{"id":16290,"date":"2014-09-14T02:50:44","date_gmt":"2014-09-14T01:50:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=16290"},"modified":"2014-09-14T02:50:44","modified_gmt":"2014-09-14T01:50:44","slug":"le-mental-indivis-par-wei-wu-wei","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-mental-indivis-par-wei-wu-wei\/","title":{"rendered":"Le mental indivis par Wei Wu Wei"},"content":{"rendered":"

(Revue \u00catre. No 3. 15<\/span><\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span> ann\u00e9e. 1987)<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Extrait de \u00ab Posthumous Pieces \u00bb, 92, pp. 183-187, traduit par Wei Wu Wei\u2026 <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

1. <\/b><\/span><\/span><\/span><\/span>Le mental qui r\u00eave<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comme le futur, le pass\u00e9 est en fait une structure de r\u00eave : endormis ou \u00e9veill\u00e9s, nuit ou jour, nous les r\u00eavons tous les deux. Cela n’est-il pas \u00e9vident ? Donc, quand ne r\u00eavons-nous pas ? Dans le pr\u00e9sent ? Quand cela pourrait-il \u00eatre ? Tout ce que cela pourrait \u00eatre est pass\u00e9 depuis longtemps avant que les proc\u00e9d\u00e9s de la perception et de la conception puissent \u00eatre compl\u00e9t\u00e9s. Donc cela est enti\u00e8rement imagin\u00e9, et de ce fait les trois \u00e9tats temporels sont conceptuels.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous sommes, quoi que nous soyons, ici et maintenant, et pour toujours. Le temps et l’espace sont nos objectivations. Nous imaginons toutes ces absurdit\u00e9s <\/span><\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span>les \u00ab r\u00eavons \u00bb comme nous le disons, et les croyons comme \u00e9tant arriv\u00e9es <\/span><\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span>ou ce que nous appelons \u00ab r\u00e9elles \u00bb !<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quoi que nous soyons ? Oui, bien s\u00fbr. Mais non pas ce que, par erreur, nous avons \u00e9t\u00e9 induits \u00e0 croire que nous sommes. C’\u00e9tait une composition <\/span><\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span>des concepts actualis\u00e9s mentalement ; c’\u00e9tait notre r\u00eave v\u00e9cu, et s’apercevoir de cela serait s\u00fbrement percevoir ce que nous \u00e9tions quand nous r\u00eavions et jouions tous les r\u00f4les dans notre r\u00eave de \u00ab vie et mort \u00bb dans un contexte temporel.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous n’avons jamais \u00e9t\u00e9 que le \u00ab r\u00eavant \u00bb notre \u00ab vie \u00bb ! Que pourrions-nous \u00eatre d’autre ? C’est aussi la raison pour laquelle ce que nous sommes ne peut \u00eatre aucune chose objective qui soit.<\/span><\/span><\/p>\n

Cela est notre nature dont parlent si souvent les ma\u00eetres chinois et sur laquelle ils travaillent inlassablement pour nous permettre de l’envisager, dans le T’Chan, cela serait appel\u00e9 Prajn\u00e2 <\/span><\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span>l’aspect fonctionnel de Dhy\u00e2na <\/span><\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span>comme tels nous ne sommes que potentiels. Cette diff\u00e9renciation essentielle entre immanence et transcendance, noum\u00e9nalement ins\u00e9parables mais conceptuellement \u00e0 part, ne semble pas \u00eatre apparente dans le V\u00e9d\u00e2nta.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2. <\/b><\/span><\/span><\/span><\/span>TAO ou La Voie Comme Telle<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je <\/span><\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span>comme moi <\/span><\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span>suis tout ce qui est per\u00e7u et con\u00e7u comme vous : vous et lui ne sont que ce qui est per\u00e7u et con\u00e7u.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il n’y a aucun je, aucun vous, aucun lui. Nous sommes le percevant et le concevant qui, comme perceptions con\u00e7ues, sont dor\u00e9navant \u00e9tiquet\u00e9s ainsi comme objets.<\/span><\/span><\/p>\n

Des nous comme tels <\/span><\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span>comme quelque chose, comme n’importe quel objet empirique <\/span><\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span>n’existent absolument pas. Il ne peut donc y avoir aucune chose telle qu’un je percevant et qui con\u00e7oit. \u00c9tant donn\u00e9 qu’il n’y a aucune entit\u00e9 connaissable, il ne peut y avoir aucune entit\u00e9 pour conna\u00eetre. C’est pour cela que connaissant ne peut pas \u00eatre connu, et c’est la raison pour laquelle connaissant <\/span><\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span>le Mental dans le bouddhisme, la Conscience dans le V\u00e9d\u00e2nta, Tao en Chine, le Saint-Esprit dans la Bible, chacun des noms d’Allah dans le soufisme <\/span><\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span>n’est qu’un symbole par lequel la manifestation ph\u00e9nom\u00e9nale de connaissant peut \u00eatre indiqu\u00e9e dans un contexte spatio-temporel.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si, dans notre contexte spatio-temporel, nous parlions entre nos \u00ab soi \u00bb apparents mutuels, au niveau noum\u00e9nal de cette compr\u00e9hension, chacun de nous parlerait de la connaissance que chaque autre n’a comme existence que son apparence dans le mental de chacun, laquelle existence comme je n’est ni plurielle ni singuli\u00e8re, mais dont le concevant dans le mental divis\u00e9 est n\u00e9cessairement multiple.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans la pratique, cela veut dire que n’importe quelle conception que A a de B, C de B, B de B (son \u00ab soi \u00bb) est tout ce que B est ou pourrait \u00eatre \u00e0 ce moment du temps. A aucun moment du temps il ne peut y avoir d’entit\u00e9 pouvant \u00eatre autre que conceptuelle, parce qu’il n’y a que connaissant, et ni connaissant ni connaissance ne peuvent avoir une existence autonome.<\/span><\/span><\/p>\n

