{"id":16354,"date":"2014-10-19T00:07:50","date_gmt":"2014-10-18T23:07:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=16354"},"modified":"2014-10-19T00:07:50","modified_gmt":"2014-10-18T23:07:50","slug":"une-observation-non-selective-par-jean-klein","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/une-observation-non-selective-par-jean-klein\/","title":{"rendered":"Une observation non s\u00e9lective par Jean Klein"},"content":{"rendered":"

(Revue \u00catre. No 4. 15<\/span>e<\/span><\/sup> ann\u00e9e. 1987)<\/span><\/p>\n

Le titre est de 3<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>e<\/i><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span> Mill\u00e9naire<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je me demande, au fond, \u00e0 quoi sert la m\u00e9ditation ? J’aimerais que vous m’\u00e9clairiez sur ce point ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

S’il est permis de parler de but, on peut dire que la m\u00e9di\u00adtation, dans la plupart des cas, est un moyen d’entretenir nos illusions. L’entit\u00e9 qui cherche la v\u00e9rit\u00e9 des choses, la paix ne l’obtiendra ni par l’interm\u00e9diaire d’une b\u00e9quille ou d’une autre, ni par celui de l’intellect, on se heurte aux limitations de ce dernier. Une d\u00e9couverte aussi \u00e9vidente entra\u00eene instantan\u00e9ment la cessation de la m\u00e9ditation qui n’a plus de raison d’\u00eatre et donc la disparition du m\u00e9ditant. Il reste un \u00e9veil dans la pr\u00e9sence.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

P\u00e9dagogiquement parlant, je vous conseillerais d’observer ce qui est per\u00e7u : votre corps, vos sensations, votre \u00e9motivit\u00e9, vos pens\u00e9es, votre entourage, tout ce qui fait partie de la mani\u00adfestation ; vous verrez qu’en r\u00e9alit\u00e9, votre attention est distraite, partielle, meubl\u00e9e par la m\u00e9moire, par vos ins\u00e9curit\u00e9s, vos peurs, vos anxi\u00e9t\u00e9s, etc. Cette constatation va aiguiser votre lucidit\u00e9 qui, par la suite, perdra son caract\u00e8re volitif. Une fusion s’\u00e9laborera, \u00e0 ce moment-l\u00e0, entre l’observateur et l’observ\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si vous regardez avec plus d’acuit\u00e9, un peu plus en pro\u00adfondeur, vous vous apercevrez que l’objet de votre int\u00e9r\u00eat existait uniquement parce qu’il \u00e9tait maintenu, aliment\u00e9 par le m\u00e9ditant. Lorsque celui-ci perd sa qualit\u00e9, l’objet en question ne trouve plus d’argument pour subsister et meurt en quelque sorte. Seule la disparition du contr\u00f4leur permet donc une v\u00e9ritable transformation.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un grand nombre d’habitudes de penser et d’agir s’interposent, s’ajoutent \u00e0 notre inattention et un climat d\u00e9favorable s’installe, augmentant nos insuffisances naturelles. Devons-nous faire un effort de volont\u00e9 pour combattre ces distractions, afin d’arriver \u00e0 l’observation pure, spontan\u00e9e ? C’est un \u00e9tat naturel, mais il me semble qu’il faille une discipline de spartiate pour arriver \u00e0 maintenir notre int\u00e9r\u00eat.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Examinez sur le vif votre mode de fonctionnement. Vous vous apercevrez que tout d’abord, vous \u00eates libre de pens\u00e9es. Par la suite, apr\u00e8s l’action, vous vous mettez \u00e0 nommer, \u00e0 qualifier.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aucune discipline n’est n\u00e9cessaire ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Regardez soigneusement le d\u00e9veloppement de ces deux mouvements, vous serez \u00e9tonn\u00e9 par l’interf\u00e9rence psychologique qui a r\u00e9ussi \u00e0 s\u2019infiltrer entre la premi\u00e8re et la deuxi\u00e8me \u00e9tape. En second lieu, votre observation n’\u00e9tait plus r\u00e9elle, mais impr\u00e9gn\u00e9e d’un dynamisme de s\u00e9curisation. Vous aviez arrach\u00e9 quelques \u00e9l\u00e9ments de ce qui s’\u00e9tait pr\u00e9sent\u00e9, en vue de vous r\u00e9conforter, votre regard \u00e9tait devenu s\u00e9lectif.