{"id":16406,"date":"2015-01-15T22:36:24","date_gmt":"2015-01-15T21:36:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=16406"},"modified":"2015-01-15T22:36:24","modified_gmt":"2015-01-15T21:36:24","slug":"inventaire-des-mysteres-et-des-principales-societes-secretes-depuis-lantiquite-jusquaux-temps-modernes-par-rene-alleau","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/inventaire-des-mysteres-et-des-principales-societes-secretes-depuis-lantiquite-jusquaux-temps-modernes-par-rene-alleau\/","title":{"rendered":"Inventaire des myst\u00e8res et des principales soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes depuis l’antiquit\u00e9 jusqu’aux temps modernes par Ren\u00e9 Alleau"},"content":{"rendered":"

(Extrait de Les Soci\u00e9t\u00e9s Secr\u00e8tes<\/em>. Encyclop\u00e9die Plan\u00e8te. LDP 1969) <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chapitre pr\u00e9c\u00e9dent<\/em> <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/p>\n

1 Les myst\u00e8res antiques<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Myst\u00e8res babyloniens et assyriens<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le culte des astres et des constel\u00adlations en M\u00e9sopotamie correspon\u00addait \u00e0 des myst\u00e8res magico-religieux que l’on doit distinguer de ceux de la d\u00e9votion publique et de la religion officielle. \u00ab Ils appartenaient, dit \u00c9. Dhorme, \u00e0 la religion des initi\u00e9s, des astrologues, des devins, qui suivaient sur la sph\u00e8re c\u00e9leste les \u00e9volutions des \u00eatres myst\u00e9rieux dont ils faisaient d\u00e9pendre la vie du monde. Tout devenait dieu dans ce domaine o\u00f9 brillaient les \u00e9toiles qu’on avait pr\u00e9cis\u00e9ment adopt\u00e9es, dans l’\u00e9criture, pour repr\u00e9senter la divinit\u00e9. \u00bb 1<\/sup><\/a> Cette adoration des astres a \u00e9t\u00e9 r\u00e9pandue dans tout le monde antique 2<\/sup><\/a> ; on la d\u00e9signe parfois sous le nom de \u00ab sab\u00e9isme \u00bb. Ma\u00efmonide assure que le caract\u00e8re dominant de ces croyances et de ces pratiques \u00e9tait de favoriser et de prot\u00e9ger par des pri\u00e8res et par des rites les travaux de l’agriculture. Mentionn\u00e9 dans le Coran, le sa\u00adb\u00e9isme y d\u00e9signe la religion des chr\u00e9tiens de saint Jean ou \u00ab men\u00adda\u00eftes \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1. Les myst\u00e8res de \u00ab Sin \u00bb le dieu-Lune<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces myst\u00e8res magico-religieux remontent \u00e0 la plus haute antiquit\u00e9; ils sont attest\u00e9s d\u00e9j\u00e0 au IIIe mill\u00e9naire avant notre \u00e8re par les d\u00e9cou\u00advertes faites \u00e0 El-Obeid, sur l’em\u00adplacement de la cit\u00e9 ant\u00e9diluvienne d’Ur. Le nom de cette divinit\u00e9 pro\u00advenait du complexe sum\u00e9rien \u00ab en-zu \u00bb devenu \u00ab zu-en \u00bb puis \u00ab sin \u00bb, ce que confirme l’orthographe des tablettes cappadociennes. La pro\u00adnonciation \u00ab schin \u00bb est assyrienne. On la retrouve dans le nom de la vingt et uni\u00e8me lettre de l’alphabet h\u00e9bra\u00efque dont la forme \u00e9voque encore les trois phases de la lune : croissante, pleine et d\u00e9crois\u00adsante. Sin est d\u00e9sign\u00e9 dans les textes m\u00e9sopotamiens comme le \u00ab Seigneur de la couronne \u00bb, le \u00ab Roi de la couronne \u00bb, Hammurabi est appel\u00e9 \u00ab la semence de royaut\u00e9 qu’a cr\u00e9\u00e9e le dieu Sin \u00bb. On remarquera que, dans l’admirable po\u00e8me de Salomon Ibn Gabirol : \u00ab Kether Malcouth \u00bb, \u00ab La Couronne royale \u00bb, l’hommage rendu \u00e0 la Lune pr\u00e9c\u00e8de celui qui c\u00e9l\u00e8bre la puissance des autres plan\u00e8tes. L’astre des nuits y est chant\u00e9 comme le symbole de la r\u00e9surrec\u00adtion : \u00ab Cependant elle revit apr\u00e8s sa chute. Et elle reluit apr\u00e8s son obs\u00adcurcissement. \u00bb 3<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2. Les myst\u00e8res de \u00ab Shamash \u00bb le dieu-Soleil<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les hommes-scorpions gardaient la porte o\u00f9 entre et sort le Soleil, sur le mont \u00ab Mashu \u00bb. Il est assez im\u00adportant de signaler que, contraire\u00adment \u00e0 ce qu’affirment les corres\u00adpondances symboliques ult\u00e9rieures, les anciens textes consid\u00e8rent sou\u00advent la Lune comme un principe actif et le Soleil comme passif. Des inscriptions utilisent le groupe \u00ab Sps’arn \u00bb qui r\u00e9pond \u00e0 une d\u00e9esse Soleil. Sur les monuments d\u00e9couverts dans l’Arabie du Sud, \u00ab Shams \u00bb est une d\u00e9esse. Dans la mythologie d’Ugarit, \u00ab Shapash \u00bb est une divinit\u00e9 f\u00e9minine. La langue allemande conserve le souvenir du nom masculin de la Lune : \u00ab Der Mond \u00bb et f\u00e9minin du Soleil : \u00ab Die Sonne \u00bb. En effet, celui-ci, comme prototype de la femme donne la vie en faisant appara\u00eetre les formes de tous les \u00eatres de la nature et, en quelque sorte, chaque matin, en leur \u00ab donnant le jour \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

3. Les myst\u00e8res d’\u00ab Ishtar \u00bb : la \u00ab Dame du Ciel \u00bb (V\u00e9nus)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’id\u00e9ogramme particulier de V\u00e9nus, \u00ab Ishtar \u00bb ou \u00ab Innin\u00e0 \u00bb, est le signe \u00ab Ri \u00bb, confondu avec lui dans le code de Hammurabi. D\u00e9esse du soir et d\u00e9esse du matin, elle est assimil\u00e9e \u00e0 la lionne par les po\u00e8tes chald\u00e9ens, car elle est la \u00ab d\u00e9esse des batailles \u00bb. Elle pr\u00e9side aux jeux de l’amour, mais aussi aux tortures de la volupt\u00e9, car ses amants ont un sort tragique. C’est, par exem\u00adple, du prototype m\u00e9sopotamien de l’infortun\u00e9 \u00ab Tammuz \u00bb que proc\u00e8\u00addent les myst\u00e8res d’Adonis. Dans la Bible, le mot \u00ab ashteroth \u00bb, pluriel de \u00ab ashtoreth \u00bb, signifie les \u00ab f\u00e9\u00adcondations \u00bb 4<\/sup><\/a> ; il d\u00e9rive de l’ancien nom sacr\u00e9 d’\u00ab Ishtar \u00bb. Dans le tem\u00adple sum\u00e9rien de V\u00e9nus, l’\u00ab E-anna \u00bb, le culte et les myst\u00e8res de la d\u00e9esse \u00e9taient associ\u00e9s \u00e0 des prostitutions sacr\u00e9es. Les inscriptions de Mari, publi\u00e9es et interpr\u00e9t\u00e9es par Thu\u00adreau-Dangin, montrent que l’id\u00e9o\u00adgramme d’\u00ab Ishtar \u00bb est suivi du signe qui repr\u00e9sente primitivement le phallus.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

