{"id":16366,"date":"2014-11-06T23:03:26","date_gmt":"2014-11-06T22:03:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=16366"},"modified":"2014-11-06T23:03:26","modified_gmt":"2014-11-06T22:03:26","slug":"le-corps-magnetique-par-jean-louis-barrault","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-corps-magnetique-par-jean-louis-barrault\/","title":{"rendered":"Le corps magn\u00e9tique par Jean-Louis Barrault"},"content":{"rendered":"

(Revue Question De. No 52. Avril-Mai-Juin 1983)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous proposons ici des extraits de ce tr\u00e8s beau texte de Jean-Louis Barrault<\/a> (1910-1994), d\u00e9j\u00e0 publi\u00e9 en 1979 dans les Cahiers Renaud Barrault. Ce texte nous para\u00eet stimulant pour tous ceux qui s’int\u00e9ressent au th\u00e9\u00e2tre et au probl\u00e8me de la cr\u00e9ation artistique en g\u00e9n\u00e9ral, car, au fil d’une tr\u00e8s longue exp\u00e9rience (\u00ab Qua\u00adrante-huit ans de pratique th\u00e9\u00e2trale m’ont donc rapproch\u00e9 religieusement du corps humain \u00bb) et r\u00e9flexion sur le ph\u00e9nom\u00e8ne th\u00e9\u00e2\u00adtral, il nous reconduit au merveilleux doute qui tourmente l’homme-cr\u00e9ateur : \u00ab L’inspi\u00adration est une sorte d’ob\u00e9issance \u00e0 la vision. Agir sous la dict\u00e9e, c’est peut-\u00eatre cela cr\u00e9er. \u00bb<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

DU CORPS HUMAIN<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Voil\u00e0 plus de quarante-cinq ans qu’au th\u00e9\u00e2tre j’essaye de me servir de mon corps comme d’un instrument. Cette fr\u00e9quentation quotidienne, faite de petites d\u00e9couvertes et de grands points d’interrogation(s), a insuffl\u00e9 en moi une esp\u00e8ce de sentiment comparable \u00e0 celui d’une conversion.<\/span><\/p>\n

Aujourd’hui je crois avoir contract\u00e9 pour le corps humain une ferveur religieuse. Je ne parle pas de ce corps limit\u00e9 \u00e0 la peau et aux cinq sens mais, disons, du corps int\u00e9gral, magn\u00e9tique, peut-\u00eatre : mystique.<\/span><\/p>\n

Ce qui a facilit\u00e9 \u00ab notre rapprochement \u00bb c’est la soli\u00adtude dans laquelle me plonge la soci\u00e9t\u00e9 des humains qui, subconsciemment sans doute, s’ing\u00e9nie \u00e0 tout casser et \u00e0 dresser des barri\u00e8res entre ce qui me semble \u00eatre la Vraie Vie et moi. Quand, la suite de cette \u00ab grande casse \u00bb accomplie par la soci\u00e9t\u00e9, tant sur le plan de l’enseignement, que de l’\u00e9ducation, des programmations politiques, des schismes religieux, eux aussi politiques, que sur la confusion qui jette le trouble entre la libert\u00e9 et la licence, de l’exploitation marxiste, psychanalytique, anti-chr\u00e9tienne, au d\u00e9triment du vrai socialisme, de la vraie psychanalyse et de la vraie chr\u00e9tient\u00e9, je me trouve entour\u00e9 de ruines, mon corps, mon corps tout simple mais \u00ab complet \u00bb est l\u00e0, qui me fait comprendre qu’\u00e0 nous deux nous sommes capables de reconstruire \u00ab Le Temple \u00bb.<\/span><\/p>\n

J’ai toujours eu une admiration respectueuse, mais lointaine, pour les sp\u00e9l\u00e9ologues \u2013 aussi lointaine que possible, d’ailleurs, car je suis claustrophobe (souvenir peut-\u00eatre de mon existence intra-ut\u00e9rine ou des brimades que mon gentil fr\u00e8re, mon a\u00een\u00e9 de quatre ans, m’infli\u00adgeait, tout petit, quand il m’enfermait sous les draps de nos lits d’enfant).<\/span><\/p>\n

Mais la sp\u00e9l\u00e9ologie \u00e0 l’int\u00e9rieur du corps humain m’attire au contraire car elle foisonne d’\u00e9chapp\u00e9es \u00ab mirifiques \u00bb, comme lorsque, en montagne, des \u00ab fen\u00eatres \u00bb s’ouvrent entre les nuages pour nous d\u00e9voiler des horizons nou\u00adveaux.<\/span><\/p>\n

Au risque de c\u00f4toyer parfois des r\u00e9gions ingrates de notre \u00catre je vais donc me lancer dans une exploration intime de la personne humaine, en me servant des recoins les plus secrets, les plus difficiles de l’art drama\u00adtique.<\/span><\/p>\n

Au cours de cette approche toute personnelle (certains diront : \u00ab na\u00efve \u00bb), de la condition humaine, puiss\u00e9-je aboutir \u00e0 un amour consolid\u00e9 de la vie, voire, avec un peu de chance, \u00e0 une profession de Foi.<\/span><\/p>\n

\u00c0 vue de nez, c’est-\u00e0-dire : pas trop s\u00e9rieusement mais pour permettre \u00e0 la sensibilit\u00e9 de vagabonder, l\u2019\u00catre Humain m’a toujours fait penser \u00e0 un arbre. Ce n’est pas Nietzsche ni Claudel qui me contrediront.<\/span><\/p>\n

\u2013 A un arbre qui s’enracine par les pieds, se tient droit sur son tronc, a la t\u00eate aspir\u00e9e vers le ciel, ainsi que ses deux bras en \u00e9ventail, paumes ouvertes, pour recevoir la nourriture du soleil ;<\/span> \u2013 un arbre qui d’ailleurs, lorsque la personne vieillit subit la cassure \u0007\bdu col du f\u00e9mur, comme son fr\u00e8re v\u00e9g\u00e9\u00adtal, quand se rompt l’une de ses branches capitales.<\/span><\/p>\n

Par illusion d’optique nous croyons que l’arbre est comme un \u00catre adress\u00e9 vers le ciel, implorant vie et vigueur. En fait l’arbre est plut\u00f4t concentr\u00e9 sur les pro\u00adfondeurs du sol, les ab\u00eemes nourriciers de la Terre, afin d’en extraire la s\u00e8ve qui lui permettra d’\u00e9tablir avec l’air du ciel une double circulation : l’\u00e9change de la vie. Il en est de l’homme comme de l’arbre, il puise dans la nature terrestre, dans la mati\u00e8re, de quoi s’adresser au ciel. Pour l’homme comme pour l’arbre la vie est : \u00c9change.<\/span><\/p>\n

L\u2019\u00c2ME PROFONDE<\/b><\/span><\/p>\n

Toujours \u00e0 vue de nez, la parole est \u00e0 la plante humaine ce que la fleur est l\u00e0 l’arbre. Mais peut-on imaginer une fleur sans sa tige et ses feuilles, sans les branches reli\u00e9es au tronc et jusque dans la succion des racines ? Comme la fleur, la parole humaine fait partie charnellement du corps humain. Les id\u00e9es qu’on y enfouit apparaissent, se d\u00e9veloppent, fleurissent, s’\u00e9panouissent, se fanent, tom\u00adbent, forment un humus d’o\u00f9 repartiront de nouvelles id\u00e9es selon le rythme de l’\u00e9ternel retour \u2013 les id\u00e9es sont cycliques \u2013 les id\u00e9es tournent en rond.<\/span><\/p>\n

