{"id":16272,"date":"2014-08-09T22:28:01","date_gmt":"2014-08-09T21:28:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=16272"},"modified":"2014-08-09T22:28:01","modified_gmt":"2014-08-09T21:28:01","slug":"si-tu-timagines-par-xxx","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/si-tu-timagines-par-xxx\/","title":{"rendered":"Si tu t’imagines… par XXX"},"content":{"rendered":"

(Revue \u00catre. No 2. 15<\/span>e<\/span><\/sup> ann\u00e9e. 1987)<\/span><\/p>\n

Comment se fait-il qu’aucun instructeur n’ait laiss\u00e9 de successeur ? Pr\u00e8s de nous, sans m\u00eame remonter \u00e0 Eckhart et Shankara, il suffit de penser \u00e0 Ramdas, Maharshi, M\u00e2, ou Maharaj ? pour s’en tenir \u00e0 l’Inde, afin de ne pas froisser les susceptibilit\u00e9s toujours extr\u00eames des Occidentaux en ce domaine.<\/span><\/p>\n

Fini le gourou, finie la lign\u00e9e. Les fid\u00e8les ? comme les essaims d’insectes autour d’une lumi\u00e8re les soirs d’\u00e9t\u00e9 ? l’abandonnent pour une autre quand elle ne brille plus, partant \u00e0 la recherche d’un nouveau guru aupr\u00e8s duquel ils pourront un temps s’agglutiner.<\/span><\/p>\n

Du c\u00f4t\u00e9 de celui qui parle ? il s’agit, bien entendu, de celui qui est totalement sinc\u00e8re, c’est-\u00e0-dire sans duplicit\u00e9 intime, sans aucune faille entre ce qui est pens\u00e9 et ce qui est dit ; ce qui est extr\u00eamement rare ? ou bien on se trouve en pr\u00e9sence de quelqu’un qui enseigne ce que l’on peut appeler une technique d’approche, pour calmer l’agitation de l’esprit, l’inqui\u00e9tude de l’\u00e2me et les tensions du corps. Dans ce cas il n’y a rien \u00e0 remarquer, tout d\u00e9pend de l’habilet\u00e9 technique et du magn\u00e9tisme ? au th\u00e9\u00e2tre, on dit : de la pr\u00e9sence ? du ma\u00eetre d’une \u00e9cole zen, de hatha-yoga, de tai-ji-quan, de l’h\u00e9sychasme ou autre.<\/span><\/p>\n

Ou bien, on se trouve en pr\u00e9sence d’un \u00ab d\u00e9gag\u00e9 vivant de l’hypocrisie humaine \u00bb, de la sienne en premier lieu. Non pas un de ces \u00eatres brillants, tomb\u00e9s dans le pi\u00e8ge intellectuel, sup\u00e9rieurement habile, pour faire des rapprochements, des comparaisons, des similitudes et jongler d’une mani\u00e8re \u00e9blouissante avec deux centaines de concepts, parmi lesquels l’\u00eatre et le non-\u00eatre ne sont pas les moindres ; mais un de ces \u00eatres dans lesquels l’envers et l’endroit, l’int\u00e9rieur et l’ext\u00e9rieur sont de la m\u00eame facture. Dans ce cas on se trouve litt\u00e9ralement dans une histoire de fous, car celui qui parle dit : \u00ab Vous ne pouvez absolument pas d\u00e9couvrir par vous-m\u00eame ce dont il s’agit, parce que vous l’\u00eates et que votre d\u00e9sir de savoir o\u00f9 vous en \u00eates et ce que vous \u00eates en d\u00e9finitive vous emp\u00eache pr\u00e9cis\u00e9ment de vous en rendre compte. \u00bb C’est l’histoire du m\u00e9dicament qui fera effet si, au moment de l’absorber, on ne pense pas \u00e0 lui ou \u00e0 une autre chose bien d\u00e9finie. Il est certain que cela ne marchera pas. Ainsi s’explique la fameuse r\u00e9ponse du Maharshi \u00e0 qui lui demandait : \u00ab Pouvez-vous me donner cela que vous avez ? \u00bb ? \u00ab Je peux vous le donner, mais pouvez-vous le prendre ? \u00bb.<\/span><\/p>\n

Quant \u00e0 celui qui parle, parce que ce dont il parle n’est ni intellectuel, ni affectif, il ne peut le communiquer \u00e0 celui qui ne peut le comprendre qu’avec son mental ou son c\u0153ur.<\/span><\/p>\n

Et c’est l\u00e0 tout le drame !<\/span><\/p>\n

Toutes les questions ont leur origine dans ce qui a \u00e9t\u00e9 ramass\u00e9 quelque part et mis en m\u00e9moire. Il n’y a pas de question sans interrogateur. La compr\u00e9hension de la r\u00e9ponse se fera au niveau de celui qui la re\u00e7oit. Quant \u00e0 celui qui r\u00e9pond, il est bien oblig\u00e9, lui, aussi, de le faire au niveau intellectuel, c’est-\u00e0-dire en mode duel. Le fait de pr\u00e9ciser que la r\u00e9ponse restera toujours inad\u00e9quate n’y changera rien.<\/span><\/p>\n

