{"id":16296,"date":"2014-09-06T14:47:28","date_gmt":"2014-09-06T13:47:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=16296"},"modified":"2014-09-06T14:47:28","modified_gmt":"2014-09-06T13:47:28","slug":"deux-ou-trois-petites-choses-par-xxx","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/deux-ou-trois-petites-choses-par-xxx\/","title":{"rendered":"Deux ou trois petites choses par XXX"},"content":{"rendered":"

(Revue \u00catre. No 3. 15<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> ann\u00e9e. 1987)<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Des gens mouraient on ne savait de quoi. Mais comme on a horreur d’ignorer, on invente des mots pour feindre de savoir, s’imaginant poss\u00e9der la chose quand on d\u00e9tient les mots qui seulement la d\u00e9signent.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On disait alors que ces gens \u00e9taient morts de langueur, de consomption ou de phtisie. Plus tard, l’examen des l\u00e9sions, en raison de la forme de ces derni\u00e8res, fit adopter le nom de tuberculose. On avait chang\u00e9 de vocable sans toutefois modifier le mal et les hommes continuaient \u00e0 mourir par milliers de cette maladie.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un chimiste allemand d\u00e9couvrit le bacille responsable ; mais comme on ne poss\u00e9dait pas de rem\u00e8des efficaces, les gens continu\u00e8rent \u00e0 p\u00e9rir tout aussi nombreux qu’auparavant jusqu’au jour o\u00f9 la mise au point d’un vaccin et la d\u00e9couverte d’antibiotiques appropri\u00e9s supprim\u00e8rent ce fl\u00e9au du monde des hommes.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cet exemple r\u00e9sume toute la d\u00e9marche scientifique : observation, examen, cause, exp\u00e9riences et enfin ma\u00eetrise du ph\u00e9nom\u00e8ne. C’est \u00e0 partir de cette ma\u00eetrise, et d’elle seule, qu’on peut parler de certitude et que l’humanit\u00e9 est pass\u00e9e de l’\u00e2ge de la pierre taill\u00e9e \u00e0 celui de l’a\u00e9rospatiale. On peut le regretter, mais ceci est une autre question.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tant qu’on ne poss\u00e8de pas la ma\u00eetrise d’un ph\u00e9nom\u00e8ne, c’est-\u00e0-dire qu’on n’est pas capable de le reproduire dans les m\u00eames conditions d’exp\u00e9rience ou d’utilisation, prouvant par l\u00e0 que ce qui est avanc\u00e9 est vrai en tant qu’\u00e9v\u00e9nement concret, on reste dans le domaine de l’hypoth\u00e8se, de l’al\u00e9atoire, de la conjecture et de la croyance, mais non dans celui de la certitude.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous subissons actuellement un d\u00e9ferlement de soi-disant informations qui ne font qu’engendrer et maintenir la confusion. Le savoir-faire qui caract\u00e9rise la ma\u00eetrise d’un art ou d’une technique a fait place au faire-savoir de l’information incertaine, qui n’a d’autre finalit\u00e9 qu’elle-m\u00eame et de discours st\u00e9riles dont le but inavou\u00e9 consiste au faire-valoir de celui qui les prononce.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comme rien n’est plus insupportable que l’incertitude, on est pr\u00eat \u00e0 accepter n’importe quelle explication, et cela d’autant plus facilement qu’elle \u00e9mane d’une autorit\u00e9 politique ou religieuse plac\u00e9e plus haut dans la hi\u00e9rarchie sociale. Voil\u00e0 pourquoi une proposition du genre : \u00ab Il n’est pas d\u00e9raisonnable de penser que… \u00bb devient tr\u00e8s rapidement une affirmation p\u00e9remptoire comme : \u00ab Ceci est absolument vrai. \u00bb L\u00e0 se trouve le ressort de la publicit\u00e9, de la propagande et de l’apostolat.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans le domaine de ce que l’on peut d\u00e9signer, faute de mieux, par un terme quelque peu p\u00e9dant (mais \u00e7a n’en fera qu’un de plus parmi d’autres) : celui d’autotranscendance humaine, il n’existe pas de rem\u00e8de pour supprimer la s\u00e9paration d’avec soi-m\u00eame, les autres et le monde, qui provoque en nous un sentiment d’incompl\u00e9tude alors que l’acc\u00e8s \u00e0 l’auto-transcendance r\u00e9tablit l’harmonie totale. On n’est plus divis\u00e9 en soi-m\u00eame, contre soi-m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chaque religion, chaque ordre ou \u00e9cole spirituelle, chaque