{"id":16269,"date":"2014-08-01T01:00:15","date_gmt":"2014-08-01T00:00:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=16269"},"modified":"2014-08-01T01:00:15","modified_gmt":"2014-08-01T00:00:15","slug":"lineffable-beatitude-par-jean-klein","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lineffable-beatitude-par-jean-klein\/","title":{"rendered":"L’ineffable b\u00e9atitude par Jean Klein"},"content":{"rendered":"

(Revue \u00catre. No 2. 15<\/span>e<\/span><\/sup> ann\u00e9e. 1987)<\/span><\/p>\n

Le titre est de 3<\/i>e<\/i><\/span><\/sup> Mill\u00e9naire<\/i><\/p>\n

Nos rencontres, pour moi, font partie du domaine de l’exploration : il existe une r\u00e9alit\u00e9, un principe en nous qui transcende toutes les vicissitudes possibles. Vous voudriez conna\u00eetre cet \u00e9tat qui n’en est pas un et nous allons chercher ensemble comment vivre cette ineffable b\u00e9atitude.<\/span><\/p>\n

Commen\u00e7ons donc : Explorer \u00e0 mon sens, signifie prendre note, discerner l’effet des choses sans passer par l’affirmation, la manipulation, l’organisation. Il est donc n\u00e9cessaire d’occu\u00adper un poste d’observation non pollu\u00e9 par la pens\u00e9e, la m\u00e9moire avec un l\u00e2cher-prise total vis-\u00e0-vis du connu. Cela correspond un peu, je crois, \u00e0 un \u00e9tat d’admiration : nous sommes ouverts, r\u00e9ceptifs, accueillants.<\/span><\/p>\n

Maintenant, comment devenir conscient de notre mode de fonctionnement, dans notre investigation ? Nous constatons facilement notre distraction. De plus, nous sommes super\u00adficiels, peu tenaces dans nos r\u00e9solutions et nous anticipons, \u00e9valuons, comparons, jugeons, concluons constamment. Au fond, nous ne connaissons pas beaucoup l’objet que nous \u00e9tudions. En d’autres mots, nous avons quitt\u00e9 l’ouverture, l’\u00e9tat d’admiration. Lorsque vous aurez compris combien ce processus est illusoire, vous serez spontan\u00e9ment d\u00e9gag\u00e9 de tout sch\u00e9ma, renvoy\u00e9 \u00e0 vous-m\u00eame. Au cours de ces quelques instants pendant lesquels votre m\u00e9moire n’est pas intervenue, vous \u00e9tiez libre, parfaitement pr\u00e9sent.<\/span><\/p>\n

Il me semble qu’il est important de suivre l’\u00e9volution de ce m\u00e9canisme int\u00e9rieur et ext\u00e9rieur. Du reste, pourquoi \u00e9voquer deux plans distincts, en r\u00e9alit\u00e9, les mots int\u00e9rieur et ext\u00e9rieur n’ont aucun sens ; il serait plus exact de dire : objet de notre attention. Si je creuse encore davantage, ce poste occup\u00e9 sciemment n’est pas localisable, il est hors de l’espace\/temps. Vous allez enfin vous rendre \u00e0 l’\u00e9vidence : ce que vous observez est au fond dans l’observation m\u00eame.<\/span><\/p>\n

Une \u00e9coute spontan\u00e9e ne d\u00e9pend pas de la volont\u00e9 qui est pourtant la seule arme possible pour lutter contre la force d’inertie, ou la force de l’habitude. C’est un paradoxe. Com\u00adment alors combattre notre motivation insuffisante ?<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

L’\u00e9coute dont nous parlons est une expression natu\u00adrelle, elle ne requiert pas d’effort. Rendez-vous compte que vous n’observez pas vraiment, ainsi que nous venons d’en discuter, afin de ne plus \u00eatre impliqu\u00e9 dans ce sys\u00adt\u00e8me de r\u00e9actions, de r\u00e9sistances. C’est une attitude pu\u00e9\u00adrile, sans profondeur, qui vous quittera peu \u00e0 peu, gr\u00e2ce \u00e0 votre lucidit\u00e9, pour enfin dispara\u00eetre. Ce que nous n’utilisons plus s’estompe d’abord et finalement s’\u00e9vapore.<\/span><\/p>\n