Le g\u00e9nie le plus intime de chaque peuple, son \u00e2me pro\u00adfonde, est surtout dans son langage, dit Michelet.<\/span><\/p>\n

Si l’\u00e2me profonde d’un peuple est contenue dans la parole c’est que celle-ci est avant tout l’\u00e9manation la plus subtile de son corps ; c’est que le mot est le r\u00e9sul\u00adtat d’une pantomime buccale, faite de respiration et de contraction musculaire. L’\u00e2me profonde s’exprime d’abord par l’imitation charnelle d’une action, et non par les id\u00e9es qu’elle y enferme. Pour l\u2019\u00catre Humain il n’y a donc pas de solution de continuit\u00e9 entre le geste et la parole.<\/span><\/p>\n

Exemple : prenons l’action pour un oiseau de se mainte\u00adnir et de se d\u00e9placer dans l’air. Cette action est observ\u00e9e au m\u00eame instant par un Anglais, un Allemand et un Fran\u00e7ais. L’Anglais sera frapp\u00e9 par cette phase de l’ac\u00adtion qui permet \u00e0 l’oiseau de se d\u00e9placer \u00e0 grande vitesse, tel un \u00ab jet \u00bb. Le mot imitatif qu’il trouvera est : <\/span>To fly<\/i><\/span> fla\u00efe…. Efficacit\u00e9. <\/span><\/p>\n

L’Allemand sera frapp\u00e9 par le travail que l’oiseau doit produire pour se maintenir en l’air ; le battement des ailes. Son imitation fera articuler a ses l\u00e8vres le mot : Fliegen-fliegen-fliegen.<\/span><\/p>\n

Le Fran\u00e7ais sera frapp\u00e9 par le fait d’\u00eatre suspendu dans l’air. Comme quelqu’un tenu par les cheveux, il dira : Voler…<\/span><\/p>\n

C’est pourquoi, entre parenth\u00e8ses, le v\u00e9ritable oiseau de la France est l’alouette qui se tient immobile, \u00e0 la verti\u00adcale, comme une petite croix v\u00e9h\u00e9mente (Claudel) et non le coq \u00e0 la voix per\u00e7ante et rude (La Fontaine) beaucoup trop vaniteux \u00e0 mon gr\u00e9.<\/span><\/p>\n

G\u00e9ographiquement, cela s’explique ; le territoire de France, l’hexagone, n’est-il pas un carrefour o\u00f9 viennent s’entrechoquer les diff\u00e9rents courants de civilisations, germanique, anglo-saxonne, viking, gr\u00e9co-latine, ib\u00e9rique, sarrazine, etc. Rien d’\u00e9tonnant \u00e0 ce que l’alouette, \u00e0 l’aff\u00fbt, guette de tous les c\u00f4t\u00e9s, en se maintenant suspen\u00addue et attentive.<\/span><\/p>\n

Ainsi, voil\u00e0 une m\u00eame action qui aura \u00e9t\u00e9 observ\u00e9e par \u00ab l’\u00e2me profonde \u00bb de trois temp\u00e9raments diff\u00e9rents et exprim\u00e9e par des imitations gestuelles et respir\u00e9es, on pourrait dire : \u00ab dans\u00e9es \u00bb avec la bouche. Ce n’est pas une exception. Voyons l’action d’aimer :<\/span><\/p>\n

Le Fran\u00e7ais dit : <\/span>je t’aime<\/i><\/span>. Il tend les l\u00e8vres, les ouvre et \u00e9treint.<\/span><\/p>\n

L’Anglais dit : <\/span>I love you<\/i><\/span>. Il ouvre ses l\u00e8vres comme un orifice et les avance par d\u00e9sir.<\/span><\/p>\n

L’Allemand : <\/span>Ich liebe dich<\/i><\/span>. Va et vient passionn\u00e9 de baisers \u00e9chang\u00e9s.<\/span><\/p>\n

Le Russe : <\/span>Ju lioubliou vass<\/i><\/span>… On en a l’eau \u00e0 la bouche ! Cette chor\u00e9graphie plastique s’\u00e9tend m\u00eame \u00e0 l’\u00e9criture. La langue \u00e9crite fran\u00e7aise peut avoir son r\u00e9pertoire d’id\u00e9ogrammes.<\/span><\/p>\n

Deux exemples : Le premier, je le tiens de Claudel. Le mot : TOIT. Les deux T dessinent les deux charpentes et les tuiles (anciennes de pr\u00e9f\u00e9rence). L’O est la table autour de laquelle se r\u00e9unit la famille. L’I et son point lumineux est la lumi\u00e8re du foyer.<\/span><\/p>\n

Le second… j’en assume la responsabilit\u00e9 : POUVOIR. P, comme le gouvernail du char de l’\u00e9tat : le chef d’\u00e9tat tient la barre. O, les roues du char. U l’urne dans laquelle les citoyens versent leurs imp\u00f4ts pour payer les d\u00e9penses de l\u2019\u00c9tat. L, comme Victoire ! : toutes les promesses \u00e9lectorales… O, les secondes roues du char de l’\u00e9tat. L’I, qui se dresse avec son point dans le vent, faisant claquer les drapeaux de l\u2019\u00c9tat. Enfin, R : le ronflement des voitures blind\u00e9es de la police qui devancent le char de l\u2019\u00c9tat pour lui assurer le passage.<\/span><\/p>\n

Ainsi par son essence imitative qui peut passer par l’ono\u00admatop\u00e9e, puis la fatrasie, la parole est une danse sonore qui envoie dans l’espace des bulles d’air comparables \u00e0 un feu d’artifice ou \u00e0 des petits obus de DCA.<\/span><\/p>\n

Le monde civilis\u00e9 fait grand cas de la parole, sans doute \u00e0 cause de l’air que renferment les mots et que certains appellent des id\u00e9es. On aurait m\u00eame tendance \u00e0 s\u00e9parer la parole du reste du corps humain.<\/span><\/p>\n

L’esprit doit sur le corps prendre le pas devant.<\/i>
\n(Les Femmes Savantes<\/i>.)<\/span><\/p>\n

Cependant, que cette forme de l’expression de l\u2019\u00catre Humain s’appelle parole, \u00e9criture, langage, verbe, etc. nous utilisons un mot, un seul, pour la d\u00e9finir : la langue. Indiquant bien que cette floraison raffin\u00e9e de nous-m\u00eames reste ins\u00e9parable de cet organe s\u00e9duisant et irr\u00e9sistible qui appara\u00eet entre nos deux l\u00e8vres comme une grosse amande (Partage de Midi). La \u00ab langue \u00bb peut \u00eatre langue anglaise, fran\u00e7aise, allemande, japonaise, arabe, elle n’en reste pas moins une \u00ab langue \u00bb.<\/span><\/p>\n

\u2013 Votre Altesse conna\u00eet notre langue !
\n\u2013 Oh ! Ne me dites pas des choses pareilles !<\/i>
\n(Occupe-toi d’Am\u00e9lie<\/i><\/span>, Feydeau.)<\/p>\n