4. Les myst\u00e8res des divinit\u00e9s astrales<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans le rituel des f\u00eates du Nouvel-An, \u00e0 Babylone, les invocations mentionnent les divinit\u00e9s qui correspondent \u00e0 Jupiter, Mercure, Sa\u00adturne, Mars, et elles s’ach\u00e8vent par les noms du Soleil et de la Lune, \u00ab Shamash \u00bb et \u00ab Sin \u00bb. On deman\u00addait \u00e0 ces dieux de donner au monde la paix. Les lignes des ins\u00adcriptions consacr\u00e9es \u00e0 chacun des astres se terminent par la formule : \u00ab Mon Seigneur, apaise-toi ! \u00bb (Cf. Deut\u00e9ronome, VII, 13).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Myst\u00e8res hittites et hourrites<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aucun temple hittite n’a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cou\u00advert jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent ; les ruines de Boghaz Keny sont celles d’un palais royal entour\u00e9 de ses magasins plu\u00adt\u00f4t que les vestiges d’un sanctuaire ; R. Dussaud pense qu’il est proba\u00adble que le culte ne disposait que d’une chapelle r\u00e9serv\u00e9e au roi 5<\/sup><\/a>. Les textes montrent que chez les Hittites indo-europ\u00e9ens le souve\u00adrain incorporait, gr\u00e2ce aux rites de cons\u00e9cration, toutes les forces vi\u00adves de la collectivit\u00e9. Il \u00e9tait \u00e0 la fois chef religieux, chef militaire et juge. Le sacre se pratiquait par une onction d’huile et par l’impo\u00adsition d’un nom nouveau. Ce der\u00adnier rite donne une valeur initia\u00adtique \u00e0 cette c\u00e9r\u00e9monie. Le choix du successeur du roi devait \u00eatre ratifi\u00e9 par une assembl\u00e9e o\u00f9 figu\u00adraient la famille royale, la noblesse et les guerriers.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le roi \u00e9tait le grand pr\u00eatre de la d\u00e9esse Soleil. Assist\u00e9 de la reine, il pr\u00e9sidait et r\u00e9glait les c\u00e9r\u00e9monies, v\u00eatu d’un costume sp\u00e9cial : un grand et large manteau qui tombait jusqu’aux chevilles, la t\u00eate coiff\u00e9e d’une calotte, une main tenant un b\u00e2ton recourb\u00e9 \u00e0 son extr\u00e9mit\u00e9 : le \u00ab lituus \u00bb. Le roi avait le pouvoir d’\u00e9voquer les divinit\u00e9s des villes ennemies pour les contraindre ma\u00adgiquement \u00e0 emporter les biens de ses adversaires. Il jetait aussi l’in\u00adterdit sur le pays vaincu en le vouant comme lieu de p\u00e2ture aux taureaux t\u00e9n\u00e9breux du dieu de l’orage.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est vraisemblable que la pratique de l’\u00ab evocatio \u00bb, que les Romains limitaient aux cit\u00e9s du Latium et de l’\u00c9trurie m\u00e9ridionale, \u00e9tait d’ori\u00adgine hittite.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Myst\u00e8res \u00e9gyptiens<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il ne faut pas confondre sous ce titre la religion \u00e9gyptienne propre\u00adment dite et les myst\u00e8res magico-\u00adreligieux plus tardifs qui, seuls, se\u00adront signal\u00e9s ici. Ces derniers, pour la plupart, sont d’origine ptol\u00e9ma\u00ef\u00adque. Les Ptol\u00e9m\u00e9es s’efforc\u00e8rent de faciliter la fusion de deux civili\u00adsations, la grecque et l’\u00e9gyptienne, en identifiant les divinit\u00e9s des deux panth\u00e9ons : Amon fut assimil\u00e9 \u00e0 Zeus, Ptah \u00e0 H\u00e9phaistos, Horus \u00e0 Isis, Athor \u00e0 Aphrodite, Thot \u00e0 Herm\u00e8s, Neith \u00e0 Ath\u00e9na. Ainsi, par une cons\u00e9quence naturelle, dans le monde romain, Amon \u00e9tait Ju\u00adpiter Ptah, Vulcain ; Isis, V\u00e9nus ; Thot, Mercure ; Neith, Minerve. La plus \u00e9vidente cr\u00e9ation de ce syn\u00adcr\u00e9tisme a \u00e9t\u00e9 le culte de S\u00e9rapis, dieu-taureau, identifi\u00e9 ensuite \u00e0 Osi\u00adris puis \u00e0 Zeus. Parmi les sanc\u00adtuaires c\u00e9l\u00e8bres de cette divinit\u00e9, il faut citer notamment le \u00ab Sera\u00adpeum \u00bb d’Alexandrie, et rappeler la d\u00e9votion particuli\u00e8re de l’empe\u00adreur Hadrien pour ce grand dieu de Memphis.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Plus importants encore par leur extension consid\u00e9rable dans le monde antique furent les myst\u00e8res d’Isis et d’Osiris qui se prolong\u00e8\u00adrent jusqu’au IVe si\u00e8cle apr\u00e8s J.-C. et qui furent les derni\u00e8res manifes\u00adtations de l’antique initiation \u00e9gyp\u00adtienne dont le christianisme triom\u00adphant fit dispara\u00eetre les vestiges. On peut se demander toutefois si la Gaule ne garda pas tr\u00e8s long\u00adtemps des traces de l’ancien culte isiaque, notamment en Bretagne, par l’interm\u00e9diaire du druidisme. C’est ainsi que l’on doit signaler qu’au XVIIe si\u00e8cle Michel de No\u00adbletz trouva dans l’\u00eele de Sein trois druidesses qui enseignaient encore les myst\u00e8res pa\u00efens. Il r\u00e9ussit \u00e0 les convertir \u00e0 la religion chr\u00e9tienne et elles finirent leurs jours dans un couvent du Finist\u00e8re. Qui sait si cette survivance obstin\u00e9e n’\u00e9clai\u00adrerait pas l’origine \u00e9gyptienne du culte druidique ? Il y avait en effet, sous la XVIIIe dynastie, en Haute-\u00c9gypte, une \u00eele sainte par excel\u00adlence et qui \u00e9tait un lieu de p\u00e8le\u00adrinage, l\u2019\u00eele de Senem, dont un temple, datant du r\u00e8gne de Ptol\u00e9\u00adm\u00e9e III \u00c9verg\u00e8te, est consacr\u00e9 \u00e0 Isis-Athor. Il se peut que des pr\u00ea\u00adtres et des pr\u00eatresses de ce culte eussent \u00e9tabli de lointains sanc\u00adtuaires en des lieux qui \u00e9voquaient l’\u00eele sacr\u00e9e o\u00f9 l’on c\u00e9l\u00e9brait ces myst\u00e8res. Faut-il rappeler \u00e9galement que l’on a retrouv\u00e9 sur des fresques \u00e9gyptiennes des personna\u00adges de mercenaires gaulois qui por\u00adtaient des tatouages caract\u00e9ristiques dont on pouvait voir encore les dessins sur les bras des soldats de l’ancienne arm\u00e9e fran\u00e7aise ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Myst\u00e8res ph\u00e9niciens de Ba-al<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous n’entrerons pas dans les d\u00e9\u00adtails des myst\u00e9rieux sacrifices hu\u00admains pratiqu\u00e9s par les adorateurs de Ba-al. Nous signalerons simple\u00adment la parent\u00e9 que l’on peut constater entre ces pratiques san\u00adglantes des Ph\u00e9niciens et celles des Carthaginois, qui, selon Diodore de Sicile, sacrifiaient \u00e0 Saturne-Kro\u00adnos des enfants qu’ils pr\u00e9cipitaient dans une fournaise. On a d\u00e9couvert \u00e0 Carthage une vaste installation o\u00f9 pendant plusieurs si\u00e8cles on a d\u00e9pos\u00e9 des urnes contenant des os\u00adsements calcin\u00e9s d’enfants. Ces sacrifices \u00e9taient appel\u00e9s Molk, d’o\u00f9 l’on a tir\u00e9 le nom du dieu Moloch, qui n’a jamais exist\u00e9. Ces pratiques ont \u00e9t\u00e9 connues chez les voisins des Ph\u00e9niciens, les Isra\u00e9lites, comme le prouve le \u00ab tophet \u00bb de la vall\u00e9e de Ben-Hinnom, sp\u00e9cialement destin\u00e9 aux sacrifices d’enfants 6<\/sup><\/a>. La disposition de ce lieu est analogue \u00e0 celle du site carthaginois. Il semble que la victime \u00e9tait charg\u00e9e, par la vertu des op\u00e9rations rituelles, des p\u00e9ch\u00e9s et des tares de celui qui offrait le sacrifice et qu’elle pouvait ainsi le d\u00e9livrer de ses fautes. L’agneau et le chevreau ont \u00e9t\u00e9 substitu\u00e9s ult\u00e9rieurement \u00e0 des vic\u00adtimes humaines.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Myst\u00e8res syriens d’Atargatis<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le nom de cette d\u00e9esse, traduit en grec par \u00ab Derk\u00e9to \u00bb, signal\u00e9 par Diodore de Sicile, \u00e9voque le sanctuaire d’Ascalon, c\u00e9l\u00e8bre par son lac et par ses viviers remplis de poissons sacr\u00e9s, bagu\u00e9s d’or et orn\u00e9s de pierreries. Les myst\u00e8res sy\u00adriens \u00e9taient r\u00e9pandus dans toute la M\u00e9diterran\u00e9e. En 128 avant J.-C., ils furent fond\u00e9s par un Hi\u00e9\u00adrapolitain dans l’\u00eele de D\u00e9los. Le corps de la d\u00e9esse Atargatis se terminait par une queue de poisson. Les myst\u00e8res syriens ont \u00e9t\u00e9 sou\u00advent confondus avec ceux de Bacchus et d’Herm\u00e8s. \u00ab On sait, par ailleurs, dit R. Dussaud \u00e0 ce sujet, que les cultes agraires comportent g\u00e9n\u00e9ralement une initiation ou tout au moins un enseignement r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 une \u00e9lite. L’initi\u00e9 pr\u00eatait serment de ne rien r\u00e9v\u00e9ler de ce qu’on allait lui apprendre. \u00bb (Id., p. 398)<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans ces conditions, il est \u00e9videm\u00adment difficile de s\u00e9parer l’histoire des myst\u00e8res magico-religieux de celle des soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes dont les rites initiatiques, dans la plupart des cas, ont \u00e9t\u00e9 emprunt\u00e9s aux c\u00e9r\u00e9monies des initiations antiques. C’est le cas, notamment, de l’\u00e9tude des symboles dionysiaques ou her\u00adm\u00e9tiques, dont on retrouve les em\u00adbl\u00e8mes, associ\u00e9s ou non avec ceux de religions plus r\u00e9centes, dans une litt\u00e9rature qui compte des milliers d’ouvrages, lesquels, pour la plu\u00adpart, n’ont pas \u00e9t\u00e9 traduits ni m\u00eame recens\u00e9s syst\u00e9matiquement. Pour\u00adtant, en citant un seul exemple, l’embl\u00e8me de la sir\u00e8ne, celui-ci ne peut pas \u00eatre \u00e9tudi\u00e9 ind\u00e9pendam\u00adment d’antiques traditions religieu\u00adses dont celles du panth\u00e9on syrien comptent peut-\u00eatre parmi les plus importantes et les plus mal connues dans l’\u00e9tat actuel des recherches arch\u00e9ologiques.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Myst\u00e8res cr\u00e9tois<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Des indications de Diodore font penser que la religion cr\u00e9toise avait adopt\u00e9 la forme des myst\u00e8res que la Gr\u00e8ce dorienne r\u00e9prouva et dont l’organisation, comme le souligne tr\u00e8s justement C. Picard, a provoqu\u00e9 plus tard la constitution ferm\u00e9e de \u00ab thiases \u00bb, c’est-\u00e0-dire de confr\u00e9\u00adries \u00e9sot\u00e9riques. \u00ab De telles soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes ont fait fermenter \u00e0 la lon\u00adgue ce qui deviendra le mysticisme pa\u00efen. \u00bb 7<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Certains d\u00e9tails de l’am\u00e9nagement architectural des temples hell\u00e9ni\u00adques o\u00f9 l’on c\u00e9l\u00e9brait les myst\u00e8res d\u00e9rivent, semble-t-il, d’installations cr\u00e9toises pr\u00e9hell\u00e9niques. C’est le cas des barri\u00e8res, des acc\u00e8s r\u00e9serv\u00e9s, les \u00ab abatas \u00bb ou \u00ab adyta \u00bb, des coffres sacr\u00e9s, qui sont devenus portatifs, et, plus g\u00e9n\u00e9ralement, des instru\u00adments d’un culte agraire et fun\u00e9\u00adraire, de tout un mobilier sacr\u00e9 de c\u00e9r\u00e9monies mystiques en l’honneur de la Terre-M\u00e8re, protectrice des vivants et des morts, ou du dieu m\u00e2le g\u00e9n\u00e9rateur.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Certains bijoux et des fresques montrent ces rites archa\u00efques. Une bague d’or d’Isopata figure des danses pr\u00e9parant l’\u00e9vocation de la d\u00e9esse souterraine parmi les iris o\u00f9 rampe le serpent sacr\u00e9 ; \u00e0 Cnossos, sur une fresque, on voit tour\u00adner vertigineusement une ballerine aux cheveux \u00e9pars, servante d’un culte extatique dont la forme \u00e9vo\u00adque, avec assez d’\u00e9vidence, les pra\u00adtiques des derviches tourneurs. L. Deubner a \u00e9tudi\u00e9 d’ailleurs sp\u00e9\u00adcialement le caract\u00e8re extatique des myst\u00e8res pr\u00e9hell\u00e9niques (L. Deubner : \u00ab Ololyge und Ver\u00adwandtes \u00bb. Berlin, 1941).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Myst\u00e8res grecs<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous leur avons consacr\u00e9 un cha\u00adpitre particulier, \u00e0 propos des c\u00e9r\u00e9\u00admonies d’\u00c9leusis. Nous nous bornerons donc \u00e0 dresser la liste des autres myst\u00e8res de l’Hellade :<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les myst\u00e8res des Cabires, des Co\u00adrybantes ou des \u00ab grands dieux \u00bb, c\u00e9l\u00e9br\u00e9s surtout \u00e0 Samothrace, et qui ont eu, semble-t-il, une exten\u00adsion consid\u00e9rable, puisqu’on en a retrouv\u00e9 des traces jusqu’en Irlande, \u00e0 l’\u00e9poque romaine, selon les travaux d’A. Pictet.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les myst\u00e8res de Cronos et des Ti\u00adtans.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les myst\u00e8res de Zeus cr\u00e9tois. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les myst\u00e8res d’H\u00e9cate, \u00e0 \u00c9gine ; on y demandait \u00e0 la d\u00e9esse de pro\u00adt\u00e9ger ses fid\u00e8les contre la folie. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les myst\u00e8res d’Antinoos, \u00e0 Man\u00adtin\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les myst\u00e8res d’Ath\u00e9na, \u00e0 Ath\u00e8nes. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les myst\u00e8res des Dioscures, \u00e0 Am\u00adphissa.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les myst\u00e8res de Driops, chez les Antin\u00e9ens.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les myst\u00e8res de H\u00e9ra, \u00e0 Argos et \u00e0 Nauplie.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les myst\u00e8res de Dionysos 8<\/sup><\/a> en Cr\u00e8te, en B\u00e9otie, \u00e0 Delphes, \u00e0 Ath\u00e8\u00adnes et en bien d’autres lieux. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les myst\u00e8res d’Aphrodite \u00e0 Chy\u00adpre.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les myst\u00e8res des Gr\u00e2ces \u00e0 Ath\u00e8\u00adnes.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les myst\u00e8res de Sagra et d’Hali\u00admonte en Attique.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et enfin les myst\u00e8res de D\u00e9m\u00e9ter et de Pers\u00e9phone, qui \u00e9taient c\u00e9l\u00e9\u00adbr\u00e9s dans toute la Gr\u00e8ce, notam\u00adment \u00e0 M\u00e9gare, \u00e0 Sparte, en Ar\u00adcadie o\u00f9 Pausanias signale un sanctuaire souterrain, \u00e0 Olympie, \u00e0 \u00c9pi\u00addaure, \u00e0 Corinthe et \u00e0 Lerne.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Myst\u00e8res romains<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Beaucoup sont encore mal connus. Orig\u00e8ne mentionne \u00ab les myst\u00e8res des Romains initiant les plus nobles du S\u00e9nat \u00bb 9<\/sup><\/a> et Tertullien, les myst\u00e8res de Bellone : les combats que se livraient les gladiateurs entre eux et les luttes des condamn\u00e9s que l’on exposait aux b\u00eates fauves se rattachaient probablement \u00e0 des myst\u00e8res 10<\/sup><\/a>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il faut signaler d’abord l’impor\u00adtance du pythagorisme, de l’or\u00adphisme et de la religion dionysiaque dans la p\u00e9riode mystique singuli\u00e8re qui se manifesta \u00e0 Rome au d\u00e9but du IIe si\u00e8cle avant J.-C., apr\u00e8s la seconde guerre punique. Comme l’extase dionysiaque, l’asc\u00e8se py\u00adthagoricienne avait pour but d’exal\u00adter la puissance divine que poss\u00e8de la nature humaine, analogue, di\u00adsaient les Orphiques, \u00e0 celle des Titans, mauvaise comme celle de leurs anc\u00eatres fabuleux, mais qui n’en gardait pas moins dans ses profondeurs un peu de la substance surhumaine absorb\u00e9e par ces \u00eatres fabuleux. La t\u00e2che de l’homme pen\u00addant sa vie mortelle \u00e9tait de d\u00e9ve\u00adlopper l’intensit\u00e9 du rayonnement de cet \u00e9l\u00e9ment divin. Du succ\u00e8s de ces efforts d\u00e9pendait sa condi\u00adtion dans une autre existence.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les myst\u00e8res orgiastiques du culte de Dionysos se c\u00e9l\u00e9braient la nuit ; le premier acte \u00e9voquait la descente aux Enfers et le rapt de Kor\u00e9. Le dieu sauvage de la Thrace entra\u00eenait ses fid\u00e8les en des courses folles \u00e0 travers la ville et les champs. Des beuveries, des chants, des danses, des actes luxurieux pr\u00e9c\u00e9daient l’ex\u00adtase qui, manifestant la force de Bacchus, ravissait ses fid\u00e8les \u00e0 eux-m\u00eames.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce culte venait d’Orient. \u00c0 Rome, ses pros\u00e9lytes avaient \u00e9t\u00e9 des pri\u00adsonniers qui, au nombre d’une trentaine de milliers, avaient \u00e9t\u00e9 faits dans l’Italie m\u00e9ridionale pendant la seconde guerre punique. Diony\u00adsos \u00e9tait le dieu principal de la r\u00e9gion de Tarente.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il faut supposer qu’en 186 avant J.-C. ces myst\u00e8res \u00e9taient tr\u00e8s r\u00e9\u00adpandus \u00e0 Rome puisque Tite-Live \u00e9value \u00e0 plus de sept mille per\u00adsonnes, hommes et femmes, ceux qui se trouv\u00e8rent impliqu\u00e9s dans les poursuites engag\u00e9es apr\u00e8s le d\u00e9\u00adcret pris contre les sectateurs de Bacchus. Apr\u00e8s cinq ans, note cet historien, la pers\u00e9cution n’avait pas encore pris fin. Ces faits t\u00e9moignent de la tr\u00e8s large audience des conceptions \u00e9sot\u00e9riques et mysti\u00adques de la Grande Gr\u00e8ce dans l’em\u00adpire romain. \u00ab On e\u00fbt dit, ajoute Tite-Live, que les dieux ou les hom\u00admes avaient \u00e9t\u00e9 tout d’un coup chang\u00e9s, non seulement dans l’intimit\u00e9 des maisons, mais au Ca\u00adpitole et jusque sur le forum, on abandonnait les rites romains. \u00bb Les myst\u00e8res isiaques dont le culte devait conna\u00eetre une vaste extension dans tout l’empire p\u00e9n\u00e9tr\u00e8rent dans Rome par le port commer\u00e7ant de Pouzzoles, probablement sous l’influence des navigateurs \u00e9gyp\u00adtiens, qui propag\u00e8rent dans toute la M\u00e9diterran\u00e9e le mythe d’Isis et d\u2019Osiris.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 D\u00e9los, les myst\u00e8res d’Herm\u00e8s et de Pos\u00e9idon \u00e9taient r\u00e9pandus sur\u00adtout parmi les n\u00e9gociants et les armateurs. Ils correspondaient \u00e0 des coll\u00e8ges compos\u00e9s d’initi\u00e9s qui portaient les noms d’\u00ab herma\u00efstes \u00bb et de \u00ab posidoniastes \u00bb. Nous pen\u00adsons que la diffusion des symboles herm\u00e9tiques par de grands marchands ou par des financiers comme les Lallemant et Jacques C\u0153ur, au Moyen \u00c2ge, repr\u00e9sente une survivance de ces antiques ini\u00adtiations et de ces \u00ab guildes \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous remarquerons aussi qu’un dieu qui pr\u00e9sidait \u00e0 tous les com\u00admencements : \u00ab Janus \u00bb et qui a donn\u00e9 son nom \u00e0 \u00ab januarius \u00bb, \u00ab janvier \u00bb, le premier mois de l’an\u00adn\u00e9e qui voit la renaissance du So\u00adleil, \u00e9tait honor\u00e9 le 9 janvier, jour o\u00f9 le \u00ab Rex Sacrorum \u00bb, chef de la hi\u00e9rarchie sacerdotale, au nom du roi, offrit \u00e0 ce dieu un b\u00e9lier. Or les attributions magiques de Janus montrent sa haute antiquit\u00e9. On trouve sa louange en t\u00eate des frag\u00adments qui restent du vieux chant des \u00e9tranges pr\u00eatres-danseurs de Rome, les Saliens : \u00ab Tu es sancus Janus \u00bb. 11<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si l’on rapproche ces faits du sens pr\u00e9cis du mot \u00ab initium \u00bb, \u00ab d\u00e9but, commencement \u00bb, il est curieux de constater que le \u00ab sancus Janus \u00bb des Saliens r\u00e9pond assez exactement au \u00ab Saint Jean \u00bb qui pr\u00e9side, on le sait, aux initiations de l’her\u00adm\u00e9tisme chr\u00e9tien et aux f\u00eates ma\u00ad\u00e7onniques du solstice d’hiver. Nous avons not\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment que la date de la Nativit\u00e9 chr\u00e9tienne, qui \u00e9tait primitivement fix\u00e9e au Jour des rois, avait \u00e9t\u00e9 report\u00e9e par le pape Lib\u00e8re au 25 d\u00e9cembre. D\u00e9tail non moins singulier : les Rois Ma\u00adges figur\u00e9s sur les mosa\u00efques de Ravenne portent le bonnet mithria\u00adque dit \u00ab phrygien \u00bb ainsi que trois \u00ab tabliers \u00bb diff\u00e9rents. Il suffit d’exa\u00adminer cette sc\u00e8ne pour constater que les vases offerts par les mages et jusqu’aux moindres d\u00e9tails de leurs costumes symboliques sont en rapport avec \u00ab trois degr\u00e9s \u00bb suc\u00adcessifs. Sans vouloir d\u00e9couvrir dans ces indices autant de preuves de l’antiquit\u00e9 de l’initiation ma\u00e7onni\u00adque, nous constaterons simplement qu’ils n’excluent point cette hypo\u00adth\u00e8se.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La synth\u00e8se religieuse qui accompa\u00adgna la fin de l’empire romain est, dans les myst\u00e8res de Mithra que nous avons \u00e9tudi\u00e9s pr\u00e9c\u00e9demment dans un chapitre particulier, \u00e9troi\u00adtement unie avec la science de cette \u00e9poque. F. Cumont a bien marqu\u00e9 qu’elle repr\u00e9sente \u00ab la forme reli\u00adgieuse de la cosmologie de ce temps, et \u2014 c’est \u00e0 la fois sa force et sa faiblesse \u2014 les principes rigoureux de l’astrologie d\u00e9terminent la conception qu’elle se fait du ciel et de la terre… elle tend nettement au monoth\u00e9isme… le paganisme est devenu une \u00e9cole de moralit\u00e9, le pr\u00eatre, un docteur et un directeur de conscience 12<\/sup><\/a>. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Myst\u00e8res celtiques<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les Celtes, partis vraisemblable\u00adment de l’Europe centrale, entre la mer du Nord et les Alpes, se sont r\u00e9pandus dans trois directions, au cours des si\u00e8cles qui pr\u00e9c\u00e9d\u00e8rent l’\u00e8re chr\u00e9tienne. Au sud, apr\u00e8s avoir pris Rome en 390 avant J.-C., ils pill\u00e8rent le sanctuaire de Delphes en 278 avant J.-C. \u00c0 l’ouest, ils envahirent la Gaule, l’Espagne, la Grande-Bretagne et l’Irlande ; \u00e0 l’est, le bassin danubien, et ils fond\u00e8rent au-del\u00e0 de la mer Noire, sur la c\u00f4te d’Asie Mineure, trois t\u00e9trarchies galates ayant pour centre la ville d’Ankara. Pourtant ces vastes conqu\u00eates ne form\u00e8rent jamais un empire. Les tribus cel\u00adtiques ne s’arr\u00eataient que lors\u00adqu’elles \u00e9taient contenues par des forces arm\u00e9es plus puissantes. Elles semblent avoir \u00e9t\u00e9 compos\u00e9es de guerriers nomades, jaloux de leurs particularit\u00e9s tribales, incapables de s’entendre et de s’unir entre eux, d\u00e9chir\u00e9s par des rivalit\u00e9s de per\u00adsonnes et de clans.