ma\u00eetre poss\u00e8de son syst\u00e8me, ses proc\u00e9d\u00e9s et ses pratiques. Cela peut incontestablement apporter une aide \u00e0 ceux \u00e0 qui cela convient \u00e0 condition de ne pas s’imaginer que ce qui appartient au domaine psychosomatique permettra d’acc\u00e9der \u00e0 l’autotranscendance. Car, si le d\u00e9voilement de la dimension spirituelle entra\u00eene des modifications, des remises en place psychosomatiques par voie de cons\u00e9quence, jamais le contraire ne pourra se produire. Il est vrai que fort peu se sentent attir\u00e9s par une spiritualit\u00e9 d’exp\u00e9rience. Au fond, que demandent les gens, sinon qu’on leur donne des certitudes toutes faites, des choses \u00e0 croire auxquelles ils pourront s’accrocher un temps, en attendant qu’elles soient remplac\u00e9es par d’autres, soit parce qu’elles seront pass\u00e9es de mode, soit parce que l’\u00e9volution des connaissances fera qu’elles ne seront plus cr\u00e9dibles. Il est difficile d’admettre comme en 1833 \u00e0 propos d’une \u00e9pid\u00e9mie de chol\u00e9ra \u00ab que ce fl\u00e9au est envoy\u00e9 par la divine providence pour exercer la rigueur de ses jugements longtemps comprim\u00e9s par une mis\u00e9ricorde in\u00e9puisable. \u00bb Aujourd’hui ce type d’explication ne passe plus.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il faut accepter de vivre dans l’incertitude, l’ind\u00e9cidable, ne tenant pour certain que ce qui est ma\u00eetrisable. Cela ne veut nullement dire que telle ou telle ma\u00eetrise soit bonne ou mauvaise, tout d\u00e9pend de l’usage qu’on en fait en bien ou en mal, mais du moins est-elle incontestable. Ce faisant on se trouvera ainsi d\u00e9barrass\u00e9 de tout un fatras d’informations \u00e0 pr\u00e9tention spirituelle qui encombrent et embrument l’esprit. Jadis, les contes de f\u00e9es ne pr\u00e9tendaient pas exister dans la vie concr\u00e8te. Ils appartenaient au domaine de l’imaginaire et ne parlaient pas de spiritualisation de la mati\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

**<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Actuellement nombre d’ouvrages et de publications paraissent, o\u00f9 l’on d\u00e9plore la perte du sacr\u00e9. Mais existe-t-il du sacr\u00e9 en soi ind\u00e9pendamment des hommes qui le cr\u00e9ent ? Tels objets, tels \u00e9crits, ayant appartenu \u00e0 des peuples aujourd’hui disparus et tenus par eux pour sacr\u00e9s, ne sont plus que des sujets de curiosit\u00e9 plac\u00e9s dans les vitrines des mus\u00e9es. Ils ne sont plus sacr\u00e9s pour personne. Il n’est pas de sacr\u00e9 hors de l’homme \u2014 lequel, ne pouvant raisonnablement identifier le sens du sacr\u00e9 \u00e0 l’\u00eatre d\u00e9risoire et \u00e9ph\u00e9m\u00e8re qu’il constitue en tant qu’animal humain, va projeter \u00e0 l’ext\u00e9rieur l’absolu qu’il porte en lui pour le fixer sur une personne, un objet, un temple, un lieu ou une entit\u00e9 surnaturelle, devenant autant d’idoles visibles ou invisibles \u2014. Que l’on songe \u00e0 la d\u00e9gradation existant entre une ic\u00f4ne primitive, o\u00f9 tout est fait pour sugg\u00e9rer la transcendance et le tableau de Michel-Ange \u00e0 la Sixtine appel\u00e9 \u00ab La cr\u00e9ation de l’homme \u00bb, o\u00f9 Dieu appara\u00eet sous les traits d’un ancien culturiste.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour Fran\u00e7ois d’Assise, le monde \u00e9tait merveilleux alors qu’il \u00e9tait pauvre parmi les pauvres. Pour d’autres, le monde appara\u00eet comme un lieu de souffrance et de d\u00e9senchantement, alors que rien dans leur existence mat\u00e9rielle ne justifie pour eux que le monde soit inacceptable tel qu’il est et qu’il faille le changer.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce monde reste neutre, ni ex\u00e9crable, ni merveilleux. Il n’y a pas \u00e0 le fuir comme un lieu de perdition. Ce qui change c’est uniquement le regard que l’on porte sur lui selon sa vision int\u00e9rieure qui, d\u00e8s lors, le consid\u00e8re comme harmonieux ou vall\u00e9e de larmes.