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Rendez-vous compte de cela \u00e0 chaque instant, au fur et \u00e0 mesure, tr\u00e8s clairement ; peu \u00e0 peu, la transformation sur\u00adviendra. Seulement, n’oubliez surtout pas ceci : celui qui veut s’am\u00e9liorer fait partie de ce qui est \u00e0 changer et le mental n’a pas la possibilit\u00e9 de se modifier lui-m\u00eame. Vous \u00eates naturellement attentif, vous n’avez pas \u00e0 l’apprendre, c’est une fonction inh\u00e9rente au cerveau.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On oublie cette fonction, il faudrait se la rem\u00e9morer cha\u00adque matin, sinon, on est repris par le ronronnement habituel.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’observation doit trouver elle-m\u00eame sa source en quelque sorte. Par exemple, au moment o\u00f9 vous \u00eates absolument \u00e9mer\u00adveill\u00e9, vous \u00eates v\u00e9ritablement vigilant, vous attendez sans attendre, dans une ouverture compl\u00e8te. C’est un abord r\u00e9ceptif des choses in\u00e9dites, elles le sont toutes dans ce cas-l\u00e0 et cet accueil s’adresse \u00e0 lui-m\u00eame. La solution se trouve d\u00e9j\u00e0 conte\u00adnue dans la question qui na\u00eet, sinon vous ne pourriez r\u00e9pondre qu’avec les \u00e9l\u00e9ments du pass\u00e9. On en revient toujours \u00e0 l’atten\u00adtion non-volutive.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour moi, la compr\u00e9hension n’est pas forc\u00e9ment spontan\u00e9e, le plus souvent, c’est une r\u00e9flexion faite \u00e0 l’aide de la m\u00e9moire ; l’individu s’en sert pour extorquer la v\u00e9rit\u00e9 aux faits.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Seule une lucidit\u00e9 libre de toute attente, de tout souvenir permet \u00e0 la perception d’avouer son secret. Cette clairvoyance doit \u00eatre ouverte aux choses et ne proc\u00e9der \u00e0 aucune analyse. Laissez-vous imbiber par ce qu’elle per\u00e7oit, afin d’en obtenir la r\u00e9v\u00e9lation.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est comme si vous regardiez le regard, vous ne le scrutez m\u00eame pas, cela se contemple en vous, vous vous laissez enti\u00e8\u00adrement impr\u00e9gner. En passant par vos facult\u00e9s c\u00e9r\u00e9brales, bien s\u00fbr, mais pour finir, tout est simplement une expression de votre observation. Il n’y a pas de dualit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette lucidit\u00e9 sans but se r\u00e9f\u00e8re toujours \u00e0 elle-m\u00eame, elle est sans objet. Quelle est sa source ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsqu’elle est en extension, elle se d\u00e9pouille totalement, c’est la conscience.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si j’essaie de voir le point de d\u00e9part de mon observation, je suis sans cesse ramen\u00e9 \u00e0 mon corps, mon mental, \u00e0 l’id\u00e9e d’\u00eatre une personne particuli\u00e8re. Il me semble que cet obstacle se dresse constamment devant moi. Je ne suis pas cet individu, je le sais intellectuellement. Alors, comment le vivre ? Comment sortir de ce dilemme ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’attention pure, sans repr\u00e9sentation est votre espace, votre totalit\u00e9, tout ce qui vous appara\u00eet s’y rapporte. N\u00e9anmoins, tant que vous vous consid\u00e9rez comme une entit\u00e9 particuli\u00e8re, chaque \u00e9vocation en entra\u00eene une autre. C’est une relation d’objet \u00e0 objet. Le mieux serait de vous poser cette question Qu’y a-t-il de plus pr\u00e8s du pr\u00e8s ? C’est forc\u00e9ment la conscience, toutes choses, vous-m\u00eames y compris, en sont une expression, une prolongation \u00e0 laquelle vous donnez un nom. Retirez ce nom, vous voil\u00e0 identique \u00e0 ce que vous \u00e9voquiez, une \u00e9mana\u00adtion de la R\u00e9alit\u00e9. La diff\u00e9rence illusoire entre son essence et la v\u00f4tre s’est \u00e9vapor\u00e9e, le t\u00e9moin et ce qu’il examine se sont fondus dans l’Ultime.