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La religion celtique contient des \u00e9l\u00e9ments d’origines tr\u00e8s diverses. Des figurines d’Isis ont \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9es sur toute l’\u00e9tendue de la Gaule ; S\u00e9rapis, Osiris, Anubis, Mi\u00adthra ont \u00e9t\u00e9 honor\u00e9s par les Celtes ou, du moins, par des populations m\u00eal\u00e9es aux tribus celtiques. Par ail\u00adleurs, on sait que celles-ci atta\u00adchaient une valeur particuli\u00e8re aux symboles du ternaire. Dans le Nord-Est de la Gaule, on honorait comme dieu des routes et des voya\u00adgeurs une divinit\u00e9 tric\u00e9phale ; d’autre part, l’extension en Irlande comme dans le pays de Galles du proc\u00e9d\u00e9 d’exposition des \u00e9v\u00e9ne\u00adments et des pr\u00e9ceptes par \u00ab tria\u00addes \u00bb a \u00e9t\u00e9 souvent signal\u00e9e bien qu’elle ne soit pas absolument ori\u00adginale ni particuli\u00e8re aux Celtes, comme l’a remarqu\u00e9 Usenek. Enfin, nous sommes d’autant plus mal inform\u00e9s des myst\u00e8res celtiques que nous n’avons retrouv\u00e9 aucun docu\u00adment original \u00e0 leur sujet ; les Gau\u00adlois n’\u00e9crivaient point. Selon C\u00e9sar, les druides donnaient, durant vingt ans, \u00e0 leurs \u00e9l\u00e8ves un enseignement oral qu’ils confiaient \u00e0 la seule m\u00e9moire de leurs disciples. Ce que nous savons des druides par les \u00e9crivains grecs et latins est suspect d’avoir \u00e9t\u00e9 d\u00e9form\u00e9 volontairement pour des raisons diverses, en par\u00adticulier par les auteurs chr\u00e9tiens. L’\u00e9pigraphie est une source plus certaine, mais elle pose aussi de nombreux probl\u00e8mes, souvent insolubles. C’est, par exemple, le cas du fameux chaudron de Gundes\u00adtrup, le plus curieux monument de l’art celtique, trouv\u00e9 au Jutland. L. Spoestedt a essay\u00e9 de d\u00e9chiffrer les collections de monnaies gauloises en faisant appel aux l\u00e9gendes irlandaises. On conna\u00eet aussi l’im\u00adportante contribution apport\u00e9e \u00e0 ces recherches par les travaux de Lancelot Lengyel. La conclu\u00adsion la plus juste que l’on puisse tirer de ces tentatives diverses nous semble avoir \u00e9t\u00e9 formul\u00e9e par Andr\u00e9 Breton : \u00ab L’important, aujour\u00add’hui, est de v\u00e9rifier et de compren\u00addre qu’\u00e0 ce probl\u00e8me qui \u00e9tait Un, celui de transgresser le monde du visible pour lui arracher ce qu’il cache sous ses apparences, deux r\u00e9gions telles que l’Ouest et l’Est de la Gaule ont fourni des solutions au plus haut point convergentes bien qu’ext\u00e9rieurement on ne peut plus dissemblables. \u00bb 13<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les textes irlandais du Moyen \u00c2ge, tous post\u00e9rieurs \u00e0 l’\u00e9vang\u00e9lisation de l’\u00eele, \u00e9talent sans la moindre r\u00e9serve le vieux paganisme celtique, et les saints y sont pr\u00e9sent\u00e9s comme des magiciens qui rivalisent avec les druides. Cette litt\u00e9rature, la plus originale de toute l’Europe occi\u00addentale \u00e0 cette \u00e9poque, pr\u00e9sente encore des reflets l\u00e9gendaires ar\u00adcha\u00efques. Mais nous ignorons s’il s’agit l\u00e0 d’une inspiration propre\u00adment celtique ou bien d’un m\u00e9lange de celle-ci et de traditions locales irlandaises ant\u00e9rieures \u00e0 la conqu\u00eate de l’\u00eele par les Celtes.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans ces conditions, on compren\u00addra que notre inventaire des mys\u00adt\u00e8res celtiques soit hypoth\u00e9tique et sujet \u00e0 de s\u00e9rieuses r\u00e9serves cri\u00adtiques. Toutefois, nous accordons quelque importance aux trois grands dieux signal\u00e9s par Lucain dans la \u00ab Pharsale \u00bb et qui auraient \u00e9t\u00e9 : \u00ab \u00c9sus \u00bb, \u00ab Teutat\u00e8s \u00bb et \u00ab Taranis \u00bb. \u00ab Esus \u00bb semble d\u00e9riv\u00e9 de l’iranien \u00ab Ahu \u00bb, \u00ab Ma\u00eetre, g\u00e9nie \u00bb, dont d\u00e9rivent \u00ab Ahura \u00bb et le sans\u00adkrit \u00ab Ahura \u00bb d\u00e9signant des divi\u00adnit\u00e9s. Tel est du moins son \u00e9tymo\u00adlogie scientifique probable. Mais nous savons par d’autres sources, celles de l’herm\u00e9tisme notamment, que le mot lui-m\u00eame d\u00e9signe le \u00ab Feu-eau \u00bb, \u00ab Es-u \u00bb, c’est-\u00e0-dire l’union des deux natures. C’est pourquoi les myst\u00e8res d’\u00c9sus peu\u00advent \u00eatre assimil\u00e9s, comme le si\u00adgnale, d’ailleurs, une glose du texte de Lucain, aux myst\u00e8res de Mars et de Mercure, l’un et l’autre \u00e9tant conjoints dans le m\u00eame culte d’un dieu des m\u00e9tallurges. Quant \u00e0 Teu\u00adtat\u00e8s, il \u00e9tait, selon le t\u00e9moignage des druidesses de l’\u00eele de Sein in\u00adterrog\u00e9es par Michel de Nobletz, le \u00ab dieu-p\u00e8re \u00bb, c’est-\u00e0-dire, selon toute vraisemblance, Saturne, car les myst\u00e8res de Teutat\u00e8s compor\u00adtaient des sacrifices humains ana\u00adlogues \u00e0 ceux que pratiquaient les Ph\u00e9niciens et les Carthaginois. Enfin Taranis \u00e9tait un dieu du ton\u00adnerre, ma\u00eetre des combats, dont les foudres \u00e9voquent naturellement celles du Zeus-Jupiter romain. Le tonnerre, en irlandais, est nomm\u00e9 \u00ab Torann \u00bb, et \u00ab Taran \u00bb en gallois. Nous ne pensons pas, d’ailleurs, qu’il s’agissait l\u00e0 d’une triade, car le nom de \u00ab Teutat\u00e8s \u00bb s’applique, d’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, au \u00ab dieu-p\u00e8re \u00bb d’une \u00ab tribu \u00bb (\u00ab teuta \u00bb). <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’organisation du sacerdoce drui\u00addique est mieux connue que le pan\u00adth\u00e9on celtique. Il est vraisemblable de lui attribuer une origine indo-europ\u00e9enne analogue \u00e0 celle des brahmanes de l’Inde, des mages de l’Iran et des flamines de Rome. Le nom de \u00ab druide \u00bb aurait \u00e9t\u00e9 form\u00e9 \u00e0 partir d’un nom indo-euro\u00adp\u00e9en compos\u00e9 de \u00ab dru \u00bb, le \u00ab ch\u00eane \u00bb, et de la racine \u00ab veid \u00bb, \u00ab savoir \u00bb. Les druides pr\u00e9sidaient aux sacrifices, interpr\u00e9taient les myst\u00e8res de la religion, r\u00e9glaient les litiges publics et priv\u00e9s, instruisaient la jeunesse. Dion Chrysos\u00adtome assure qu’ils dominaient toute la soci\u00e9t\u00e9 celtique. \u00ab Sans eux, dit-il, les rois ne pouvaient ni agir ni d\u00e9cider, au point qu’en v\u00e9rit\u00e9 c’est eux qui commandaient, les rois n’\u00e9tant que leurs serviteurs et les ministres de leurs volont\u00e9s. \u00bb 14<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous n’entrerons pas dans les d\u00e9\u00adtails de la description du druidisme. Nous remarquerons seulement que les pr\u00eatres et les pr\u00eatresses des an\u00adciens cultes celtiques ont \u00e9t\u00e9 confondus semble-t-il, pendant des si\u00e8cles, avec les sorciers et les sor\u00adci\u00e8res, les enchanteurs et les f\u00e9es, dont les exploits ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9crits par les contes et les l\u00e9gendes lo\u00adcales. Les r\u00e9unions secr\u00e8tes du \u00ab sabbat \u00bb, les rites bizarres des an\u00adciens grimoires, les formules \u00e9tran\u00adges des c\u00e9r\u00e9monies magiques cor\u00adrespondaient sans doute \u00e0 des survivances obstin\u00e9es du paganisme gaulois et, \u00e0 ce titre, ils m\u00e9ritent de retenir l’attention des historiens des religions.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2 Les principaux rites ma\u00e7onniques<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un rite est un ensemble de grades ma\u00e7onniques formant un tout or\u00addonn\u00e9 et dispos\u00e9 selon un plan d\u00e9termin\u00e9 15<\/sup><\/a>. Chaque degr\u00e9 de la hi\u00e9rarchie d’un rite correspond \u00e0 une ou plusieurs c\u00e9r\u00e9monies ex\u00e9cut\u00e9es selon un rituel pr\u00e9cis et qui communiquent \u00e0 l’initi\u00e9, sous le sceau du secret, des mots, des signes et des symboles propres au grade qui est d\u00e9sormais le sien dans l’organisation traditionnelle apte \u00e0 lui transmettre cette initiation. Depuis 1717, les historiens comptent pr\u00e8s de cinquante rites diff\u00e9rents, qui ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s, conser\u00adv\u00e9s ou perdus.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En dehors du rite \u00e9cossais, qui, actuellement, est le plus r\u00e9pandu \u00e0 travers le monde, il existe d’autres rites, qui ont encore des adh\u00e9rents. Nous allons examiner les princi\u00adpaux d’entre eux : le rite d’York, le rite \u00e9cossais rectifi\u00e9, le rite de Mis\u00adra\u00efm et de Memphis, le rite mixte international.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le rite \u00e9cossais ancien et accept\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Avec ses variantes, on peut consi\u00add\u00e9rer que c’est un rite plus proche de l’esprit traditionnel des myst\u00e8res anciens que tous les autres rites ma\u00e7onniques. Il comprend essen\u00adtiellement les trente degr\u00e9s des hauts grades qui ont pour fonction de d\u00e9velopper et de perfectionner les connaissances \u00e9sot\u00e9riques transmi\u00adses sous une forme symbolique aux apprentis, aux compagnons et aux ma\u00eetres dans le cadre des \u00ab loges bleues \u00bb nomm\u00e9es aussi \u00ab loges de Saint Jean \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les ateliers \u00e9cossais portent des titres sp\u00e9ciaux : \u00ab loges de perfec\u00adtion \u00bb (du 4e au 14e degr\u00e9), \u00ab chapitres ou ateliers rouges \u00bb (du 15e au l8e), \u00ab ar\u00e9opages ou ateliers noirs \u00bb (du 19e lu 31e, \u00ab souverains tribunaux \u00bb (31e), \u00ab consistoi\u00adres \u00bb (32e), \u00ab supr\u00eame conseil \u00bb (33e).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il n’existe qu’un supr\u00eame conseil par nation, sauf aux \u00c9tats-Unis qui sont partag\u00e9s en deux juridictions, Nord (Washington) et Sud (Char\u00adleston).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les ateliers de la grande loge conf\u00e8\u00adrent les 4e, 12e, 13e, 14e, 18e, 30e, 31e, 32e et 33e degr\u00e9s du rite \u00e9cos\u00adsais ; ceux du grand orient conf\u00e8\u00adrent le 30e, 31e, 32e et 33e, comme pr\u00e9c\u00e9demment, mais ils se distin\u00adguent des ateliers de la grande loge par des grades diff\u00e9rents entre le 14e et le 18e.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les constitutions, statuts et r\u00e8gle\u00adments de l’ordre \u00e9cossais, remaniant l’\u00e9chelle des grades, portant \u00e0 trente-trois le nombre des degr\u00e9s de l’\u00e9cossisme, instituant au-dessus du 32e le grade de 33e, auraient \u00e9t\u00e9 \u00e9tablis le 1er mai 1786 par Fr\u00e9d\u00e9\u00adric II, en sa qualit\u00e9 de \u00ab souverain des souverains \u00bb. Cette origine alle\u00admande a \u00e9t\u00e9 contest\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les constitutions d\u00e9terminent l’or\u00adganisation des supr\u00eames conseils ainsi que leurs attributions \u00e0 l’\u00e9gard de l’administration et de la direc\u00adtion de l’ordre dans tous les pays qui les ont partout approuv\u00e9es. Le nom que porte ce rite vient des faits suivants : au XVIIe si\u00e8cle, les loges qui existaient en \u00c9cosse, exclusivement compos\u00e9es d’ouvriers et de contrema\u00eetres du b\u00e2timent, ma\u00e7onnerie dite \u00ab op\u00e9rative \u00bb pour la distinguer de la ma\u00e7onnerie philosophique dite \u00ab sp\u00e9culative \u00bb, pri\u00adrent la d\u00e9cision d’accepter, de rece\u00advoir dans leurs loges des adeptes appartenant \u00e0 la noblesse et \u00e0 la bourgeoisie.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est de l\u00e0 que date la ma\u00e7onnerie des \u00c9cossais libres et accept\u00e9s. Pen\u00addant longtemps, les loges travaill\u00e8rent isol\u00e9ment, n’ayant entre elles d’autres liens que celui de la fra\u00adternit\u00e9, \u00e9tabli par les \u00ab landmarks \u00bb. Ce fut seulement en 1736 que les loges, devenues nombreuses, s’en\u00adtendirent pour fonder la grande loge de Saint Jean d’\u00c9dimbourg. Paral\u00adl\u00e8lement \u00e0 la ma\u00e7onnerie anglaise se constitua la ma\u00e7onnerie \u00e9cos\u00adsaise qui pratiquait alors seulement les trois degr\u00e9s symboliques de la ma\u00e7onnerie dite de saint Jean. De 1738 \u00e0 1788, elle fonda des loges \u00e0 Berlin, Copenhague, Stockholm, en Russie, \u00e0 Boston et \u00e0 Charles\u00adton et enfin \u00e0 Rouen, en 1788.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le rite d’York<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lors de la Saint-Jean d’hiver de 1813, la \u00ab grande loge unie des anciens ma\u00e7ons d’Angleterre \u00bb, constitu\u00e9e sous la direction du duc de Sussex, commen\u00e7a de travailler selon le rite des \u00ab Anciens \u00bb, qui, depuis 1756, s’intitulaient : \u00ab ma\u00ad\u00e7ons d’York \u00bb en souvenir de la pre\u00admi\u00e8re loge, o\u00f9 l’on aurait re\u00e7u, en 926, les ma\u00e7ons op\u00e9ratifs, et de leur \u00ab charte d’York \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce rite, le plus r\u00e9pandu dans les pays anglo-saxons, se compose de trois grades symboliques auxquels s’est superpos\u00e9 le grade de \u00ab Royal Arch \u00bb dont la premi\u00e8re mention dans les archives ma\u00e7onniques anglaises remonte \u00e0 1743. Entre les trois premiers degr\u00e9s de la ma\u00e7on\u00adnerie primitive et celui de \u00ab Royal Arch \u00bb on compte des grades ac\u00adcessoires : \u00ab Mark Master \u00bb, \u00ab Past Master \u00bb, \u00ab Most Excellent Master \u00bb qui ne sont pas exig\u00e9s d’ailleurs pour atteindre celui de \u00ab Royal Arch \u00bb 16<\/sup><\/a>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le rite am\u00e9ricain, l\u00e9g\u00e8rement dif\u00adf\u00e9rent, comporte neuf grades : ap\u00adprenti, compagnon, ma\u00eetre ma\u00e7on 17<\/sup><\/a> conf\u00e9r\u00e9s dans les loges ; Mark Mas\u00adter, Past Master, Most Excellent Master, Royal Arch, conf\u00e9r\u00e9s dans les conseils ; Royal Master et Se\u00adlect Master, contr\u00f4l\u00e9s par les grands conseils. Les commanderies conf\u00e8\u00adrent encore trois degr\u00e9s ultimes : chevalier de la croix rouge, che\u00advalier de Malte, chevalier templier, qui sont dirig\u00e9s souverainement par \u00adle grand campement. Aux \u00c9tats-Unis, en dehors du rite d’York et du rite \u00e9cossais qui, on le sait, compte trente-trois degr\u00e9s, existent des organisations annexes impor\u00adtantes.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Voici les principales :<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Order of Molay \u00bb, \u00ab Rainbow Girls \u00bb, \u00ab Job’s Daughter \u00bb, \u00ab Grotto \u00bb, \u00ab Order of the Eastern Star \u00bb, \u00ab Tall Cedars of Lebanon \u00bb, \u00ab Shrine \u00bb, \u00ab Daughters of the Nile \u00bb. Les ma\u00eetres ma\u00e7ons peuvent acc\u00e9der au \u00ab Grotto \u00bb et aux \u00ab Tall Cedars of Lebanon \u00bb. Les jeunes filles am\u00e9ricaines sont affili\u00e9es aux \u00ab Job’s Daughter \u00bb ou aux \u00ab Rain\u00adbow Girls \u00bb ; les femmes, \u00e0 l’\u00ab Eas\u00adtern Star \u00bb ; les jeunes gens \u00e0 l’\u00ab Order of Molay \u00bb. Seuls, les ma\u00e7ons \u00e9cossais qui ont re\u00e7u le 32e degr\u00e9 peuvent appartenir au \u00ab Shrine \u00bb et les femmes des \u00ab Shriners \u00bb, aux \u00ab Daughters of the Nile \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aux \u00c9tats-Unis, la franc-ma\u00e7on\u00adnerie est la plus ancienne et la plus puissante de toutes les organisations fraternelles initiatiques. Quatre millions d’hommes adultes sont ma\u00e7ons, c’est-\u00e0-dire pr\u00e8s d’un douzi\u00e8me de la population m\u00e2le totale. Entre 1947 et 1957, le nombre des ma\u00e7ons am\u00e9ricains s’est accru de pr\u00e8s d’un million de nouveaux initi\u00e9s, si bien qu’\u00e0 eux seuls les \u00c9tats-Unis comptent \u00e0 peu pr\u00e8s autant de ma\u00e7ons qu’il en existe dans les autres parties du monde. On a recens\u00e9 seize mille ateliers symboliques ou \u00ab loges bleues \u00bb aux U.S.A. Dans une petite ville comme Lexington, Michigan, un quart de la population, vingt et un industriels par rapport \u00e0 un total de trente-neuf, sept professeurs sur quinze, sont ma\u00e7ons. Une enqu\u00eate directe men\u00e9e aupr\u00e8s des habitants a montr\u00e9 que les rapports \u00e9cono\u00admiques et les relations sociales \u00e9taient plus faciles \u00e0 Lexington et plus agr\u00e9ables qu’en d’autres villes qui comptent une plus faible pro\u00adportion de ma\u00e7ons. C’est l\u00e0 un fait qui m\u00e9rite de retenir l’attention des sociologues.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le rite \u00e9cossais rectifi\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Selon les statuts approuv\u00e9s en 1767, le \u00ab r\u00e9gime de la stricte observance de l’ordre royal d’\u00c9cosse \u00bb, apparu vers 1743, comptait six grades : ceux d’apprenti, de compagnon et de ma\u00eetre pour les ateliers symboli\u00adques ; ceux de ma\u00eetre \u00e9cossais de saint Andr\u00e9, de novice et de tem\u00adplier pour les ateliers dits \u00ab de perfection \u00bb. En 1768, un nouveau grade fut ajout\u00e9 aux pr\u00e9c\u00e9dents, celui de chevalier prof\u00e8s, compl\u00e9t\u00e9 ensuite par celui de grand prof\u00e8s, r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 un petit nombre de fr\u00e8res. Les dignitaires de ces deux der\u00adniers degr\u00e9s demeuraient inconnus, et les fr\u00e8res qui appartenaient aux autres ateliers ignoraient tout des travaux des prof\u00e8s. On attribua aux j\u00e9suites l’organisation de ces hauts grades, qui auraient cherch\u00e9 \u00e0 intro\u00adduire un \u00e9l\u00e9ment confessionnel dans les c\u00e9r\u00e9monies afin de provoquer une scission de l’ordre ma\u00e7onnique. Le couvent de Kholo, en 1772, marqua la d\u00e9ch\u00e9ance du r\u00e9gime de la stricte observance et la plus importante \u00ab rectification \u00bb du sys\u00adt\u00e8me \u00e9cossais par l’expulsion des agents occultes qui s’intitulaient les \u00ab sup\u00e9rieurs inconnus \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toutefois, le rite \u00e9cossais rectifi\u00e9, peu important num\u00e9riquement, a jou\u00e9 un r\u00f4le mystique certain en Allemagne, en Suisse, en France. En 1935, le grand commandeur du grand coll\u00e8ge des rites du grand orient de France, le docteur Camille Savoir, apr\u00e8s avoir donn\u00e9 sa d\u00e9mis\u00adsion, essaya de \u00ab r\u00e9veiller \u00bb ce rite et de l’organiser. Il est encore pratiqu\u00e9, d’ailleurs, par certains ate\u00adliers de la grande loge de France. C’est au r\u00e9gime de la stricte obser\u00advance qu’appartenait le duc de Brunswick, qui en a \u00e9t\u00e9 le grand ma\u00eetre jusqu’en 1797 ; c’est aux relations fraternelles qui liaient la stricte observance et les jacobins que l’on doit la \u00ab victoire \u00bb de Valmy. On oublie, en effet, \u00e0 quel point les forces de Brunswick, qui tenaient la route de Paris avec 50.000 hommes, \u00e9taient sup\u00e9rieu\u00adres, num\u00e9riquement et technique\u00adment, \u00e0 celles de Kellermann. Or pratiquement, Brunswick se retira sans combattre. La bataille qui avait \u00ab chang\u00e9 la face du monde \u00bb, sauv\u00e9 la R\u00e9volution et assur\u00e9 la libert\u00e9 des citoyens, compta vingt-cinq vivandi\u00e8res dans les rangs de l’arm\u00e9e r\u00e9publicaine, mais on ne releva que cent soixante-quinze morts. Ces chiffres seraient incom\u00adpr\u00e9hensibles si un combat r\u00e9el s’\u00e9tait livr\u00e9. En fait, Brunswick avait re\u00e7u la mission secr\u00e8te de donner au pouvoir r\u00e9volutionnaire, par cette facile victoire, le prestige militaire qui manquait cruellement \u00e0 cette arm\u00e9e populaire encore inexp\u00e9riment\u00e9e. Quand on constate ces faits, on ne peut s’emp\u00eacher de penser que Danton, qui \u00e9tait au courant de ces ententes ma\u00e7onni\u00adques, avait eu quelque m\u00e9rite de para\u00eetre convaincu en s’\u00e9criant \u00e0 la L\u00e9gislative : \u00ab Pour les vaincre, il nous faut de l’audace, encore de l’audace, toujours de l’audace, et la France est sauv\u00e9e ! \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toutefois, il convient de rappeler, avec Fernand Pignatel, la valeur positive des \u00e9checs des plans des soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes. \u00ab De m\u00eame que la d\u00e9faite ma\u00e7onnique de la R\u00e9vo\u00adlution nous a laiss\u00e9 la Charte des droits de l’homme, la d\u00e9faite ma\u00e7onnique des templiers nous a laiss\u00e9 les \u00e9tats g\u00e9n\u00e9raux dont ils furent les inspirateurs. Mais au lieu d’une brillante victoire qui aurait d\u00fb assurer \u00e0 l’Europe la paix et la prosp\u00e9rit\u00e9 et \u00e9viter \u00e0 tant de g\u00e9n\u00e9rations le sanglant sacrifice des guerres et des r\u00e9volutions, les templiers, traqu\u00e9s, emprisonn\u00e9s, vain\u00adcus, martyris\u00e9s ont d\u00fb cacher leurs secrets. Ils sont eux-m\u00eames la cause de leur \u00e9chec. Si, plus conscients de leurs devoirs, moins pourris par la richesse, ils avaient sans orgueil et sans ambition travaill\u00e9 sur le plan social au lieu de travailler sur le plan politique, ils n’auraient pas abandonn\u00e9 l’Europe \u00e0 la r\u00e9volution d’en haut comme \u00e0 la r\u00e9volution d’en bas. \u00bb 18<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’histoire des \u00ab templiers ma\u00e7ons \u00bb de la \u00ab stricte observance \u00bb se trouve consign\u00e9e dans les proc\u00e8s-verbaux du chapitre de Clermont (1754), des chevaliers d’Orient (1756) et des empereurs d’Orient et d’Occident (1758). Gould, le c\u00e9l\u00e8bre historien de la franc-ma\u00e7onnerie, a montr\u00e9 qu’en 1774 il n’y avait pas moins de douze princes r\u00e9gnants qui, li\u00e9s par des <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>v\u0153ux<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> d’ob\u00e9issance passive \u00e0 des sup\u00e9rieurs inconnus, \u00e9taient membres actifs de cet ordre.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En 1782, apr\u00e8s la mort de von Hund, qui avait disparu en 1776, le couvent de Wilhelmsbad, ne trouvant aucune preuve certaine de la filiation templi\u00e8re dont se r\u00e9cla\u00admait la stricte observance, d\u00e9cida et publia que les francs-ma\u00e7ons n’\u00e9taient point les successeurs des chevaliers du Temple. Le rite prit alors le nom de rite \u00e9cossais rectifi\u00e9. La th\u00e8se des origines templi\u00e8res avait \u00e9t\u00e9 aussi examin\u00e9e en 1778, au \u00ab Couvent des Gaules \u00bb, \u00e0 Lyon, tenu sous la pr\u00e9sidence de Wuiller\u00admoz. Telle a \u00e9t\u00e9 l’origine du \u00ab code ma\u00e7onnique des loges r\u00e9unies et rectifi\u00e9es de France \u00bb, approuv\u00e9 en 1782 \u00e0 Wilhelmsbad. Ce rite comportait les trois premiers degr\u00e9s dits de saint Jean et le grade de \u00ab ma\u00eetre \u00e9cossais \u00bb; sa r\u00e8gle \u00e9tait celle des \u00ab chevaliers bienfaisants de la Cit\u00e9 sainte \u00bb ; ce titre devait \u00eatre substitu\u00e9 dans cette ob\u00e9dience \u00e0 celui de \u00ab chevaliers du Temple \u00bb. Nous avons parl\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment du r\u00f4le jou\u00e9 par le docteur Camille Savoir dans le dessein de restaurer le r\u00e9gime \u00e9cossais rectifi\u00e9 au grand orient. Cette tentative avait \u00e9t\u00e9 appuy\u00e9e par dix-sept ma\u00e7ons du grand orient poss\u00e9dant le trente-troisi\u00e8me degr\u00e9, qui avaient \u00e9t\u00e9 arm\u00e9s en 1932 et en 1933 \u00ab cheva\u00adliers bienfaisants de la Cit\u00e9 sainte \u00bb \u00e0 Gen\u00e8ve. Une scission s’\u00e9tant pro\u00adduite en 1935, elle entra\u00eena la fon\u00addation d’un grand prieur\u00e9 distinct du grand orient. En 1938, le grand prieur\u00e9 d’Helv\u00e9tie d\u00e9clara que seuls les pouvoirs d\u00e9livr\u00e9s par lui \u00e0 Camille Savoir \u00e9taient valables. Les poursuites engag\u00e9es contre la ma\u00e7onnerie en 1940 mirent fin \u00e0 cette querelle d’investitures.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le rite mixte international<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Son fondateur, Georges Martin, n\u00e9 en 1844, \u00e9lu en 1885 s\u00e9nateur de la Seine, avait \u00e9t\u00e9 initi\u00e9 en 1879 \u00e0 la loge \u00e9cossaise \u00ab Union et Bien\u00adfaisance \u00bb. Il \u00e9tait v\u00e9n\u00e9rable de la loge \u00ab Les libres penseurs du Pecq \u00bb. Entreprenant une vaste campagne pour l’admission de la femme \u00e0 l’initiation ma\u00e7onnique, Georges Martin rencontra rapide\u00adment une vive opposition dans les milieux traditionnels de la grande loge de France. Constitu\u00e9 en loge autonome, en 1882, l’atelier du Pecq initia le 14 janvier 1882 une femme mari\u00e9e, Mme Deraisme, au grade d’apprentie. Cette audacieuse innovation eut quelque retentisse\u00adment dans les cercles ma\u00e7onniques, et, peu apr\u00e8s, la loge du Pecq \u00ab se mit en sommeil \u00bb. Georges Martin \u00e9tablit alors les statuts d’une nou\u00advelle ob\u00e9dience mixte.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le droit humain<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

