du passage. Invitation au voyage, elle en est comme le commencement et la fin. Passer la porte, c’est franchir l’initiation. Les gardiens qui sont \u00e0 l’entr\u00e9e sont \u00e0 l’image de la sphinge ceux qui posent la question fondamentale : qui es-tu ? Et si la r\u00e9ponse n’est pas connue, (je ne suis autre que toi-m\u00eame), l’homme est d\u00e9vor\u00e9, c’est-\u00e0-dire rejet\u00e9 \u00e0 son \u00e9tat initial d’avant la naissance. La porte est donc le lieu o\u00f9 la plus extr\u00eame conscience et la plus essentielle connaissance se manifestent. Car la porte ouvre la R\u00e9v\u00e9lation c’est-\u00e0-dire la compr\u00e9hension de ce qui est et la porte elle-m\u00eame cesse d’exister.<\/p>\n
Elle est le passage du premier au deuxi\u00e8me niveau : elle introduit la discontinuit\u00e9, elle est l’ouverture au quantum. Le Christ lui-m\u00eame est la porte (la vision manifest\u00e9e du divin). Toute initiation se r\u00e9alise par le passage d’\u00e9tats (portes successives) qui conduisent \u00e0 la ma\u00eetrise et \u00e0 la connaissance profonde de son \u00eatre et au-del\u00e0 de son \u00eatre.<\/p>\n
J’ach\u00e8verai ce court voyage au-dedans des symboles par LA MON\u00adTAGNE qui est le lieu de l’ascension et comme tel v\u00e9n\u00e9r\u00e9e dans toutes les traditions comme lieu saint, voire lieu interdit (Shinto et tradition chamanique).<\/p>\n
La montagne o\u00f9 terre et ciel se rejoignent est le lieu de l’\u00e9piphanie, le s\u00e9jour de l’immortalit\u00e9 (Tao) o\u00f9 r\u00e8gnent les dieux. La montagne visible se prolonge d’une montagne invisible comme dans le Mont Analogue<\/i> de Ren\u00e9 Daumal. En fait la montagne est en nous-m\u00eame. Elle est le P\u00e8re et la M\u00e8re int\u00e9rieur, le lieu du d\u00e9voilement. Quand les yeux s’ouvrent, la montagne appara\u00eet dans toute sa splendeur ; quand la foi se manifeste, les montagnes se mettent en marche. Axe du soi, du monde et du ciel, la montagne est la majest\u00e9 supr\u00eame, le lieu o\u00f9 se manifeste le Verbe, (Mo\u00efse), le centre du retirement et de la conjonction. Les hommes qui v\u00e9n\u00e8rent la montagne au Japon (Yamabuchi) sont ceux qui par une longue et complexe ma\u00eetrise parviennent \u00e0 entrer vivants dans la mort.<\/p>\n
Un dernier mot en conclusion : les symboles sont la nourriture m\u00eame des puissances terrestres, c\u00e9lestes et infernales. Tout symbole plonge dans des r\u00e9alit\u00e9s successives parfois inexorables. Mais essentiellement, les symboles sont des signes qui peuplent \u00e9trangement la vie quotidienne autant que les r\u00eaves. Savoir les lire, c’est entrer dans l’essence et la substance, c’est pr\u00e9voir, gu\u00e9rir, et parfois lire tout simplement les signes annonciateurs de la mort.<\/p>\n
La r\u00e9alit\u00e9 est que nous avons peur des symboles. L’esprit positiviste refuse toute lecture \u00e0 plusieurs niveaux. Tout symbole est actif et passif, mais sa nature oc\u00e9ane l’assimile \u00e0 l’\u00e9nergie f\u00e9minine. La peur du symbole s’associe \u00e0 une peur de la femme et celle-ci \u00e0 une peur de la R\u00e9alit\u00e9. Le monde des forces oppos\u00e9es est aussi fascinant que dangereux : Que celui qui s’oriente dans cette voie se constitue un centre stable et une \u00e2me bien tremp\u00e9e. Et apr\u00e8s cela, bon voyage !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Le pouvoir des symboles tient \u00e0 leur disposition g\u00e9om\u00e9trique qui anime \u00e0 son tour un champ de forces physiques, psychiques et spirituelles. Tout symbole a un pouvoir d’incarnation (la Manifestation), de mouve\u00adment (la dynamique des forces oppos\u00e9es) de R\u00e9v\u00e9lation ultime (la centralit\u00e9). Il situe l’espace-temps sous ses trois aspects, continu (la forme et la mesure), discontinu (l’aspect vibratoire-l’amour) \u00e9ternel : l’essence-\u00eatre. Le rapport de chaque \u00eatre \u00e0 l’\u00e9gard du symbole situe le plan le plus \u00e9lev\u00e9 de cet \u00eatre. Sa compr\u00e9hension d\u00e9pend de son propre acc\u00e8s spirituel, de ces identifications psychiques, de ses interdits religieux. Tout symbole fonctionne comme un amplificateur de ses propres possibilit\u00e9s. Ainsi la fonction sociale, religieuse ou magique m\u00eame du symbole est une interaction constante et particuli\u00e8re du symbole lui-m\u00eame avec chaque \u00eatre particulier.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":11939,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[539],"tags":[390,127],"class_list":["post-16266","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-random-michel","tag-symbole","tag-symbolisme"],"yoast_head":"\n