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais comment pourrait-on transformer le monde ou la vie des hommes si l’on ne change pas soi-m\u00eame ? Ne seront-ce pas toujours les plus assoiff\u00e9s de pouvoir qui commanderont le destin des autres ? Quand un massacre se produit quelque part sur la terre et que des adversaires s’accusent mutuellement de l’avoir commis, la question n’est pas de savoir qui est le vrai coupable mais qui est capable de commettre un tel acte. Dans tous les cas la r\u00e9ponse est que les deux parties pouvaient le faire, en s’\u00e9tant donn\u00e9 chacun de bonnes raisons pour cela. Tous les g\u00e9nocides et toutes les tortures se justifient d\u00e8s lors qu’ils sont perp\u00e9tr\u00e9s au nom d’un dieu ou d’une id\u00e9ologie ; l’histoire est l\u00e0 pour nous le rappeler. Mais comment changer la nature humaine ? Au moyen de manipulations g\u00e9n\u00e9tiques ou chimiques ? Le r\u00e9sultat risque d’\u00eatre pire que le mal. Contrairement \u00e0 ce qu’il a pu croire dans son d\u00e9lire d’orgueil, l’homme reste incapable de ma\u00eetriser son destin. On ne peut qu’\u00eatre frapp\u00e9 par la lucidit\u00e9 qu’ont eue certains chefs politiques ayant entre les mains les leviers du pouvoir, et par la fatalit\u00e9 qui les a entra\u00een\u00e9s dans des \u00e9v\u00e9nements n\u00e9fastes sans qu’ils puissent les \u00e9viter, ni pour eux, ni pour les autres bien que les ayant pr\u00e9vus.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La seule transformation possible ne peut \u00eatre op\u00e9r\u00e9e que du dedans. Celle-ci ne r\u00e9sulte pas d’un effort d’asc\u00e8se, d’un retrait du monde ou de l’acquisition de vertus, mais du d\u00e9voilement de ce dont nous avons \u00e9t\u00e9 d\u00e9tourn\u00e9s par notre socio-culture, visant avant tout \u00e0 faire de nous des animaux sociables dociles aux commandements des appareils religieux et politiques.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une histoire bretonne, qui a fait le sujet d’un roman contemporain, rapporte qu’il y avait jadis un personnage de la pire esp\u00e8ce, coureur de jupons, sacril\u00e8ge, etc., qui se rendit \u00e0 un lieu d\u00e9termin\u00e9 pour rencontrer le diable qu’il savait \u00eatre l\u00e0, et passer un pacte avec lui. Il vit devant lui un personnage aimable, de belle apparence, qui lui ressemblait comme un fr\u00e8re. Alors il lui dit : \u00ab Je te reconnais. Tu es celui que j’attendais. Maintenant je sais qui tu es, tu ne m’int\u00e9resse plus, va-t-en ! \u00bb Et l’histoire dit qu’apr\u00e8s cela le personnage en question v\u00e9cut et mourut en saint. En un instant il avait vu que l’\u00eatre mauvais n’\u00e9tait pas hors de lui mais en lui. C’est ce \u00e0 quoi devait parvenir d’abord celui qui se trouvait engag\u00e9 dans le cheminement spirituel, jadis dans la chr\u00e9tient\u00e9, quand la recherche du royaume int\u00e9rieur, l’unique n\u00e9cessaire, ne passait pas pour une activit\u00e9 narcissique h\u00e9doniste devant laisser le pas \u00e0 l’humanisme int\u00e9gral. Tr\u00e8s t\u00f4t la perspective spirituelle fut cantonn\u00e9e dans les couvents et les monast\u00e8res et l’on fut tr\u00e8s attentif \u00e0 ce qu’elle ne franch\u00eet pas la cl\u00f4ture car laisser une voie spirituelle \u00e0 des la\u00efcs risquait de voir mettre en question l’appareil eccl\u00e9sial et sa toute puissance dans le royaume de C\u00e9sar, par des \u00eatres devenus spirituellement libres. Quels que soient les temps et les lieux, on retrouve toujours le m\u00eame processus. Il y a d’abord le stade de la vie ordinaire qui est celui de la vie en communaut\u00e9, o\u00f9 l’\u00e9ducation du milieu impose des comportements propres \u00e0 permettre la vie du groupe. Ceux qui favorisent la coh\u00e9sion du groupe sont dits appartenir au bien, leurs contraires au mal. C’est le stade sociologique, celui du moi aux r\u00e9flexes conditionn\u00e9s qui, s’ils sont respect\u00e9s, vont faire de vous quelqu’un de \u00ab bien \u00bb, et m\u00eame de \u00ab tr\u00e8s bien \u00bb si les apparences sont sauvegard\u00e9es. C’est aussi le monde de l’hypocrisie et de la duplicit\u00e9 qui caract\u00e9risent la plupart des gens d’appareils. Le deuxi\u00e8me stade est atteint lorsqu’on prend conscience que vivent en nous, inh\u00e9rentes \u00e0 notre nature, des tendances oppos\u00e9es d\u00e9nomm\u00e9es bien et mal et qu’en chacun de nous il y a du docteur Jekyll et du Mr. Hyde. C’est l’\u00e9vidence que nous sommes constitu\u00e9s de cette mani\u00e8re-l\u00e0 par la nature. Il n’y a ni \u00e0 s’en d\u00e9sesp\u00e9rer, ni, puisqu’il en est ainsi, \u00e0 s’abandonner \u00e0 une vie sans autre finalit\u00e9 que son propre plaisir, comme cela se passe actuellement en Occident. Il s’agit d’une constatation et l’acceptation de se voir tel qu’on se trouve en soi-m\u00eame avec pr\u00e9cis\u00e9ment ce qu’on reproche aux autres parce qu’on refuse de le regarder en soi.