{"id":16333,"date":"2014-10-04T13:38:01","date_gmt":"2014-10-04T12:38:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=16333"},"modified":"2014-10-04T13:38:01","modified_gmt":"2014-10-04T12:38:01","slug":"la-spirale-symbole-de-la-vie-et-du-temps-par-joel-thomas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-spirale-symbole-de-la-vie-et-du-temps-par-joel-thomas\/","title":{"rendered":"La spirale, symbole de la vie et du temps par Jo\u00ebl Thomas"},"content":{"rendered":"

(Revue 3e Mill\u00e9naire. Ancienne s\u00e9rie. No 12. Janvier-F\u00e9vrier 1984)<\/span><\/span><\/p>\n

La physique et l’astronomie nous ap\u00adprennent aujourd’hui que la spirale est omnipr\u00e9sente dans les structures de l’univers, de l’infiniment petit \u00e0 l’infiniment grand, de la double h\u00e9lice de l’ADN au tourbillon des galaxies. Mais cela, nos lointains anc\u00eatres du n\u00e9olithique ne le savaient pas, lorsqu’ils gravaient des spirales sur vingt-trois des vingt-huit dalles du dolmen de Grav’inis, dans une petite \u00eele du Morbihan. Beaucoup de sp\u00e9cialistes nous proposent une explication qui, tout en \u00e9tant frapp\u00e9e au coin du bon sens, n’est pas vraiment satisfaisante : l’homme du n\u00e9olithique a repr\u00e9sent\u00e9 des spi\u00adrales parce que le spectacle de la nature lui en offrait de nombreux exemples : les coquillages, les plantes volubiles, certaines fleurs, des feuilles, les pommes de pin, le vortex tourbillonnant de l’eau, l’implantation de notre propre chevelure… C’est vrai (encore que les exemples ne soient pas si nombreux, ni toujours tr\u00e8s clairs : pourquoi les spirales celtiques seraient-elles \u00ab un \u00e9quivalent de la foudre \u00bb ?), mais cela n’explique pas que, parmi leurs multiples sujets d’observation, ils aient privil\u00e9gi\u00e9 des spirales. Cela n’expliquera pas non plus l’extraordinaire suite. Nous pensons que c’est dans une analyse du symbole de la spirale qu’il faut chercher la solution.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En effet, d\u00e8s qu’il s’est efforc\u00e9 de conceptua\u00adliser sa relation au monde, l’homme archa\u00efque n’a pu manquer d’\u00eatre frapp\u00e9 par la remar\u00adquable aptitude de la forme spiral\u00e9e \u00e0 exprimer, de la mani\u00e8re la plus intense et la plus \u00e9conomi\u00adque, la fa\u00e7on dont il se sentait impliqu\u00e9 dans des forces cosmiques.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En quoi la spirale est-elle un symbole aussi remarquable et aussi efficace ? C’est tout d’abord qu’elle introduit une dimension suppl\u00e9\u00admentaire par rapport \u00e0 la symbolique du cercle et du cycle : sa grande sup\u00e9riorit\u00e9 est de pouvoir transcrire la notion de mouvement et, partant, d’\u00e9volution. Sur la roue zodiacale, le printemps revient chaque ann\u00e9e ; mais les printemps, l’un apr\u00e8s l’autre, sont diff\u00e9rents, et leur point de co\u00efncidence est purement formel : ils sont s\u00e9\u00adpar\u00e9s par l’\u00e9paisseur du temps \u00e9coul\u00e9, ce temps qui transforme le cycle en spirale. C’est pourquoi la spirale est sans doute le meilleur symbole de la vie, et de son corollaire, le temps. Elle nous rappelle que tout ce qui est manifest\u00e9 se trouve \u00e0 la fois en mouvement et en inach\u00e8vement 1<\/sup><\/a>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais toute spirale d\u00e9velopp\u00e9e dans l’espace se situe par rapport \u00e0 un axe central vers lequel elle tend. Il convient d’insister sur cela, car cet axe repr\u00e9sente l’Un originel d’o\u00f9 \u00e9mane et vers lequel tend la vie. Per\u00e7ue dans sa totalit\u00e9, la spirale est donc, de