Une objectification conceptuelle dans le mental n’est que cela et n’est aucune sorte de chose empirique ; rien n’a jamais exist\u00e9 autrement que comme une apparence dans un contexte spatio-temporel dans ce qui est appel\u00e9 le mental ou la conscience, ce sont des symboles pour le processus de la connaissance qui, elle-m\u00eame, est une manifestation conceptuelle dans un espace-temps imagin\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Les symboles eux-m\u00eames n’ont pas d’existence et il est vain de chercher quelque chose de conceptuel qui pourrait exprimer ce qui est connaissant, \u00e9tant donn\u00e9 que connaissant n’est aucune chose.<\/span><\/span><\/p>\n

Pourquoi en est-il ainsi ? Il en est ainsi parce que connaissant semble avoir lieu dans ce qui est conceptualis\u00e9 comme l’espace-temps, ce qui veut dire qu’il (se) manifeste dans l’extension spatio-temporelle impliquant que ces objets peuvent \u00eatre rendus visibles dans l’espace et qu’ils ont la dur\u00e9e dans le temps, dont la totalit\u00e9 des proc\u00e9d\u00e9s conceptuels sont ce que nous sommes oblig\u00e9s de d\u00e9crire comme fonctionnant subjectif <\/span><\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span>le fonctionnant subjectif de connaissant lui-m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Connaissant, comme les cinq autres facult\u00e9s de la sensibilit\u00e9 (skandh\u00e2s) est en fait une expression dualiste d’\u00e9tant conscient, ce qui est l’aspect <\/span><\/span><\/span><\/span>prajn\u00e2<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>-ique de dhy\u00e2na. Comme \u00e9tant conscient il est ph\u00e9nom\u00e9nal, comme dhy\u00e2na il est noum\u00e9nal. Comme le dernier, consid\u00e9r\u00e9 ph\u00e9nom\u00e9nalement, il est inconscient.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De ce fait, ce que nous sommes noum\u00e9nalement n’appara\u00eet pas (n’est pas ph\u00e9nom\u00e9nal) et on en parle n\u00e9gativement comme \u00e9tant inconnaissance, non-mental (Bouddhisme), ou sommeil profond (V\u00e9d\u00e2nta).<\/span><\/span><\/p>\n

Rien de plus ne peut \u00eatre dit, parce que tout disant est la connaissance exprim\u00e9e, c’est-\u00e0-dire est dualis\u00e9 comme sujet-objet conceptualisant par la relativit\u00e9 des contreparties interd\u00e9pendantes et oppos\u00e9es.<\/span><\/span><\/p>\n

A part cela, tout ce qui a toujours \u00e9t\u00e9 est toujours, sera toujours, est la noum\u00e9nalit\u00e9 pure, indivise, apercevant, spontan\u00e9e enti\u00e8rement, ph\u00e9nom\u00e9nalement transcendante et indescriptible dans la terminologie dualiste.<\/span><\/span><\/p>\n

Certainement disponible, cet apercevant ne peut pas \u00eatre produit ni acquis par aucun moyen qui soit assujetti aux limitations de l’espace-temps et la raison fondamentale de cela nous pouvons la deviner parce que cette \u00ab noum\u00e9nalit\u00e9 indivise \u00bb est ce que nous sommes, tout ce que nous sommes et <\/span><\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span>l’\u00e9tant <\/span><\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span>il nous est impossible de la conna\u00eetre du fait que nous sommes assujettis aux limitations du proc\u00e9d\u00e9 dualis\u00e9 de l’objectification.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

3. <\/b><\/span><\/span><\/span><\/span>Notice N\u00e9crologique<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La pr\u00e9tendue V\u00e9rit\u00e9 est au-del\u00e0 de tout le non-sens positif que nous disons et \u00e9crivons. Jamais nous ne plongeons assez profond\u00e9ment dans l’ab\u00eeme de la n\u00e9gation, parce que telle V\u00e9rit\u00e9 est au-del\u00e0 de toutes les formes de l’activit\u00e9 mentale.<\/span><\/span><\/p>\n