PAROLE INS\u00c9PARABLE<\/b><\/span><\/p>\n

Il y aurait une savoureuse chor\u00e9graphie \u00e0 faire avec le Ballet des Langues. Quel joli dessin anim\u00e9 \u00e0 <\/span>l<\/span>a Walt Disney !<\/span><\/p>\n

C’est assez dire, je crois, que la parole est ins\u00e9parable du geste. La parole est une danse pour les oreilles et le geste est une musique pour les yeux. L’art du geste est plus ancien m\u00eame que le langage. Il est aussi ancien que l’Amour, le plus ancien de tous les Dieux. Si, mettant de c\u00f4t\u00e9 la parole, je plonge dans l’Art du Geste, je reste confondu d’admiration devant les possibilit\u00e9s infinies et les nuances les plus subtiles des ressources gestuelles du corps humain ; et je ne m’\u00e9tonne pas que les parties constitutives de la musique aient \u00e9t\u00e9, d\u00e8s la plus haute antiquit\u00e9 :
\nLa po\u00e9sie (parole)
\nLe chant (virtuosit\u00e9 respiratoire)
\nLa danse (virtuosit\u00e9 gestuelle).<\/span><\/p>\n

L’ART DU GESTE<\/span><\/b><\/p>\n

L’art du geste a sans doute atteint \u00e0 la perfection avec le th\u00e9\u00e2tre d’Extr\u00eame-Orient : les Japonais, les Chinois : On peut juger du r\u00e8gne d’un souverain par les Danses qui ont eu cours de son temps. (Proverbe chinois.)<\/span><\/p>\n

D\u00e8s le premier si\u00e8cle, en Gr\u00e8ce, Plutarque analyse le lan\u00adgage du geste.<\/span><\/p>\n

De m\u00eame que la charpente essentielle d’une phrase simple comprend :<\/span><\/p>\n

\u2013 le sujet,
\n\u2013 le verbe,
\n\u2013 le compl\u00e9ment,<\/span><\/p>\n

le geste comprend :
\n\u2013 l’attitude,
\n\u2013 le mouvement,
\n\u2013 l’indication.<\/span><\/p>\n

Et de m\u00eame <\/span>q<\/span>ue pour le langage buccal, il existe tout un syst\u00e8me grammatical, ces subtilit\u00e9s grammaticales se retrouvent dans le langage du geste.<\/span><\/p>\n

Exercices :
\n1. Le \u00ab guerrier tue son ennemi \u00bb (phrase simple).
\n2. \u00ab Le guerrier, bless\u00e9, meurt en tuant son ennemi \u00bb \u2013 analyse grammaticale.
\n3. Le sanglier rappelant les restes de sa vie vient \u00e0 lui, le d\u00e9coud, meurt, veng\u00e9, sur son corps.
\n(Le loup et le chasseur<\/i><\/span>, La Fontaine.) <\/span><\/p>\n

Est-ce assez dire qu’entre le geste et la parole, toute la diff\u00e9rence r\u00e9side en ce que l’un s’adresse \u00e0 la vue, l’autre s’adresse \u00e0 l’oreille, mais il n’y a entre les deux aucune in\u00e9galit\u00e9, tous deux pr\u00e9sentent le m\u00eame int\u00e9r\u00eat et tous deux puisent \u00e0 la m\u00eame source :<\/span><\/p>\n

Le corps humain, merveilleuse \u00ab bio-m\u00e9canique \u00bb qui d\u00e8s notre naissance est mise \u00e0 notre disposition.<\/span><\/p>\n

\u2013 Sommes-nous, \u00e0 pr\u00e9sent, suffisamment pr\u00e9par\u00e9s pour nous lancer, comme nous pouvons, \u00e0 la recherche de la vie humaine ?<\/span><\/p>\n

QUE NOUS ARRIVE-T-IL QUAND NOUS VENONS AU MONDE ?<\/span><\/i><\/p>\n

Un beau jour nous \u00e9mergeons des T\u00e9n\u00e8bres.
\nToutes les \u00ab gen\u00e8ses \u00bb se \u00ab mitonnent \u00bb dans la Nuit:
\nla graine, dans le ventre de la Terre ;
\nl’enfant, dans le sein de sa m\u00e8re ;
\nl’insecte, dans le noir de la chrysalide.<\/span><\/p>\n

Mais les t\u00e9n\u00e8bres ne sont pas le N\u00e9ant. Il est donc pro\u00adbable qu’avant, nous \u00e9tions d\u00e9j\u00e0 quelque chose. Peut-\u00eatre vivions-nous en d\u00e9tail, en pi\u00e8ces d\u00e9tach\u00e9es, en mol\u00e9cules s\u00e9par\u00e9es. Cela n’a d’ailleurs aucune importance, puisque cela d\u00e9passe notre imagination. Disons que, jusqu’\u00e0 plus ample inform\u00e9, cela ne nous regarde pas. Ce qui compte c’est que d\u00e8s l’apparition \u00e0 la Lumi\u00e8re, il se produit comme une \u00ab mise \u00e0 feu \u00bb.<\/span><\/p>\n

L\u2019\u00c9PH\u00c9M\u00c8RE<\/span><\/b><\/p>\n

Et un autre \u00ab beau jour \u00bb nous disparaissons dans les T\u00e9n\u00e8bres qui ne sont toujours pas le N\u00e9ant. Que deve\u00adnons-nous ? Myst\u00e8re. Aucune indication pr\u00e9cise ; donc ne nous regarde pas. \u00ab C’est votre affaire, pas la mienne. \u00bb Mais entre ces deux \u00ab beaux jours \u00bb, il y a la trajectoire de la vie \u2013 dont la dur\u00e9e n’est pas mesurable en temps-absolu. Elle appartient au monde de l’\u00e9ph\u00e9\u00adm\u00e8re. Les \u00e9toiles filantes qui percent soudain la Nuit \u00e9toil\u00e9e et disparaissent une seconde apr\u00e8s dans la m\u00eame nuit \u00e9toil\u00e9e me font assez penser \u00e0 la vie humaine. Ce qui nous concerne, c’est ce qui se passe pendant la tra\u00adjectoire.<\/span><\/p>\n

\u00ab Un \u00eatre vivant est un objet qui a un projet \u00bb, disait Jacques Monod. De m\u00eame qu’on assemble plusieurs in\u00adgr\u00e9dients pour en faire une nourriture, de m\u00eame cet assemblage bio-chimique, soumis au feu, a produit un \u00eatre vivant. C’est un plat qu’on nous offre et qu’il nous faut manger avec app\u00e9tit et gratitude.<\/span><\/p>\n

Je voudrais qu’\u00e0 cet \u00e2ge
\non sort\u00eet de la vie ainsi que d’un banquet
\nremerciant son h\u00f4te et qu’on fit son paquet<\/span><\/i>.
\n(La Fontaine.)<\/p>\n

La vie humaine me fait donc penser \u00e0 une boule de feu lanc\u00e9e dans l’Espace. Pendant la dur\u00e9e de sa trajectoire cette boule de feu envoie simultan\u00e9ment :
\nune flamme,
\nde la lumi\u00e8re,
\net un reflet.<\/span><\/p>\n

La flamme anim\u00e9e par le D\u00e9sir, puis par de l’Amour, engendre la passion du \u00ab Plus \u00catre \u00bb, du \u00ab d\u00e9passement de soi \u00bb. Elle est entretenue par les ardents, les damn\u00e9s de l’Esp\u00e9rance.<\/span><\/p>\n