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout ce qui existe est en quelque sorte dans la conscience qui n’est ni devant, ni derri\u00e8re, ni en haut, ni en bas, elle occupe l’espace et s’y exprime, s’y prolonge sans subir le moin\u00addre changement. Elle est du reste au-del\u00e0 des conceptions de notre intellect.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Peut-on tout de m\u00eame la situer dans l’espace ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’objet appara\u00eet dans la conscience. Il est important de savoir que nous en sommes un jaillissement parmi tous les autres. Seulement, il est impossible de nommer, de localiser ce dont nous \u00e9manons. Si vous arrivez \u00e0 une profonde tran\u00adquillit\u00e9, une attente vide de d\u00e9sir ou de besoin, vous conna\u00eetrez d\u00e9j\u00e0 une ouverture qui se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 elle-m\u00eame. Tout ce que vous regardez alors, corps, activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale sont d\u00e9tendus, repos\u00e9s r\u00e9ceptifs, c’est une premi\u00e8re \u00e9tape.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ensuite, lorsque cet apaisement s’approfondit, votre atten\u00adtion est plus alerte, plus aigu\u00eb. Vous avez certainement remar\u00adqu\u00e9, si vous les laissez s’exprimer librement, une v\u00e9ritable explosion, quand vous contemplez vos peurs, vos anxi\u00e9t\u00e9s ; l’\u00e9nergie condens\u00e9e sous cette forme s’est lib\u00e9r\u00e9e gr\u00e2ce \u00e0 votre pr\u00e9sence en tant qu’observateur. Les justifications psycholo\u00adgiques n’auraient pas permis cette \u00e9limination. Enfin, le moment arrive o\u00f9 tout se fond dans l’unit\u00e9 primordiale.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’objet consid\u00e9r\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral comme un obstacle devient-il parfois aussi une aide ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vu sous l’angle de la dualit\u00e9, par un regard int\u00e9ress\u00e9, il est un obstacle, mais lorsque notre vision devient pure en l’absence d’un soi-m\u00eame, il nous r\u00e9v\u00e8le la r\u00e9alit\u00e9, la pl\u00e9nitude.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quelle diff\u00e9rence faites-vous entre le t\u00e9moin et le schizo\u00adphr\u00e8ne ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si vous gardez la notion d’\u00eatre une entit\u00e9 ind\u00e9pendante, le t\u00e9moin demeure, il part quand ce r\u00e9flexe vous a quitt\u00e9. C’est une vision originelle, sans percipient ni chose per\u00e7ue, votre totalit\u00e9 se saisit elle-m\u00eame sans interm\u00e9diaire.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que devient alors le t\u00e9moin ? <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette abstraction a disparu.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il n’y a pas de joie sans objet non plus ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le mot joie est interpr\u00e9t\u00e9 le plus couramment d’une fa\u00e7on psychologique. Vivre sciemment votre absence n’a pas de for\u00admulation possible, peut-\u00eatre pourrait-on dire \u00ab \u00e9tat d’amour \u00bb, personne n’aime, ce n’est pas non plus un \u00e9tat, on n’est nulle part et pourtant \u00e9minemment l\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La pr\u00e9sence du moi est-elle n\u00e9cessaire \u00e0 