par sa double nature, un tr\u00e8s beau symbole, \u00e0 la fois axial et \u00e9volutif. Si on lui pr\u00eate une dimension cosmique, elle est l’expression du \u00ab moteur immobile \u00bb (l’axe) et de son \u00e9manation (la Cr\u00e9ation qui, elle, est mouvement) 2<\/sup><\/a>. Analys\u00e9e ontologiquement, elle va transposer dans l’homme cette perma\u00adnence et cette \u00e9volution : l’homme est \u00e0 la fois reli\u00e9 (par le \u00ab c\u0153ur \u00bb) \u00e0 une dimension transcen\u00addante de son \u00eatre, et travers\u00e9 par des \u00e9nergies, donc essentiellement mouvement 3<\/sup><\/a>. La trans\u00admutation de ces courants, qui se manifestent en l’homme suivant deux spirales, l’une descen\u00addante (descente de Dieu en l’homme), l’autre ascendante (mont\u00e9e de l’homme vers Dieu), bien d\u00e9crite par les philosophies extr\u00eame-orien\u00adtales (mais aussi par les Occidentaux, dont le pseudo-Denys l’Ar\u00e9opagite qui, d\u00e9veloppant les id\u00e9es des n\u00e9oplatoniciens, nous parle d’un mouvement h\u00e9lico\u00efdal descendant de Dieu \u00e0 l’\u00e2me et remontant de l’\u00e2me vers Dieu), d\u00e9ter\u00admine une v\u00e9ritable alchimie spirituelle : s’il sait retrouver les chemins de l’Un, de l’Axe origi\u00adnel, et d\u00e9velopper une dialectique des \u00e9nergies compl\u00e9mentaires, le \u00ab c\u0153ur \u00bb attire la partie \u00ab mat\u00e9rielle \u00bb de l’\u00eatre ; comme l’\u00e9crit Gr\u00e9goire Palamas, \u00ab L’homme v\u00e9ritable, lorsque la lu\u00admi\u00e8re lui sert de voie, s’\u00e9l\u00e8ve sur les cimes \u00e9ternelles ; il contemple les r\u00e9alit\u00e9s m\u00e9ta-cosmi\u00adques, sans se s\u00e9parer de la mati\u00e8re qui l’accom\u00adpagne d\u00e8s le d\u00e9but… amenant \u00e0 Dieu, \u00e0 travers lui, tout l’ensemble de la cr\u00e9ation 4<\/sup><\/a>. \u00bb De m\u00eame, la partie la plus \u00e9volu\u00e9e de l’\u00eatre attire ses zones r\u00e9gressives ou inconscientes et les \u00e9claire en les transfigurant : dans la m\u00e9ditation, le vortex inf\u00e9rieur monte en spirale, \u00e0 la rencontre de sa contrepartie spirituelle ; c’est le sens des \u00ab Descentes aux Enfers \u00bb, qui correspondent en fait \u00e0 un double mouvement symbo\u00adlique : catabase et anabase, descente et re\u00admont\u00e9e associ\u00e9es dans un mouvement dialecti\u00adque qui permet au h\u00e9ros de ne \u00ab descendre \u00bb que pour \u00ab remonter \u00bb enrichi de cette descente en lui-m\u00eame ; ainsi, dans l’En\u00e9ide, les ren\u00adcontres successives d\u2019\u00c9n\u00e9e avec ses proches (Palinure, puis Didon, puis D\u00e9iphobe) symboli\u00adsent une remont\u00e9e de plus en plus profonde dans son pass\u00e9 et sa m\u00e9moire, afin de d\u00e9soc\u00adculter en lui le \u00ab vieil homme \u00bb : situation confinant, on le voit, \u00e0 une psychanalyse bien conduite 5<\/sup><\/a>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La spirale est donc la mise en dialectique du temps humain et de l’\u00e9ternit\u00e9 : par del\u00e0 l’id\u00e9e d’un temps cyclique et seulement r\u00e9p\u00e9titif, par del\u00e0 aussi un temps fond\u00e9 sur un \u00ab progr\u00e8s \u00bb lin\u00e9aire, trop exclusivement \u00e0 l’image de l’homme, elle nous met en garde contre les insuffisances des syst\u00e8mes abusivement r\u00e9duc\u00adteurs.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On retrouve la m\u00eame structure fondamentale dans plusieurs symboles qui constellent autour de la spirale, et les liens qui s’\u00e9tablissent ainsi tendent \u00e0 souligner l’unit\u00e9 des grands sym\u00adboles :<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n