La lumi\u00e8re par sa clart\u00e9 engendre l’intelligence. Elle voit ou croit voir juste : elle comprend et nous aide com\u00adprendre un peu !<\/span><\/p>\n

Le reflet, par un subtil jeu de miroir qui nous d\u00e9double, engendre la conscience. Celle-ci, lucide, r\u00e9alise tr\u00e8s t\u00f4t le caract\u00e8re \u00e9ph\u00e9m\u00e8re de notre vie et devant l’angoisse croissant de \u00ab la Mort \u00bb (qui n’en est pas une en r\u00e9alit\u00e9) va se r\u00e9fugier dans le Rire.<\/span><\/p>\n

Sans l’id\u00e9e de la Mort et sans la vision du Double, nous n’aurions pas pu d\u00e9couvrir le Rire.<\/span><\/p>\n

1<\/span>er<\/span><\/sup> Exercice : L’\u00e9veil<\/span><\/i><\/p>\n

Au th\u00e9\u00e2tre, tout est situation et tout se passe dans le Pr\u00e9sent. Vivons donc cette situation.<\/span><\/p>\n

Un gros paquet de chair respirante vient d’\u00eatre projet\u00e9 sur le sol. Il a encore vaguement la forme d’un f\u0153tus. Les membres sont entrem\u00eal\u00e9s. On distingue \u00e0 peine la t\u00eate. Un \u00eatre humain ? C’est \u00e7a ? Oui, c’est peut-\u00eatre le \u00ab \u00e7a \u00bb dont parle Freud. Avec une \u00e9conomie d’\u00e9nergie, bien compr\u00e9hensible ! (il ne s’agit pas d\u00e8s le d\u00e9but de gaspiller ses forces), nous allons assister \u00e0 la contraction d’un muscle apr\u00e8s l’autre, en ayant soin de laisser tous les autres au repos. Dans la vie quotidienne, 40 % envi\u00adron de notre potentiel vital sont pendus par des contrac\u00adtions inutiles. Les sportifs le savent bien et leur concen\u00adtration leur permet d’\u00e9viter ces d\u00e9perditions ou en tout cas de r\u00e9cup\u00e9rer cette vitalit\u00e9 au profit de leurs performances.<\/span><\/p>\n

EXERCICES<\/span><\/b><\/p>\n

Tel le h\u00e9risson qui sort de sa boule nous allons suivre l’\u00e9veil de l\u2019\u00catre. C’est d’abord une \u00e9paule qui d\u00e9place un bras. Puis l’autre \u00e9paule et l’autre bras. Les mains se retournent, les paumes touchent le sol. Les biceps se contractent et font glisser le corps flasque sur les cuisses repli\u00e9es sur les genoux. Le front de la t\u00eate touche encore le sol. Le paquet fait appara\u00eetre l’ar\u00eate du dos. Le poids du corps coule sur les talons. Puis sur un seul talon. L’autre cuisse peut alors se mouvoir et le pied se planter au sol. Comme quelqu’un sur un genou, le poids du corps passe sur le genou lev\u00e9, lib\u00e9rant l’autre jambe. La jambe \u00ab plant\u00e9e \u00bb soul\u00e8ve le tout. Voil\u00e0 <\/span>l\u2019\u00catre<\/span> sur ses deux jambes mais rien ni de son buste ni de son corps ni de sa t\u00eate ne vit encore. Vert\u00e8bre par vert\u00e8bre, en commen\u00e7ant par les lombaires, puis les dorsales, puis les vert\u00e8bres du cou, la tige se redresse et l\u2019\u00catre bient\u00f4t se trouve debout. Pendant un l\u00e9ger temps celui-ci respire inconsciemment. Soudain, un brusque r\u00e9flexe qui a ras\u00adsembl\u00e9, au niveau du nombril, les deux mains et un pied et l\u2019\u00catre, projetant le tout au plus loin vers l’ext\u00e9rieur, s’\u00e9tire. Il s’est \u00e9veill\u00e9, il est debout et marche sans s’en rendre compte.<\/span><\/p>\n

2e Exercice : D\u00e9couverte du \u00ab Moi \u00bb<\/span><\/i><\/p>\n

Cette colonne vert\u00e9brale est int\u00e9ressante. Faisons connaissance avec chaque vert\u00e8bre.
\nPar flexion en avant,
\nflexion en arri\u00e8re,
\nrotation, en torsade,
\nrotation, en toupie,
\nrotation, en losange. <\/span><\/p>\n

D\u00e9couvrons un certain rythme int\u00e9rieur qui continue de tourner m\u00eame quand on ne para\u00eet plus bouger. Pas un mouvement des membres ni de la t\u00eate qui ne prenne appui sur la soudaine propulsion d’une de nos vert\u00e8bres. Pas un geste qui ne parte d’un point pr\u00e9cis de la colonne vert\u00e9brale. Mais pour l’instant l\u2019\u00catre<\/span> vivant fait un tout. Cependant quand il bouge il y a des choses qui restent en place, par cons\u00e9quent qui s’\u00e9loignent ou qui se rap\u00adprochent ou sur lesquelles il se cogne ou dont il perd le contact \u2013 et d’autres choses qui le suivent obstin\u00e9ment : s’il l\u00e8ve le genou, un peu plus bas, un pied suit ; s’il met son coude droit vers la gauche, une main en fait autant. Le tapis, en bas, est rest\u00e9 en place et le dossier de la chaise n’a pas boug\u00e9. <\/span>L\u2019\u00catre<\/span> peu \u00e0 peu d\u00e9couvre \u00ab Son Moi \u00bb : c’est tout ce qui reste accroch\u00e9 \u00e0 lui quand il se d\u00e9place. Certains jeunes animaux mettent quelquefois du temps \u00e0 s’habituer \u00e0 leur \u00ab Moi \u00bb. Quand un jeune chat ou un jeune chien \u00ab jouent \u00bb avec leur queue, ils les prennent peut-\u00eatre pour des \u00e9trangers qui les pour\u00adsuivent. Chez <\/span>l\u2019\u00catre<\/span> humain, l’ombre, qui ne le l\u00e2che pas non plus, a ce caract\u00e8re ambigu et troublant.<\/span><\/p>\n

3e Exercice : D\u00e9couverte du Monde ext\u00e9rieur<\/span><\/i><\/p>\n

C’est tout ce qui vient \u00e0 moi, tout ce qui s’en \u00e9loigne, tout ce qui frappe mes yeux et mes oreilles quand je me d\u00e9place. Je touche avec les mains, je rencontre toutes sortes de choses avec les pieds. Je bute sur quelque chose, je sens du vide. Je distingue des formes mouvantes, des colorations diff\u00e9rentes. Des substances plus ou moins lourdes : la plus l\u00e9g\u00e8re est l’air qui me caresse la peau, la plus amusante est l’eau, mais, attention ! on risque de s’y engloutir. La terre est dure mais c’est un bon appui. Il y en a une qui donne une sensation agr\u00e9able \u00e0 la peau quand on s’en approche mais qui devient m\u00e9chante si on veut la toucher, c’est le feu.<\/span><\/p>\n

Ainsi l’\u00eatre humain prend-il conscience du monde ext\u00e9\u00adrieur.<\/span><\/p>\n

