{"id":16277,"date":"2014-08-29T21:50:50","date_gmt":"2014-08-29T20:50:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=16277"},"modified":"2014-08-29T21:50:50","modified_gmt":"2014-08-29T20:50:50","slug":"reflexions-sur-lor-des-alchimistes-par-emmanuel-dhoogvorst","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/reflexions-sur-lor-des-alchimistes-par-emmanuel-dhoogvorst\/","title":{"rendered":"R\u00e9flexions sur l’or des alchimistes par Emmanuel D’Hoogvorst"},"content":{"rendered":"

R\u00e9flexions sur l’or des alchimistes par Emmanuel D’Hoogvorst<\/b><\/span><\/p>\n

(Revue Question De. No 51. Janvier-F\u00e9vrier-Mars 1983)<\/span><\/p>\n

L’or qui sommeille dans la boue est aussi pur que celui qui brille dans le soleil<\/i><\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/p>\n

Louis Cattiaux : <\/span><\/span>Message retrouv\u00e9<\/i><\/span><\/span>, II, 21′.<\/span><\/span><\/p>\n

Le texte suivant est repris de la revue, du Fil d’Ariane.<\/i><\/span><\/p>\n

L’or des alchymistes est \u00e9quivoque dans leurs \u00e9crits. Ils en ont beaucoup parl\u00e9, mais d’une mani\u00e8re obscure. Le lecteur d\u00e9butant est tent\u00e9 de se demander si cet or est bien de l’or, ou si ce n’est qu’un symbole. L’alchymie est-elle comme le pensent les gens, une \u0153uvre m\u00e9tallique, ou bien, l’enseignement d’une sorte de yoga occidental, qu’il faut interpr\u00e9ter subtilement ?<\/span><\/span><\/p>\n

Tout ici-bas, disent les Philosophes, n’est que poussi\u00e8re et cendres. C’est le monde de la g\u00e9n\u00e9ration et de la corruption. Seul de toutes les substances sublunaires, ce beau m\u00e9tal est inalt\u00e9rable. L’hypoth\u00e8se des alchymistes est donc la suivante : si l’or, soleil terrestre, est indestructible, c’est qu’il poss\u00e8de en lui un principe physique d’immortalit\u00e9. Si les hommes savaient la puissance et la m\u00e9decine qu’il a en lui, ils abandonneraient toutes leurs occupations pour se mettre \u00e0 la recherche du secret que le Souverain Cr\u00e9ateur a d\u00e9pos\u00e9 dans les mines, afin d’y trouver cette gu\u00e9rison et r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration auxquelles aspire le genre humain.<\/span><\/p>\n

\u00c9tonnante hypoth\u00e8se de l’alchymie ! Peu d’hommes y paraissent sensibles, peut-\u00eatre, par manque d’imagina\u00adtion ; mais les n\u00e9cessit\u00e9s de la vie les pressent de toutes parts. L’\u00e9tude de l’alchymie, peu co\u00fbteuse, demande ce\u00adpendant une grande ind\u00e9pendance vis-\u00e0-vis de ces n\u00e9cessit\u00e9s ; ou une certaine acceptation de la pauvret\u00e9 dont personne ne veut pour compagne.<\/span><\/span><\/p>\n

L’homme ne poss\u00e8de pas en lui-m\u00eame le principe de la m\u00e9decine. Il doit donc le rechercher dans la nature, l’extraire et le traiter. Il en est de m\u00eame de cette \u00ab panac\u00e9e universelle \u00bb <\/span><\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/sup>, le grand \u0152uvre consistant \u00e0 faire de cet or le m\u00e9dicament des trois r\u00e8gnes ; appliqu\u00e9 au corps humain, c’est la liqueur d’immortalit\u00e9 ou \u00ab \u00e9lixir <\/span><\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/sup> de longue vie \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2013 <\/span>Chim\u00e8re, dira-t-on ! Si l’\u00e9lixir de longue vie existait, cela se saurait ! \u00ab Nous ne connaissons personne qui ait v\u00e9cu immortel except\u00e9 dans les l\u00e9gendes. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Ceux-l\u00e0 se d\u00e9finissent eux-m\u00eames, \u00ab n’ayant connu per\u00adsonne. \u00bb<\/span><\/p>\n