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au moment de cette prise de conscience, soi et les autres perdent de leur importance. Ce stade est celui que les tao\u00efstes appellent Wu-Wei, ce qu’un sinologue allemand a magnifiquement traduit par Sein-lassen, laisser-\u00eatre, et qu’un sage hindou contemporain a appel\u00e9 l’\u00e9tat du \u00ab t\u00e9moin \u00bb. C’est la reconnaissance sans amertume, ni joie que \u00ab Rebus sic standibus \u00bb : les choses \u00e9tant ce qu’elles sont. En premier lieu, il faut les accepter. A partir du moment o\u00f9 l’on en prend conscience elles perdent de leur importance et par l\u00e0 de leur emprise s\u00e9ductrice. Enfin vient le stade que les alchimistes ont appel\u00e9 \u00ab conjunctio oppositum \u00bb : l’union des contraires o\u00f9 il n’y a plus de divisions absolues, mais ce en quoi tout se fond et qui porte \u00ab mille noms \u00bb ne pouvant en avoir aucun. Il n’y a ni yin ni yang absolus mais \u00ab l’esprit de la vall\u00e9e \u00bb \u2014 le Tao, que l’intellect humain ne peut que percevoir, en raison de sa constitution, tant\u00f4t comme yin, tant\u00f4t comme yang, \u00e9tant donn\u00e9e son incapacit\u00e9 \u00e0 penser la totalit\u00e9 indivisible. Au niveau de l’intellect, il n’y aurait pas de troisi\u00e8me terme possible. Et pourtant, il existe bien dans l’\u00eatre humain une donn\u00e9e imm\u00e9diate qui est \u00e9prouv\u00e9e comme primordiale et totale perfection et qui laisse entrevoir une tout autre dimension de l’\u00eatre humain o\u00f9 se fondent toutes les distinctions, une r\u00e9alit\u00e9 que l’homme ne peut formuler puisque ne relevant pas du physique, de l’affectif ou de l’intellect. A ce niveau la m\u00e9taphysique devrait appara\u00eetre comme un non-sens et la philosophie comme une orgueilleuse impuissance. Cependant, cette intuition d’une transcendance va h\u00e9las donner naissance au concept de Dieu et \u00e0 tous les discours qui seront tenus sur lui !<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au d\u00e9but du christianisme, avant que le dogme ne f\u00fbt \u00e9tabli, un Cl\u00e9ment de Rome pouvait dire, dans une perspective semblable \u00e0 celle des tao\u00efstes, que Dieu r\u00e9gentait le monde avec une main droite et une main gauche. Par la suite, on ne sait \u00e0 cause de quelle aberration, on va faire du bien et du mal des principes m\u00e9taphysiques autonomes, identifiant le bien \u00e0 Dieu et le mal \u00e0 Satan, voire \u00e0 l’homme selon la conclusion chr\u00e9tienne \u00ab Omne bonum a Deo, omne malum ab homine \u00bb : tout le bien vient de Dieu, tout le mal vient de l’homme. On va s’engager ainsi dans une impasse au sujet de l’origine du mal. Pourquoi l’homme est-il en proie au mal, bien que cr\u00e9ature de Dieu qui, lui, est absolue perfection ? Le p\u00e9ch\u00e9 originel va \u00eatre invent\u00e9 pour essayer de sortir de cette contradiction. Mais qui a cr\u00e9\u00e9 le p\u00e9ch\u00e9 ? On n’en sort pas !<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9, on conna\u00eet seulement ce qu’on est capable de conna\u00eetre et de toute fa\u00e7on ce que permettent les possibilit\u00e9s ultimes de la nature humaine. Quoi qu’il en soit, celui qui se voit et s’accepte tel qu’il est, ni mieux ni pire que les autres, se trouve comme vaccin\u00e9, exorcis\u00e9, contre lui-m\u00eame, celui-l\u00e0 peut parvenir au terme, \u00e0 l’accomplissement, \u00e0 la r\u00e9unification de soi, puis de soi et du monde, si la lumi\u00e8re se fait en lui.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alors, il pourra faire siennes les paroles de Martinus von Biberach :<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

je viens je ne sais d’o\u00f9<\/em>
\n je suis je ne sais qui<\/em>
\n je meurs je ne sais quand<\/em>
\n je vais je ne sais o\u00f9<\/em>