4e Exercice D\u00e9couverte du D\u00e9sir ou le Sur-Moi<\/span><\/i><\/p>\n

Parmi les \u00e9l\u00e9ments ext\u00e9rieurs, il y en a qui nous laissent indiff\u00e9rents. Il y en a d’autres qui nous attirent ; un fruit est l\u00e0, je le veux mais il est trop \u00e9loign\u00e9, soit dans la distance horizontale, soit dans la distance <\/span>verticale.<\/span> Je voudrais sortir de moi-m\u00eame, me d\u00e9velopper ; \u00eatre plus grand ; avoir de plus longs bras \u2013 je le voudrais jusqu’\u00e0 la fureur, jusqu’\u00e0 la cassure de moi-m\u00eame, je voudrais atteindre le \u00abd\u00e9passement-de-moi \u00bb, le \u00ab sur-moi \u00bb. Je viens de rencontrer la torture du D\u00e9sir.<\/span><\/p>\n

\u00c0 <\/span>LA <\/span>D\u00c9COUVERTE<\/span><\/b><\/p>\n

Freud, dont je me m\u00e9fie souvent, mais c’est ma faute, a tr\u00e8s bien vu, me semble-t-il, la composition essentielle de <\/span>l\u2019\u00catre<\/span> humain, en trois faces :
\nle \u00e7a,
\nle moi,
\nle surmoi.<\/span><\/p>\n

D\u00e9couverte des Autres<\/span><\/i><\/p>\n

Pour l’instant je me sens bien, seul au monde, avec mon \u00ab moi \u00bb dont je m’accommode ais\u00e9ment dans un milieu ambiant qui me pla\u00eet, m’attire ou me laisse indiff\u00e9rent \u2014 dont je me nourris, avec lequel j’\u00e9tablis des \u00e9changes. J’\u00e9volue dans mon milieu, comme un poisson dans son eau. La premi\u00e8re \u00ab catastrophe \u00bb n’est pas loin ! Elle arrive ! Quelle est-elle ? La voici : Je me croyais seul au monde. Ce n’est pas vrai. J’en aper\u00e7ois un autre, puis un autre et encore un autre. Ils \u00e9taient tous l\u00e0 ! Je ne les avais pas remarqu\u00e9s ! Ils me regardent, m’observent, m’\u00e9pient, me jugent et me jaugent : <\/span>\u00c9trange<\/span> sensation que quelqu’un me regarde. Je suis nette, plus floue, puis plus, puis de nouveau floue, puis de nouveau nette, ainsi de suite, allant et venant, passant et repassant dans <\/span>l\u2019\u0153il<\/span> de quelqu’un. (Winnie : l’h\u00e9ro\u00efne de <\/span>Oh, les beaux jours<\/i><\/span>, S. Beckett.)<\/span><\/p>\n

Bref, je m’aper\u00e7ois que je-suis-vu ! Horrible constata\u00adtion ! J’en re\u00e7ois une commotion qui me procure une atroce douleur physique, une d\u00e9chirure presqu’insuppor\u00adtable, un cataclysme organique aussi cruel qu’\u00e0 la nais\u00adsance. Il s’agit en effet d’une seconde naissance.<\/span><\/p>\n

Sous le coup, mon \u00eatre se s\u00e9pare en deux. D\u00e9sormais \u00e0 son propos l’on ne pourra dire que : l’homme et son double. L’obsession de la cellule, dit Fran\u00e7ois Jacob, est de devenir deux cellules. Dans le cas de l’\u00eatre humain, les raisons ne paraissent pas avoir les m\u00eames causes. Pour l’\u00eatre humain, c’est la pe<\/span>n<\/span>s\u00e9e des Autres qui le divise en deux, au nom d’une esp\u00e8ce d’instinct de conservation. Pour les Autres, <\/span>l\u2019\u00catre<\/span> Humain va d\u00e9sormais projeter un Personnage Social qu’il pourra contr\u00f4ler ; derri\u00e8re lequel il va pouvoir mettre \u00e0 l’abri son <\/span>\u00catre<\/span> fondamental. De plus, \u00e0 cette circulation d’\u00e9change qui lui paraissait natu\u00adrel tant qu’il n’y avait que le monde ext\u00e9rieur, il va acqu\u00e9\u00adrir la facult\u00e9 de se fermer, toujours en f<\/span>on<\/span>ction de la Pr\u00e9sence des Autres.<\/span><\/p>\n

LE PREMIER DRAME<\/span><\/b><\/p>\n

Nous venons de rencontrer le premier Drame de la Vie, intitul\u00e9 : \u00ab Soi et les Autres. \u00bb La vie devient th\u00e9\u00e2tre et com\u00e9die. <\/span>L\u2019\u00catre<\/span> Humain et son double disposent donc :
\n\u2013 d’une vie sociale (personnage plus ou moins contr\u00f4l\u00e9),
\n\u2013 d’une vie individuelle (\u00eatre fondamental \u00e0 prot\u00e9ger),
\n\u2013 d’une vie secr\u00e8te (fermeture avec le mon\u0007\bde ext\u00e9rieur).<\/span><\/p>\n

Mais les Autres font peur, ils nous attirent aussi. Nous en sommes curieux. Nous les admirons. Ils nous influen\u00adcent. Ils participent \u00e0 notre formation. Ils nous font. Nous sommes faits des Autres tout aussi bien que de la vie qui nous entoure. D\u00e8s notre deuxi\u00e8me respiration il y a entre l’ext\u00e9rieur et nous : r\u00e9ponse, riposte, de\u00admande, r\u00e9action. Tout est comportement, conduite, action, y compris les \u00e9motions qui ne sont que des conduites extr\u00eames. Le drame est commenc\u00e9. Notre volont\u00e9, nous l’imposons ; les courants naturels et les courants humains nous les subissons. Nous allons avoir, alternativement :
\nune vie active\/(volontaire),
\nune vie passive\/(subie),
\nune vie silencieuse\/(ferm\u00e9e).<\/span><\/p>\n

Notre existence va se passer \u00e0 donner, \u00e0 recevoir, \u00e0 \u00eatre. Je <\/span>m\u2019aper\u00e7ois<\/span> que depuis notre venue \u00e0 la lumi\u00e8re, nous rencontrons le chiffre 3. R\u00e9v\u00e9lation du ternaire de la Kabbale : \/masculin,\/f\u00e9minin,\/neutre.<\/span><\/p>\n

Tout \u00eatre humain, depuis sa naissance jusqu’\u00e0 sa dispa\u00adrition prochaine dans les t\u00e9n\u00e8bres est compos\u00e9 de ce ternaire. En lui, jusqu’\u00e0 sa d\u00e9sint\u00e9gration, il y aura \u00e0 la fois : \/un homme, \/une femme, \/un enfant. Pour que l’\u00eatre humain soit vraiment \u00ab UN \u00bb, il faut pour le moins qu’il soit triple.<\/span><\/p>\n

Diff\u00e9rentes combinaisons du ternaire<\/span><\/i><\/p>\n

Ce point \u00ab ingrat \u00bb nous servira bient\u00f4t.<\/span><\/p>\n

Tout ternaire a six composantes :
\n\/neutre \/neutre \/masculin \/masculin \/f\u00e9minin \/f\u00e9minin
\n\/masculin \/f\u00e9minin \/neutre \/f\u00e9minin \/neutre \/masculin
\n\/f\u00e9minin \/masculin \/f\u00e9minin \/neutre \/masculin \/neutre<\/span><\/p>\n