Votre attention est particuli\u00e8rement stimul\u00e9e lorsque vous examinez votre vie de tous les jours d’une mani\u00e8re r\u00e9ceptive. Vous remarquerez des choses que vous n’aviez pas vues auparavant et ces nouveaux \u00e9l\u00e9ments surgissant devant votre regard, l’\u00e9largissant, l’\u00e9clairant am\u00e8nent une autre compr\u00e9hension qui conduit au changement. Toute modification suscit\u00e9e par la volont\u00e9 en fait partie, elle ne peut donc \u00eatre durable, r\u00e9elle, les habitudes reprendront leur cours. Vous en avez certainement fait l’exp\u00e9rience.<\/span><\/p>\n

Je ne saisis pas bien ce que vous entendez par compr\u00e9hen\u00adsion, celle dont il est question actuellement est tout de m\u00eame un ph\u00e9nom\u00e8ne temporel ? Dans le domaine objectif, ce que j’ai compris m’appara\u00eet net et clair, mais lorsqu’il s’agit de la r\u00e9alit\u00e9, d’un principe, vous ne pouvez l’appr\u00e9hender de la m\u00eame mani\u00e8re que l’objet puisqu’il ne reste plus de repr\u00e9sentation ; personne ne saisit, ne s’interpose, c’est en quelque sorte \u00ab \u00eatre compr\u00e9hension \u00bb, comme vous le dites toujours. Par ailleurs, vous ajoutez : nous n’avons plus de but. Or, jusqu’ici, ma recherche m’a pouss\u00e9 \u00e0 d\u00e9couvrir quelque chose en dehors de moi, elle est donc vou\u00e9e \u00e0 l’\u00e9chec et en m\u00eame temps, je me trouve dans une impasse : je suis toujours d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment en qu\u00eate de la meilleure m\u00e9thode pour trouver ce que j’appelle de tous mes v\u0153ux. Ne sachant pas trop que faire, petit \u00e0 petit, la vie de tous les jours m’absorbe \u00e0 nouveau.<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

Vous connaissez certainement des moments dans la journ\u00e9e o\u00f9, apr\u00e8s avoir accompli une action, vous ne pr\u00e9voyez plus rien dans l’imm\u00e9diat ; toute \u00e9nergie, tout dynamisme sont au repos. Cultivez, observez ces instants, vous les croyez n\u00e9gatifs, vous les prenez pour de l’inertie, du temps mort. N’oubliez pas que dans un esprit non meubl\u00e9, la pr\u00e9sence n’est plus g\u00ean\u00e9e par l’intellect. Pro\u00adfitez-en pour \u00eatre conscient de la gr\u00e2ce qui vous habite, rien n’est plus merveilleux. De m\u00eame avant l’\u00e9veil du corps, avant de vous coucher, vous d\u00e9posez spontan\u00e9ment sur votre chaise, avec vos v\u00eatements, toutes vos activit\u00e9s, toutes les difficult\u00e9s qui vous ont pr\u00e9occup\u00e9 afin de dormir tranquille.<\/span><\/p>\n

Vous comprendrez cette ouverture, tout d’abord en dehors de vos activit\u00e9s, avant qu’une pens\u00e9e, une action intervienne, puis \u2013 et c’est essentiel \u2013 durant l’effort. Vous \u00eates alors derri\u00e8re toute perception, vous n’\u00eates plus coll\u00e9, noy\u00e9 dans les situations, les objets, vous ne vous sentez plus concern\u00e9 par ce qui arrive.<\/span><\/p>\n

Pour mon compte, un certain mouvement demeure ; dans le repos de mon intellect, mes yeux bougent, des id\u00e9es traver\u00adsent \u00e0 nouveau mon esprit. Celui-ci veut go\u00fbter le silence, mais je n’obtiens pas un arr\u00eat total ou si je l’obtiens, il est tr\u00e8s fugitif. Je me demande : dois-je concr\u00e9tiser ces impulsions impr\u00e9visibles afin de prendre du recul par rapport \u00e0 elles ?<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