la r\u00e9alisation de l’absence ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le moi, la personne est une fabrication de notre soci\u00e9t\u00e9, de nos imaginations, de notre \u00e9ducation, de notre exp\u00e9rience, c’est un ramassis de choses avec lesquelles on s’identifie et qui vous laissent en ins\u00e9curit\u00e9. Notre discrimination nous fait discerner que nous vivons dans un univers de concepts et que nous cherchons \u00e0 nous en d\u00e9gager par de multiples compensa\u00adtions. Devant notre impuissance, quelque chose en nous se demande : Comment en sortir ? N’essayez pas d’avoir une r\u00e9ponse, vous n’ignorez pas que celui qui veut s’\u00e9vader de cet univers de contraintes en fait lui-m\u00eame partie ; vous \u00eates enferm\u00e9 dans une cage, pourquoi taper contre les barreaux ? Cette conviction provoque un arr\u00eat. Vivez-le et vous vous trou\u00adverez enfin en dehors de tout ce processus. Une grande humi\u00adlit\u00e9 surgira. Les situations se d\u00e9velopperont clairement devant vous dans cette simplicit\u00e9. Tout sera alors net, limpide, \u00e9clatant d’authenticit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous avez parl\u00e9 des limites de l’intellect. \u00c0 quoi cela correspond-il ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’amour, la joie, la libert\u00e9 ne peuvent \u00eatre pens\u00e9s. Il est possible d’avoir une id\u00e9e, des informations \u00e0 leur sujet mais vous n’en conna\u00eetrez pas le go\u00fbt de cette mani\u00e8re l\u00e0. \u00c0 un moment donn\u00e9, apr\u00e8s avoir fouill\u00e9 \u00e0 droite, \u00e0 gauche, en haut, en bas, on l\u00e2che prise et on se trouve sans direction. Il reste la source de toutes les directions, c’est-\u00e0-dire, celle du c\u0153ur qui a une autre dimension.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous apprenons \u00e0 penser, \u00e0 agir dans la vie courante. Nous le faisons dans un sens ou dans un autre. Si nous nous apercevons que nous avons commis une erreur, est-il positif d’abandonner, de ne pas essayer de tirer une le\u00e7on de cette erreur sur tous les plans ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Constatez sur le vif que vous agissez g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 tra\u00advers les m\u00eames r\u00e9seaux, cherchant la s\u00e9curit\u00e9. Dans ce cas, votre fa\u00e7on de vivre est stagnante, sans cr\u00e9ativit\u00e9, sans enver\u00adgure. Voyez-le, voyez vos r\u00e9actions, vous ne vous laisserez plus entra\u00eener dans ce processus sans issue, un l\u00e2cher prise s’en d\u00e9gagera.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

N’est-ce pas un abandon, ou un appui sur une instance sup\u00e9rieure ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est un abandon de la m\u00e9moire. Ce que vous appelez votre peur psychologique est sur la pellicule, votre attention qui l’\u00e9claire n’y est pas.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est indispensable de revenir \u00e0 notre innocence primor\u00addiale pour observer correctement. Ce n’est pas facile avec les interventions du mental, des \u00e9motions, de tout ce bataclan qui nous joue des tours.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Examinez aussi cela, sans juger pour autant. Bient\u00f4t, ils n’auront plus de r\u00f4le \u00e0 jouer.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La joie de vivre se trouve dans le regard ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La joie de vivre, le bonheur n’ont pas besoin de satisfac\u00adtions provenant de l’ext\u00e9rieur. Ce sont des expressions de l’\u00eatre, ils sont l\u00e0 pour nous le r\u00e9v\u00e9ler.