{"id":16281,"date":"2014-08-20T01:27:35","date_gmt":"2014-08-20T00:27:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=16281"},"modified":"2014-08-27T00:56:14","modified_gmt":"2014-08-26T23:56:14","slug":"la-naissance-de-dieu-par-archaka","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-naissance-de-dieu-par-archaka\/","title":{"rendered":"La naissance de Dieu par Archaka"},"content":{"rendered":"

(Extrait de Les temps pr\u00e9-\u00e9ternels<\/em>. \u00c9dition Grasset 1985)<\/p>\n

Chapitre pr\u00e9c\u00e9dent<\/a>\u00a0 Chapitre suivant<\/a><\/p>\n

Et d’abord, comment devenir cela m\u00eame \u00e0 quoi nous ne savons croire, cela, ce Dieu si diff\u00e9rent de l’objet de nos cultes que c’est une fois de plus comme s’ Il n’existait pas ? Comment croire, en effet, \u00e0 la vision de v\u00e9rit\u00e9 puisqu’elle est inaccessible \u00e0 notre pens\u00e9e ? Qu’avons-nous, au fond, besoin de savoir avec des mots que Dieu est ceci ou cela, si nous ne Le vivons pas ? Qu’Il ali\u00e8ne librement Sa libert\u00e9 sans pour autant cesser d’en jouir, est peut-\u00eatre une supr\u00eame v\u00e9rit\u00e9, mais qui n’a aucun sens \u00e0 nos yeux. Qu’en Son \u00eatre immortel Il se serve \u00e9ternellement de la Mort pour exister parall\u00e8lement dans le Temps, cela aussi nous \u00e9chappe et ne peut que nous laisser indiff\u00e9rents. Nous ne pouvons croire en Dieu que si Sa d\u00e9mesure nous demeure encore mesurable. Si Sa grandeur est hors de notre port\u00e9e, comment Lui vouer un culte ? Il peut \u00eatre tout ce qu’\u00e0 mots couverts les voyants et les sages nous disent, Il peut m\u00eame \u00eatre bien davantage, mais notre all\u00e9geance ne peut alors Lui revenir, nous ne pouvons nous prosterner que devant ce que nous distinguons, f\u00fbt-ce confus\u00e9ment. Comment courber le front, en effet, devant ce qui, pour nous, n’existe pas ? Nous sommes des cr\u00e9atures terrestres et exigeons un Dieu qui soit d’abord terrestre. Que nous importe qu’Il soit le Seigneur des galaxies, s’il n’est d’abord le roi de notre ciel ? Et notre ciel est lui-m\u00eame terrestre, c’estle ciel que nous voyons de notre Terre, et il n’en est pas d’autre pour nous.<\/p>\n

Ainsi supputions-nous hier la vieillesse de la Terre : quelques milliers d’ann\u00e9es, pensions-nous, qui depuis se sont chang\u00e9s en milliards d’ann\u00e9es [1]<\/a>. Assignant encore aujourd’hui au Divin des fonctions qui nous concernent seuls, r\u00e9pugnant \u00e0 Le voir prendre soin des innombrables formes de conscience et de vie qui peuplent l’immensit\u00e9 cosmique, craintivement jaloux de notre statut d’\u00eatres pensants, il faudra bien, quand m\u00eame, que, demain, nous fassions \u00e9clater les limites dont nous bornons l’Infini et que nous sachions L’adorer non seulement dans toutes Ses repr\u00e9sentations terrestres, mais dans la moindre de Ses effigies sid\u00e9rales, non seulement dans ce qui, pour notre mentalit\u00e9 humaine, est Transcendance mais dans l’ineffable Absolu de l’univers entier. Il faudra bien que cet Un que chantent les mystiques et qui, par-del\u00e0 le Bien et le Mal, leur fait retrouver leur Dieu en tout \u00eatre et toute chose sur la Terre soit l’Un qui se retrouve en tout \u00eatre et toute chose de l’Espace et du Temps. Aussi longtemps que nous n’en serons pas capables, aussi longtemps que, reconnaissant Dieu dans tout ce qui existe \u00e0 pr\u00e9sent sur la Terre, nous serons n\u00e9anmoins incapables de Le reconna\u00eetre dans ce qui y a jadis exist\u00e9 et s’est \u00e9teint depuis des millions d’ann\u00e9es, aussi longtemps que nous ne saurons voir Dieu dans le trilobite, lebrontosaure et le purgaturius [2]<\/a>, nous ne verrons pas vraiment Dieu. Aussi longtemps que nous ne saurons pas Le voir dans les expressions de la vie de B\u00e9telgeuse et d’Arcturus, nous ne verrons pas Dieu. Car Il est tout ce qui est\u00a0; hier et demain sont un pour Lui, ici et l\u00e0 sont un pour Lui, et il n’y a que Lui, Pr\u00e9sence \u00e9ternelle et \u00e9ternel Pr\u00e9sent.<\/p>\n