Acceptez tout simplement ces agitations mentales, physiques, mais d’une fa\u00e7on fonctionnelle, non psychique. De ce fait, n’\u00e9tant plus aliment\u00e9s ou contrari\u00e9s, ces para\u00adsites s’effacent. Votre \u00e9coute n’est pas suffisamment inno\u00adcente, elle reste int\u00e9ress\u00e9e par un but, un r\u00e9sultat, elle est encore objective, affective. Une attitude passive\/active permet la v\u00e9ritable observation : passive parce qu’elle n’interpr\u00e8te pas \u00e0 l’aide des termes de la m\u00e9moire ; active, c’est-\u00e0-dire, absolument alerte, dynamique.<\/span><\/p>\n

Je ne dois donc pas essayer de lutter contre une dis\u00adtraction ?<\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Vous ne pouvez jamais obtenir ce \u00ab vide plein \u00bb par une discipline, un acte de volont\u00e9, c’est votre \u00e9tat naturel. Comment atteindre ce que nous avons d\u00e9j\u00e0 ? Dans l’admi\u00adration, vous \u00eates ouvert, r\u00e9ceptif, enti\u00e8rement imbib\u00e9 par ce que vous accueillez.<\/span><\/p>\n

Pourriez-vous nous expliquer ce qu’est l’attention ? Com\u00adment est-elle capt\u00e9e et qui le voit ?<\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Ce n’est ni une activit\u00e9 ni une fonction c\u00e9r\u00e9brale, en fin de compte, personne n’est attentif, comme pour la compr\u00e9hension, \u00ab il y a attention \u00bb. C’est l’attrait des objets qui vous porte \u00e0 n\u00e9gliger votre lucidit\u00e9, un oubli de vous-m\u00eame. Vous pouvez un peu comparer cette inad\u00advertance \u00e0 l’enfant qui d\u00e9laisse sa m\u00e8re devant les jouets de No\u00ebl. Il est accapar\u00e9, \u00e9bloui par tout ce qu’il voit et s’y donne enti\u00e8rement. Ne soyez pas tent\u00e9 par les localisations, ne cherchez pas \u00e0 attraper, capter ce qui d\u00e9passe notre entendement, vous ne pouvez saisir par ce biais ce qui se trouve au-del\u00e0 de nos capacit\u00e9s mentales.<\/span><\/p>\n

Quand je suis attentif, j’en suis conscient. Pourquoi n’ai-je pas la v\u00e9ritable connaissance, \u00e0 ce moment-l\u00e0 ?<\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Vous vous savez \u00e0 l’\u00e9coute. C’est la personne qui le sait tandis que la v\u00e9ritable attention est votre totalit\u00e9. Observez en premier lieu les situations de la vie de tous les jours, explorez-les de plus en plus profond\u00e9ment en vous lib\u00e9rant du connu, de la m\u00e9moire. Cette exploration deviendra spontan\u00e9ment globale, votre corps y participera aussi. Une chose vue ne le sera pas uniquement par l’organe sp\u00e9cifique, ce qui est entendu \u00e9galement, toute votre intelligence, toutes vos fonctions seront mises \u00e0 contribution.<\/span><\/p>\n

Quelle place reste-t-il pour remplir notre r\u00f4le dans l’exis\u00adtence ?<\/span><\/b><\/i><\/p>\n

La m\u00e9moire psychologique a disparu, mais la m\u00e9\u00admoire fonctionnelle joue toujours son r\u00f4le. L’action se fait. C’est un \u00e9tat de pri\u00e8re, sans rien \u00e0 demander.<\/span><\/p>\n

Le discernement vivifie, je crois, des choses demeur\u00e9es inconscientes qui r\u00e9ussissent \u00e0 s’exprimer un peu. Le fait de ne pas fouiller davantage n’est-il pas provoqu\u00e9 par la peur de voir ce que nous pr\u00e9f\u00e9rons oublier, ce qui nous semble d\u00e9sa\u00adgr\u00e9able ?<\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Agr\u00e9able ou d\u00e9sagr\u00e9able pour qui ? <\/span><\/p>\n

Pour le monde.<\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Qui est le monde ?<\/span><\/p>\n