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour en revenir au probl\u00e8me de l’asc\u00e8se, comment se fait-il que l’on perde cet \u00e9tat naturel, v\u00e9cu en face de vous, et que l’on peut conna\u00eetre aussi parfois ailleurs ; mais les acti\u00advit\u00e9s l’emportent rapidement dans leur sillage. Ne serait-il pas utile de cr\u00e9er volontairement des moments pour le retrouver ? Je prends un exemple tr\u00e8s pr\u00e9cis : Se lever t\u00f4t le matin pour consacrer une heure \u00e0 la m\u00e9ditation, sachant fort bien que plus tard on ne le fera plus. C’est une d\u00e9cision de l’intellect, mais n’est-ce pas aussi se donner la possibilit\u00e9 d’un v\u00e9cu ? Cette question est importante pour moi : Faut-il faire intervenir la volont\u00e9 dans ce qui n’en n\u00e9cessite pas ? N’y a-t-il pas un entra\u00eenement de l’instrument qui le rende de plus en plus souple, libre ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette joie que vous constatez quelquefois, cette paix se manifeste toujours en l’absence d’un vous-m\u00eame. D\u00e8s que vous ne faites plus intervenir votre mental, vous sortez de ce personnage.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je voudrais bien ne plus laisser de prise au moi, mais justement, je n’arrive pas \u00e0 rester serein ! Il revient toujours.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vos efforts vous font abandonner la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, voyez-le. Par quelle asc\u00e8se voulez-vous conqu\u00e9rir ce que vous ne pouvez cesser d’\u00eatre !<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On quitte souvent cet \u00e9tat par un besoin de s’objectiver comme entit\u00e9 personnelle et aussi par peur de la voir dispara\u00ee\u00adtre. On se demande : Que vais-je devenir, alors ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est surtout une mauvaise habitude. Dans la journ\u00e9e, quand vous vous prenez pour une personne, vous \u00eates en rela\u00adtion avec les objets. Rappelez-vous les moments de calme pen\u00addant lesquels vous n’aviez plus de perception, vous aviez la sensation ultime de la disparition de toute repr\u00e9sentation. Cet oubli du moi provoque une dilatation, une expansion consi\u00add\u00e9rable.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’ai peur de me laisser aller dans cette esp\u00e8ce de vide.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bien entendu, le \u00ab je \u00bb ne veut pas mourir, il se d\u00e9fend \u00e0 sa mani\u00e8re. Dans la disparition d’un vous-m\u00eame, vous \u00eates appel\u00e9 par une pr\u00e9sence.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je dois donc changer ma fa\u00e7on de vivre ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ne changez surtout rien. Soyez uniquement lucide, vigilant.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et quand apr\u00e8s bien des ann\u00e9es, on ne conna\u00eet toujours pas ce regard innocent, dont vous nous parlez, doit-on garder cette attitude en acceptant ce manque, cette fausse vision ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oui, dans la v\u00e9ritable attente, d\u00e9nu\u00e9e de projection, tout vous est donn\u00e9. Les \u00e9l\u00e9ments qui composent cette pause pro\u00adviennent de la R\u00e9alit\u00e9 et vous y dirigent ensuite \u00e0 nouveau.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans un lieu sans espace ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En termes religieux, on pourrait dire : Il est.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