Notre sentiment de l’univers doit \u00eatre sans cesse approfondi. Tout doit concourir \u00e0 nous ouvrir les yeux et \u00e0 d\u00e9crypter le po\u00e8me cosmique. Toute parole prononc\u00e9e non seulement par les sages qui per\u00e7oivent, mais aussi par les savants qui con\u00e7oivent doit nous \u00eatre parole d’amour destin\u00e9e \u00e0 nous permettre de voir Dieu. Il y a autant de reconnaissance de la Divinit\u00e9 et de tendresse pour l’homme dans la d\u00e9couverte de la quatri\u00e8me dimension que dans le Sermon sur la Montagne. Autant d’adulation de la beaut\u00e9 de Dieu. Autant de pressentiment d’un ordre sup\u00e9rieur \u00e0 toutes nos imaginations, d’une harmonie plus juste et plus compl\u00e8te qu’en tous nos songes secrets. L’humanit\u00e9 du Christ est aussi celle d’Einstein, et le savant nous rend peut-\u00eatre Dieu plus proche par la relativit\u00e9, qui introduit le sens de l’\u00c9ternit\u00e9 dans l’univers mat\u00e9riel, que bien des figures n\u00e9es de l’exemple christique.<\/p>\n

Cependant, nous sommes encore loin de savoir vivre ce que r\u00e9v\u00e8le peu \u00e0 peu la Science moderne. \u00c0 peine pouvons-nous en saisir le sens en un \u00e9blouissant vertige. Comment pourrions-nous alors \u00e9prouver ce dont les grands mystiques ont l’exp\u00e9rience directe et qui d\u00e9passe les fragmentaires d\u00e9couvertes des chercheurs les plus audacieux ? Comment vivre que notre P\u00e8re et nous sommes un, que nous sommes encore et pour jamais en notre M\u00e8re, que Dieu et le monde ne sont vraiment qu’un \u00catre ?<\/p>\n

Lent et quasi insensible est le travail qui se fait en nous par l’entremise des uns et des autres. Nous ne sommes toujours pas capables de nous d\u00e9tacher de nous-m\u00eames. Le monde se fait sans cesse plus vaste et plus profond, autour de nous, que nous consid\u00e9rons cependant d’un regard \u00e0 peine chang\u00e9. La Sagesse et la Science ont beau faire, nous vivons toujours dans un univers soumis \u00e0 la Mort et \u00e0 l’\u00e9coulement du Temps, un univers qui est n\u00e9 il y a peut-\u00eatre quinze milliards d’ann\u00e9es et qui mourra dans peut-\u00eatre autant, un univers o\u00f9 nous sommes n\u00e9s nous-m\u00eames et o\u00f9 nous mourrons aussi, o\u00f9 les instruments ne nous ont pas \u00e9t\u00e9 fournis pour percevoir la Non-Mort et l’\u00c9ternit\u00e9. Peut-\u00eatre la Science et la Sagesse sont-elles justement en train de cr\u00e9er ces instruments en nous, mais nous n’en disposons pas encore ; et pour nous, tout continue d’appara\u00eetre et de dispara\u00eetre et d’\u00eatre s\u00e9par\u00e9 de Dieu.<\/p>\n

Si nous ne sentions pas cette s\u00e9paration, nous percevrions la pr\u00e9sence de Dieu et conna\u00eetrions que nous sommes un avec Lui. Tout le drame humain est dans cette tautologie. Les mystiques affirment, les hommes de science supposent l’existence d’un supr\u00eame Myst\u00e8re qui, \u00e9ternel, se d\u00e9roule n\u00e9cessairement en ce moment pr\u00e9cis, nimbant et envahissant d’\u00e9ternit\u00e9 tout notre univers apparemment p\u00e9rissable. Ce qui meurt est en v\u00e9rit\u00e9 immortel, et la Mort n’existe pas [3]<\/a>. Mais o\u00f9 sont alors les myriades de formes d\u00e9funtes et d’\u00eatres effac\u00e9s\u00a0? O\u00f9 sont les visages aim\u00e9s que nos yeux ne contemplent plus et dont nos doigts ne touchent plus avec \u00e9merveillement la fleur de chair \u00e9close en un sourire o\u00f9 nous \u00e9tait donn\u00e9 tout l’amour du monde ? O\u00f9 sont les corps arrach\u00e9s \u00e0 notre \u00e9treinte, et les bras qui se refermaient sur nous pour nous bercer, nous porter, nous apaiser, nous donner encore et encore tout cet amour dont nous avions faim ? O\u00f9 sont-ils, tous ces \u00eatres aspir\u00e9s par les bouches de la Mort et qu’on nous dit immortels ? Du meurtre perp\u00e9tuel, il ne reste pas m\u00eame trace. Hideuse mascarade ! Pour qui nous prenez-vous, savants et sages ? Cessez d’insulter \u00e0 la Divinit\u00e9 que vous pr\u00e9tendez servir. Pr\u00eatres de la V\u00e9rit\u00e9, ne voyez-vous donc pas que tout nous condamne au n\u00e9ant ? O\u00f9 serez-vous demain ? Et nous ? Ah, cessez d’\u00e9lever au-dessus de nous ces lampes qui, loin de nous \u00e9clairer, rendent notre nuit plus d\u00e9sesp\u00e9rante. Et laissez-nous, par piti\u00e9, nous \u00e9teindre sans mot parmi le silence imperturbable des \u00e9toiles.<\/p>\n