En 1893, Mme Deraisme, rev\u00eatue de ses insignes ma\u00e7onniques, initia dix-sept femmes. Certaines re\u00e7urent ensuite les grades de compa\u00adgnon et de ma\u00eetre. Dans le premier bulletin de la revue du \u00ab Droit humain \u00bb, il est indiqu\u00e9 que cette ob\u00e9dience mixte existe r\u00e9guli\u00e8re\u00adment \u00ab \u00e0 l’orient de Paris \u00bb depuis le 4 avril 1893.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En 1899, Georges Martin cr\u00e9a le \u00ab supr\u00eame conseil universel mixte, gouvernement supr\u00eame du rite, constitu\u00e9 au z\u00e9nith de Paris, sous la vo\u00fbte c\u00e9leste, par le quarante-huiti\u00e8me degr\u00e9 cinquante minutes quatorze secondes de latitude nord du onzi\u00e8me jour du cinqui\u00e8me mois de l’ann\u00e9e 1899, seule puissance r\u00e9gulatrice et administrative du rite pour le monde entier \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette ob\u00e9dience, vivement critiqu\u00e9e par le grand orient, soutenue par la grande loge, s’\u00e9carte peu du rite \u00e9cossais. Elle existe encore et continue d’initier des femmes appar\u00adtenant aux milieux sociaux les plus divers.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les rites de Misra\u00efm et de Memphis<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Invent\u00e9 par les trois fr\u00e8res B\u00e9dar\u00adride au cours du si\u00e8cle dernier, le rite de Misra<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00ef<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>m comptait quatre-vingt-dix degr\u00e9s. Adam en aurait \u00e9t\u00e9 le promoteur et Seth, le conser\u00advateur.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le rite de Memphis, invent\u00e9 par Samuel Hoare, d\u00e9passa le pr\u00e9c\u00e9\u00addent en instituant une hi\u00e9rarchie de quatre-vingt-seize degr\u00e9s. En 1815, une loge, \u00ab les disciples de Mem\u00adphis \u00bb, fut fond\u00e9e \u00e0 Montauban. Un an plus tard, elle \u00e9tait \u00ab mise en sommeil \u00bb. En 1838, elle fut \u00ab r\u00e9veill\u00e9e \u00bb \u00e0 Paris et r\u00e9organis\u00e9e en 1849, \u00e9poque o\u00f9 le nombre de ses grades fut d\u00e9finitivement fix\u00e9. Apr\u00e8s avoir connu un certain succ\u00e8s dans les pays anglo-saxons, le rite de Memphis fut jug\u00e9 en ces termes par une lettre officielle du grand orient de France, dat\u00e9e du 24 f\u00e9vrier 1870, adress\u00e9e au grand ma\u00eetre Drummond de Portland : \u00ab Sachez la v\u00e9rit\u00e9 au sujet du rite de Memphis du F. Marconis. Ce dernier s’est jadis lui-m\u00eame attri\u00adbu\u00e9 le titre de chef du nouveau rite, dit rite de Memphis, auquel il donna quatre-vingt-seize degr\u00e9s. Il faisait des voyages, propageait son rite dans divers pays et, finalement, est retourn\u00e9 en France o\u00f9 il r\u00e9ussit \u00e0 faire encore des dupes avec les\u00adquelles il put fonder trois loges. Ces loges furent ferm\u00e9es par la police. Leurs membres \u00e9taient d’honn\u00eates gens qui ont agi en bonne foi…<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Tout ce qui, par rapport \u00e0 ce rite, est fait au nom du grand orient constitue un faux et je d\u00e9nonce comme imposteur quiconque pr\u00e9\u00adtendrait agir au nom du grand orient pour le compte du rite de Memphis. \u00bb 19<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le rite su\u00e9dois<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Ce rite mystique, profond\u00e9ment religieux, a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 par le prince Charles, qui \u00e9tait le chef de la septi\u00e8me province de la stricte observance allemande et portait le titre de \u00ab vicaire de Salomon \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le chef supr\u00eame de la ma\u00e7onnerie su\u00e9doise est encore d\u00e9sign\u00e9 par ce m\u00eame nom symbolique. Ce rite se compose de douze grades. Le cha\u00adpitre compte neuf grands digni\u00adtaires. Il est pr\u00e9sid\u00e9 par le \u00ab ma\u00eetre r\u00e9gnant \u00bb, \u00ab vicaire de Salomon \u00bb, le roi de Su\u00e8de, appel\u00e9 : \u00ab Salomonis santificatus, illuminatus magnus Jehova \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En 1868, Edouard VII fut initi\u00e9 \u00e0 ce rite par le roi de Su\u00e8de Oscar II.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