***<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est uniquement dans votre absence que vous vivez votre pr\u00e9sence. Celle-ci ne peut \u00eatre ni pens\u00e9e, ni concr\u00e9tis\u00e9e. Ce que vous avez l’habitude de nommer pr\u00e9sent est un artifice de la m\u00e9moire auquel vous attribuez la situation du moment. Restez dans ce vide o\u00f9 tout peut advenir. Vous vous trouverez alors face \u00e0 la vie, aux \u00e9v\u00e9nements, sans choisir, sans s\u00e9lectionner, sinon vous resterez dans la cha\u00eene des plaisirs et des souf\u00adfrances. Transcendez cette compl\u00e9mentarit\u00e9, cette dualit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’absence dont vous parlez est-elle la mort ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La mort est un concept, une id\u00e9e, de m\u00eame que la pens\u00e9e de la naissance. Savez-vous \u00e0 quel moment vous \u00eates n\u00e9 ? Ne vous attardez pas l\u00e0-dessus, essayez plut\u00f4t de comprendre la vie qui s’exprime \u00e9videmment sous de multiples aspects qui naissent et meurent. La vie n’est pas li\u00e9e \u00e0 cela, elle est. Vous disparaissez \u00e0 tout instant pour rena\u00eetre aussit\u00f4t.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On peut se souvenir d’une premi\u00e8re perception, c’est en quelque sorte notre naissance ; comme lorsqu’on s’\u00e9veille le matin ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oui, de m\u00eame, vous cr\u00e9ez le monde d\u00e8s que vous le concr\u00e9\u00adtisez dans votre esprit.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Voir la lumi\u00e8re me semble le premier souvenir que l’on ait. Il remonte tr\u00e8s loin.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oui, c’est votre premi\u00e8re perception, elle a vari\u00e9 constam\u00adment depuis lors, mais celui qui per\u00e7oit est immuable.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand vous dites, attendre sans attendre, c’est parce que tout est l\u00e0 ? Vivre notre absence devient aussi un concept, dans ce cas ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si vous prenez ce mot dans le sens courant du terme, c’est un concept. C’est une absence \u00e0 l’absence que nous devons vivre. Lib\u00e9rez-vous du r\u00e9flexe d’\u00eatre quelqu’un \u00e0 ce moment-l\u00e0, vous serez la totalit\u00e9 et la vraie communication avec le monde s’\u00e9bauchera, s’ouvrira.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Maharshi recommandait de poser sans cesse la ques\u00adtion : Qui suis-je ? Cela ne conduit-il pas \u00e0 avoir une image de soi-m\u00eame ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La personne ne peut r\u00e9soudre ce probl\u00e8me. La r\u00e9ponse vivante vous envahira en quelque sorte. Si vous \u00eates empli de cette interrogation lancinante, angoissante, vous comprendrez l’impossibilit\u00e9 de la formuler, de l’approcher par la m\u00e9moire. Que vous restera-t-il alors ? Vous ne chercherez plus \u00e0 compren\u00addre, \u00e0 agir, vous vivrez totalement avec le \u00ab Qui suis-je ? \u00bb en le laissant se vider peu \u00e0 peu de l’angoisse qu’il a provoqu\u00e9e et qui se consumera d’elle-m\u00eame. La solution est sur un plan o\u00f9 il n’y a plus de pens\u00e9e, d’ext\u00e9riorisation, elle se d\u00e9voile seu\u00adlement lorsque vous n’intervenez plus. Ne cherchez pas \u00e0 appr\u00e9\u00adhender, \u00e0 produire, \u00e0 manipuler, vous serez ouvert, vous accueil\u00adlerez tout ce qui se pr\u00e9sentera \u00e0 vous.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette question garde pour moi une connotation intellec\u00adtuelle, j’ai l’impression de mieux ressentir : Qui s’\u00e9veille le matin ? Qui per\u00e7oit quelque chose ? Qui agit ? et je me demande si cela ne me fait pas d\u00e9river, ne m’\u00e9carte pas du principal ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vos interrogations demeurent mentales, abordez-les d’une autre mani\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dois-je me poser la question ainsi : Que suis-je ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je verrai d’abord ce que je ne suis pas, en d’autres mots, ce qui n’a pas de r\u00e9alit\u00e9 en soi : le corps, les sensations, les affectivit\u00e9s, les pens\u00e9es ; ils d\u00e9pendent de la conscience. Cette \u00e9limination vous apportera peu \u00e0 peu une sorte de repos int\u00e9\u00adrieur, sans anticipation. Apr\u00e8s avoir parcouru ce chemin, vous vous trouverez en face d’un immense : Je ne sais pas, un vrai : Je ne sais pas, o\u00f9 il n’y a plus de savoir possible. C’est le sai\u00adsissement d’un soi-m\u00eame qui vous am\u00e8ne l\u00e0 o\u00f9 centre et p\u00e9ri\u00adph\u00e9rie n’ont plus de raison d’\u00eatre, qui est pure conscience.