La premi\u00e8re composante est celle de la vie ou de la cr\u00e9ation.<\/span><\/p>\n

Amour :<\/span><\/i>
\n\/neutre : \u00e9l\u00e9vation lente et irr\u00e9sistible du D\u00e9sir. \/masculin : f\u00e9condation, moment bref et fulgurant. \/f\u00e9minin : gestation lente, laborieuse, bouleversante, aboutissant \u00e0 l’apparition \u00e0 la lumi\u00e8re d’un \u00eatre nouveau.<\/p>\n

Orage :<\/span><\/i>
\n\/neutre : accumulation lente des nuages et ozone.
\n\/masculin : foudre – \u00e9clair – bref et fulgurant.
\n\/f\u00e9minin : la pluie – lente et fertile.<\/p>\n

Le repas :<\/span><\/i>
\n\/neutre : mont\u00e9e lente de la faim.
\n\/masculin : absorption avide de la nourriture.
\n\/f\u00e9minin : toast final et joie, renouvellement des cellules.<\/p>\n

La messe : ou le repas parfait<\/span><\/i>
\n\/neutre : \u00e9l\u00e9vation.
\n\/masculin : communion.
\n\/f\u00e9minin : all\u00e9luia<\/span><\/p>\n

L’Orestie d’Eschyle (trilogie) :<\/span><\/i>
\na) Agamemnon :
\n\/neutre : mont\u00e9e lente de l’angoisse du ch\u0153ur. \/masculin : assassinat en 50 secondes de Cassandre et d’Agamemnon ;
\n\/f\u00e9minin : cons\u00e9quence des malheurs de la race.
\nb) Cho\u00e9phores :
\n\/neutre : c\u00e9r\u00e9monial lent et lourd pour \u00e9lever Oreste \u00e0 la temp\u00e9rature du meurtre.
\n\/masculin : assassinat rapide d’Egiste.
\n\/f\u00e9minin : cons\u00e9quence : Oreste poursuivi par les Erynnies.
\nc) Eum\u00e9nides :
\n\/neutre : messe noire de Clytemnestre.
\n\/masculin : ex\u00e9cution de Clytemnestre.
\n\/f\u00e9minin : apparition des Eum\u00e9nides et intervention d’Ath\u00e9na annon\u00e7ant un Monde nouveau.<\/p>\n

Chaque <\/span>\u0153uvre<\/span> d’Eschyle est construite selon le ternaire de la cr\u00e9ation. L’action th\u00e9\u00e2trale reste en harmonie avec la vie fondamentale. Le th\u00e9\u00e2tre dit d’action, c’est-\u00e0-dire celui qui accumule p\u00e9rip\u00e9ties sur p\u00e9rip\u00e9ties est d\u00e9cadent, c’est de l’agitation.<\/span><\/p>\n

Et voil\u00e0 que nous retrouvons les trois \u00e2mes de Pluton \/la t\u00eate, \/le <\/span>c\u0153ur<\/span>, \/le ventre.<\/span><\/p>\n

La base d’un <\/span>\u00catre<\/span> humain est un triangle :<\/span><\/p>\n

Mais <\/span>l\u2019\u00catre<\/span> humain a \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 feu dans l’Espace et, affubl\u00e9 de la conscience, il est d\u00e9doubl\u00e9. Il est donc un volume qui a la forme d’un <\/span>t\u00e9tra\u00e8dre<\/span> : Tel est le \u00ab satellite \u00bb humain qui va tourner dans l’espace le temps de la trajectoire de sa vie.<\/span><\/p>\n

\u00c0<\/span> sa naissance il a \u00e9t\u00e9 mis sur orbite et, r\u00e9pondant ou ripostant au cours d’un drame compliqu\u00e9, va d\u00e9crire sa courbe avant de replonger dans les t\u00e9n\u00e8bres qui n’ont toujours rien \u00e0 voir avec le N\u00e9ant.<\/span><\/p>\n

L\u2019\u00caTRE<\/span> HUMAIN AUX PRISES AVEC L’ESPACE-TEMPS<\/span><\/i><\/p>\n

\u00ab <\/span>Il n’y a que le pr\u00e9sent.<\/i><\/span> \u00bb <\/span><\/p>\n

Ce t\u00e9tra\u00e8dre, ce \u00ab spoutnik \u00bb humain, n’est pas un corps isol\u00e9 comme sous une cloche de verre ; il fait partie du Tout. Il est reli\u00e9 \u00e0 tout ; au plus grand comme au plus petit. Il est embarqu\u00e9 dans <\/span>le <\/span>drame universel et c’est \u00e0 l’int\u00e9rieur de ce drame qu’il va devoir \u00ab jouer \u00bb son r\u00f4le, tenir sa partie. Il ne pourra pas sortir de cette situation. Pas question pour lui de s’\u00e9carter du \u00ab jeu \u00bb et de se mettre \u00ab sur la touche \u00bb. Nous sommes tous solidaires les uns des autres et tous les <\/span>\u00catres<\/span> ne sont qu’UN. Nous sommes le reflet minuscule du cosmos et en synchro\u00adnisme absolu avec lui, et nous sommes \u00e9galement la repr\u00e9sentation absolue de la plus petite cellule vivante. Si, par une belle nuit d’\u00e9t\u00e9, on est suffisamment attentif, \u2013 nous faisait remarquer Claudel \u2013 on s’aper\u00e7oit que les \u00e9toiles font du bruit. Cette petite d\u00e9couverte le faisait sourire de joie… non sans malice !<\/span><\/p>\n

De fait, si l’on est suffisamment attentif, on re\u00e7oit de temps \u00e0 autre des \u00ab coups de conversion \u00bb… comme une esp\u00e8ce d’insolation. Chaque r\u00e9v\u00e9lation venant de l’ext\u00e9\u00adrieur n’a lieu que si elle r\u00e9veille ce qui sommeillait en nous. C’est la raison qui me fait rechercher les influences. On ne peut \u00eatre influenc\u00e9 que par ce qui nous ressemble, en mieux. Nous d\u00e9couvrons subitement sous une forme aboutie ce qui, en nous, attendait d’\u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9.<\/span><\/p>\n

C’est ainsi qu’il y a quelques ann\u00e9es j’ai re\u00e7u malgr\u00e9 moi un petit coup de conversion par la biologie. Je le dois d’abord \u00e0 Jacques Monod dont je d\u00e9vorai cet important ouvrage <\/span>Le hasard et la n\u00e9cessit\u00e9.<\/i><\/span>L’agression<\/i><\/span> de Konrad Lorenz suivit. Puis les livres de Fran\u00e7ois Jacob, de H. La\u00adborit, et de E. Morin.<\/span><\/p>\n