N\u00e9gation est positivit\u00e9 n\u00e9gative.<\/span><\/span><\/p>\n

Avant que la n\u00e9gation ne soit ni\u00e9e <\/span><\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span>la pens\u00e9e est encore pr\u00e9sente.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’absence de la Conscience indique toujours la pr\u00e9sence de l’inconscience. Seulement dans l’absence de la conscience positive autant que de la conscience n\u00e9gative, est l’absence de l’Absolu absolument absent.<\/span><\/span><\/p>\n

La V\u00e9rit\u00e9 est l’absence absolue de toute esp\u00e8ce de v\u00e9rit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Pr\u00e9sence et absence sont les aspects doubles de l’apparence.<\/span><\/span><\/p>\n

Un absolu est positif et pr\u00e9sent.<\/span><\/span><\/p>\n

Il n’y a pas de pr\u00e9sence, il n’y a pas d’absence, toutes les deux sont des concepts positifs ph\u00e9nom\u00e9naux.<\/span><\/span><\/p>\n

Existe et n’existe pas sont existence positive et n\u00e9gative, mais aucune esp\u00e8ce d’existence n’existe [\u00ab Exister \u00bb \u2014 ex-sistere \u2014 veut dire se tenir (ou se placer) dehors !].<\/span><\/span><\/p>\n

Tout disant est pensant, tout pensant est activit\u00e9 mentale. Seule, l’absence absolue est au-del\u00e0 de la ph\u00e9nom\u00e9nalit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

4. <\/b><\/span><\/span><\/span><\/span>Dor\u00e9navant<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un voyage long et ardu ? Nullement ! Il est plut\u00f4t l’absence totale de d\u00e9placement.<\/span><\/span><\/p>\n

Pourquoi ? Parce qu’il n’y a ni place, ni plac\u00e9 \u00e0 d\u00e9placer ! Absolument impossible ? Nullement : toute ph\u00e9nom\u00e9nalit\u00e9, toute positivit\u00e9, toute n\u00e9gation, d\u00e9pendent conceptuellement de l’extension dans l’espace et dans la dur\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Et puis ? Le continuum de l’espace-temps est une bulle qui \u00e9clate dans le vacuum de la n\u00e9gation totale.<\/span><\/span><\/p>\n

Sans ici ou l\u00e0, \u00e9tait ou sera.<\/span><\/span><\/p>\n

Quand ou pourquoi, qui ou quoi.<\/span><\/span><\/p>\n

Tel est l’Absolu.<\/span><\/span><\/p>\n

Au-del\u00e0, il n’y a aucune chose pour \u00eatre une chose derri\u00e8re.<\/span><\/span><\/p>\n

La n\u00e9gation absolue de l’apparence, l’absence ph\u00e9nom\u00e9nale totale, est la v\u00e9rit\u00e9 de Tao, et il n’y a nulle part ailleurs pour qu’elle soit, sauf partout o\u00f9 je suis.<\/span><\/span><\/p>\n

5. <\/b><\/span><\/span><\/span><\/span>Ce que veulent dire Noumenon et Ph\u00e9nom\u00e8nes<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le ph\u00e9nom\u00e9nal est tout ce qui appara\u00eet, tout ce qui est pr\u00e9sent, tout ce qui n’est pas absent. Ph\u00e9nom\u00e9nalement donc la noum\u00e9nalit\u00e9, qui n’est pas apparente comme telle, est absente.<\/span><\/span><\/p>\n

Noum\u00e9nalement toutefois, la ph\u00e9nom\u00e9nalit\u00e9 n’est pas pr\u00e9sente, de m\u00eame elle n’est pas absente ; elle pourrait \u00eatre appel\u00e9e potentielle. Elle n’est pas comme telle, donc elle n’est ni pr\u00e9sente ni absente ; le seul \u00e9tant de la ph\u00e9nom\u00e9nalit\u00e9 est noum\u00e9nal.<\/span><\/span><\/p>\n

Et noumenon, principe de la potentialit\u00e9 qui est l’apparition, ne peut avoir aucune existence conceptuelle ou objective, \u00e9tant un symbole pour l’origine de concevoir comme tel.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans la pratique, cela veut dire que n’importe quelle conception que A a de B, C de B, B de B (son \u00ab soi \u00bb) est tout ce que B est ou pourrait \u00eatre \u00e0 ce moment du temps. A aucun moment du temps il ne peut y avoir d’entit\u00e9 pouvant \u00eatre autre que conceptuelle, parce qu’il n’y a que connaissant, et ni connaissant ni connaissance ne peuvent avoir une existence autonome.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12794,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[73],"tags":[8,1267,1266],"class_list":["post-16290","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-wei-wu-wei","tag-non-dualite","tag-noumene","tag-phenmene"],"yoast_head":"\nLe mental indivis par Wei Wu Wei - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-mental-indivis-par-wei-wu-wei\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Le mental indivis par Wei Wu Wei - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Dans la pratique, cela veut dire que n'importe quelle conception que A a de B, C de B, B de B (son \u00ab soi \u00bb) est tout ce que B est ou pourrait \u00eatre \u00e0 ce moment du temps. 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