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Peut-on prolonger le : Qui suis-je ? par : Deviens ce que tu es ? Sois ce que tu es ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cela vous conduira \u00e0 vivre totalement votre absence. Les \u00e9v\u00e9nements de la vie s’y manifestent, ils y apparaissent et disparaissent. Vous avez une relation sp\u00e9ciale avec ce qui vous entoure lorsque vous r\u00e9alisez ce qui ne se peut nommer, vous n’\u00eates plus coll\u00e9 \u00e0 rien, plus impliqu\u00e9 dans les situations, vous n’avez plus de r\u00e9sistances, de r\u00e9actions.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour acc\u00e9der \u00e0 cet \u00e9tat, ne faut-il pas proc\u00e9der \u00e0 un travail d’observation du moi et constater que tous ces \u00e9l\u00e9ments assez enracin\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 dissous par le feu de l’attention ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 formul\u00e9, p\u00e9dagogiquement, on devrait consid\u00e9rer ce qui est per\u00e7u comme un objet ; par exemple, le corps. Quand il devient une perception directe, la complicit\u00e9 avec son conditionnement issu du pass\u00e9, se pr\u00e9sen\u00adtant sous forme de r\u00e9action, de r\u00e9sistances dispara\u00eet. C’est la personne qui maintenait ce fantasme.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans une lucidit\u00e9 sans s\u00e9lection, cette image n’est plus aliment\u00e9e, donc elle ne survit pas. Un l\u00e2cher prise des diff\u00e9\u00adrentes couches de r\u00e9actions n\u00e9gatives, superficielles s’est effec\u00adtu\u00e9. Les ressources \u00e9nerg\u00e9tiques de votre corps, mieux dirig\u00e9es, se sont d\u00e9velopp\u00e9es, ses r\u00e9flexes sont beaucoup plus subtils. Une v\u00e9ritable explosion va se produire, toutes les \u00e9nergies bloqu\u00e9es, fix\u00e9es, maintenues par la personne s’\u00e9limineront.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce travail se d\u00e9veloppe dans le temps ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e9limination se r\u00e9alise dans le temps ; par contre, la prise de conscience \u00ab Je suis \u00bb est instantan\u00e9e. Votre absence r\u00e9elle est spontan\u00e9e, vous la vivez d’une fa\u00e7on foudroyante.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cela peut se produire maintenant ou dans quarante ans ? <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 l’instant m\u00eame. Et tant mieux pour vous !<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On ne peut d\u00e9cider du moment o\u00f9 cela va vous envahir ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce n’est pas une d\u00e9cision, c’est une ouverture en nous qui a permis cette illumination. Vous saisissez ce que je vous propose ou non. C’est tout.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

***<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce qui est inscrit sur le th\u00e8me astrologique d’une personne sera-t-il d\u00e9pass\u00e9 d’une mani\u00e8re foudroyante, dans l’affirmative ? N’est-ce pas ce que vous sugg\u00e9rez ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La personne n’est pas dans le th\u00e8me. Celui-ci est un ensemble de fonctions, un ensemble de faits fa\u00e7onn\u00e9s par la suite en tant qu’individu ; la vie qui s’exprime par ce dernier, m\u00eame le t\u00e9moin se situent en dehors.