(Revue \u00catre Libre, Num\u00e9ro 250, Janvier-Mars 1972)<\/p>\n
Lorsque nous parlons de \u00ab yoga int\u00e9gral \u00bb nous \u00e9voquons la n\u00e9cessit\u00e9 d’une unification et d’une harmonisation des \u00e9l\u00e9ments participant \u00e0 notre constitution : ceci implique une union et une harmonisation de notre corps mat\u00e9riel, de notre syst\u00e8me nerveux, de nos \u00e9motions et de nos pens\u00e9es. Cette union ainsi d\u00e9finie est partielle et tr\u00e8s incompl\u00e8te. Par corps, \u00e9motions et pens\u00e9es nous ne d\u00e9signons que l’ensemble de notre structure psychosomatique. Il s’agit l\u00e0, de la partie la plus superficielle, la plus p\u00e9riph\u00e9rique de notre constitution globale et totale. Ces niveaux physiques et psychiques sont d’ailleurs enti\u00e8rement conditionn\u00e9s, limit\u00e9s.<\/p>\n
Nous connaissons tous la phrase sans cesse r\u00e9p\u00e9t\u00e9e par la plupart des Eveill\u00e9s ou Sages de tous les temps : nous ne sommes pas seulement ce corps n\u00e9 il y a quelques ann\u00e9es et mourant dans quelques ann\u00e9es.<\/p>\n
Nous ne sommes pas seulement ces remous \u00e9motionnels et ces pens\u00e9es sans cesse agit\u00e9es. Au del\u00e0 de cette structure psychosomatique r\u00e9side en nous m\u00eame, en tous les \u00eatres et au c\u0153ur de toutes les choses une m\u00eame R\u00e9alit\u00e9. Les ma\u00eetres du Ch’an ou du Zen la d\u00e9signent par divers termes, Mental Cosmique, Corps de Bouddha, Dharmakaya.<\/p>\n
Krishnamurti d\u00e9signe cette R\u00e9alit\u00e9 par l’Inconnu, les ma\u00eetres de la Voie Abrupte la d\u00e9signent par le \u00ab Vide \u00bb, \u00ab Vide \u00bb qui ne doit aucunement \u00eatre confondu avec un N\u00e9ant.<\/p>\n
Les mots que l’on donne \u00e0 cette R\u00e9alit\u00e9 impensable et indicible ont tr\u00e8s peu d’importance. Par contre, il est supr\u00eamement important d’appr\u00e9hender cette zone profonde de notre \u00eatre et de toutes choses durant toute notre vie active ou non.<\/p>\n
Le Yoga int\u00e9gral n’a d’autre but. Il \u00e9quivaut \u00e0 ce que Krishnamurti au cours de ses causeries de mai et d’ao\u00fbt 1971 d\u00e9signait par la perception unifi\u00e9e.<\/p>\n
Il est utile d’insister sur ce qui se trouve impliqu\u00e9, du point de vue exp\u00e9rimental, dans le \u00ab Yoga int\u00e9gral \u00bb ou l’\u00e9tat de \u00ab perception unifi\u00e9e \u00bb.<\/p>\n
Il faut avant tout se p\u00e9n\u00e9trer l’esprit du fait que les trois secteurs unis dans la \u00ab perception unifi\u00e9e \u00bb n’ont pas une \u00e9gale valeur. Ce qui va suivre ne doit pas \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 comme un quelconque m\u00e9pris du corps mat\u00e9riel. Nous d\u00e9sirons insister sur le caract\u00e8re de priorit\u00e9 fondamental de la zone \u00ab spirituelle \u00bb d\u00e9nomm\u00e9e \u00ab Mental Cosmique\u00bb dans le Zen ou \u00ab Inconnu \u00bb selon Krishnamurti.<\/p>\n
La perception unifi\u00e9e est l’\u00e9tat dans lequel nous accordons effectivement \u00e0 la zone spirituelle profonde de notre \u00eatre la place de priorit\u00e9 fondamentale qu’elle doit occuper selon la Nature m\u00eame des choses.<\/p>\n
Ceci implique, de la part de nos pens\u00e9es et de nos \u00e9motions, un \u00e9tat de silence, de transparence int\u00e9rieure nous permettant d’\u00eatre disponible au \u00ab tr\u00e9sor int\u00e9rieur \u00bb que nous portons en nous. Le silence mental est la condition \u00ab sine qua non \u00bb de l’Eveil int\u00e9rieur parce qu’il permet effectivement \u00e0 la zone spirituelle de notre \u00eatre de se manifester en nous, par la toute puissance de l’amour qu’elle contient, par le potentiel de conscience infinie qui la caract\u00e9rise, par la force in\u00e9puisable qu’elle nous destine.<\/p>\n
Pour b\u00e9n\u00e9ficier physiquement de l’apport de ces \u00e9nergies spirituelles et psychiques il est n\u00e9cessaire d’avoir un corps mat\u00e9riel harmonis\u00e9 par un yoga \u00e9quilibr\u00e9, par une hygi\u00e8ne alimentaire s\u00e9v\u00e8re, par un respect des lois de la nature \u00e0 tous les niveaux.<\/p>\n
L’intensit\u00e9 de l’Eveil int\u00e9rieur, sa clart\u00e9 \u00e9blouissante, la qualit\u00e9 particuli\u00e8re d’acuit\u00e9 de sa conscience non-mentale, sa f\u00e9licit\u00e9, l’enrichissement extraordinaire de notre technique d’action, de notre comportement quotidien, de notre ad\u00e9quacit\u00e9 selon les circonstances, le d\u00e9veloppement de notre facult\u00e9 d’accueil et de nos capacit\u00e9s relationnelles avec les \u00eatres et les choses, notre libert\u00e9 int\u00e9rieure sont parmi les preuves de l’authenticit\u00e9 de l’Eveil. Et cette rubrique est loin d’\u00eatre limitative.<\/p>\n