3 La franc-ma\u00e7onnerie dans divers pays<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

En Russie<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

D\u00e8s 1732, des loges ont \u00e9t\u00e9 fond\u00e9es dans ce pays. Le tsar Pierre III y fut initi\u00e9 en 1762. L’aristocratie russe apporta un concours actif aux travaux de la ma\u00e7onnerie mys\u00adtique. Apr\u00e8s l’interdiction pronon\u00adc\u00e9e contre la ma\u00e7onnerie par Alexandre II, le 6 ao\u00fbt 1822, confir\u00adm\u00e9e par Nicolas I<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>er <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>en 1826, les ma\u00e7ons russes se r\u00e9fugi\u00e8rent dans la clandestinit\u00e9. Une partie d’entre eux eurent une influence importante sur les groupements r\u00e9volutionnai\u00adres de tendance lib\u00e9rale durant la premi\u00e8re r\u00e9volution de 1917 : le gouvernement provisoire a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9\u00adsid\u00e9 successivement par le prince Lvov et par Kerensky, lesquels \u00e9taient l’un et l’autre des ma\u00e7ons de haut grade. L\u00e9nine, qui lors de la r\u00e9volution d’Octobre, fit fermer les loges, n’a pas \u00e9t\u00e9 sans entretenir des rapports avec la ma\u00e7onnerie ; on l’a compt\u00e9 au nombre des visiteurs d’un atelier de la grande loge de France, \u00e0 Paris.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’arriv\u00e9e au pouvoir de Staline a correspondu \u00e0 des mesures coer\u00adcitives prises contre les ma\u00e7ons sovi\u00e9tiques dont l’activit\u00e9 pr\u00e9sente demeure clandestine bien qu’ils n’aient, semble-t-il, aucune inten\u00adtion ni, d’ailleurs, aucun moyen de lutter contre le r\u00e9gime actuel. Dans les d\u00e9mocraties populaires, l’ordre a \u00e9t\u00e9 dissous. Certains renseigne\u00adments, difficiles \u00e0 v\u00e9rifier, font \u00e9tat de r\u00e9unions amicales, en Bulgarie et en Pologne notamment, qui seraient tol\u00e9r\u00e9es par la police.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En Espagne<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Les deux premi\u00e8res loges ont \u00e9t\u00e9 fond\u00e9es dans ce pays en 1727, \u00e0 Gibraltar et en 1728, Madrid. La r\u00e9pression ordonn\u00e9e par Ferdi\u00adnand VII a \u00e9t\u00e9 rapide et sanglante. De nombreux ma\u00e7ons ont \u00e9t\u00e9 emprisonn\u00e9s, d\u00e9port\u00e9s, pendus ou br\u00fbl\u00e9s vifs.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La ma\u00e7onnerie espagnole n’en a pas moins jou\u00e9 un r\u00f4le important dans les combats engag\u00e9s au <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>XIX<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>e si\u00e8cle contre l’autoritarisme et au service de l’id\u00e9al r\u00e9publicain. Sous le r\u00e9gime franquiste, des pei\u00adnes tr\u00e8s s\u00e9v\u00e8res frappent les ma\u00e7ons. Tout homme convaincu d’\u00eatre ou d’avoir \u00e9t\u00e9 v\u00e9n\u00e9rable d’un atelier ou d’avoir re\u00e7u le grade de Rose-Croix peut \u00eatre condamn\u00e9 \u00e0 vingt ans de prison. Les cercles protes\u00adtants, les groupements th\u00e9osophi\u00adques et occultes sont poursuivis ou surveill\u00e9s avec la m\u00eame rigueur par le r\u00e9gime franquiste que les soci\u00e9t\u00e9s ma\u00e7onniques.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En Allemagne<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Le grand Fr\u00e9d\u00e9ric, alors prince h\u00e9ritier de Prusse, a \u00e9t\u00e9 initi\u00e9 le 14 ao\u00fbt 1738 par la loge de Ham\u00adbourg. Il a constitu\u00e9 une loge priv\u00e9e qui a \u00e9t\u00e9 avec celle des \u00ab Trois Globes \u00bb, fond\u00e9e \u00e0 Berlin en 1740, le point de d\u00e9part de la ma\u00e7onnerie prusienne.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La ma\u00e7onnerie allemande a compt\u00e9 des personnages illustres dans ses rangs, notamment Mozart, Goethe et Fichte. Interdite par Hitler, reconstitu\u00e9e apr\u00e8s 1945, son r\u00f4le politique actuel semble insignifiant ; en revanche, nous savons que des travaux consid\u00e9rables de recherches sur les symboles et sur le rituel ont \u00e9t\u00e9 entrepris par de nombreuses loges, notamment \u00e0 Munich, depuis une dizaine d’ann\u00e9es.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Signalons parmi les ma\u00e7ons autri\u00adchiens l’archiduc Fran\u00e7ois de Lorraine, le p\u00e8re de Marie-Antoi\u00adnette, et Joseph II.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En pays musulmans<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

L’association puissante des \u00ab fr\u00e8res musulmans \u00bb a des ant\u00e9c\u00e9dents ma\u00e7onniques encore fort mal connus. Les loges \u00e9gyptiennes qui travaillaient sous la direction du grand orient et sous les auspices de la grande loge de m\u00eame que les loges d’ob\u00e9dience anglaise ont \u00e9t\u00e9 ferm\u00e9es apr\u00e8s les \u00e9v\u00e9nements de novembre 1956.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

4 Exemples de soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes politiques<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

En Irlande 20<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Defenders \u2014 Soci\u00e9t\u00e9 catholique organis\u00e9e sur le mod\u00e8le de la so\u00adci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te espagnole \u00ab Garduna \u00bb, par Rory O’Moore. Elle a provo\u00adqu\u00e9 le soul\u00e8vement du 23 octobre 1641 et le massacre des protes\u00adtants. En 1649, l’exp\u00e9dition de Cromwell commen\u00e7a d’appliquer des repr\u00e9sailles qui virent p\u00e9rir en dix ans plus d’un tiers de la popu\u00adlation totale, soit 600000 hommes. 34000 Irlandais s’expatri\u00e8rent ; 20000 furent d\u00e9port\u00e9s en Virginie et en Caroline.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Whiteboys \u2014 Soci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te de fermiers catholiques r\u00e9volt\u00e9s qui portaient par-dessus leur v\u00eatement des chemises blanches qui les fai\u00adsaient ressembler \u00e0 des fant\u00f4mes. (Seconde moiti\u00e9 du XVI<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>II<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>e si\u00e8cle). Ils \u00e9taient aussi nomm\u00e9s \u00ab level\u00adlers \u00bb (\u00ab niveleurs \u00bb).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oak Boys \u2014 Soci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te de fer\u00admiers protestants, ainsi nomm\u00e9e en raison du rameau de ch\u00eane que ses adeptes portaient \u00e0 leur casquette. (Vers 1750.)<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

He<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>rts of Steel \u2014 Soci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te de fermiers cong\u00e9di\u00e9s du marquis de Donegal (1768). Beaucoup d’en\u00adtre eux \u00e9migr\u00e8rent en Am\u00e9rique, portant dans leurs \u00ab <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>c\u0153urs<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> d’acier \u00bb la haine des Anglais.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Peep of Day Boys \u2014 Soci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te protestante qui lutta contre le \u00ab r\u00e9\u00adveil \u00bb (1774) des \u00ab Defenders \u00bb \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

United Irishmen \u2014 Fond\u00e9e en 1791 ; soci\u00e9t\u00e9 nationaliste irlan\u00addaise qui se proposa d’unir catho\u00adliques et protestants et d’obtenir l’ind\u00e9pendance de l’Irlande.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Orangemen \u2014 Les \u00ab orangistes \u00bb group\u00e9s par Thomas Wilson en 1795 s’unirent dans <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>‘\u00ab Orange Society \u00bb afin de reprendre la lutte contre les catholiques. Ils <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>paraissaient<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> une fois par an publiquement et criaient : \u00ab Le pape en enfer ! \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ribbon Society \u2014 Soci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te catholique dont les membres por\u00adtaient un ruban afin de se reconna\u00eetre entre eux (\u00ab Ribbonmen \u00bb, 1805).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