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e9tude astrologique serait donc simplement le chemine\u00adment historique de la personne ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’accumulation des \u00e9l\u00e9ments qui se pr\u00e9sentent est attri\u00adbu\u00e9e \u00e0 une personne. En r\u00e9alit\u00e9, celle-ci n’existe pas. C’est une composition faite de choses dont vous \u00eates seulement le t\u00e9moin et avec lesquelles est construit l’individu. Comparez ce sch\u00e9ma avec les \u00e9v\u00e9nements se succ\u00e9dant sur une pellicule au cin\u00e9ma, l’\u00e9clairage qui les d\u00e9veloppe n’est pas dans le film.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est tr\u00e8s important de vous en rendre compte si vous voulez comprendre un th\u00e8me astrologique et le transmettre \u00e0 quelqu’un d’autre ; vous devez lui faire saisir ce qu’il n’est pas.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au lieu de pr\u00e9ciser \u00e0 la personne incrimin\u00e9e : Vous \u00eates de ce signe, vous \u00eates comme ceci ou autrement, il serait pr\u00e9\u00adf\u00e9rable de lui sugg\u00e9rer : Ce pourrait \u00eatre tel, mais vous n’\u00eates pas cela ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 proprement parler, la v\u00e9rit\u00e9 d’un \u00eatre n’est pas dans le th\u00e8me, les \u00e9l\u00e9ments que l’on y trouve tout comme l’individu et le th\u00e8me du reste sont des concepts.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons abord\u00e9 la question du t\u00e9moin entra\u00eenant une prise de conscience qui n’occulte pas le d\u00e9roulement de la vie courante. Cette prise de conscience conduit-elle \u00e0 \u00eatre le t\u00e9moin du t\u00e9moin ? Est-ce le : Je suis ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette notion est une b\u00e9quille tr\u00e8s importante dans l’ensei\u00adgnement, elle vous \u00e9vite de toujours entrer dans les m\u00eames r\u00e9seaux : Je suis celui qui agit, qui souffre, se r\u00e9jouit ; je suis l’auteur, l’acteur de mes actions. Nous nous servons de ce biais pour sortir de ce moule et afin de faciliter la compr\u00e9\u00adhension. Par la suite, votre th\u00e8me se d\u00e9roulera dans votre conscience. Lorsque vous l’aurez parfaitement assimil\u00e9e, vous verrez que cette imagination est \u00e9galement vous-m\u00eame. L’indi\u00advidu est une prolongation, une extension du Soi, de la Conscience.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au fond, vous pouvez consid\u00e9rer la vie comme un r\u00eave, le \u00ab Je suis \u00bb vous approche au maximum de la r\u00e9alit\u00e9. Quand il devient une totalit\u00e9 v\u00e9cue, il s’efface aussi. C’est la b\u00e9atitude infinie.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

P\u00e9dagogiquement parlant, je vous conseillerais d’observer ce qui est per\u00e7u : votre corps, vos sensations, votre \u00e9motivit\u00e9, vos pens\u00e9es, votre entourage, tout ce qui fait partie de la mani\u00adfestation ; vous verrez qu’en r\u00e9alit\u00e9, votre attention est distraite, partielle, meubl\u00e9e par la m\u00e9moire, par vos ins\u00e9curit\u00e9s, vos peurs, vos anxi\u00e9t\u00e9s, etc. Cette constatation va aiguiser votre lucidit\u00e9 qui, par la suite, perdra son caract\u00e8re volitif. Une fusion s’\u00e9laborera, \u00e0 ce moment-l\u00e0, entre l’observateur et l’observ\u00e9. Si vous regardez avec plus d’acuit\u00e9, un peu plus en pro\u00adfondeur, vous vous apercevrez que l’objet de votre int\u00e9r\u00eat existait uniquement parce qu’il \u00e9tait maintenu, aliment\u00e9 par le m\u00e9ditant. Lorsque celui-ci perd sa qualit\u00e9, l’objet en question ne trouve plus d’argument pour subsister et meurt en quelque sorte. 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