Ne voyez-vous pas que nous avons quitt\u00e9 le sein de notre M\u00e8re, qu’\u00e0 jamais notre P\u00e8re et nous sommes deux, contrairement \u00e0 ce que proclament votre sagesse et votre science ? Ne voyez-vous pas qu’Il nous a abandonn\u00e9s ? O\u00f9 donc est Son amour dans cet univers qu’il nous faut \u00e0 chaque instant affronter en une lutte in\u00e9gale ? Nos forces ch\u00e9tives contre les pouvoirs g\u00e9ants du cosmos, sinistre com\u00e9die\u00a0! Est-ce l\u00e0 l’amour d’un P\u00e8re ? Livrerions-nous nos enfants aux fauves ? Lui n’h\u00e9site pas \u00e0 nous enfermer dans les donjons d’un monde hant\u00e9 de pr\u00e9sences qui nous sucent le sang et visitent nos r\u00eaves pour les tourner en \u00e9pouvante. Et vous voudriez que nous aimions ce Dieu-l\u00e0 qui va jusqu’\u00e0 se servir de vous pour que s’accomplisse Son plan d’extermination\u00a0? Vos visions et vos espoirs seront demain tordus et contrefaits par les forces des t\u00e9n\u00e8bres, et quiconque, parmi nous, voudra s’en servir mourra empoisonn\u00e9.<\/p>\n

Et vous voudriez que, sans r\u00e9volte, nous tendions la nuque au joug de l’horreur universelle, puis \u00e0 la hache de la Mort ? Vous voudriez que, couverts de cha\u00eenes, nous chantions la gloire de Celui qui nous maintient prisonniers, que nous n’existions que pour satisfaire la voracit\u00e9 d’un sphinx qui se moque de nous ? Croyez-vous donc que notre humanit\u00e9 consentira toujours \u00e0 servir d’holocauste ? N’\u00eates-vous pas vous-m\u00eames la preuve que nous cherchons \u00e0 nous \u00e9vader de la g\u00e9henne atavique ? N’\u0153uvrez-vous pas en notre nom \u00e0 desceller les fers qui nous rivent \u00e0 l’ignorance, \u00e0 la peur et \u00e0 la mort ? N’est-ce pas pour nous que, stylites de laboratoires ou grands renon\u00e7ant visionnaires, vous cherchez inlassablement la clef, la pierre philosophale, l’arbre de vie, le graal, au prix de vos jours et au p\u00e9ril de votre raison ?<\/p>\n

Or, vous dites parfois que Dieu existe et m\u00eame que, seul, Il existe. Mais pour \u00eatre des n\u00f4tres, vous savez bien quel effroi nous \u00e9trangle lorsqu’il nous arrive d’y penser. Vous savez bien que, pour nous, Dieu n’existe pas. Que nous croyions ou non en Lui n’y change rien. Il n’existe pas pour nous. Pour le croyant, Dieu n’a pas plus de r\u00e9alit\u00e9 que pour l’ath\u00e9e. Ni l’un ni l’autre ne Le connaissent. L’un conna\u00eet sa religion, l’autre conna\u00eet son ath\u00e9isme. C’est tout. Mais Dieu ! Dieu, qui Le conna\u00eet ? Vous\u00a0? Vous, les savants ? Vous, les sages\u00a0? Vous, les savants, ne faites que Le d\u00e9duire quand vous parvenez \u00e0 certaines limites de vos recherches. \u00c0 moins que vous n’ayez, d\u00e8s le d\u00e9part, refus\u00e9 de vous servir de tout argument ontologique. Vous les sages, alors\u00a0? Peut-\u00eatre, si vos dires ont un sens. Mais pourquoi vous ? Pourquoi quelques privil\u00e9gi\u00e9s ? Pourquoi, face \u00e0 l’immense pl\u00e8be humaine, cette restreinte aristocratie de la sagesse ? Cependant, votre amour pour nous est si pur et absolu, et nous devinons si bien les souffrances dont vous l’avez pay\u00e9 que nous n’osons poser la question qui nous br\u00fble et nous d\u00e9vore : pourquoi vous, et pas nous ?<\/p>\n

Puis, vous mourez vous aussi, vous les chantres de l’immortalit\u00e9. Et en processions, nous venons d\u00e9poser vague apr\u00e8s vague, comme un oc\u00e9an jamais las, les parfums et les fleurs de notre gratitude sur la gr\u00e8ve inconnue o\u00f9 s’est \u00e9chou\u00e9 votre corps. Et nous retournons \u00e0 la noria des jours obscurs o\u00f9 Dieu n’existe pas \u2014 n’existe pas, ou bien n’existe plus ? Oh, ce silence qui r\u00e9pond nos actes, cet angoissant silence auquel se heurtent nos questions ! Petit \u00e0 petit, l’id\u00e9e germe en nous, et nous pensons y voir plus clair. D\u00e9sesp\u00e9rante lumi\u00e8re noire ! Que voyons-nous, pris aux rets de notre pens\u00e9e ? Nous qui mourrons demain, que voyons-nous qui ne soit la mort de Dieu Lui-m\u00eame ? Partout, la Mort. Devant nous, la n\u00f4tre. Derri\u00e8re nous, la Sienne. Mais ce n’est plus la mort de Dieu sur l’\u00e9chafaud de la R\u00e9volution. C’est une mort immense et myst\u00e9rieuse, car nous croyons comprendre que Dieu est mort en cr\u00e9ant le monde. La Nuit chuchote \u00e0 notre oreille apeur\u00e9e des phrases que nous voudrions ne pas entendre et qui nous font g\u00e9mir. Est-ce donc cela que nous comprenons : que Dieu s’est annul\u00e9 en cr\u00e9ant le monde et qu’il n’est pas de rem\u00e8de ? Est-ce cela, l’image qui nous hante et que, sans fin, nous tentons de chasser\u00a0? Est-il donc vrai, \u00f4 Dieu, que Tu sois mort depuis toujours et que nous soyons destin\u00e9s \u00e0 ne jamais Te voir ni Te conna\u00eetre ?<\/p>\n