St Patrick Boys \u2014 Soci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te catholique dont le rituel t\u00e9moignait des tendances combatives :<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– De quelle longueur est ton b\u00e2\u00adton ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– Suffisante pour atteindre mes ennemis.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– La route est mauvaise.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– Elle sera r\u00e9par\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– Avec quoi ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– Avec les os des protestants. (1825).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jeunes Irlandais \u2014 Soci\u00e9t\u00e9 natio\u00adnaliste qui s’effor\u00e7ait de r\u00e9veiller la conscience irlandaise afin de l’\u00e9lever au-dessus des luttes de religions et de partis (1847-1848). Tous ses chefs furent emprisonn\u00e9s ou d\u00e9port\u00e9s par les Anglais. \u00adEntre 1842 et 1847, le nombre des victimes de la famine en Irlande d\u00e9passa un million. De plus, un million d’Irlandais s’expatri\u00e8rent. De 1849 1867, plus de cent mille familles de paysans furent chass\u00e9es de leur foyer : les Anglais avaient m\u00eame invent\u00e9 des machines \u00e0 d\u00e9\u00adcoiffer les maisons de leur toit, pour contraindre les habitants \u00e0 quitter les fermes.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Irish Republican Brotherhood \u2014 Soci\u00e9t\u00e9 fond\u00e9e en Am\u00e9rique sous la forme de l’\u00ab union des Fenians \u00bb, guerriers de l’\u00e9poque ant\u00e9rieure au christianisme. Avec le concours des \u00ab Hibernions \u00bb, ces soci\u00e9t\u00e9s comp\u00adt\u00e8rent pr\u00e8s de 250000 membres. En 1860 leur \u00ab convent \u00bb de Chicago r\u00e9unit pr\u00e8s de trois cents millions de souscriptions volontaires pour financer l’achat d’armes et la guerre contre l’Angleterre.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Clan Na-gael \u2014 Soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9riv\u00e9e des \u00ab Hibernians \u00bb (1869).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Invincibles Irlandais \u2014 Soci\u00e9t\u00e9 se\u00adcr\u00e8te fond\u00e9e vers 1880 par P.J. Tynian. Elle fit assassiner en plein Phaenix Park, \u00e0 Dublin, le 6 mars 1882, lord Frederic Cavendish et Thomas Burke, secr\u00e9taire d’\u00c9tat pour l’Irlande.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sinn fein \u2014 Ce nom qui signifie \u00ab Nous seuls \u00bb n’est pas celui d’une soci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te. Fond\u00e9 en 1899 par Arthur. Griffith, c’\u00e9tait un mouve\u00adment nationaliste qui a subi l’in\u00adfluence de l’Irish Republican Brotherhood.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Board of Erin \u2014 Soci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te ultra-catholique. Selon William O’Brien, elle disposait vers 1910\u00ad-1911 d’un budget de pr\u00e8s de trois millions de livres.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Irish Republican Army \u2014 Organi\u00adsation secr\u00e8te militaire irlandaise qui lutta pour l’ind\u00e9pendance du pays jusqu’en 1932, lors du triomphe de Valera devenu pr\u00e9si\u00addent de l’\u00c9tat libre.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En Italie<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Les carbonari \u2014 L’\u00ab Union des charbonniers \u00bb ou \u00ab Carbonaria \u00bb ou \u00ab Ligue noire \u00bb semble avoir eu des rapports \u00e9troits avec la secte des \u00ab illumin\u00e9s \u00bb de Naples et de Londres. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> l’\u00e9poque du congr\u00e8s de Vienne, on comptait des dizaines de milliers de carbonari.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La \u00ab Carbonaria \u00bb avait pour but l’ind\u00e9pendance italienne. Elle sem\u00adble avoir \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e vers 1812 ou 1813. Les c\u00e9r\u00e9monies d’initiation avaient lieu dans la \u00ab Vendita \u00bb, sanctuaire de la \u00ab Barraca \u00bb ou \u00ab Cabane des charbonniers \u00bb. Le rituel m\u00ealait le symbolisme ma\u00e7onnique \u00e0 la mys\u00adtique chr\u00e9tienne. Chaque membre devait passer par neuf grades suc\u00adcessifs avant d’atteindre \u00e0 l’initia\u00adtion supr\u00eame. Des conseils secrets de la \u00ab Carbonaria \u00bb se tenaient la nuit, dans les ruines de Pomp\u00e9i. Au congr\u00e8s des sciences de Pavie, des repr\u00e9sentants des carbonari pr\u00e9sent\u00e8rent un plan de constitu\u00adtion unitaire italienne.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

I<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> faut citer au sujet de la \u00ab Car\u00adbonaria \u00bb un document tr\u00e8s curieux : une adresse de cette so\u00adci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te au pape Pie VII et qui est la premi\u00e8re et unique tentative faite par une association de ce genre pour exposer sa doctrine et justifier son action. Ce manifeste avait \u00e9t\u00e9 affich\u00e9 sur les murs de Naples ; voici les principaux pas\u00adsages de ce texte : \u00ab Les nations cultiv\u00e9es ont eu depuis les temps les plus recul\u00e9s leurs soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes, philosophiques ou religieuses. La philosophie sachant bien que le commun des hommes n’est pas en \u00e9tat de comprendre certaines v\u00e9rit\u00e9s g\u00e9n\u00e9rales qui, si elles \u00e9taient universellement r\u00e9pan\u00addues, loin d’instruire les ignorants, les feraient bien plut\u00f4t verser dans le scepticisme, a toujours essay\u00e9 de jeter sur certaines v\u00e9rit\u00e9s phy\u00adsiques et morales un voile transpa\u00adrent pour les seuls initi\u00e9s. Les pr\u00eatres recueillirent ces fables, et tandis que le peuple s’en satisfaisait, d’elles et de leur appareil mythologique, leur caste se r\u00e9servait le domaine sacr\u00e9 de la science inac\u00adcessible au vulgaire. L’histoire des \u00c9gyptiens, des Assyriens, des \u00e9coles philosophiques de la Gr\u00e8ce, les mythes de la R\u00e9surrection, les coll\u00e8ges sacr\u00e9s des Syriens sont autant de preuves de ces v\u00e9rit\u00e9s… L’\u00c9glise chr\u00e9tienne elle-m\u00eame ne fut-elle pas une soci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te, de son origine \u00e0 la victoire de Constan\u00adtin sur le tyran Maxence ? Ne cachait-elle pas ses disciples ? Quels abominables soup\u00e7ons n’\u00e9veill\u00e8rent pas dans l’esprit des princes et des profanes le secret de ses myst\u00e8res et de ses rites ?\u2026<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La religion catholique romaine, que nos p\u00e8res ont maintenue dans sa puret\u00e9, que Votre Saintet\u00e9 professe comme repr\u00e9sentant sur la terre du Dieu fait homme qui la scella, seule v\u00e9ritable, de son sang divin, est la seule aussi que la soci\u00e9t\u00e9 des car\u00adbonari maintienne et reconnaisse dans un esprit de v\u00e9rit\u00e9… La r\u00e8gle des carbonari n’est que l’exercice des pr\u00e9ceptes moraux de l’\u00c9van\u00adgile\u2026<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si la soci\u00e9t\u00e9 se tient cependant \u00e0 l’\u00e9cart de la vie, si elle tient ses assembl\u00e9es ferm\u00e9es, si elle garde ses usages, tout cela r\u00e9pond uni\u00adquement \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de conserver l’esprit qui l’anime et la distingue des autres associations. L’homme ne peut se d\u00e9livrer de l’emprise des sens. La v\u00e9rit\u00e9 qui appara\u00eet voil\u00e9e sous les symboles s’imprime plus profond\u00e9ment dans les esprits, et les c\u00e9r\u00e9monies, qui emplissent le nouvel arrivant du frisson sacr\u00e9, se justifient assez par celles dont l’\u00c9glise accompagnait autrefois la r\u00e9ception de ses profanes. \u00bb 21<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En Serbie<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

\u00ab L’Union ou la mort \u00bb ou \u00ab la Main noire \u00bb \u2014 Cette soci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te terroriste, fond\u00e9e en 1911 par Tankositch et dans laquelle Dragutin Dimitrievitch, surnomm\u00e9 \u00ab Apis \u00bb, joua un r\u00f4le tr\u00e8s important est responsable du sanglant attentat de Sarajevo qui a \u00e9t\u00e9, on le sait, l’une des causes de la premi\u00e8re guerre mondiale. Il faut souligner avec l’\u00e9minent R.P. Gruber, qui n’\u00e9tait pas suspect de sympathie \u00e0 l’\u00e9gard de la ma\u00e7onnerie, que celle-ci n’a eu aucun r\u00f4le dans cet assassinat. M. Mousset a prouv\u00e9 que ni Tankositch, ni Apis, ni Kazimirovitch, ni Prinzip n’\u00e9taient ma\u00e7ons. D’ail\u00adleurs, aucun des meurtriers n’avait l’\u00e2ge requis pour \u00eatre admis dans une loge.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab La Main noire \u00bb comptait, le <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>1<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>er juillet 1914, deux mille membres environ. Les principaux chefs furent condamn\u00e9s \u00e0 \u00eatre ex\u00e9cut\u00e9s le 26 juin 1917. Ils t\u00e9moign\u00e8rent d’une indiff\u00e9rence compl\u00e8te devant le sort qui les attendait. L’un d’eux, Vulo\u00advitch, pendant la lecture du juge\u00adment, demanda un verre d’eau. Le juge auditeur le lui tendit ; Vulo\u00advitch l’approcha de ses l\u00e8vres, feignit d’h\u00e9siter et dit \u00e0 l’autre en souriant : \u00ab J’esp\u00e8re au moins que tu n’as pas la v\u00e9role… \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

5 Exemple d’une soci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te de l’arm\u00e9e : les philadelphes<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Cette soci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te du Premier Empire a pris son nom de deux mots grecs : \u00ab philos \u00bb, \u00ab ami \u00bb, et \u00ab adelphos \u00bb, \u00ab fr\u00e8re \u00bb. C’est gr\u00e2ce \u00e0 l’autorit\u00e9 du premier adjoint du g\u00e9n\u00e9ral Mallet, Jacques-Joseph Oudet, surnomm\u00e9 \u00ab Philipoemen \u00bb, qu’une association clandestine, fon\u00add\u00e9e par une dizaine d’adolescents obscurs, dans une ville de l’Est de la France, probablement Besan\u00e7on, allait conna\u00eetre un d\u00e9veloppement tel qu’elle compta bient\u00f4t pr\u00e8s de quatre mille officiers parmi ses affili\u00e9s. Le complot de Cadoudal, la conspiration dite de \u00ab l’Alliance \u00bb, celle du g\u00e9n\u00e9ral Mallet en 1812 furent organis\u00e9s par les Phila\u00addelphes. Quelques-uns d’entre eux furent arr\u00eat\u00e9s, mais on ne put en obtenir, malgr\u00e9 les menaces et les tortures, aucune d\u00e9nonciation. Jacques-Joseph Oudet, \u00e0 vingt-cinq ans, jouissait d\u00e9j\u00e0 dans l’arm\u00e9e d’une r\u00e9putation de bravoure qui semble justifi\u00e9e. Deux fois, il avait \u00e9t\u00e9 bless\u00e9 au bras ; sa cuisse avait \u00e9t\u00e9 fracass\u00e9e par un boulet ; une longue balafre lui effleurait verti\u00adcalement les l\u00e8vres ; on racontait ses exploits ; on conservait ses paroles. Oudet eut l’audace de dire \u00e0 Bonaparte effray\u00e9 : \u00ab Montre-moi ton visage, afin que je m’assure encore si c’est bien Bonaparte qui est revenu d’\u00c9gypte afin d’asservir son pays. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sobre par go\u00fbt, fastueux par habi\u00adtude, indiff\u00e9rent \u00e0 la mort, \u00e9loquent et inflexible, Oudet unissait en lui des qualit\u00e9s rares qui lui attach\u00e8rent des amis pr\u00eats \u00e0 se sacrifier sur son ordre \u00e0 un haut id\u00e9al. Il semble avoir con\u00e7u la hi\u00e9rarchie des Phi\u00adladelphes sur le mod\u00e8le de celle des isma\u00e9liens du \u00ab Vieux de la Montagne \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On conna\u00eet mal l’initiation conf\u00e9r\u00e9e aux deux premiers grades des Phi\u00adladelphes. Du moins sait-on que l’essence du troisi\u00e8me \u00e9tait d’enga\u00adger l’initi\u00e9 bien au-del\u00e0 de l’obliga\u00adtion de la vie. Il recevait un nouveau nom, emprunt\u00e9 \u00e0 l’Antiquit\u00e9 grec\u00adque ou romaine. Il devenait un instrument aveugle de la soci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te et il devait lui rendre compte de ses moindres actions quotidiennes. Des missions furent envoy\u00e9es dans les villes des Pyr\u00e9\u00adn\u00e9es, o\u00f9 des grades inf\u00e9rieurs furent \u00e9tablis et communiqu\u00e9s sous la forme des soci\u00e9t\u00e9s des \u00ab miquelets \u00bb. Dans les Alpes, on les nomma \u00ab barbets \u00bb, dans le Ju<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>ra,<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> la Suisse et la Savoie, \u00ab band<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>ol<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>iers \u00bb, et en de nombreux r\u00e9giment \u00ab fr\u00e8res bleus \u00bb. Partout, les Phil<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>delphes recevaient l’aide de ceu<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>x<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> qui voulaient lutter contre le desp<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>o<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>tisme. Oudet, Charles Nodie<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>r,<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> auquel nous empruntons ces <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>d\u00e9tails<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> 22<\/sup><\/a>, et Mercier, l’auteur d<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>u<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> \u00ab Tableau de Paris \u00bb, d\u00e9j\u00e0 vieux <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00e0 <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>cette \u00e9poque, se rencontr\u00e8rent u<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> jour dans un caf\u00e9 de la rue d<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>u<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> Marais. Mercier, qui n’avait jamai<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> vu Oudet et qui ne connaissa<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>it<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> m\u00eame pas sa carri\u00e8re ni son r\u00f4l<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> secret de chef des Philadelphe<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>s,<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> abaissa, par hasard, son regar<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>d<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> contemplatif sur les deux jeune<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> hommes et le fixa sur Oudet auqu<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>el<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> il dit, d’un ton inspir\u00e9 : \u00ab Je lis su<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>r<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> votre front tous vos projets toutes les forces que vous ave<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>z<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> pour les accomplir. Sauvez <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>la<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> France, puisque vous l’avez r\u00e9solu ; mais au nom de Dieu, ne faites pas retomber sur elle, \u00e0 votre tour, <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>le<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> joug dont vous voulez l’affranchir. \u00bb Parmi d’autres t\u00e9moins de cett<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> sc\u00e8ne \u00e9trange, Charles Nodier cit<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> notamment le chevalier de Bonneville. Ce que le vieux Mercier ava<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>it<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> vu semble avoir \u00e9t\u00e9 <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> peine sou<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>p<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00e7onn\u00e9 par Bonaparte. Alarm\u00e9 san<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> \u00eatre convaincu de l’existence d<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> cette soci\u00e9t\u00e9, le consul se borna <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> des mesures de police militaire. Deux g\u00e9n\u00e9raux et un certai<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> nombre d’officiers sup\u00e9rieurs fure<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>nt<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> mis \u00e0 la retraite. Oudet fut renvoy<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> \u00e0 son corps, \u00e0 <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>l’\u00ee<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>le de R\u00e9. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> l<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> m\u00eame \u00e9poque, on arr\u00eata un capitain<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>, Morgan, sur la d\u00e9nonciatio<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> d’un homme, \u00e9tranger aux Philadelphes, mais qui avait remarqu\u00e9 la forme singuli\u00e8re des joyaux que l’officier avait m\u00eal\u00e9s \u00e0 ses bijoux, notamment une croix qui portait la devise \u00ab Honneur et Patrie \u00bb. C’\u00e9tait, en fait, le signe cach\u00e9 des Phila\u00addelphes. On soumit Morgan aux \u00e9preuves les plus p\u00e9nibles et \u00e0 des interrogatoires s\u00e9v\u00e8res. O<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> le trouva un matin mort dans son cachot, la poitrine d\u00e9couverte et portant sur son <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>c\u0153ur<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> le m\u00eame joyau mystique remarqu\u00e9 par le d\u00e9lateur. Or, cette figure myst\u00e9rieuse, dit Nodier, \u00ab fut quelque temps apr\u00e8s celle de la L\u00e9gion d’honneur, avec le seul changement de la t\u00eate et de la devise \u00bb. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>(Charles Nodier, ouv. cit\u00e9, p. 71)<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’ailleurs, quelque temps apr\u00e8s l’initiation du g\u00e9n\u00e9ral Moreau aux myst\u00e8res des Philadelphes, on parla chez lui de l’ordre de la L\u00e9gion d’honneur. Comme on s’\u00e9tonnait de ne pas le voir encore appel\u00e9, en raison de son m\u00e9rite, aux pre\u00admiers rangs de cette nouvelle che\u00advalerie, Moreau dit en souriant : \u00ab Bonaparte se serait tromp\u00e9 dans son esp\u00e9rance en m’\u00e9cartant de la L\u00e9gion d’honneur : c’est qu’il ne sait pas que je la commande. \u00bb <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>(Charles Nodier, ouv. cit\u00e9, p. 272)<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> Cette r\u00e9plique prend tout son sens quand on sait qu’il entrait dans le plan secret des Philadelphes de saisir Bonaparte apr\u00e8s une charge de quarante mille hommes de cava\u00adlerie et de substituer au despote le g\u00e9n\u00e9ral Moreau <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>(Charles Nodier, ouv. cit\u00e9, p. 346.)<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dictionnaire de la question<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