Un Philosophe comme le Cosmopolite <\/span><\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/sup> \u00e9crira, par exemple : \u00ab L’or des sages n’est nullement l’or vulgaire, mais c’est une certaine eau claire et pure sur laquelle est port\u00e9 l’esprit du Seigneur (Gen\u00e8se I, 2) et c’est de l\u00e0 que toute force d’\u00eatre prend et re\u00e7oit la vie. \u00bb Et encore, dans le m\u00eame trait\u00e9 : \u00ab L’or et l’argent des Philosophes sont la vie m\u00eame et n’ont pas besoin d’\u00eatre revivifi\u00e9s. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Nous pourrions multiplier ces citations caract\u00e9ristiques d’un langage en apparence \u00e9quivoque et bien propre \u00e0 d\u00e9router le lecteur. En abordant ce genre d’\u00e9crits il se verra pouss\u00e9 \u00e0 y rechercher plus de subtilit\u00e9s que la chose en le requiert.<\/span><\/p>\n

L’alchymie n’est pas une recette. C’est une \u00e9cole philoso\u00adphique n’admettant que l’exp\u00e9rience sensible comme cri\u00adt\u00e8re de v\u00e9rit\u00e9. L’alchymiste veut toucher pour savoir. Que cette exp\u00e9rience soit de nature secr\u00e8te, n’enl\u00e8ve rien au caract\u00e8re \u00ab sensualiste \u00bb d’une telle philosophie, la plus ancienne et la plus mat\u00e9rialiste du monde ; la plus an\u00adcienne en effet, car il a toujours \u00e9t\u00e9 impossible d’en d\u00e9terminer les origines historiques ; la plus mat\u00e9rialiste, aussi, car elle ne se fonde que sur le t\u00e9moignage des sens. C’est un enseignement, \u00e9nigmatique, sans doute, mais qui n’a jamais vari\u00e9 au cours de l’histoire. L’una\u00adnimit\u00e9 de tous les ma\u00eetres nous para\u00eet la preuve d’une exp\u00e9rience commune.<\/span><\/p>\n

TROIS SORTES D’OR<\/b><\/span><\/p>\n

L’originalit\u00e9 de cette philosophie, vis-\u00e0-vis du sensua\u00adlisme philosophique d’un Condillac, par exemple, est de ne se rapporter qu’\u00e0 un seul et unique objet : \u00ab Il n’y a qu’une seule chose \u00bb, dit encore le Cosmopolite, \u00ab par laquelle on d\u00e9couvre la v\u00e9rit\u00e9 de notre Art, en laquelle il consiste enti\u00e8rement et sans laquelle il ne saurait \u00eatre \u00bb. Ainsi, au lieu de se disperser dans la multiplicit\u00e9 des observations sensibles, l’alchymiste trouve tout son savoir dans l’observation d’un seul objet. Louis Cattiaux dira par exemple que cette philosophie assemble l’unit\u00e9 du savoir \u00e0 l’unit\u00e9 de l\u2019\u0153uvre en l’unit\u00e9 de l’homme (<\/span><\/span>Message retrouv\u00e9<\/i><\/span><\/span> XXXVIII, 69′). C’est, enfin, une philosophie de l’or. Sur l’or, ne dis donc pas : c’est mon \u00e2me ! Ce serait errer loin du magist\u00e8re, en fausse doctrine. Mais l’or est un pi\u00e8ge, l’alchymie aussi. Paracelse, de son c\u00f4t\u00e9, a \u00e9crit dans son \u00ab <\/span><\/span>Ciel des Philo\u00adsophes<\/i><\/span><\/span> \u00bb (Paracelse : <\/span><\/span>Le Ciel des Philosophes<\/i><\/span><\/span>. Canon 7, \u00e9d. de Tournes, Gen\u00e8ve 1658) :<\/span><\/span><\/p>\n

L’or est
\ntriple dans
\nson essence
\nc\u00e9leste
\n\u00e9l\u00e9mentaire
\nm\u00e9tallique
\nfluide
\ndissous
\ncorporel<\/span><\/p>\n