La meilleure preuve se trouve dans la fameuse question : Qui suis-je ? Qui (ou que) et Je sont artificiellement s\u00e9par\u00e9s, comme s’il y avait quelque chose d’inconnu d’un c\u00f4t\u00e9 et une autre chose (moi) de l’autre ? avec un pont (\u00eatre) entre les deux pour faire le lien. Certes, en proposant de se poser la question : Que (what) suis-je ?, Maharshi savait, lui, ce dont il s’agissait. Il connaissait Que et Je comme \u00e9tant une seule et m\u00eame r\u00e9alit\u00e9 ins\u00e9parable, indiff\u00e9renciable, mais inexprimable au niveau du langage ? d’o\u00f9 la formulation dualiste in\u00e9vitable pour se faire entendre.<\/span><\/p>\n

Il n’existe pas de r\u00e9ponse possible. On aura beau se torturer l’esprit en se demandant ce qu’on est, c’est sans issue, \u00e7a laisse supposer qu’il existerait autre chose \u00e0 acqu\u00e9rir : \u00ab Il doit y avoir quelque chose d’autre que ce que je suis maintenant \u00bb, on pi\u00e9tinera sur place tant que l’\u00e9vidence du caract\u00e8re artificiel de la s\u00e9paration ne s’imposera pas soudain \u00e0 soi, contraint et forc\u00e9, faisant d\u00e9passer d’une fa\u00e7on irr\u00e9versible le cap de la dualit\u00e9 et voir que ? celui qui pose la question, la question elle-m\u00eame et la r\u00e9ponse pour celui qui la re\u00e7oit s’apparente au jeu du chien qui court apr\u00e8s sa queue, laquelle n’a jamais \u00e9t\u00e9 s\u00e9par\u00e9e de lui.<\/span><\/p>\n

Alors, on en a fini de jouer avec soi-m\u00eame, de se peindre et de peindre les autres aux couleurs de guerre, de spiritualit\u00e9, d’amour, etc… La gamme des jugements sur la palette humaine reste illimit\u00e9e.<\/span><\/p>\n

On voudrait, certes, faire conna\u00eetre aux autres ce qui se place au-dessus de la pens\u00e9e, donc des mots. Mais comment ceux-ci pourraient-ils comprendre ce dont il s’agit. D’abord, on ne dispose d’aucun moyen pour s’exprimer correctement, ensuite ceux qui \u00e9coutent le font \u00e0 partir de leurs propres r\u00e9f\u00e9rences m\u00e9moris\u00e9es ou affectives. Ou bien, on adopte, pour essayer de se faire comprendre, une formulation positive et l’on se trouve dans un champ tr\u00e8s restreint de possibilit\u00e9s, toutes \u00e9galement abusives, car ce que je suis essentiellement ne peut se trouver enferm\u00e9 dans une affirmation du genre : \u00ab Je : c’est ! \u00bb.<\/span><\/p>\n

Ou bien, on adopte une formulation n\u00e9gative et c’est alors un espace illimit\u00e9 de possibles, tout le connu peut y passer. Seulement \u00ab Ce n’est pas en disant ce que Dieu n’est pas qu’on le fera conna\u00eetre \u00bb d\u00e9claraient d\u00e9j\u00e0 les p\u00e8res grecs ; mais cela permet de d\u00e9gager un peu le terrain.<\/span><\/p>\n

Si l’on ne peut transmettre ce dont il est ici question, du moins par la parole verbale, \u00e9crite ou par une technique, peut-\u00eatre pourrait-on aider les autres \u00e0 s’approcher du point de rupture. Mais, quels sont ceux qui sont dispos\u00e9s d’embl\u00e9e \u00e0 mourir \u00e0 leur imaginaire, \u00e0 renoncer \u00e0 se faire plaisir ? Quels sont ceux qui sont pr\u00eats \u00e0 s’engager sans r\u00e9serve aucune, sans arri\u00e8re-pens\u00e9e, totalement ? non pas en avan\u00e7ant simplement un pied et en se disant : Apr\u00e8s, on verra bien… Si l’on sait par avance, comme il est dit dans le zen, que la chambre que l’on s’imagine \u00eatre celle du tr\u00e9sor, et dans laquelle on va se glisser comme un voleur, va se r\u00e9v\u00e9ler \u00eatre une pi\u00e8ce vide ? Non, surtout pas cela. Renoncer \u00e0 son confort et \u00e0 ses sucreries spirituels, \u00e0 son petit tr\u00e9sor int\u00e9rieur personnel, aux chaudes satisfactions que procure le milieu \u00ab agitationnel \u00bb dans lequel on \u00e9volue, il ne saurait en \u00eatre question. C’est en ce sens que l’on peut aussi comprendre la parabole du jeune homme riche de l’Evangile qui demande au Christ ce qu’il doit faire pour avoir la vie \u00e9ternelle et auquel celui-ci r\u00e9pond : \u00ab Abandonne tout et suis-moi \u00bb. Et le jeune homme s’en alla tristement parce qu’il tenait trop \u00e0 lui-m\u00eame.<\/span><\/p>\n