ARCANE. \u2014 Nom g\u00e9n\u00e9ralement donn\u00e9 \u00e0 toute op\u00e9ration alchi\u00admique dont le secret ne doit \u00eatre connu que des seuls initi\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

ARCH\u00c9TYPE. \u2014 Du grec arkh\u00ea, principe, et tupos, type. Mod\u00e8le primordial, type primitif. Exemplaires universels dont les r\u00e9alit\u00e9s individuelles reproduisent une certaine ressemblance. Chez les \u00eatres organis\u00e9s, il existe au-del\u00e0 des analogies superficielles des parent\u00e9s profondes qui semblent r\u00e9sulter de la d\u00e9rivation d’un m\u00eame type organique conserv\u00e9 dans le d\u00e9veloppement des esp\u00e8ces et qui serait un arch\u00e9type. Goethe a cherch\u00e9, par exemple, \u00e0 d\u00e9ter\u00adminer l’arch\u00e9type de tous les vert\u00e9br\u00e9s. Les th\u00e9ories psychanaly\u00adtiques de C.G. Jung ont emprunt\u00e9 aux arch\u00e9types platoniciens et \u00e0 ceux de l’anatomie philosophique l’id\u00e9e de mod\u00e8les psychiques primordiaux de l’\u00ab inconscient collectif \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CATHARTIQUE. \u2014 Du grec kathartikos, purificateur. Les actes de purification sacr\u00e9e sont, en g\u00e9n\u00e9ral, des rites cathartiques (katharos, pur).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CHTHONIENNE. \u2014 Du grec khth\u00f4n, terre. D\u00e9signe, d’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, tout ce qui se rapporte aux r\u00e9alit\u00e9s sacr\u00e9es souterraines ou infernales par opposition aux r\u00e9alit\u00e9s sacr\u00e9es c\u00e9lestes.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CONFR\u00c9RIE. \u2014 Du latin confraternitas. R\u00e9union de personnes qui s’engagent \u00e0 remplir en commun et de fa\u00e7on fraternelle cer\u00adtaines pratiques sacr\u00e9es ou certaines obligations religieuses.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

COSMOGONIE. \u2014 Du grec kosmos, monde, univers, et gonos, g\u00e9n\u00e9ration. Th\u00e9orie de la cr\u00e9ation du monde ou de l’univers.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

DADOPHORES. \u2014 Du grec dadouphoros, qui porte une torche. On dit aussi \u00ab dadouque \u00bb. Le porte-flambeau conduisait la proces\u00adsion c\u00e9l\u00e9br\u00e9e en m\u00e9moire de C\u00e9r\u00e8s cherchant sa fille avec une torche.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9GR\u00c9GORE.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> \u2014 Du grec egregorein, veiller. Dans le livre d’\u00c9noch, les Anges sont nomm\u00e9s les \u00ab Veilleurs du ciel \u00bb. Ils s’\u00e9tablirent en effet sur le mont Hermon et jur\u00e8rent d’y veiller tous ensemble jusqu’\u00e0 ce que leurs buts fussent atteints. Par analogie, on donne le nom d’\u00ab \u00e9gr\u00e9gore \u00bb \u00e0 toute assembl\u00e9e d’hommes \u00e9troitement unis entre eux par des myst\u00e8res et par des serments communs, par des rites et par des symboles partag\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

EMBL\u00c8MES. \u2014 (Voir Synth\u00e8mes \u2014 Symboles).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

ESCHATOLOGIE. \u2014 Du grec eskhatos, dernier, et logos, discours. C’est la science des fins derni\u00e8res de l’homme, de ce qui doit suivre sa vie terrestre et la fin du monde qu’il habite.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9SOT\u00c9RIQUE. \u2014 Du grec esoterikos, int\u00e9rieur. Qui est enseign\u00e9 aux seuls initi\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

G\u00c9OMANCIE. \u2014 Du grec g\u00e9o, terre, et manteia, divination. Divination par des figures form\u00e9es en frappant la terre ou le sable.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

GNOSE \u2014 GNOSTICISME. \u2014 Du grec gn\u00f4sis, connaissance. Le gnosticisme est l’ensemble des doctrines principalement n\u00e9o\u00adplatoniciennes et manich\u00e9ennes qui furent enseign\u00e9es par cinq groupes principaux : palestinien, assyrien, \u00e9gyptien, \u00e9clectique, asiatique, lesquels compt\u00e8rent soixante-dix sectes diff\u00e9rentes.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

GUILDE. \u2014 Association de commer\u00e7ants ou d’artisans. Les textes mentionnent l’existence de ces groupements corporatifs et religieux d\u00e8s le <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>VIII<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>e si\u00e8cle. Au XIIe si\u00e8cle, les guildes se composent exclusivement de commer\u00e7ants et s’opposent aux ouvriers, rassem\u00adbl\u00e9s dans les corps d’arts et m\u00e9tiers. Durant les deux si\u00e8cles sui\u00advants, des luttes violentes mirent aux prises ces associations rivales.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

HERM\u00c9NEUTIQUE. \u2014 Du grec herm\u00eaneuein, expliquer, inter\u00adpr\u00e9ter. L’herm\u00e9neutique est la science qui explique ou interpr\u00e8te les textes sacr\u00e9s. Art d’interpr\u00e9ter les anciennes \u00e9critures tradi\u00adtionnelles.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

HERM\u00c9TISME. \u2014 L’herm\u00e9tisme est l’ensemble de doctrines, de th\u00e9ories et de pratiques attribu\u00e9es \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation divine d’Herm\u00e8s Trism\u00e9giste (Trois fois tr\u00e8s grand). Plus g\u00e9n\u00e9ralement, la philo\u00adsophie alchimique est d\u00e9sign\u00e9e par le nom de philosophie \u00ab herm\u00e9\u00adtique \u00bb ou d’\u00ab herm\u00e9tisme \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

HI\u00c9ROPHANTE. \u2014 Du grec hieros, sacr\u00e9, et phainein, montrer. Pr\u00eatre charg\u00e9 de pr\u00e9sider aux c\u00e9r\u00e9monies sacr\u00e9es et aux initiations et d’en expliquer les myst\u00e8res. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> Rome : le Grand Pontife.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

HYP<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>O<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>STASE. \u2014 Du grec hypo, sous, et stasis, action de se tenir. Signifie \u00ab la Personne \u00bb. Il y a en Dieu trois hypostases et une seule nature et en J\u00e9sus-Christ une hypostase et deux natures.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

INITIATION. \u2014 Du latin initium, commencement. L’initiation est consid\u00e9r\u00e9e par toutes les traditions comme une nouvelle nais\u00adsance. Elle correspond strictement aussi \u00e0 une nouvelle modalit\u00e9 de la connaissance elle-m\u00eame. Celle-ci, en effet, peut \u00eatre indirecte ou directe selon qu’elle laisse subsister ou non une dualit\u00e9 entre l’objet connu et le sujet connaissant, entre la science et l’\u00eatre, entre l’intellect et le <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>c\u0153ur.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> L’initiation est un processus de r\u00e9solution des contraires dans l’unit\u00e9 non humaine qui, seule, peut les trans\u00adcender. En ce sens elle est un retour au Principe et le principe de toute conversion v\u00e9ritable, c’est-\u00e0-dire un commencement absolu qu’il n’appartient pas \u00e0 l’homme d’inventer. Aussi toutes les tradi\u00adtions affirment-elles l’origine non humaine des myst\u00e8res de l’ini\u00adtiation, r\u00e9v\u00e9l\u00e9s par les dieux.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

INITI\u00c9. \u2014 Personne nouvellement convertie ou qui vient de recevoir un bapt\u00eame. Dans la primitive \u00c9glise chr\u00e9tienne, les \u00ab n\u00e9ophytes \u00bb rev\u00eataient, apr\u00e8s leur bapt\u00eame, une robe blanche qu’ils devaient porter huit jours. L’initi\u00e9 diff\u00e8re du n\u00e9ophyte en ce sens qu’il a re\u00e7u la pl\u00e9nitude des droits acquis par sa nouvelle naissance.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

KABBALE \u2014 KABBALISTE. \u2014 De l’h\u00e9breu kabbalah qui signifie r\u00e9ception, tradition. Doctrine \u00e9sot\u00e9rique juive consid\u00e9r\u00e9e comme une r\u00e9v\u00e9lation communiqu\u00e9e par Dieu \u00e0 Abraham ou \u00e0 Adam et transmise ensuite par une cha\u00eene non interrompue d’initi\u00e9s. Corps des docteurs qui ont consign\u00e9 ces traditions dans leurs ouvrages.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MYSTE. \u2014 Du grec mus<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>t\u00ea<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>s, initi\u00e9. Le myste est celui qui est initi\u00e9 aux \u00ab petits myst\u00e8res \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

N\u00c9OPHYTE. \u2014 Du grec neophuton, nouvelle plante.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

OCCULTE. \u2014 Cach\u00e9, secret, inconnu. Sciences occultes, sciences dont la connaissance est d\u00e9rob\u00e9e au vulgaire.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u0152CUM\u00c9NIE.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> \u2014 Du grec oikoum\u00e9n\u00ea (la terre) habit\u00e9e. Universel ; qui a quelque rapport ou qui appartient \u00e0 toute la terre habit\u00e9e. On dit aussi \u00ab <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>\u0153cum\u00e9nicite<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> \u00bb, caract\u00e8re de ce qui est <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>\u0153cum\u00e9nique<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>, et l’on peut \u00e9crire : \u00ab \u00e9cum\u00e9nicit\u00e9 \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

PHR\u00c8NE. \u2014 Du grec phr\u00ean, esprit. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

PYR\u00c9E. \u2014 Du grec pur ou pyr, feu.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

R\u00c9IFIER. \u2014 \u00ab Transformer en choses \u00bb. Cette expression s’appli\u00adque aux actes et aux pens\u00e9es par lesquels des sujets humains sont assimil\u00e9s \u00e0 des objets mat\u00e9riels.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

RITE. \u2014 Le rite est \u00e0 la fois l’ordre et l’ensemble de c\u00e9r\u00e9monies sacr\u00e9es.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

RUNIQUE. \u2014 Qui a rapport aux runes, c’est-\u00e0-dire aux caract\u00e8res des plus anciens alphabets germaniques et scandinaves.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

SYMBOLES \u2014 SYMBOLIQUE (La) \u2014 SYNTH\u00c8MES \u2014 EMBL\u00c8MES. \u2014 Afin de distinguer ces termes, il faut d’abord rappeler qu’\u00e0 une notion imm\u00e9diate des modes ou des moyens d’expression dont on se sert pour donner \u00e0 comprendre quelque chose r\u00e9pondent des signes gr\u00e2ce auxquels on peut conna\u00eetre ce qu’ils indiquent ou deviner ce qu’ils voilent. Quand ces signes \u00e9voquent des liens mutuels de nature conventionnelle et profane, invent\u00e9s par l’homme pour r\u00e9pondre \u00e0 des besoins sociaux ou bien pour exprimer des rapports purement logiques et enti\u00e8rement rationnels, ce sont des synth\u00e8mes, des signes qui sugg\u00e8rent des relations intellectuelles, psychologiques ou mat\u00e9rielles int\u00e9grale\u00adment descriptibles par le langage commun \u00e0 tous les membres d’une soci\u00e9t\u00e9. Quand ces signes \u00e9voquent les liaisons sacr\u00e9es entre l’humain et le divin, de nature traditionnelle et d’origine myst\u00e9\u00adrieuse, exprimant des relations spirituelles ou surrationnelles qui ne sont pas int\u00e9gralement descriptibles par le langage commun, ce sont des symboles.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Enfin, entre les synth\u00e8mes et les symboles, se situent les embl\u00e8mes qui participent des natures de ces deux cat\u00e9gories de signes. En effet, d’une part les embl\u00e8mes sont invent\u00e9s par l’homme et, d’autre part, ils sugg\u00e8rent des liens mutuels de nature sacr\u00e9e qui ne sont pas enti\u00e8rement r\u00e9ductibles rationnellement \u00e0 des signifi\u00adcations claires et conventionnelles. En ce sens, l’embl\u00e8me est l’arch\u00e9type de <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>l\u2019\u0153uvre<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> d’art qui est situ\u00e9e aussi entre l’humain et le non-humain, entre le visible et l’invisible. C’est pourquoi l’art est un moyen fondamental de communication entre les myst\u00e8res des dieux et le monde des hommes, entre les besoins naturels des soci\u00e9t\u00e9s et les vocations surnaturelles des invidus.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La symbolique est la science des symboles : ensemble des symboles d’une religion ou de signes consid\u00e9r\u00e9s comme sacr\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

T\u00c9L\u00c9T\u00c9. \u2014 Du grec t\u00e9l\u00e9t\u00ea, initiation. D\u00e9signe la c\u00e9r\u00e9monie de l’initiation aux myst\u00e8res.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

TH\u00c9ODIC\u00c9E. \u2014 Du grec theos, dieu, et dik\u00ea, justice. Partie de la m\u00e9taphysique qui se rapporte \u00e0 Dieu, \u00e0 son existence et \u00e0 ses attributs.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

TH\u00c9OPHANIE. \u2014 Du grec theos, dieu, et phainein, para\u00eetre. Apparition ou r\u00e9v\u00e9lation d’une divinit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

TH\u00c9URGIE. \u2014 Du grec theos, dieu, et ergon, ouvrage. Magie par laquelle on se met en rapport avec les puissances bienfaisantes qui \u00e9manent des divinit\u00e9s. La pri\u00e8re est une op\u00e9ration th\u00e9urgique.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