FACULT\u00c9S<\/span> DU DESTIN<\/span><\/b><\/p>\n

J. Monod devint pour moi un grand ami. Il savait se mettre \u00e0 notre port\u00e9e. Que de moments plaisants nous avons pass\u00e9 ensemble ! La connaissance du vrai savant s’accommode tr\u00e8s bien de l’imagination sinc\u00e8re de l’igno\u00adrant. Jarry ne disait-il pas qu’il y a deux sortes d’igno\u00adrants : l’ignorant ignorant et l’ignorant sp\u00e9cialis\u00e9, ce dernier s’appelant le savant ? De ces lectures j’avais \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 par la situation dramatique d’une bact\u00e9rie. Celle-ci dispose de trois facult\u00e9s :
\n1. facult\u00e9 de conservation,
\n2. facult\u00e9 de t\u00e9l\u00e9onomie n\u00e9e d’une d\u00e9perdition de vitalit\u00e9 qui suit toute action v\u00e9cue (entropie),
\n3. facult\u00e9 de choisir, \u00e0 son gr\u00e9, ce qu’elle estime lui convenir parmi le bazar d’informations qu’elle re\u00e7oit. Mon imagination courait et je concluais qu’une bact\u00e9rie est conservatrice par besoin d’assurer sa vie, comme nous (Instinct de conservation), progressiste par d\u00e9sir, comme nous, de recharger ses batteries en vue des ac\u00adtions futures (le plus-\u00eatre, ou le d\u00e9passement de soi), et ma\u00eetresse de son sort par la libert\u00e9 qu’elle a de choisir parmi les informations qu’elle enregistre, comme nous. <\/span>\u00c0<\/span> l’instar de la bact\u00e9rie, <\/span>l\u2019\u00catre<\/span> humain dispose d’un nou\u00adveau ternaire : \/le besoin, \/le d\u00e9sir, \/la libert\u00e9. C’est de quoi se compose notre Destin.<\/span><\/p>\n

Or les trois forces qui conduisent le Destin de la Bact\u00e9rie, correspondent exactement aux trois forces qui condui\u00adsent, selon Eschyle, le Destin de <\/span>l\u2019\u00catre<\/span> Humain :
\n1. responsabilit\u00e9 du pass\u00e9 – Besoin de survie
\n2. pointill\u00e9 de l’avenir – D\u00e9sir d’aller plus loin
\n3. opportunit\u00e9 du hasard – Libert\u00e9 dans le choix \u00e0 chaque instant pr\u00e9sent.<\/span><\/p>\n

Pour amuser Jacques Monod, j’\u00e9tais all\u00e9 jusqu’\u00e0 compa\u00adrer les diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments de la cellule \u00e0 une compagnie de commedia dell’ arte :<\/span><\/p>\n

L’\u00e9l\u00e9ment covalent \u00e9tait une sorte de \u00ab Docteur \u00bb, homme d’ordre, de droite, un peu ennuyeux mais s\u00fbr.<\/span><\/p>\n

L’\u00e9l\u00e9ment non-covalent \u00e9tait l’homme de gauche, plus s\u00e9duisant mais moins s\u00fbr : le progressiste.<\/span><\/p>\n

Le liant \u00e9tait l’artiste qui n’aspirait qu’\u00e0 l’harmonie g\u00e9n\u00e9rale \u00ab si tous les gens du monde voulaient se donner la main \u00bb et la preuve qu’il \u00e9tait l’artiste c’est que deux liants ne se reconnaissaient pas entre eux !<\/span><\/p>\n

Le messager, \u00e0 la vie br\u00e8ve mais <\/span>fulgurante<\/span>, existe d\u00e9j\u00e0 dans les trag\u00e9dies antiques ; s’en r\u00e9f\u00e9rer une fois encore \u00e0 Eschyle. Les labiles, d\u00e9pressifs, pessimistes, faisaient penser \u00e0 certains de nos intellectuels, etc. Ainsi la plus petite cellule vivante renfermait d\u00e9j\u00e0 en elle toute une population ; comme nous !<\/span><\/p>\n

Tout \u00eatre vivant est un monde. <\/span>L\u2019\u00catre<\/span> humain est un monde. De la bact\u00e9rie en passant par <\/span>l\u2019\u00catre<\/span> humain jus\u00adqu’au cosmos il n’y a qu’une grande unit\u00e9 universelle. Mais dans la grande masse de l’univers depuis la mati\u00e8re brute, puis les plantes, puis les animaux jusqu’aux rouages d’horlogerie des astres, l’\u00eatre humain est un animal \u00e9trange pour la seule raison que, affubl\u00e9 d’une conscience, il se d\u00e9double.<\/span><\/p>\n

Ce corps, je le vis ; et, en m\u00eame temps, je le vois. <\/i><\/span>P. Claudel. <\/span><\/p>\n

L\u2019\u00catre<\/span> humain adonc une facult\u00e9 particuli\u00e8re qui est de pouvoir, au m\u00eame instant : Vivre et se voir vivre.<\/span><\/p>\n

L’ACTEUR SPECTATEUR<\/span><\/b><\/p>\n

Au m\u00eame instant il est action et repr\u00e9sentation. Acteur et spectateur. La vie humaine est un th\u00e9\u00e2tre. Il vit le drame de la vie, mais \u00e9galement il assiste au drame de la vie. Il roule sur lui-m\u00eame et est conscient de ses roulades. Au moment o\u00f9 il meurt, il rena\u00eet ; comme la nuit qui seule rend possible la venue de l’aube laquelle c\u00e8de la place au jour qui seul rend possible le d\u00e9clin du soleil \u00e0 quoi va succ\u00e9der une nouvelle nuit. Il roule sur lui-m\u00eame comme la succession des saisons. De m\u00eame : Au th\u00e9\u00e2tre on meurt pour rena\u00eetre. Le th\u00e9\u00e2tre est un \u00e9tat de continuelle renaissance. Il retrace inlassablement la sinuso\u00efde des cycles humains. En communion intime avec l’infiniment grand et avec l’infiniment petit, chacune de nos mol\u00e9cules r\u00e9agit comme un Monde. Nous nous trouvons donc entra\u00een\u00e9s, aspir\u00e9s, bouscul\u00e9s, d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9s, pr\u00e9cipit\u00e9s, r\u00e9tablis, retenus, projet\u00e9s dans un immense tourbillon, dans une danse effr\u00e9n\u00e9e qui ob\u00e9it \u00e0 des lois naturelles que nous ignorons, mais que nos instincts pressentent. Emport\u00e9s par le d\u00e9cha\u00eenement du rythme universel, nous r\u00e9agissons par des \u00ab figures \u00bb. Emport\u00e9s par des \u00ab figures \u00bb personnelles \u00e0 ce grand ballet gigantesque. Et gr\u00e2ce \u00e0 \u00ab la vigilance \u00bb que nous procure \u00ab la conscience de soi \u00bb nous devons acqu\u00e9rir une certaine ma\u00eetrise de nos conduites \u00ab spontan\u00e9es \u00bb. Ce th\u00e9\u00e2tre qu’est notre vie est une v\u00e9ritable science : la science du comportement des \u00eatres vivants et parti\u00adculi\u00e8rement des \u00eatres humains. Arriver \u00e0 contr\u00f4ler nos spontan\u00e9it\u00e9s, tel est le code de la conduite humaine. Chaque instant pr\u00e9sent que nous vivons rencontre un minimum de cinq comportements simultan\u00e9s :
\n1. vie sociale
\n2. existence individuelle
\n3. silence de la vie en marche
\n4. le Destin
\n5. les instincts.<\/span><\/p>\n