Limojon de St-Didier <\/span><\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/sup> s’est montr\u00e9 plus explicite : \u00ab Selon les Philosophes, il y a trois sortes d’or : Le pre\u00admier est un or astral dont le centre est dans le soleil qui, par ses rayons, le communique en m\u00eame temps que sa lumi\u00e8re, \u00e0 tous les astres qui lui sont inf\u00e9rieurs. C’est une substance ign\u00e9e et une continuelle \u00e9manation de corpuscules solaires qui, par le mouvement du soleil et des astres, \u00e9tant dans un perp\u00e9tuel flux et reflux, remplissent tout l’Univers ; tout en est p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 dans l’\u00e9tendue des cieux, sur la terre et dans ses entrailles : nous respirons continuellement cet or astral, ses particules solaires p\u00e9n\u00e8trent nos corps et s’en exhalent sans cesse. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

On voit que l’auteur connaissait bien le fameux \u00ab prana \u00bb des yogis ; mais ces derniers l’ont-ils connu corporifi\u00e9 ?<\/span><\/p>\n

\u00ab Le second est un or \u00e9l\u00e9mentaire, c’est-\u00e0-dire qu’il est la plus pure et la plus fixe portion des \u00e9l\u00e9ments et de toutes les substances qui en sont compos\u00e9es, de sorte que tous les \u00eatres sublunaires des trois genres contien\u00adnent dans leur centre un pr\u00e9cieux grain de cet or \u00e9l\u00e9men\u00adtaire. \u00bb<\/span><\/p>\n

L’INCORRUPTIBILIT\u00c9<\/b><\/span><\/p>\n

Voici affirm\u00e9e, l’unit\u00e9 radicale, non seulement des m\u00e9taux, mais de toutes choses. Si le grain fixe de l’or qui est en tous les \u00eatres, \u00e9tait remis en \u00e9tat de v\u00e9g\u00e9ter, la cr\u00e9ation toute enti\u00e8re retrouverait l’incorruptibilit\u00e9 et l’immortalit\u00e9 perdues, disent les alchymistes. C’est pour\u00adquoi cet or est le secret de leur physique.<\/span><\/p>\n

\u00ab Le troisi\u00e8me est le beau m\u00e9tal dont l’\u00e9clat et la per\u00adfection inalt\u00e9rables lui donnent un prix qui le fait regar\u00adder par tous les hommes comme le souverain rem\u00e8de de tous les maux et de toutes les n\u00e9cessit\u00e9s de la vie et comme l’unique fondement de l’ind\u00e9pendance, de la gran\u00addeur et de la puissance humaines ; c’est pourquoi il n’est pas moins l’objet de la convoitise des plus grands princes que celui des souhaits des peuples de la terre… \u00bb<\/span><\/p>\n

Cet or m\u00e9tallique \u00e9tant le plus parfait, c’est bien de lui qu’il s’agit dans la philosophie chymique.<\/span><\/p>\n

\u00ab …Comme quand l’un dira que les Philosophes ont un or qui est vif et que l’or vulgaire est mort, quel sera l’ignorant qui osera maintenir qu’il y ait au monde autre or que l’or vulgaire lequel, encore qu’il soit dit mort est pourtant la plus pure chose de toute la terre et le dernier effet de la nature, et par cons\u00e9quent, la mati\u00e8re sur laquelle nous devons commencer notre \u0153uvre et devons entendre cette diff\u00e9rence devant ou apr\u00e8s la pr\u00e9paration par laquelle au lieu qu’il \u00e9tait enseveli dans son s\u00e9pulcre, est ressuscit\u00e9 et mis en chemin de v\u00e9g\u00e9tation… \u00bb (Nicolas Valois : <\/span><\/span>les cinq livres ou la clef du secret des secrets<\/i><\/span><\/span>. Livre II. Bibliotheca Hermetica, \u00e9d. Retz, Paris 1975, p. 192)<\/span><\/span><\/p>\n

L’or de nos Philosophes chymistes est bien le Vulgaire, mais amend\u00e9 par la bonne nature.<\/span><\/p>\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n
\n

Serge Sautreau\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span>La lumi\u00e8re<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

L’inondation<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

LA ROS\u00c9E,\u00a0\u00a0 Le plan illumin\u00e9<\/i><\/span><\/p>\n

L’EQUINOXE <\/i><\/span><\/p>\n

Regard inou\u00ef des premi\u00e8res balance<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Parmi les mailles qui montent<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Toute la germination des mondes <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

En de\u00e7\u00e0 de la substance<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