Ultime question, source de notre angoisse, cancer rongeant le monde. Malgr\u00e9 les paroles des sages, notre lamento se poursuit. Ingu\u00e9rissable est notre mal. Notre mort n’est rien ; mais celle de Dieu, comment la supporter, qui rend \u00e0 jamais vaine toute vie, la n\u00f4tre et celle de l’univers\u00a0? Or, si l’on y regarde bien, rien n’est plus \u00e9vident que cette mort de Dieu qu’incr\u00e9dules et stup\u00e9faits nous d\u00e9chiffrons depuis notre naissance et qui date donc d’avant notre naissance, qui date m\u00eame, comprenons-nous, d’avant la naissance du monde, ou plut\u00f4t co\u00efncide avec elle. Sans quoi, nous percevrions, ici ou l\u00e0 dans le cosmos, des souvenirs vertigineux de Son passage, des traces mirifiques, des signes \u00e9blouissants qui inscriraient dans la p\u00e2moison de la Nuit la preuve qu’a exist\u00e9 quelque part, qu’existe peut-\u00eatre encore le Cr\u00e9ateur disparu. Mais rien de tel. Et si la Nuit nous parle, ses paroles nous torturent et nous saoulent, auxquelles nous ne savons si nous devons croire. Tout n’est-il pas mensonge, ici-bas, et magie meurtri\u00e8re ? Et les phrases r\u00e9sonnent, r\u00e9sonnent en nous, insaisissables et obs\u00e9dantes, qui nous emp\u00eachent de percevoir la v\u00e9rit\u00e9. Tout s’inverse en notre conscience, et nous nous croyons coupables d’un terrible crime cosmique. Nous, purs enfants nouveau-n\u00e9s de la Terre ! De quoi serions-nous coupables ? Les voix nocturnes insistent en notre c\u0153ur et l’hypnotisent, comme voulant notre fin. \u00d4 Dieu, si seulement Tu pouvais prouver que Tu existes ! Nous ne faisons que Te r\u00eaver. Hypoth\u00e8se inutile ou clairvoyance ? Il est tout aussi fou de Te nier que de T’affirmer. A nos cantiques et \u00e0 nos apostasies, ne sera-t-il donc jamais r\u00e9pondu ? Et cependant, il y a ces voix, en nous, qui clabaudent et avilissent. Mais d’o\u00f9 viennent-elles ? Et comment leur permets-Tu de retentir si Tu existes vraiment ? Qui donc murmure en nous contre Toi, alors que Tu es parfait, et qui donc murmure que nous sommes p\u00e9cheurs, alors que, pour Toi, tout est parfait ? Qui donc nous s\u00e9pare de Toi qui, pourtant, ne nous chasses pas de Ta vue puisque nous sommes toujours l\u00e0\u00a0? Ou bien es-Tu aveugle et ne nous vois-Tu pas ? Qui donc m\u00eale en nous confiance et crainte et nous accuse, tant\u00f4t nous faisant croire que Tu ne veux plus de nous et que Tu vas nous punir et tant\u00f4t nous inspirant de T’imaginer mort, ou absent, ou irr\u00e9el ?<\/p>\n

Mais rien ne nous r\u00e9pond jamais, comme si nous n’avions m\u00eame rien demand\u00e9, ou que nos questions fussent jug\u00e9es trop futiles. Comment, alors, ne consid\u00e9rerions-nous pas la vaine d\u00e9rive du monde comme une ar\u00e8ne o\u00f9 nous devons vaincre en nous affirmant contre tout ce qui existe ? La r\u00e9volte est notre seul espoir. Comme nos p\u00e8res et plus qu’eux, nous nous cabrons devant la servitude. Et nous enseignons \u00e0 nos enfants une plus grande intol\u00e9rance. Appartenir \u00e0 cet univers et consentir \u00e0 ses lois inexorables, ou bien le dompter comme une folle b\u00eate d’apocalypse \u2014 notre choix est fait : nous dominerons ce qui cherche \u00e0 nous briser, nous abattrons les idoles et incendierons les temples au nom de la Libert\u00e9, notre seul Dieu.<\/p>\n

Le temps passe, g\u00e9n\u00e9rations, si\u00e8cles et mill\u00e9naires ne faisant qu’envenimer nos plaies, que rendre plus ardente notre insoumission et plus ardent aussi, peut-\u00eatre, notre d\u00e9lire. O\u00f9 est l’issue, \u00f4 fi\u00e8vre de la vie ? Clou\u00e9s \u00e0 nos couches procust\u00e9ennes, nous nous d\u00e9battons contre les tenailles qui, sans fin, nous supplicient. Qu’on nous mutile davantage. Qu’on nous cr\u00e8ve les yeux, qu’on nous arrache la langue. On ne pourra nous enlever nos r\u00eaves de libert\u00e9.<\/p>\n