Encore faut-il dire que les Eveill\u00e9s authentiques ne recherchent plus jamais de preuves semblables \u00e0 celles que demandent malgr\u00e9 tout beaucoup de chercheurs occidentaux.<\/p>\n
Ceux-ci, parfois sceptiques, \u00e9noncent certains doutes quant \u00e0 l’authenticit\u00e9 du sens des valeurs que nous \u00e9non\u00e7ons dans nos \u00e9crits ou causeries. Ils admettent volontiers que de telles valeurs sont empreintes d’une certaine \u00e9l\u00e9vation spirituelle mais qu’aucune preuve absolue ne leur permet d’adh\u00e9rer sans arri\u00e8re pens\u00e9e \u00e0 un tel climat.<\/p>\n
Pour beaucoup, la \u00ab preuve \u00bb est le poin\u00e7on de la \u00ab respectabilit\u00e9 intellectuelle \u00bb. Ces preuves sont l’objet de joutes intellectuelles, oratoires, de d\u00e9monstrations rationnelles et logiques. Disons imm\u00e9diatement que la V\u00e9rit\u00e9 est supra-rationnelle et que l’\u00e9volution r\u00e9cente des sciences a mis \u00e0 n\u00e9ant les principes de base de la logique classique. (Voir l’\u0153uvre de St. Lupasco).<\/p>\n
L’exp\u00e9rience de la r\u00e9alit\u00e9 est essentiellement Non-Mentale ou Supra-Mentale.<\/p>\n
A ceux qui veulent absolument un \u00ab signe \u00bb nous rappellerons simplement le spectacle de ces moines bouddhistes vietnamiens immol\u00e9s sous le feu d\u00e9vorant l’essence dont ils se sont asperg\u00e9s.<\/p>\n
Certains d’entre eux ne s’\u00e9taient pas d\u00e9partis une seconde de l’expression de paix int\u00e9rieure illuminant leur visage. Leurs traits exprimaient une extase int\u00e9rieure et spirituelle que les br\u00fblures atroces \u00e9taient impuissantes \u00e0 perturber. Et ce n’est que lorsque la mort avait fait son \u0153uvre que le corps affreusement mutil\u00e9 s’effondrait. Ici, point de simulacre, point d’artifices. Voici un fait. Il montre aux sceptiques qu’il existe des \u00e9tats de disponibilit\u00e9 psychiques et spirituels mettant en \u00e9chec les contraintes physiques les plus atroces du milieu ambiant.<\/p>\n
Quoiqu’il soit peu probable que ces moines fussent des Eveill\u00e9s authentiques (ceux-ci n’ayant pas le droit de se suicider pour une id\u00e9e fut-elle politique ou religieuse), l’exp\u00e9rience v\u00e9cue par eux est une preuve des r\u00e9sultats de l’emprise du psychisme sur le corps mat\u00e9riel. Si une telle emprise se r\u00e9alise dans le cas des moines bouddhistes volontairement immol\u00e9s, il est utile de rappeler que l’emprise r\u00e9alis\u00e9e par les \u00e9veill\u00e9s authentiques est plus profonde encore. Elle implique, en effet, une disponibilit\u00e9 psychique totale \u00e0 l’\u00e9nergie spirituelle fondamentale. La disponibilit\u00e9 psychique totale \u2014 celle des Jivan-Mukta ou lib\u00e9r\u00e9s vivants v\u00e9ritables \u2014 implique la transparence mentale compl\u00e8te, la cessation de tout n\u0153ud psychique, de toute fixation \u00e0 une id\u00e9e, la totale non-identification.<\/p>\n
Cette transparence int\u00e9rieure permet la manifestation de l’int\u00e9gralit\u00e9 des \u00e9nergies spirituelles, celles-ci ne se heurtant \u00e0 aucune r\u00e9sistance, \u00e0 aucun \u00e9go\u00efsme, ni grossier ni subtil.<\/p>\n
Evitons cependant de rechercher des preuves ext\u00e9rieures. De telles exigences d\u00e9notent une indigence spirituelle nous conduisant \u00e0 des attitudes superficielles de conformisme, d’attachement aux autorit\u00e9s ext\u00e9rieures (l’imitation d’un exemple est ob\u00e9issance \u00e0 une autorit\u00e9, celle de l’exemple). Seule en nous, la pens\u00e9e exige toujours des preuves. Elles seront toujours ext\u00e9rieures. Dans le silence mental se r\u00e9v\u00e8le le fait int\u00e9rieur fondamental, plus imp\u00e9rieux que les preuves ext\u00e9rieures.<\/p>\n
Robert LINSSEN.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Lorsque nous parlons de \u00ab yoga int\u00e9gral \u00bb nous \u00e9voquons la n\u00e9cessit\u00e9 d’une unification et d’une harmonisation des \u00e9l\u00e9ments participant \u00e0 notre constitution : ceci implique une union et une harmonisation de notre corps mat\u00e9riel, de notre syst\u00e8me nerveux, de nos \u00e9motions et de nos pens\u00e9es. Cette union ainsi d\u00e9finie est partielle et tr\u00e8s incompl\u00e8te. Par corps, \u00e9motions et pens\u00e9es nous ne d\u00e9signons que l’ensemble de notre structure psychosomatique. Il s’agit l\u00e0, de la partie la plus superficielle, la plus p\u00e9riph\u00e9rique de notre constitution globale et totale. Ces niveaux physiques et psychiques sont d’ailleurs enti\u00e8rement conditionn\u00e9s, limit\u00e9s.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[66],"tags":[],"class_list":["post-164","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-r-linssen"],"yoast_head":"\n