_______________________________________________________________________<\/p>\n

\n

1<\/a>\u0002 \u00c9douard Dhorme : \u00ab <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>Les Religions de Babylonie et d’Assyrie<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> \u00bb Paris, P.U.F. 1945, p. 82.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a>\u0002 Cf. les ouvrages de Contenau, de Cumont et de Bouche-Leclercq.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a>\u0002 Salomon Ibn Gabirol : \u00ab <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>La Couronne royale<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> \u00bb. Trad. Paul Vuillaud. Paris, Dervy, 1953, p. 38.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/a>\u0002 Cf. Thureau-Dangin : \u00ab <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>Rituels ac\u00adcadiens<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> \u00bb, p. 138.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

5<\/a>\u0002 Ren\u00e9 Dussaud : \u00ab <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>Les Religions des Hittites et des Hourrites, des Syriens et des Ph\u00e9niciens<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> \u00bb. Paris, P.U.F., 1945, p. 353.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

6<\/a>\u0002 R. Dussaud. Ouv. cit\u00e9, p. 384.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

7<\/a>\u0002 Charles Picard : \u00ab <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>Les Religions pr\u00e9\u00adhell\u00e9niques (Cr\u00e8te et Myc\u00e8nes)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

8<\/a>\u0002 O. Kern, A. Boulanger, W. Guthrie, Maas et Macchiro admettent une iden\u00adtit\u00e9 compl\u00e8te entre l’orphisme et les mys\u00adt\u00e8res dionysiaques.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

9<\/a>\u0002 \u00ab <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>Contre Celse<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> \u00bb, VI, 23.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

10<\/a>\u0002 \u00ab <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>Apolog\u00e9tique<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> \u00bb. IX. En 92, Sylla et ses soldats amen\u00e8rent de Cappadoce la f\u00e9roce d\u00e9esse \u00ab Ma \u00bb avec ses pr\u00eatres. On l’identifia \u00e0 Bellone et on assimila ses serviteurs aux \u00ab bellonarii \u00bb qui se tailladaient les bras et le corps en son honneur.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

11<\/a>\u0002 A. Grenier : \u00ab <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>Les Religions \u00e9trus\u00adque et romaine<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> \u00bb. Paris, P.U.F., 1948<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

12<\/a>\u0002 F. Cumont : \u00ab<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> Religions orientales<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> \u00bb p. 190.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

13<\/a>\u0002 Andr\u00e9 Breton. \u00ab <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>Pr\u00e9sent des Gaules<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> \u00bb in \u00ab <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>P\u00e9rennit\u00e9 de l’Art gaulois<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> \u00bb. Paris, 1955, p. 72.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

14<\/a>\u0002 Dion Chrysostome : \u00ab <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>Discours<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> \u00bb, 49.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

15<\/a>\u0002 Pr\u00e9cisons qu’une f\u00e9d\u00e9ration qui groupe un ensemble de rites est un \u00ab grand orient \u00bb, tandis qu’en principe une grande loge rassemble des ateliers qui travaillent tous au m\u00eame rite.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

16<\/a>\u0002 Le prince Philippe d’\u00c9dimbourg, l’ar\u00adchev\u00eaque de Canterbury et un grand nombre des plus hauts personnages du Royaume sont ma\u00e7ons.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

17<\/a>\u0002 \u00ab Entered Apprentice \u00bb, \u00ab Fellow-craft \u00bb, \u00ab Master Mason \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

18<\/a> 1. Fernand Pignatel : \u00ab <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>Batailles ma\u00e7on\u00adniques : fragments d’histoire vus \u00e0 l’endroit<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> \u00bb. La Caravelle. Paris. s.d. p.44.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

19<\/a> Lettre sign\u00e9e par le secr\u00e9taire du Grand Orient et publi\u00e9e dans \u00ab Masonic World \u00bb (n\u00b0 9, 1885).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

20<\/a> Julius Pokorny, \u00ab Irland \u00bb, Gotha 1916.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

21<\/a> Cit\u00e9 par E. Lennhoff : \u00ab <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>Histoire des soci\u00e9t\u00e9s politiques secr\u00e8tes aux XIX<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>e<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> et <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>XX<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>e si\u00e8cles<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> \u00bb, Paris, Payot 1934, pp. 52, 53, 54.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

22<\/a> \u00ab <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>Histoire des soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes de l’arm\u00e9e<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> \u00bb, Paris 1815.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le culte des astres et des constel\u00adlations en M\u00e9sopotamie correspon\u00addait \u00e0 des myst\u00e8res magico-religieux que l’on doit distinguer de ceux de la d\u00e9votion publique et de la religion officielle. \u00ab Ils appartenaient, dit \u00c9. Dhorme, \u00e0 la religion des initi\u00e9s, des astrologues, des devins, qui suivaient sur la sph\u00e8re c\u00e9leste les \u00e9volutions des \u00eatres myst\u00e9rieux dont ils faisaient d\u00e9pendre la vie du monde. Tout devenait dieu dans ce domaine o\u00f9 brillaient les \u00e9toiles qu’on avait pr\u00e9cis\u00e9ment adopt\u00e9es, dans l’\u00e9criture, pour repr\u00e9senter la divinit\u00e9. \u00bb Cette adoration des astres a \u00e9t\u00e9 r\u00e9pandue dans tout le monde antique ; on la d\u00e9signe parfois sous le nom de \u00ab sab\u00e9isme \u00bb. Ma\u00efmonide assure que le caract\u00e8re dominant de ces croyances et de ces pratiques \u00e9tait de favoriser et de prot\u00e9ger par des pri\u00e8res et par des rites les travaux de l’agriculture. Mentionn\u00e9 dans le Coran, le sa\u00adb\u00e9isme y d\u00e9signe la religion des chr\u00e9tiens de saint Jean ou \u00ab men\u00adda\u00eftes \u00bb<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":13575,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[664],"tags":[647,353],"class_list":["post-16406","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-alleau-rene","tag-histoire","tag-initiation"],"yoast_head":"\nInventaire des myst\u00e8res et des principales soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes depuis l'antiquit\u00e9 jusqu'aux temps modernes par Ren\u00e9 Alleau - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/inventaire-des-mysteres-et-des-principales-societes-secretes-depuis-lantiquite-jusquaux-temps-modernes-par-rene-alleau\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Inventaire des myst\u00e8res et des principales soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes depuis l'antiquit\u00e9 jusqu'aux temps modernes par Ren\u00e9 Alleau - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Le culte des astres et des constel\u00adlations en M\u00e9sopotamie correspon\u00addait \u00e0 des myst\u00e8res magico-religieux que l'on doit distinguer de ceux de la d\u00e9votion publique et de la religion officielle. \u00ab Ils appartenaient, dit \u00c9. Dhorme, \u00e0 la religion des initi\u00e9s, des astrologues, des devins, qui suivaient sur la sph\u00e8re c\u00e9leste les \u00e9volutions des \u00eatres myst\u00e9rieux dont ils faisaient d\u00e9pendre la vie du monde. Tout devenait dieu dans ce domaine o\u00f9 brillaient les \u00e9toiles qu'on avait pr\u00e9cis\u00e9ment adopt\u00e9es, dans l'\u00e9criture, pour repr\u00e9senter la divinit\u00e9. \u00bb Cette adoration des astres a \u00e9t\u00e9 r\u00e9pandue dans tout le monde antique ; on la d\u00e9signe parfois sous le nom de \u00ab sab\u00e9isme \u00bb. Ma\u00efmonide assure que le caract\u00e8re dominant de ces croyances et de ces pratiques \u00e9tait de favoriser et de prot\u00e9ger par des pri\u00e8res et par des rites les travaux de l'agriculture. Mentionn\u00e9 dans le Coran, le sa\u00adb\u00e9isme y d\u00e9signe la religion des chr\u00e9tiens de saint Jean ou \u00ab men\u00adda\u00eftes \u00bb\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/inventaire-des-mysteres-et-des-principales-societes-secretes-depuis-lantiquite-jusquaux-temps-modernes-par-rene-alleau\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2015-01-15T21:36:24+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/alleau.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"107\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"112\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"62 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/inventaire-des-mysteres-et-des-principales-societes-secretes-depuis-lantiquite-jusquaux-temps-modernes-par-rene-alleau\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/inventaire-des-mysteres-et-des-principales-societes-secretes-depuis-lantiquite-jusquaux-temps-modernes-par-rene-alleau\/\"},\"author\":{\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"headline\":\"Inventaire des myst\u00e8res et des principales soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes depuis l’antiquit\u00e9 jusqu’aux temps modernes par Ren\u00e9 Alleau\",\"datePublished\":\"2015-01-15T21:36:24+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/inventaire-des-mysteres-et-des-principales-societes-secretes-depuis-lantiquite-jusquaux-temps-modernes-par-rene-alleau\/\"},\"wordCount\":12376,\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/inventaire-des-mysteres-et-des-principales-societes-secretes-depuis-lantiquite-jusquaux-temps-modernes-par-rene-alleau\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/alleau.jpg\",\"keywords\":[\"Histoire\",\"Initiation\"],\"articleSection\":[\"Alleau Ren\u00e9\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/inventaire-des-mysteres-et-des-principales-societes-secretes-depuis-lantiquite-jusquaux-temps-modernes-par-rene-alleau\/\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/inventaire-des-mysteres-et-des-principales-societes-secretes-depuis-lantiquite-jusquaux-temps-modernes-par-rene-alleau\/\",\"name\":\"Inventaire des myst\u00e8res et des principales soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes depuis l'antiquit\u00e9 jusqu'aux temps modernes par Ren\u00e9 Alleau - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/inventaire-des-mysteres-et-des-principales-societes-secretes-depuis-lantiquite-jusquaux-temps-modernes-par-rene-alleau\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/inventaire-des-mysteres-et-des-principales-societes-secretes-depuis-lantiquite-jusquaux-temps-modernes-par-rene-alleau\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/alleau.jpg\",\"datePublished\":\"2015-01-15T21:36:24+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/inventaire-des-mysteres-et-des-principales-societes-secretes-depuis-lantiquite-jusquaux-temps-modernes-par-rene-alleau\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/inventaire-des-mysteres-et-des-principales-societes-secretes-depuis-lantiquite-jusquaux-temps-modernes-par-rene-alleau\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/inventaire-des-mysteres-et-des-principales-societes-secretes-depuis-lantiquite-jusquaux-temps-modernes-par-rene-alleau\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/alleau.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/alleau.jpg\",\"width\":\"107\",\"height\":\"112\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/inventaire-des-mysteres-et-des-principales-societes-secretes-depuis-lantiquite-jusquaux-temps-modernes-par-rene-alleau\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Inventaire des myst\u00e8res et des principales soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes depuis l’antiquit\u00e9 jusqu’aux temps modernes par Ren\u00e9 Alleau\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"description\":\"L'Homme en devenir\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Inventaire des myst\u00e8res et des principales soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes depuis l'antiquit\u00e9 jusqu'aux temps modernes par Ren\u00e9 Alleau - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/inventaire-des-mysteres-et-des-principales-societes-secretes-depuis-lantiquite-jusquaux-temps-modernes-par-rene-alleau\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Inventaire des myst\u00e8res et des principales soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes depuis l'antiquit\u00e9 jusqu'aux temps modernes par Ren\u00e9 Alleau - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"Le culte des astres et des constel\u00adlations en M\u00e9sopotamie correspon\u00addait \u00e0 des myst\u00e8res magico-religieux que l'on doit distinguer de ceux de la d\u00e9votion publique et de la religion officielle. \u00ab Ils appartenaient, dit \u00c9. Dhorme, \u00e0 la religion des initi\u00e9s, des astrologues, des devins, qui suivaient sur la sph\u00e8re c\u00e9leste les \u00e9volutions des \u00eatres myst\u00e9rieux dont ils faisaient d\u00e9pendre la vie du monde. Tout devenait dieu dans ce domaine o\u00f9 brillaient les \u00e9toiles qu'on avait pr\u00e9cis\u00e9ment adopt\u00e9es, dans l'\u00e9criture, pour repr\u00e9senter la divinit\u00e9. \u00bb Cette adoration des astres a \u00e9t\u00e9 r\u00e9pandue dans tout le monde antique ; on la d\u00e9signe parfois sous le nom de \u00ab sab\u00e9isme \u00bb. Ma\u00efmonide assure que le caract\u00e8re dominant de ces croyances et de ces pratiques \u00e9tait de favoriser et de prot\u00e9ger par des pri\u00e8res et par des rites les travaux de l'agriculture. Mentionn\u00e9 dans le Coran, le sa\u00adb\u00e9isme y d\u00e9signe la religion des chr\u00e9tiens de saint Jean ou \u00ab men\u00adda\u00eftes \u00bb","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/inventaire-des-mysteres-et-des-principales-societes-secretes-depuis-lantiquite-jusquaux-temps-modernes-par-rene-alleau\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2015-01-15T21:36:24+00:00","og_image":[{"width":107,"height":112,"url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/alleau.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"62 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/inventaire-des-mysteres-et-des-principales-societes-secretes-depuis-lantiquite-jusquaux-temps-modernes-par-rene-alleau\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/inventaire-des-mysteres-et-des-principales-societes-secretes-depuis-lantiquite-jusquaux-temps-modernes-par-rene-alleau\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"headline":"Inventaire des myst\u00e8res et des principales soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes depuis l’antiquit\u00e9 jusqu’aux temps modernes par Ren\u00e9 Alleau","datePublished":"2015-01-15T21:36:24+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/inventaire-des-mysteres-et-des-principales-societes-secretes-depuis-lantiquite-jusquaux-temps-modernes-par-rene-alleau\/"},"wordCount":12376,"image":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/inventaire-des-mysteres-et-des-principales-societes-secretes-depuis-lantiquite-jusquaux-temps-modernes-par-rene-alleau\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/alleau.jpg","keywords":["Histoire","Initiation"],"articleSection":["Alleau Ren\u00e9"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/inventaire-des-mysteres-et-des-principales-societes-secretes-depuis-lantiquite-jusquaux-temps-modernes-par-rene-alleau\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/inventaire-des-mysteres-et-des-principales-societes-secretes-depuis-lantiquite-jusquaux-temps-modernes-par-rene-alleau\/","name":"Inventaire des myst\u00e8res et des principales soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes depuis l'antiquit\u00e9 jusqu'aux temps modernes par Ren\u00e9 Alleau - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/inventaire-des-mysteres-et-des-principales-societes-secretes-depuis-lantiquite-jusquaux-temps-modernes-par-rene-alleau\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/inventaire-des-mysteres-et-des-principales-societes-secretes-depuis-lantiquite-jusquaux-temps-modernes-par-rene-alleau\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/alleau.jpg","datePublished":"2015-01-15T21:36:24+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/inventaire-des-mysteres-et-des-principales-societes-secretes-depuis-lantiquite-jusquaux-temps-modernes-par-rene-alleau\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/inventaire-des-mysteres-et-des-principales-societes-secretes-depuis-lantiquite-jusquaux-temps-modernes-par-rene-alleau\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/inventaire-des-mysteres-et-des-principales-societes-secretes-depuis-lantiquite-jusquaux-temps-modernes-par-rene-alleau\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/alleau.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/alleau.jpg","width":"107","height":"112"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/inventaire-des-mysteres-et-des-principales-societes-secretes-depuis-lantiquite-jusquaux-temps-modernes-par-rene-alleau\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Inventaire des myst\u00e8res et des principales soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes depuis l’antiquit\u00e9 jusqu’aux temps modernes par Ren\u00e9 Alleau"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16406","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16406"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16406\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13575"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16406"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16406"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16406"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}