Nous n’existons qu’ainsi, en nous soulevant contre le monde et en divor\u00e7ant d’avec lui. Grandis, d\u00e9truis, ravage, \u00f4 race humaine. Que p\u00e9risse ce qui nous attelle \u00e0 l’Espace et au Temps et nous encha\u00eene \u00e0 la Terre. Que les flots ivres de notre violence d\u00e9ferlent et brisent les murs d’airain qui nous enferment. Les animaux et les plantes, la poussi\u00e8re et les pierres, les plan\u00e8tes et les \u00e9toiles, tout ob\u00e9it, mais nous n’ob\u00e9irons pas. Nous voulons \u00eatre libres, commander \u00e0 l’univers, nous \u00e9galer \u00e0 ce qui nous a cr\u00e9\u00e9s, le d\u00e9passer ou \u00e0 jamais le renier.<\/p>\n

\u00c9trange et triste id\u00e9e que la n\u00f4tre, o\u00f9 le d\u00e9sir de libert\u00e9 se repa\u00eet d’effroi autant que de d\u00e9fi et o\u00f9, d’avance condamn\u00e9s \u00e0 mourir, nous nous imaginons que c’est pour nous ch\u00e2tier nous ne savons de quoi et que d’autres ch\u00e2timents nous attendent encore au-del\u00e0. Car, apr\u00e8s tout, en le ch\u00e2timent, m\u00eame imm\u00e9rit\u00e9, nous croyons tenir la preuve de l’existence de Dieu, qui, diaboliquement peut-\u00eatre mais irr\u00e9cusablement, expliquerait le monde.<\/p>\n

Mais il n’y a pas de ch\u00e2timent. Dans l’immense op\u00e9ra cosmique, tout se justifie, et ce que nous appelons nos erreurs concourt \u00e0 la perfection de l’ensemble. Le monde entier progresse. L’univers immesurable est un unique corps dont les myriades de cellules ne peuvent \u00eatre dissoci\u00e9es. Il ne peut d\u00e8s lors y avoir de jugement de l’homme, car il n’y aura pas de jugement de l’univers aux milliards d’\u00e9toiles. Il n’y aura ni ch\u00e2timent ni r\u00e9compense\u00a0: simplement la floraison de plus en plus radieuse d’une chose sem\u00e9e au commencement du Temps et qui, secr\u00e8tement, bouge en nous et dans l’univers.<\/p>\n

Nul t\u00e9moin ne nous \u00e9pie, nul tabellion n’enregistre nos fautes, nul juge ne s’appr\u00eate \u00e0 nous condamner, nul bourreau \u00e0 nous ex\u00e9cuter. Nous sommes seuls, c’est vrai, nous avons raison de le sentir, nous sommes seuls et comme abandonn\u00e9s \u00e0 nous-m\u00eames. Mais ce n’est pas parce que Dieu n’existe pas. Nous sommes seuls parce que nous sommes Dieu Lui-m\u00eame et qu’il n’y a que Dieu. Et tout ce que nous faisons \u00e0 l’aveuglette est croissance vers notre \u00e9tat originel et ultime. Rien ne nous attend que Dieu. Rien ne peut nous advenir que notre \u00e9panouissement et notre fusion en la Divinit\u00e9. Notre sentiment de solitude et de s\u00e9paration vient uniquement de cela : nous sommes le Dieu amn\u00e9sique qui tire de Soi un \u00e0 un les embl\u00e8mes de Sa m\u00e9moire et, sans y rien comprendre, les ajuste et y lit Son contraire. Et cependant, grandit en Lui \u2014 grandit en nous le double de soleil qui conna\u00eet et qui voit et, demain, dira tout.<\/p>\n

Oui, nous sommes seuls. Oui, nous sommes s\u00e9par\u00e9s de tout. Oui, nous sommes abandonn\u00e9s \u00e0 nous-m\u00eames, et rien n’interviendra pour nous sauver, car nous sommes Celui qui grandit sans savoir et dont les gestes, comme une guirlande enla\u00e7ant l’Espace et le Temps, doivent s’ouvrir sur l’\u00c9ternel. Rien, rien ne nous dira jamais que nous avons tort ou que nous avons raison, car notre vie, en v\u00e9rit\u00e9, s’\u00e9coule en dehors de ce qui est juste et de ce qui ne l’est pas. Quoi que nous fassions, le mal le plus atroce ou le bien le plus haut, c’est cela, et rien d’autre, qui doit \u00eatre fait pour que croisse ce qui se forme en ce moment en nous et que, demain, prenant nos traits et effa\u00e7ant le monde, apparaisse le visage d’amour de la Divinit\u00e9. La cr\u00e9ation n’a pas d’autre but que de manifester ce qui la manifeste. Peu importe le nom que l’on donne \u00e0 ce Pouvoir qui se rit de tout et se r\u00eave d’univers en univers. Devant la Nuit qui nous parait d\u00e9serte, devant le Silence qui r\u00e9pond \u00e0 nos questions, il nous faut consentir \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 : Celui que, partout, nous cherchons sans Le trouver nulle part n’est autre que nous, que notre \u00eatre secret en gestation derri\u00e8re le voile de l’immensit\u00e9. Car bien loin d’\u00eatre mort, Dieu n’est pas encore n\u00e9.<\/p>\n