Celui qui se pose la question.<\/span><\/b><\/i><\/p>\n

J’aime, je n’aime pas, antipathie, sympathie ne jouent plus dans la v\u00e9ritable attention qui seule motive nos rencontres.<\/span><\/p>\n

L’inconscient est-il \u00e0 la port\u00e9e de la pr\u00e9sence ? <\/span><\/b><\/i><\/p>\n

L’\u00e9coute ne se r\u00e9f\u00e8re pas \u00e0 l’individu.<\/span><\/p>\n

La psychanalyse peut-elle aider dans une certaine mesure \u00e0 se conna\u00eetre ?<\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Non, parce qu’elle croit \u00e0 la personne. Elle peut la rendre harmonieuse, mais pour finir, celle-ci restera ins\u00e9\u00adcurit\u00e9, et ne pourra s’en affranchir. Elle souffre de la s\u00e9paration et emploie tout les moyens \u00e0 sa port\u00e9e pour calmer son angoisse, forc\u00e9ment sans y parvenir. Ne nous restreignons pas \u00e0 \u00eatre une entit\u00e9 si vuln\u00e9rable, si mis\u00e9\u00adrable, elle n’est que m\u00e9moire. Votre \u00e9ducation a amen\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er cette entit\u00e9 et en s’adressant \u00e0 vous, elle a recours \u00e0 cette cr\u00e9ation. N’entrez pas dans son jeu, ne lui donnez pas de prise, d\u00e9livrez-vous de ce carcan, vous serez libre.<\/span><\/p>\n

Si je ne me trompe pas, vous venez de dire que pour arriver \u00e0 une ouverture totale, nous devons passer par le corps afin de voir tous les <\/span>n\u0153uds<\/span> se d\u00e9nouer. Pourtant, j’ai l’impres\u00adsion d’\u00eatre tr\u00e8s pr\u00e9sent.<\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Quelle est la question ?<\/span><\/p>\n

J’ai la sensation de ne pas avoir assimil\u00e9 tout ce que vous nous indiquez : au niveau de mon corps, je suis encore plein de <\/span>n\u0153uds.<\/span> Je me demande…<\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Je vois. Lorsque vous \u00eates attentif, vous ne projetez rien, vous \u00eates \u00e0 l’\u00e9coute de ce qui vous pr\u00e9occupe. Je suis r\u00e9ceptif \u00e9galement \u00e0 votre question ainsi qu’\u00e0 la r\u00e9ponse qui va venir. Personne ne se rencontre, personne ne vous r\u00e9pond. Si vous avez r\u00e9ellement saisi ce qu’est cette attention profonde, notre contact est v\u00e9ritable. Quand vous visitez une exposition de peinture, il y a seulement regard, au concert, tous les spectateurs \u00e9coutent, l’unit\u00e9 est parfaite. <\/span>\u00c0<\/span> la suite de votre interrogation, la r\u00e9plique vient, je n’en suis pas l’auteur. Seulement, ne vous efforcez pas de trouver imm\u00e9diatement une solution \u00e0 votre pro\u00adbl\u00e8me, n’essayez pas de lui donner une maturit\u00e9 pr\u00e9ma\u00adtur\u00e9e, vivez avec lui. Constatez le m\u00e9canisme qui vous emp\u00eache peut-\u00eatre de le d\u00e9nouer, car la personne veut toujours la s\u00e9curit\u00e9 et refuse de s’effacer.<\/span><\/p>\n

Vivez sans crainte dans l’ins\u00e9curit\u00e9, vous allez vous y d\u00e9couvrir, c’est la tranquillit\u00e9. Paix inexplicable, magni\u00adfique, croyez-moi.<\/span><\/p>\n

Notre m\u00e9moire psychologique nous retient dans le pi\u00e8ge de la comparaison. Comment accueillir ce que la vie nous propose sans regarder \u00e0 droite, \u00e0 gauche, sans surimposer autre chose ?<\/span><\/b><\/i><\/p>\n