\n je m’\u00e9tonne d’\u00eatre aussi joyeux<\/em>. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mais comment pourrait-on transformer le monde ou la vie des hommes si l’on ne change pas soi-m\u00eame ? Ne seront-ce pas toujours les plus assoiff\u00e9s de pouvoir qui commanderont le destin des autres ? Quand un massacre se produit quelque part sur la terre et que des adversaires s’accusent mutuellement de l’avoir commis, la question n’est pas de savoir qui est le vrai coupable mais qui est capable de commettre un tel acte. Dans tous les cas la r\u00e9ponse est que les deux parties pouvaient le faire, en s’\u00e9tant donn\u00e9 chacun de bonnes raisons pour cela. Tous les g\u00e9nocides et toutes les tortures se justifient d\u00e8s lors qu’ils sont perp\u00e9tr\u00e9s au nom d’un dieu ou d’une id\u00e9ologie ; l’histoire est l\u00e0 pour nous le rappeler. Mais comment changer la nature humaine ? Au moyen de manipulations g\u00e9n\u00e9tiques ou chimiques ? Le r\u00e9sultat risque d’\u00eatre pire que le mal. Contrairement \u00e0 ce qu’il a pu croire dans son d\u00e9lire d’orgueil, l’homme reste incapable de ma\u00eetriser son destin. On ne peut qu’\u00eatre frapp\u00e9 par la lucidit\u00e9 qu’ont eue certains chefs politiques ayant entre les mains les leviers du pouvoir, et par la fatalit\u00e9 qui les a entra\u00een\u00e9s dans des \u00e9v\u00e9nements n\u00e9fastes sans qu’ils puissent les \u00e9viter, ni pour eux, ni pour les autres bien que les ayant pr\u00e9vus.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1261],"tags":[],"class_list":["post-16296","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-xxx"],"yoast_head":"\nDeux ou trois petites choses par XXX - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/deux-ou-trois-petites-choses-par-xxx\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Deux ou trois petites choses par XXX - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Mais comment pourrait-on transformer le monde ou la vie des hommes si l'on ne change pas soi-m\u00eame ? 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On ne peut qu'\u00eatre frapp\u00e9 par la lucidit\u00e9 qu'ont eue certains chefs politiques ayant entre les mains les leviers du pouvoir, et par la fatalit\u00e9 qui les a entra\u00een\u00e9s dans des \u00e9v\u00e9nements n\u00e9fastes sans qu'ils puissent les \u00e9viter, ni pour eux, ni pour les autres bien que les ayant pr\u00e9vus.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/deux-ou-trois-petites-choses-par-xxx\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2014-09-06T13:47:28+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"12 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/deux-ou-trois-petites-choses-par-xxx\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/deux-ou-trois-petites-choses-par-xxx\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"headline\":\"Deux ou trois petites choses par XXX\",\"datePublished\":\"2014-09-06T13:47:28+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/deux-ou-trois-petites-choses-par-xxx\\\/\"},\"wordCount\":2437,\"articleSection\":[\"XXX\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/deux-ou-trois-petites-choses-par-xxx\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/deux-ou-trois-petites-choses-par-xxx\\\/\",\"name\":\"Deux ou trois petites choses par XXX - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2014-09-06T13:47:28+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/deux-ou-trois-petites-choses-par-xxx\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/deux-ou-trois-petites-choses-par-xxx\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/deux-ou-trois-petites-choses-par-xxx\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Deux ou trois petites choses par XXX\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"description\":\"L'Homme en devenir\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/author\\\/admin\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Deux ou trois petites choses par XXX - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/deux-ou-trois-petites-choses-par-xxx\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Deux ou trois petites choses par XXX - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"Mais comment pourrait-on transformer le monde ou la vie des hommes si l'on ne change pas soi-m\u00eame ? 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