Une fois pour toutes, il nous faut alors choisir d’\u00eatre Dieu au lieu de g\u00e9mir sur notre condition, son effroyable absurdit\u00e9 et l’abstruse perversion des moyens qui nous sont octroy\u00e9s pour nous y soustraire ou la transcender. Il nous faut d\u00e9livrer le tombeau int\u00e9rieur o\u00f9 nous avons enseveli la Divinit\u00e9 que nous sommes, rouler la pierre qui en bouche l’entr\u00e9e et contempler le gisant de lumi\u00e8re qui attend, les yeux clos sur le songe cosmique et les l\u00e8vres souriant \u00e0 l’\u00e9ternit\u00e9. Que se l\u00e8ve le Dieu qui est en nous, qu’Il sorte du sommeil s\u00e9pulcral o\u00f9 nous Le maintenons, qu’Il nous emplisse de Sa splendeur et nous dissolve afin que nous ne soyons plus que Lui. Lui, notre Amant, notre myst\u00e8re, notre Tout.<\/p>\n

Pouvons-nous h\u00e9siter\u00a0? Et pourtant, les questions se pressent encore, que nous trouvons justes et n\u00e9cessaires. Mais les guerres ? demandons-nous. Les luttes des partis et des classes ? Qu’y pouvons-nous si les \u00e9tats nous utilisent pour c\u00e9l\u00e9brer des g\u00e9nocides ? Comment pourrions-nous un seul instant \u00ab\u00a0choisir d’\u00eatre Dieu\u00a0\u00bb quand il nous faut accepter d’autres id\u00e9aux et quand leur accomplissement ou leur mise en \u00e9chec signifie la mort de ceux que nous aimons, la disparition de notre race et la fin du monde ? Tant de panac\u00e9es nous ont \u00e9t\u00e9 promises et, voyez, l’innocence a \u00e9t\u00e9 massacr\u00e9e et l’\u00e9nergie assassin\u00e9e. Nous ne voulons plus rien. Qu’ob\u00e9ir sans questionner. Ou que jouir. Ou que maudire. Mais assez de ces ersatz de la Divinit\u00e9 ! Leurs noms, Libert\u00e9, Concorde, Fraternit\u00e9, Amour, suffisent \u00e0 nous donner la naus\u00e9e aujourd’hui. Dieu, les p\u00e8res des peuples, les rois, les patrons, que tous disparaissent \u00e0 jamais. Que la Terre rejette son torturant capara\u00e7on de cit\u00e9s, de bunkers et d’usines, qu’elle redevienne notre bonne m\u00e8re tendre et rieuse, toute couverte de fleurs, ou qu’elle p\u00e9risse sous les bombes.<\/p>\n

Faut-il vraiment que l’\u00e9norme labeur de notre Terre aboutisse \u00e0 cette rage impuissante, \u00e0 cette d\u00e9r\u00e9liction nocturne ? Ce qui \u00e9tait patient miracle de ses milliards d’ann\u00e9es doit-il en nous se transformer en poison et en l\u00e8pre ? Que ne voyons-nous les \u00e9tapes de beaut\u00e9 qu’elle a une \u00e0 une travers\u00e9es afin de nous donner le jour et que nous soyons actuellement sa beaut\u00e9 la plus haute. Que ne voyons-nous le lent, l’humble et minutieux d\u00e9ploiement des choses hors de son sein. Que ne pouvons-nous percevoir le milliard d’ann\u00e9es o\u00f9 elle sut attendre, plan\u00e8te de pierre habit\u00e9e par le feu, avant de d\u00e9livrer la vie dont elle \u00e9tait grosse, Car, pendant cinq cents millions d’ann\u00e9es, elle ne fut que roches, volcans, laves et cendres \u2014 noces du Feu et de la Nuit. Puis, la vie descendit sur elle et, en elle, r\u00e9veilla la vie au bout de cinq cents autres millions d’ann\u00e9es. Alors, \u00f4 patience incroyable des astres, elle se mit \u00e0 bercer dans les eaux r\u00e9pandues \u00e0 sa surface les premiers germes de la vie. Et des millions d’ann\u00e9es s’\u00e9coul\u00e8rent encore. Plus de trois mille millions d’ann\u00e9es s’\u00e9coul\u00e8rent avant que la Vie ne conqu\u00eet la terre ferme, y pr\u00e9parant notre berceau.<\/p>\n