La m\u00e9moire en ce cas sert uniquement \u00e0 s\u00e9curiser la personne qui s’enferme. Vous n’ignorez pas que nous \u00e9voquons constamment \u00ab autrefois \u00bb et imaginons sans cesse l’avenir, qui n’est du reste qu’un pass\u00e9 modifi\u00e9. R\u00e9fl\u00e9chissez, discernez l’inanit\u00e9 de ce r\u00e9flexe qui vous porte \u00e0 vous consid\u00e9rer comme une entit\u00e9 personnelle. Il s’estompera, dispara\u00eetra et il restera une m\u00e9moire fonc\u00adtionnelle qui entre en action au moment o\u00f9 le besoin s’en pr\u00e9sente. R\u00e9sumons-nous. Accueillez ce que la vie vous offre sans laisser intervenir votre psychisme, l’angoisse, la peur ne s’\u00e9tant pas manifest\u00e9es, la solution de vos pro\u00adbl\u00e8mes se d\u00e9gagera elle-m\u00eame, elle vous appara\u00eetra sponta\u00adn\u00e9ment, dans une lumineuse clart\u00e9 et votre intelligence fera le reste. Vous serez pleinement satisfait.<\/span><\/p>\n

Long silence.<\/span><\/p>\n

Le silence qui existe maintenant n’est pas une absence de question. Est-ce plus important que le fait d’en poser une ?<\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Votre esprit de temps \u00e0 autre est au repos, mais sa nature est de fonctionner. La tranquillit\u00e9 dont nous parlons se situe derri\u00e8re l’action et la non-action.<\/span><\/p>\n

L’action est une fonction de la tranquillit\u00e9 ?<\/span><\/b><\/i><\/p>\n

La tranquillit\u00e9 est. Avant, pendant et apr\u00e8s toute entreprise, elle n’est pas concern\u00e9e, elle ne change pas.<\/span><\/p>\n

C’est donc le Soi qui s’exprime dans tout mouvement ?<\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Non, l’action s’exprime dans votre totalit\u00e9 fonda\u00admentale qui ne peut \u00eatre objectiv\u00e9e. Les trois \u00e9tats som\u00admeil, r\u00eave, veille en d\u00e9coulent de la m\u00eame mani\u00e8re. L’\u00e9cran ne subit pas de modification au cin\u00e9ma, seules les images changent.<\/span><\/p>\n

Ce qui revient \u00e0 dire que la conscience ne s’apparente ni au bien, ni au mal et qu’elle y est tout \u00e0 fait indiff\u00e9rente ?<\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Ce n’est pas qu’elle soit indiff\u00e9rente, mais elle n’est pas impliqu\u00e9e. Nous ne pouvons la qualifier, la penser. Nous pourrions \u00e9ventuellement sugg\u00e9rer : \u2013 pour essayer de nous servir du langage au sujet de l’ind\u00e9finissable \u2013 elle est supr\u00eame suffisance. Tout se fond en elle, l’harmonie y r\u00e8gne. Quand vous lisez un po\u00e8me, sa beaut\u00e9 vous transporte apr\u00e8s la lecture, de m\u00eame pour la musique, pour une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre, vous ressentez la joie esth\u00e9ti\u00adque \u00e0 la fin du concert, du spectacle. La vraie beaut\u00e9 se vit dans la totalit\u00e9, la forme, la couleur, le volume sont des v\u00e9hicules qui nous y conduisent.<\/span><\/p>\n

C’est le mouvement qui limite l’espace ?<\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Vous cr\u00e9ez l’espace et le temps au moment o\u00f9 vous pensez.<\/span><\/p>\n

Qu’en est-il de la conscience compar\u00e9e \u00e0 cette dimension ?<\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Celle-ci fait partie de la m\u00e9moire. Regardez une fleur, il y a vision, c’est tout. Ensuite, vous dites : j’ai vu une fleur. Comme il est impossible que ce soit simultan\u00e9ment, vous avez \u00e9labor\u00e9 l’espace et le temps.<\/span><\/p>\n