L’intention la cord\u00e9e le crat\u00e8re <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Le sens inverse le sens <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Interne<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

L’objet <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Le flux<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

L’intuition remont\u00e9e<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

L’invisible vidy\u00e2<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Manche de l’\u00e9toile polaire <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Plomb de la r\u00e9gion des eaux<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u0152il et soleil s’\u00e9clairent<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Entr\u00e9e dans l’s <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Oubli au’<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Miroir d’instants fondus <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Le son entre les sons<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

N’\u00e9coute pas le verbe entendre<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Intervalle sans exemple <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

O\u00f9 entre n’est pas antre <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Ni gu\u00e8re cette r\u00e9tine<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Ni vous<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Langues oh \u00e9cumes<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

(ALORS, III, 6)\u00a0\u00a0 Offrandes de la saison pench\u00e9e<\/i><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

LE PI\u00c8GE DE L’OR<\/b><\/span><\/p>\n

Nous avons \u00e9crit plus haut qu’il y avait, dans l’or, un pi\u00e8ge. C’est ici qu’il se montre. Les m\u00e9taux philosophiques sont, en effet, des m\u00e9taux purs et non plus vulgaires. Ici, l’avare ne trouvera pas son compte. Qu’a-t-il pu savoir des m\u00e9taux purs et de l’or des Philosophes, celui qui poursuit les richesses de ce monde ? Douce et sainte chymie n’enchante les rus\u00e9s !<\/span><\/span><\/p>\n

C’est l’avarice qui gela ici-bas toutes les richesses de l’or ; l’or vulgaire, c’est l’or de ce Dite plac\u00e9 par Dante au fond de l’enfer, et pris dans une mer de glace (Dante, <\/span><\/span>Inferno<\/i><\/span><\/span> XXXIV, 27). Sans \u00eatre comme Dante et Virgile anim\u00e9 du d\u00e9sir de retourner au \u00ab clair monde \u00bb (Idem, 132) qu’on ne s’aise donc point d’entre\u00adprendre cette qu\u00eate chymique. La concupiscence et les richesses de Dite furent la perte de l’or vif : ce n’est plus qu’un cadavre que recherchent sottement les avares. Qui donc a reconnu de nos jours, en Virgile, le chantre de l’Art chymique ? L’En\u00e9ide est un chant sublime \u00e0 la gloire de l’\u00e2ge d’or de Rome. Notre po\u00e8te y a fait allusion \u00e0 ce cadavre de l’or dans l’histoire du malheureux Poly\u00addore, au chant III de son po\u00e8me.<\/span><\/span><\/p>\n

Le roi Priam, pressentant la ruine prochaine de Troie, voulut mettre en s\u00fbret\u00e9 son jeune fils Polydore, le bien nomm\u00e9. L’ayant charg\u00e9 d’un \u00ab lourd poids d’or \u00bb, il le confia au roi de Thrace en lui demandant de le \u00ab nour\u00adrir \u00bb : <\/span><\/p>\n

Hunc Polydorum auri quondam cum pondere magno <\/i><\/span><\/p>\n

infelix Priamus furtim mandarat alendum<\/i><\/span><\/p>\n

Threicio regi\u2026<\/i><\/span><\/span> vers 49 \u00e0 51<\/span><\/span><\/p>\n

Mais lorsqu’il apprit la ruine ide Troie, ce roi sc\u00e9l\u00e9rat fit d\u00e9capiter Polydore et s’empara de son or \u00ab par violence \u00bb<\/span><\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/sup> :<\/span><\/span><\/p>\n

Polydorum obtruncat et auro<\/i><\/span><\/p>\n

Vi potitut. Quid non mortalia pectora cogis<\/i><\/span><\/p>\n

Auri sacra f ames ?<\/i><\/span><\/span> vers 55 \u00e0 57<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 quoi ne contrains-tu pas le c\u0153ur des mortels maudite avidit\u00e9 de l’or ? Mais les Adeptes ont justement pr\u00e9vu cela. C’est pourquoi, ils ont tress\u00e9 cette fameuse couronne d’\u00e9pines autour de leur secret cuisant en sel de Paradis. Depuis un tel crime, les arbres croissant sur cette terre, nous dit Virgile, n’avaient plus pour s\u00e8ve qu’un sang noir et putr\u00e9fi\u00e9. Lorsqu’on en cassait une branche, ce sang s’\u00e9coulait sur le sol, le souillant de sa pourriture :<\/span><\/span><\/p>\n