Nous savons bien pourtant que, de ce chant souverain, nous sommes actuellement les derni\u00e8res notes. Mais il est vrai que notre science est neuve et n’a pu nous impr\u00e9gner enti\u00e8rement. Trop d’anciennes notions, trop de vieilles traditions nous ankylosent. C’est donc cela qu’il nous faut apprendre aujourd’hui : \u00e0 poser sur notre Terre non plus un regard conqu\u00e9rant ou romantique, mais des yeux qui, fouillant la Nuit des Temps, remontent jusqu’au plus lointain pass\u00e9 et voient le formidable et placide cheminement de l’\u00e9volution. Il nous faut apprendre \u00e0 contempler le corps de notre plan\u00e8te enserr\u00e9 dans d’\u00e9paisses bandelettes de nuages qui ne laissaient pas passer la lumi\u00e8re solaire et \u00e0 voir partout l’eau et la pierre en un morne d\u00e9sert noir. Pas d’azur ni de soleil, pas d’arbres ni de fleurs, seulement l’eau et la pierre encloses dans les t\u00e9n\u00e8bres. Puis, au gr\u00e9 des millions d’ann\u00e9es, les nuages se desserrant, la lumi\u00e8re les traversant, il nous faut apprendre \u00e0 suivre la vie en son mouvement \u00e0 peine perceptible qui envahit la pierre et l’adoucit. Il nous faut apprendre \u00e0 r\u00eaver sur la naissance des premi\u00e8res plantes terrestres, sur l’\u00e9ploiement des for\u00eats et sur la douceur de l’herbe apr\u00e8s avoir d\u00e9cel\u00e9 la fantomatique manifestation des premiers organismes dans les eaux-m\u00e8res puis sur le sol hostile, leur prolif\u00e9ration attendrissant le roc et le changeant peu \u00e0 peu en argile. Il nous faut comprendre cette extase cr\u00e9atrice s’orchestrant comme une g\u00e9ante symphonie, diversifiant ses th\u00e8mes, les regroupant et les faisant culminer en des envols d’oiseaux, tout en poursuivant en un occulte contrepoint l’\u00e9laboration de son chef-d\u2019\u0153uvre auquel tout remettre plus tard et tout d\u00e9dier, cet \u00eatre qui regarde et sourit et n’est autre que nous.<\/p>\n

Nous sommes le fruit d’une tr\u00e8s grande patience qui donne envie de s’agenouiller de gratitude et d’\u00e9merveillement. Ne pouvons-nous donc distinguer la beaut\u00e9 de cette m\u00e9tamorphose qui couvrit l’immensit\u00e9 du temps ? Ne pouvons-nous regarder avec des yeux d’enfants le d\u00e9roulement des \u00e2ges qu’il fallut pour redresser l’\u00e9pine dorsale d’un \u00eatre aujourd’hui oubli\u00e9 et mettre en place les os qui devaient devenir ceux des jambes et pour modeler la forme du cr\u00e2ne de mani\u00e8re que p\u00fbt s’y ench\u00e2sser le d\u00e9licat instrument de cette pens\u00e9e qui nous distingue du reste de la cr\u00e9ation terrestre ? Ne pouvons-nous percevoir le fleuve ininterrompu des esp\u00e8ces dont nous sommes l’apoth\u00e9ose ? Ne pouvons-nous comprendre que le mouvement commenc\u00e9 avec le premier homme se prolonge en nous, que c’est un seul et m\u00eame mouvement et qu’il n’est pas fini ?<\/p>\n

Combien de milliers d’ann\u00e9es nous s\u00e9parent encore de notre perfection, de l’accomplissement du songe qui nous hante ? Combien de mill\u00e9naires a-t-il fallu pour qu’\u00e0 des yeux terrestres il soit possible de voir le ciel ? Combien en faudra-t-il pour qu’il nous soit donn\u00e9 de voir qu’en v\u00e9rit\u00e9 tout est Dieu\u00a0? Un jour viendra o\u00f9 notre esp\u00e8ce semblera aussi rudimentaire, aussi naine et aveugle en sa beaut\u00e9 m\u00eame que les animaux nous paraissent, \u00e0 nous, inf\u00e9rieurs. Nos plus grands exploits, nos d\u00e9couvertes et nos supr\u00eames travaux, ceux d’hier et ceux de demain, ne seront plus alors que poussi\u00e8re veloutant les voies \u00e9vanouies de notre pass\u00e9. Un autre chemin s’ouvrira, couronn\u00e9 d’autres gloires. Un autre soleil luira, embrassant l’univers. Et Dieu resplendira.<\/p>\n

Avec le temps, qui peu \u00e0 peu tarira, nous cesserons de voir l’univers. Et \u00e0 la place, nous verrons Dieu. Sans quitter l’espace mat\u00e9riel, nous verrons Dieu l\u00e0 o\u00f9, aujourd’hui, nous voyons l’univers. Car l’univers est seulement la fa\u00e7on dont l’homme per\u00e7oit Dieu. Et cette fa\u00e7on sera d\u00e9pass\u00e9e. Il y aura un moment o\u00f9, spontan\u00e9ment, nos yeux commenceront de voir autre chose, de distinguer des vibrations, de percevoir des couleurs, de p\u00e9n\u00e9trer en des dimensions dont nous n’avons pas id\u00e9e\u00a0; un moment o\u00f9 les formes changeront d’aspect, o\u00f9 ce que nous voyons aujourd’hui prendra vraiment pour nous une autre apparence, plus secr\u00e8te et plus vraie\u00a0; o\u00f9 ce que nous appelons l’homme, le monde, l’Espace, le Temps sera enti\u00e8rement diff\u00e9rent. De nouveaux sens s’\u00e9panouiront en nous. Une nouvelle conscience s’emparera de notre \u00eatre et nous transformera en oc\u00e9ans d’amour. Au milieu de ce qui nous est familier, nous serons saisis par l’inimaginable [4]<\/a>. Cela s’imposera, se retirera, reviendra, demeurera, se retirera encore, jusqu’\u00e0 devenir notre mode d’\u00eatre.<\/p>\n