Nous voulons toujours analyser au lieu de nous laisser un peu aller, c’est notre \u00e9ducation qui nous a d\u00e9form\u00e9s. N’avons-nous pas trop intellectualis\u00e9 et perdu ainsi la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 ? Nous sommes clo\u00eetr\u00e9s dans un monde conceptuel et avons oubli\u00e9 la r\u00e9alit\u00e9 perceptuelle. Pour voir une fleur, ne devons-nous pas tout d’abord l’ins\u00e9rer quelque part ? Vous dites que la m\u00e9moire engendre l’espace, y aurait-il vision sans un endroit o\u00f9 situer l’objet ?<\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Pour parler po\u00e9tiquement, je vous r\u00e9pondrai : Un peintre, un artiste, consciemment ou inconsciemment r\u00e9a\u00adlise l’espace, ce qui est autour de la fleur et dans lequel elle para\u00eet. De m\u00eame, si vous contemplez une peinture chinoise du huiti\u00e8me si\u00e8cle, votre regard se dirige vers la partie non remplie, vers la vacuit\u00e9, le vide. L’objet n’est qu’un pr\u00e9texte, la vraie musique se conclut dans le silence,<\/span><\/p>\n

Les g\u00e9nies puisent-ils leur inspiration dans cet \u00e9tat de silence ?<\/span><\/b><\/i><\/p>\n

La cr\u00e9ation est une expression, une prolongation du silence. Quand vous contactez une chose, vous le faites avec vos cinq sens. La sensation ressentie, vous lui donnez un nom, une qualification, vous avez ajout\u00e9 un concept. L’une et l’autre s’\u00e9moussent, s’att\u00e9nuent, disparaissent. Que reste-t-il ? L’identit\u00e9 avec l’objet : le silence. Nous devons vivre spontan\u00e9ment, sans effort, dans un \u00e9tat d’ou\u00adverture et \u00eatre conscient de cet abandon. La m\u00e9moire psychologique pass\u00e9 \/ futur vous porte \u00e0 former un dessein en vue d’une fin hypoth\u00e9tique ; vous ne pourrez jamais \u00eatre dans le pr\u00e9sent puisqu’il est in\u00e9dit. Remarquez ce hiatus et en m\u00eame temps, soyez attentif \u00e0 l’\u00e9cho provo\u00adqu\u00e9 par votre r\u00e9action, sentez-le. C’est une prise de conscience qui \u2013 la personne ne s’interposant plus \u2013 entra\u00eene le retour \u00e0 soi-m\u00eame, \u00e0 la R\u00e9alit\u00e9, pr\u00e9sence atten\u00adtive dans laquelle la cr\u00e9ativit\u00e9 se manifeste.<\/span><\/p>\n

Vous nous parlez du silence, comment arriver \u00e0 une sus\u00adpension de la pens\u00e9e, comment ne pas r\u00e9capituler, anticiper ?<\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Nous essayons justement de cerner cette difficult\u00e9, d’\u00e9largir votre point de vue \u00e0 ce sujet. Constatez sur le vif le motif qui vous conduit \u00e0 penser, d\u00e9couvrez ce geste automatique vous poussant \u00e0 vous reporter au pass\u00e9, \u00e0 imaginer un avenir pour vous donner une existence, ne pas \u00e9liminer la personne. Accueil\u00adlez ce fantasme, non pas psychologiquement, mais afin de mieux le percevoir, l’encercler ; faites-le de plus en plus profond\u00e9ment, cela vous permettra d’en d\u00e9monter les rouages subtils. Cet acquiescement purement fonction\u00adnel mais lucide provoque d\u00e9j\u00e0 la mort du moi-je. Par la suite, votre pr\u00e9sence attentive suscitera un saisissement, vous serez dans un espace multi-dimensionnel qui ne peut \u00eatre per\u00e7u. Vous vivrez dans la totalit\u00e9 en le sachant, sans le savoir \u00e0 votre mani\u00e8re habituelle. N’adoptez pas une discipline, une m\u00e9thode, un syst\u00e8me pour arr\u00eater la pens\u00e9e puisque celui qui veut l’interrompre en fait partie. Accoutumez-vous \u00e0 une acceptation comme nous l’enten\u00addons ici. Cette agitation mentale s’\u00e9puisera d’elle-m\u00eame quand elle aura d\u00e9voil\u00e9 ses motifs, ses limites et ainsi que je viens de vous le dire, vous serez attir\u00e9, happ\u00e9 par votre \u00e9tat naturel, ce que vous \u00eates fonci\u00e8rement : la tranquillit\u00e9. Silence, s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, amour, joie, il n’existe pas de mot pour repr\u00e9senter l’incommunicable, l’ineffable.<\/span><\/p>\n