Et puis, avec le recul, on s’aper\u00e7oit que pour l’essentiel tout se passe fortuitement, d’une mani\u00e8re qui varie pour chacun, qui n’a pas \u00e9t\u00e9 voulue ainsi et donc pas imagin\u00e9e telle. Un processus de germination et croissance se d\u00e9clenche, il portera peut-\u00eatre des fleurs et des fruits. Se figurer le conna\u00eetre par anticipation conduit \u00e0 s’engager dans des chemins sans issue.<\/span><\/p>\n

Si tu t’imagines Fillette, fillette… Si tu t’imagines… Ce que tu te goures.<\/span><\/p>\n

D’un po\u00e8me de Raymond Queneau, dans <\/span>l’Instant fatal<\/i><\/span>. Po\u00e9sie\/ Gallimard.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Si l’on ne peut transmettre ce dont il est ici question, du moins par la parole verbale, \u00e9crite ou par une technique, peut-\u00eatre pourrait-on aider les autres \u00e0 s’approcher du point de rupture. Mais, quels sont ceux qui sont dispos\u00e9s d’embl\u00e9e \u00e0 mourir \u00e0 leur imaginaire, \u00e0 renoncer \u00e0 se faire plaisir ? Quels sont ceux qui sont pr\u00eats \u00e0 s’engager sans r\u00e9serve aucune, sans arri\u00e8re-pens\u00e9e, totalement ? non pas en avan\u00e7ant simplement un pied et en se disant : Apr\u00e8s, on verra bien… Si l’on sait par avance, comme il est dit dans le zen, que la chambre que l’on s’imagine \u00eatre celle du tr\u00e9sor, et dans laquelle on va se glisser comme un voleur, va se r\u00e9v\u00e9ler \u00eatre une pi\u00e8ce vide ? Non, surtout pas cela. Renoncer \u00e0 son confort et \u00e0 ses sucreries spirituels, \u00e0 son petit tr\u00e9sor int\u00e9rieur personnel, aux chaudes satisfactions que procure le milieu \u00ab agitationnel \u00bb dans lequel on \u00e9volue, il ne saurait en \u00eatre question. C’est en ce sens que l’on peut aussi comprendre la parabole du jeune homme riche de l’Evangile qui demande au Christ ce qu’il doit faire pour avoir la vie \u00e9ternelle et auquel celui-ci r\u00e9pond : \u00ab Abandonne tout et suis-moi \u00bb. 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Mais, quels sont ceux qui sont dispos\u00e9s d'embl\u00e9e \u00e0 mourir \u00e0 leur imaginaire, \u00e0 renoncer \u00e0 se faire plaisir ? Quels sont ceux qui sont pr\u00eats \u00e0 s'engager sans r\u00e9serve aucune, sans arri\u00e8re-pens\u00e9e, totalement ? non pas en avan\u00e7ant simplement un pied et en se disant : Apr\u00e8s, on verra bien... Si l'on sait par avance, comme il est dit dans le zen, que la chambre que l'on s'imagine \u00eatre celle du tr\u00e9sor, et dans laquelle on va se glisser comme un voleur, va se r\u00e9v\u00e9ler \u00eatre une pi\u00e8ce vide ? Non, surtout pas cela. Renoncer \u00e0 son confort et \u00e0 ses sucreries spirituels, \u00e0 son petit tr\u00e9sor int\u00e9rieur personnel, aux chaudes satisfactions que procure le milieu \u00ab agitationnel \u00bb dans lequel on \u00e9volue, il ne saurait en \u00eatre question. C'est en ce sens que l'on peut aussi comprendre la parabole du jeune homme riche de l'Evangile qui demande au Christ ce qu'il doit faire pour avoir la vie \u00e9ternelle et auquel celui-ci r\u00e9pond : \u00ab Abandonne tout et suis-moi \u00bb. Et le jeune homme s'en alla tristement parce qu'il tenait trop \u00e0 lui-m\u00eame.","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/si-tu-timagines-par-xxx\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2014-08-09T21:28:01+00:00","author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"6 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/si-tu-timagines-par-xxx\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/si-tu-timagines-par-xxx\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"headline":"Si tu t’imagines… par XXX","datePublished":"2014-08-09T21:28:01+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/si-tu-timagines-par-xxx\/"},"wordCount":1290,"keywords":["Non-dualit\u00e9"],"articleSection":["XXX"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/si-tu-timagines-par-xxx\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/si-tu-timagines-par-xxx\/","name":"Si tu t'imagines... par XXX - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"datePublished":"2014-08-09T21:28:01+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/si-tu-timagines-par-xxx\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/si-tu-timagines-par-xxx\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/si-tu-timagines-par-xxx\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Si tu t’imagines… par XXX"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16272","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16272"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16272\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16272"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16272"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16272"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}