Un jour viendra tout doucement o\u00f9, sans que nul s’en avise, les rues des villes commenceront de s’emplir d’hommes conscients de Dieu, d’hommes unis \u00e0 Lui dans leur conscience. Ils sembleront faire la m\u00eame chose que les autres, vaquer aux m\u00eames t\u00e2ches et go\u00fbter les m\u00eames plaisirs, et pourtant ils seront diff\u00e9rents. Ils conna\u00eetront l’inali\u00e9nable et muette extase des sages d’autrefois qui vivaient dans les for\u00eats, les cavernes et les d\u00e9serts, et m\u00eame cette extase o\u00f9 tout s’illumine sera en eux plus grande qu’elle ne le fut jamais, mais ils vivront parmi les hommes, m\u00ealant au fleuve humain l’onde neuve d’une race \u00e0 venir. On croira \u00eatre en pr\u00e9sence d’un ouvrier, d’un artiste, d’un politicien, d’un savant, et l’on sera en r\u00e9alit\u00e9 en pr\u00e9sence de Dieu, car ces hommes, ext\u00e9rieurement semblables aux autres, seront consciemment habit\u00e9s par Dieu [5]<\/a>. Sans qu’on y prenne garde, de nouvelles notions se r\u00e9pandront, de nouvelles mani\u00e8res de consid\u00e9rer le monde et de le gouverner s’introduiront, de nouvelles formes d’art ouvriront en nous des portes encore scell\u00e9es et, avec une lenteur irr\u00e9sistible, nous impr\u00e9gnant sans rien omettre, l’immense mar\u00e9e de Dieu nous bercera de son envo\u00fbtante psalmodie int\u00e9rieure et nous recomposera.<\/p>\n

[1]<\/a> On a cru jusqu’au dix-huiti\u00e8me si\u00e8cle que la Terre n’avait que six mille ans. On suppose aujourd’hui qu’elle a quatre milliards et demi d’ann\u00e9es.<\/p>\n

[2]<\/a> Le trilobite, anc\u00eatre du crabe, fut le premier ma\u00eetre des oc\u00e9ans ; le brontosaure appartient \u00e0 l’ordre des dinosaures, qui r\u00e9gn\u00e8rent sur la terre pendant une centaine de millions d’ann\u00e9es pour s’\u00e9teindre il y a environ cent autres millions d’ann\u00e9es\u00a0; le purgaturius, sorte de rat ou d’\u00e9cureuil qui vivait il y a soixante-dix millions d’ann\u00e9es, est le plus ancien primate connu actuellement et donc, pour l’heure, notre premier anc\u00eatre.<\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0\u00ab\u00a0En fait, il n’y a pas de mort.\u00a0\u00bb La M\u00e8re, Education<\/em>.<\/p>\n

[4]<\/a> \u00ab\u00a0Les actes ordinaires s’illumineront du rayon de l’Esprit.\u00a0\u00bb Sri Aurobindo, Savitri<\/em>, Livre XI, chant I.<\/p>\n

[5]<\/a> \u00ab\u00a0De simples hommes deviendront des \u00eatres spirituels, Et verront l’\u00e9veil de la divinit\u00e9 muette.\u00a0\u00bb (ibid)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nul t\u00e9moin ne nous \u00e9pie, nul tabellion n\u2019enregistre nos fautes, nul juge ne s\u2019appr\u00eate \u00e0 nous condamner, nul bourreau \u00e0 nous ex\u00e9cuter. Nous sommes seuls, c\u2019est vrai, nous avons raison de le sentir, nous sommes seuls et comme abandonn\u00e9s \u00e0 nous-m\u00eames. Mais ce n\u2019est pas parce que Dieu n\u2019existe pas. Nous sommes seuls parce que nous sommes Dieu Lui-m\u00eame et qu\u2019il n\u2019y a que Dieu. Et tout ce que nous faisons \u00e0 l\u2019aveuglette est croissance vers notre \u00e9tat originel et ultime. Rien ne nous attend que Dieu. Rien ne peut nous advenir que notre \u00e9panouissement et notre fusion en la Divinit\u00e9. Notre sentiment de solitude et de s\u00e9paration vient uniquement de cela : nous sommes le Dieu amn\u00e9sique qui tire de Soi un \u00e0 un les embl\u00e8mes de Sa m\u00e9moire et, sans y rien comprendre, les ajuste et y lit Son contraire. Et cependant, grandit en Lui \u2014 grandit en nous le double de soleil qui conna\u00eet et qui voit et, demain, dira tout.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":14777,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1203],"tags":[533,108],"class_list":["post-16281","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-archaka","tag-dieu","tag-evolution"],"yoast_head":"\nLa naissance de Dieu par Archaka - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-naissance-de-dieu-par-archaka\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La naissance de Dieu par Archaka - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Nul t\u00e9moin ne nous \u00e9pie, nul tabellion n\u2019enregistre nos fautes, nul juge ne s\u2019appr\u00eate \u00e0 nous condamner, nul bourreau \u00e0 nous ex\u00e9cuter. 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