Vie sociale<\/i><\/span> : Pour la vie sociale, nous l’avons vu, <\/span>l\u2019\u00catre<\/span> humain projette un personnage qu’il contr\u00f4le ; ce personnage se met en rapport avec \u00ab les Autres \u00bb ; il re\u00e7oit, il r\u00e9pond, il riposte, il accepte, il \u00e9tablit un \u00ab commerce \u00bb courtois ou distant avec ces Autres. Il participe \u00e0 la conversation g\u00e9n\u00e9rale, au dialogue. Il est personnage de soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/p>\n

Existence individuelle<\/i><\/span> : Mais en m\u00eame temps <\/span>l\u2019\u00catre<\/span> humain assiste \u00e0 ce spectacle et son <\/span>\u00catre<\/span> fondamental garde pour lui son opinion personnelle qu’il ne communique pas forc\u00e9ment aux autres. Tandis qu’une partie de lui-m\u00eame entretient les \u00e9changes avec l’ext\u00e9rieur, une autre partie est capable de composer son petit mono\u00adlogue int\u00e9rieur. C’est ainsi qu’aux sc\u00e8nes dialogu\u00e9es, s’ajoute au th\u00e9\u00e2tre le monologue (monologue de Titus, stances du Cid, etc.).<\/span><\/p>\n

Silence de la vie<\/i><\/span> : Mais tout ce joli monde, \u00e0 la fois compos\u00e9 d’individus monologuant et de personnages sociaux dialoguant les uns avec les Autres, tout ce monde <\/span>barbote<\/span> dans ale Silence. Parmi eux il y a des adultes, il y a des enfants, il y a ides jeunes gens qui se voient pour la premi\u00e8re fois. Tout \u00e0 coup le regard du jeune homme rencontre le regard ide la jeune fille. Les yeux se rivent l’un \u00e0 l’autre. Leurs l\u00e8vres se gonflent, leurs poitrines \u00e9clatent, leur sang bout. Ils deviennent sourds. Les conversations s’\u00e9vanouissent dans l’air. L’id\u00e9e d’un monologue devient impensable. Seul le silence du moment pr\u00e9sent les enveloppe comme un \u00e9pais nuage mythologique.<\/span><\/p>\n

Un grand amour est en train de na\u00eetre.<\/span><\/p>\n

Beaucoup plus tard, mari\u00e9s, apr\u00e8s avoir eu beaucoup d’enfants et ayant beaucoup v\u00e9cu, quand les deux vieux amants se rappelleront le moment de leur premi\u00e8re rencontre, ni lui ni elle ne se souviendra des gens qui composaient ce \u00ab joli monde \u00bb, de quoi sil \u00e9tait question et du lieu o\u00f9 cela se passait.<\/span><\/p>\n

Au th\u00e9\u00e2tre, seuls la danse ou le mime peuvent retracer ce moment impressionnant du Silence de la vie. C’est \u00e9galement pour le torero et pour le taureau le moment de l’estoc : les deux amants de la mort subite\u00adment se voient. Il n’y a plus d’ar\u00e8nes, il n’y a plus de foule, il n’y a plus de musique de Bizet ! Ils s’enroulent dans le Silence.<\/span><\/p>\n

Le Destin <\/i><\/span>: Mais tout ce \u00ab joli monde \u00bb qui dialogue, monologue ou vit dans le silence, \u00e9volue dans un milieu ambiant. Dans ce milieu voltigent ou nagent les envoy\u00e9s des Dieux, les pr\u00e9pos\u00e9s au Destin. Ceux-ci, sans pr\u00e9venir personne, vont frapper. C’est l’impr\u00e9vu qui passe… Au th\u00e9\u00e2tre : le Deus ex machina.<\/span><\/p>\n

Les instincts :<\/i><\/span> Enfin, en chaque <\/span>\u00catre<\/span> humain qui fait partie de cette honorable soci\u00e9t\u00e9, il y a \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du person\u00adnage social qui \u00ab cause \u00bb, de <\/span>l\u2019\u00catre<\/span> fondamental qui \u00ab n’en pense pas moins \u00bb, un troisi\u00e8me \u00eatre que j’appel\u00adlerai : <\/span>l\u2019\u00catre<\/span> d’instinct.<\/span><\/p>\n

Si, comme nous l’avons vu, nous sommes faits des Autres, nous sommes surtout faits : des N\u00f4tres.<\/span><\/p>\n

L’ESPACE DU CORPS<\/span><\/b><\/p>\n

Nos anc\u00eatres les plus recul\u00e9s d\u00e9posent \u00e0 chaque g\u00e9n\u00e9\u00adration un humus qui servira \u00e0 la fabrication des g\u00e9n\u00e9ra\u00adtions nouvelles. Notre vie ant\u00e9rieure est une r\u00e9alit\u00e9. N’est-ce pas quelque chose comme le code g\u00e9n\u00e9tique ? La superposition des d\u00e9p\u00f4ts ancestraux forme une mys\u00adt\u00e9rieuse couche, comparable ses couches g\u00e9ologiques qui font la personnalit\u00e9 des terrains.<\/span><\/p>\n

Cet <\/span>\u00catre<\/span> d’Instinct est frappant chez les animaux ; un chien de berger, un chien de chasse, un chien d’eau n’ob\u00e9issent pas aux m\u00eames instincts.<\/span><\/p>\n

L’instinct c’est l’acquis que nous tenons de nos anc\u00eatres. Cet \u00eatre d’instinct qui vient de mes vies ant\u00e9rieures s’agite au fond de moi-m\u00eame au point que parfois il faut que je le calme si je ne veux pas \u00e9clater en scandale au milieu de l’honorable soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/p>\n

D’autres fois, il m’arrivera de me conduire de telle ou telle fa\u00e7on et j’en aurai \u00e9t\u00e9 le premier surpris. Apr\u00e8s coup seulement je constate que cela ne venait pas tout \u00e0 fait de moi mais d’un anc\u00eatre. \u00ab \u00c7a c’est un coup de mon grand-p\u00e8re ! \u00bb, ou bien : \u00ab Que voulez-vous, on n’a pas impun\u00e9ment trois cents ans de vin dans les veines ! \u00bb Tel est un aper\u00e7u de la le\u00e7on que je re\u00e7ois du th\u00e9\u00e2tre : Po\u00e9sie de l’\u00e9ph\u00e9m\u00e8re.<\/span><\/p>\n

Le th\u00e9\u00e2tre est l’art de l’homme et de son double.<\/span><\/p>\n

Le th\u00e9\u00e2tre nous fait entrevoir une science compliqu\u00e9e et fondamentale : la science du comportement des \u00eatres vivants, science de l’homme par excellence. Cette science me para\u00eet d’une importance capitale. Nous sommes loin de l’id\u00e9e que les gens se font habituellement du th\u00e9\u00e2tre : un divertissement, une fa\u00e7on agr\u00e9able ide dig\u00e9rer.<\/span><\/p>\n

C’est pourquoi je ne veux pas faire appel, pour \u00e9tudier cette science, \u00e0 autre chose qu’au corps humain lanc\u00e9 dans l’Espace. \u0007\b<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ce qui a facilit\u00e9 \u00ab notre rapprochement \u00bb c’est la soli\u00adtude dans laquelle me plonge la soci\u00e9t\u00e9 des humains qui, subconsciemment sans doute, s’ing\u00e9nie \u00e0 tout casser et \u00e0 dresser des barri\u00e8res entre ce qui me semble \u00eatre la Vraie Vie et moi. 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