Nam quoe prima solo ruptis radicibus arbos <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Vellitur, huic atro liquontur sanguine guttoe<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Et terram tabo maculant…<\/i><\/span><\/span> vers 27 \u00e0 29<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab …Ce que tu pris pour des arbres n’est que du fer, fuis les terres de ce cruel, fuis le rivage des avares \u00bb, g\u00e9mit du fond de sa tombe, l’\u00e2me de Polydore… \u00bb Je suis ici fix\u00e9, le fer m’y a recouvert d’une moisson de traits et qui ont cr\u00fb en javelots aigus. Notons que le fer est consid\u00e9r\u00e9 par les alchymistes comme maudit : c’est le \u00ab gel \u00bb des m\u00e9taux. On notera pr\u00e9cis\u00e9ment l’opposition entre l’\u00e2ge d’or et l’\u00e2ge de fer (Voir Virgile, IV\u00a0\u00bb <\/span><\/span>Bucolique<\/i><\/span><\/span>, vers 8 et 9) : <\/span><\/span><\/p>\n

Heu fuge crudelis terras, fuge litus avarum <\/i><\/span><\/p>\n

Nam Polydorus ego. Hic confixum ferroe texit<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Telorum seges et iaculis increvit acutis<\/i><\/span><\/span> vers 44 \u00e0 46<\/span><\/span><\/p>\n

Ayant donc appris le crime dont Polydore fut la victime, \u00c9n\u00e9e et ses compagnons d\u00e9cid\u00e8rent d’un commun accord de quitter cette terre criminelle o\u00f9 l’hospitalit\u00e9 fut pro\u00adfan\u00e9e et de confier les vents aux voiles.<\/span><\/span><\/p>\n

Omnibus idem animus scelerata excedere terra <\/i><\/span><\/p>\n

Linqui pollutum hostitium et dare classibus austros<\/i><\/span><\/span> vers 60-61<\/span><\/span><\/p>\n

Faisons de m\u00eame…, non cependant, sans avoir \u00e9t\u00e9 atten\u00adtifs \u00e0 l’\u00e2me de l’or criant du fond de son s\u00e9pulcre : \u00ab Aide-moi et je t’aiderai. \u00bb<\/span><\/p>\n

Mais, dira-t-on, les paroles de ces Philosophes sont obscures, et leur pratique, ind\u00e9chiffrable. Si l’or doit \u00eatre lav\u00e9 et dissous pour lib\u00e9rer la vertu qui est en lui et rena\u00eetre vivant, o\u00f9 trouverons-nous ce dissolvant qui lui est comme sa propre nature en laquelle il fond doucement comme la glace dans l’eau, pour, ensuite, se coaguler \u00e0 nouveau dans la puret\u00e9, en cette Pierre des sages dont on dit tant de merveilles ?<\/span><\/p>\n

Combien de chimistes sont morts \u00e0 la t\u00e2che dans la recherche de cette \u00ab prima materia \u00bb dont tant de livres sont faits !<\/span><\/p>\n

On r\u00e9pond que cette \u0153uvre est inaccessible \u00e0 l’homme seul. C’est pourquoi l’oratoire est aussi n\u00e9cessaire que le laboratoire. Si l’alchymie est une philosophie mat\u00e9ria\u00adliste, elle est loin d’\u00eatre ath\u00e9e. Que le disciple fasse sienne cette sentence du Talmud (Talmud de Babylone, Berakhot, 6, b) : Tout homme qui a en lui la crainte des cieux entend les paroles d’Elohim… et le monde entier n’a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 que pour lui tenir compagnie. Cette sentence-l\u00e0, aussi, est une \u00e9nigme.<\/span><\/span><\/p>\n