Quand vous avez besoin de r\u00e9fl\u00e9chir, vous le faites, quand vous avez besoin de marcher, vous marchez, mais pourquoi torturer votre intellect si rien ne le sollicite ? C’est incoh\u00e9rent. Prospectez afin de saisir ce qui suscite ce processus pour qu’il s’\u00e9puise au maximum, afin de vous en d\u00e9barrasser. Vous savez tr\u00e8s bien que lorsqu’un acte est accompli, le silence qui suit n’est pas une absence, mais la pr\u00e9sence d’un vous-m\u00eame. Cultivez ces moments de calme o\u00f9 aucun concept n’intervient plus, c’est une atten\u00adtion p\u00e9n\u00e9tr\u00e9e d’\u00e9merveillement.<\/span><\/p>\n

J’ai connu fr\u00e9quemment des instants de non-pens\u00e9e, tout en \u00e9tant relativement bien \u00e9veill\u00e9. Par rapport \u00e0 cette petite exp\u00e9rience, pouvez-vous m’indiquer le but poursuivi et en fait, y a-t-il un but ?<\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Le but vous a quitt\u00e9. Vous abandonnez la tranquillit\u00e9, votre \u00e9tat naturel. Comprenons-nous bien : cette paix qui nous int\u00e9resse est derri\u00e8re (si je peux m’exprimer ainsi) l’activit\u00e9 et la non-activit\u00e9. Notre cerveau est normalement anim\u00e9, mais par moment, il n’est pas agit\u00e9. Cultivez d\u00e9j\u00e0 cet apaisement et vous conna\u00eetrez un jour une tranquillit\u00e9 qui a une autre dimension.<\/span><\/p>\n

Malgr\u00e9 tout ce que vous nous dites, malgr\u00e9 moi, je cherche d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment \u00e0 \u00eatre conscient de la v\u00e9ritable tranquillit\u00e9.<\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Je ne peux que vous r\u00e9p\u00e9ter la m\u00eame chose. Essayez de bien vous en impr\u00e9gner. Personne n’est conscient, vous le savez sans le savoir, vous le sentez sans le sentir, la tranquillit\u00e9 est pr\u00e8s de vous, rien ne peut \u00eatre plus pr\u00e8s, mais on n’a pas la possibilit\u00e9 de la d\u00e9finir, elle est vous-m\u00eame.<\/span><\/p>\n

Vous vous promenez dans la for\u00eat, vous ne dites pas : j’entends un chant d’oiseau, vous ne nommez pas les arbres, vous ne sp\u00e9cifiez pas : je sens la terre. Vous mar\u00adchez simplement, l’id\u00e9e d’avancer ne se pr\u00e9sente pas, vous \u00eates l\u00e0, c’est tout.<\/span><\/p>\n

Cette pr\u00e9sence ultime dont nous sommes une expres\u00adsion si modeste est inexprimable, immesurable, indescrip\u00adtible. Elle est. C’est la sublime r\u00e9alit\u00e9, la b\u00e9atitude.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Explorer \u00e0 mon sens, signifie prendre note, discerner l’effet des choses sans passer par l’affirmation, la manipulation, l’organisation. Il est donc n\u00e9cessaire d’occu\u00adper un poste d’observation non pollu\u00e9 par la pens\u00e9e, la m\u00e9moire avec un l\u00e2cher-prise total vis-\u00e0-vis du connu. Cela correspond un peu, je crois, \u00e0 un \u00e9tat d’admiration : nous sommes ouverts, r\u00e9ceptifs, accueillants. Maintenant, comment devenir conscient de notre mode de fonctionnement, dans notre investigation ? Nous constatons facilement notre distraction. De plus, nous sommes super\u00adficiels, peu tenaces dans nos r\u00e9solutions et nous anticipons, \u00e9valuons, comparons, jugeons, concluons constamment. Au fond, nous ne connaissons pas beaucoup l’objet que nous \u00e9tudions. En d’autres mots, nous avons quitt\u00e9 l’ouverture, l’\u00e9tat d’admiration. 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