Tous ces myst\u00e8res sont en la puissance du Tr\u00e8s-Haut. Il accorde ses bienfaits \u00e0 qui il veut. L’humilit\u00e9 des sages est d’avoir parl\u00e9 en laissant \u00e0 ce Tr\u00e8s-Haut P\u00e8re-des?Lumi\u00e8res, le soin de donner l’intelligence. L’alchymie ne s’enseigne pas, elle se communique.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab …Je vous jure par mon Dieu \u00bb, dit Pythagoras en la Tourbe, \u00ab que par longtemps ai investigu\u00e9 es livres, afin de parvenir \u00e0 cette science et ai pri\u00e9 Dieu qu’il m’ensei\u00adgnast que c’\u00e9toit ; et quand Dieu m’eust ouy, me montra une eau nette que je connus que c’\u00e9tait pur vinaigre. Et apr\u00e8s, tant plus je lisais les livres, tant plus je les entendais. <\/span><\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/sup><\/p>\n

\n

1<\/a> Panac\u00e9e. Du grec Pan : tout, et akeo : gu\u00e9rir. Celle qui gu\u00e9rit tout. Dans la mythologie, Panakeia : \u00ab la secourable \u00e0 tous \u00bb, \u00e9tait fille d’Ascl\u00e9pios, dieu de la m\u00e9decine.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a> De l’arabe \u00ab Iksir \u00bb, d’une racine \u00ab Ksr \u00bb qui signifie casser, briser, fendre. Al Iksir est le nom arabe de la Pierre Philosophale.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a> Cosmopolite : <\/span><\/span>Trait\u00e9 du Sel<\/i><\/span><\/span>, troisi\u00e8me principe des choses min\u00e9rales de nouveau mis en lumi\u00e8re… \u00e0 Paris, chez Jean d’Houry, 1669. Sur ce myst\u00e9rieux personnage qu’on a parfois confondu avec Sendivogius, voir Louis Figuier : <\/span><\/span>L’Alchimie et les Alchimistes<\/i><\/span><\/span>… Paris Hachette, 1856. R\u00e9\u00e9dition, Deno\u00ebl, Paris 1970.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/a> Limojon de St-Didier <\/span><\/span>Entretien d’Eudoxe et de Pyrophile<\/i><\/span><\/span>, \u00e0 Paris chez Jacques d’Houry, 1688.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

5<\/a> Comme le tra\u00eetre Judas qui se crotta des trente deniers de malheur.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

6<\/a> La Tourbe des Philosophes<\/i><\/span><\/span>. Il y a plusieurs versions diff\u00e9\u00adrentes de la Tourbe des Philosophes. Le recueil latin : Artis Auri\u00adf erse quam Chemiam vocant (B\u00e2le 1593) en contient deux diff\u00e9rentes. Notre citation est tir\u00e9e d’un troisi\u00e8me trait\u00e9 du m\u00eame nom, publi\u00e9 \u00e0 Paris par Jean d’Houry en 1622, dans un pr\u00e9cieux petit recueil intitul\u00e9 : <\/span><\/span>Divers trait\u00e9s de la Philosophie Naturelle<\/i><\/span><\/span>. L’\u00e9diteur nous avertit que cette version \u00e9tait celle que \u00ab le Comte de la Marche Tr\u00e9visane vante tant, et cite si souvent, l’appelant le Code de toute V\u00e9rit\u00e9 \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tout ici-bas, disent les Philosophes, n\u2019est que poussi\u00e8re et cendres. C\u2019est le monde de la g\u00e9n\u00e9ration et de la corruption. Seul de toutes les substances sublunaires, ce beau m\u00e9tal est inalt\u00e9rable. L\u2019hypoth\u00e8se des alchymistes est donc la suivante : si l\u2019or, soleil terrestre, est indestructible, c\u2019est qu\u2019il poss\u00e8de en lui un principe physique d\u2019immortalit\u00e9. Si les hommes savaient la puissance et la m\u00e9decine qu\u2019il a en lui, ils abandonneraient toutes leurs occupations pour se mettre \u00e0 la recherche du secret que le Souverain Cr\u00e9ateur a d\u00e9pos\u00e9 dans les mines, afin d\u2019y trouver cette gu\u00e9rison et r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration auxquelles aspire le genre humain.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1014],"tags":[200],"class_list":["post-16277","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-essais","tag-alchimie"],"yoast_head":"\nR\u00e9flexions sur l'or des alchimistes par Emmanuel D'Hoogvorst - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/reflexions-sur-lor-des-alchimistes-par-emmanuel-dhoogvorst\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"R\u00e9flexions sur l'or des alchimistes par Emmanuel D'Hoogvorst - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Tout ici-bas, disent les Philosophes, n\u2019est que poussi\u00e8re et cendres. 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