{"id":16416,"date":"2015-01-25T16:12:30","date_gmt":"2015-01-25T15:12:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=16416"},"modified":"2015-01-25T16:12:30","modified_gmt":"2015-01-25T15:12:30","slug":"les-evangiles-gnostiques-presentes-par-pierre-crepon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-evangiles-gnostiques-presentes-par-pierre-crepon\/","title":{"rendered":"Les \u00c9vangiles gnostiques pr\u00e9sent\u00e9s par Pierre Cr\u00e9pon"},"content":{"rendered":"

(Revue Question De. No 53. Juillet-Ao\u00fbt-Septembre 1983)<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les textes gnostiques trouv\u00e9s dans la biblio\u00adth\u00e8que de Nag Hammadi montrent l’extr\u00eame diversit\u00e9 des \u00e9l\u00e9ments constituant le gnosti\u00adcisme aux 3e et 4e si\u00e8cles. La majorit\u00e9 de ces textes n’ont de chr\u00e9tien que le cadre et ils ne renferment que des r\u00e9v\u00e9lations stricte\u00adment gnostiqu<\/span><\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span><\/span>s. D’autres, au contraire, se rat\u00adtachent plus ouvertement \u00e0 la tradition chr\u00e9\u00adtienne et les th\u00e8mes gnostiques y apparais\u00adsent plus subtilement. Dans cette derni\u00e8re cat\u00e9gorie entre, au premier titre, le c\u00e9l\u00e8bre <\/span><\/span><\/span><\/span>\u00c9vangile<\/span><\/span><\/span><\/span> selon Thomas, mais aussi d’autres textes moins connus tels que <\/span><\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00c9vangile<\/span><\/span><\/span><\/span> selon Philippe et <\/span><\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00c9vangile<\/span><\/span><\/span><\/span> de V\u00e9rit\u00e9 dont nous pr\u00e9sentons ici des extraits.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019\u00c9VANGILE<\/span><\/span><\/span><\/span> SELON PHILIPPE<\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

L\u2019\u00c9vangile<\/span><\/span><\/span><\/span> selon Philippe se pr\u00e9sente comme un trait\u00e9, plut\u00f4t qu’un \u00e9vangile, o\u00f9 l’auteur d\u00e9veloppe un ensei\u00adgnement \u00e9sot\u00e9rique. Il n’y a que peu de r\u00e9f\u00e9rences directes \u00e0 des paroles ou des actes de J\u00e9sus lui-m\u00eame et il est difficile de trouver dans ce r\u00e9cit un plan pr\u00e9cis. Des auteurs ont d’ailleurs propos\u00e9 une division du texte en sentences, pensant qu’il s’agissait l\u00e0 d’un recueil sem\u00adblable \u00e0 <\/span><\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00c9vangile<\/span><\/span><\/span><\/span> selon Thomas. En fait des sp\u00e9cialistes, comme J.E. M\u00e9nard \u00e0 qui nous empruntons des extraits de sa traduction, discernent dans l’ensemble une \u00e9volu\u00adtion suivie au cours de laquelle la pr\u00e9sence de la Gnose se r\u00e9v\u00e8le progressivement.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’ouvrage est certainement originaire du milieu des gnostiques valentiniens du milieu du <\/span><\/span><\/span><\/span>II<\/span><\/span><\/span><\/span>e si\u00e8cle. Nous avons choisi les extraits pour l’int\u00e9r\u00eat intrins\u00e8que de leur contenu.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019\u00c9VANGILE<\/span><\/span><\/span><\/span> SELON PHILIPPE (Extraits)<\/span><\/span><\/span><\/span><\/i><\/p>\n

Ceux qui h\u00e9ritent de ce qui est mort sont eux-m\u00eames morts, et h\u00e9ritent de ce qui est mort. Ceux qui h\u00e9ritent de ce qui est vivant sont eux-m\u00eames vivants et h\u00e9ritent de ce qui est vivant et de ce qui est mort. Ceux qui sont morts n’h\u00e9ritent de rien. Car comment un mort pourrait-il h\u00e9riter ? Celui qui est mort, s’il h\u00e9rite de ce qui est vivant, ne mourra pas. Mais celui qui \u00e9tait mort survivra.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2026…<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Depuis le jour o\u00f9 le Christ est venu, le monde est cr\u00e9\u00e9, les villes sont d\u00e9cor\u00e9es, ce qui est mort est rejet\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2026…<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ceux qui disent que le Seigneur est mort d’abord et qu’il est ressuscit\u00e9 se trompent, car il est ressuscit\u00e9 d’abord et il est mort. Si quelqu’un n’acquiert pas la r\u00e9surrection d’abord, il ne mourra pas, car, aussi vrai que Dieu est vivant, il serait d\u00e9j\u00e0 mort.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2026…<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On ne cache pas un objet de grande valeur dans un grand vase, mais souvent des sommes incalculables sont plac\u00e9es dans un vase d’une valeur d’un as. Il en est de m\u00eame de l’\u00e2me. Elle est un objet pr\u00e9cieux ; elle s’est trouv\u00e9e dans un corps m\u00e9prisable.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2026…<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La perle, si elle est jet\u00e9e dans la boue, n’a pas moins de valeur, et, si on l’oint de baume, elle n’en acquerra pas davantage, mais elle a toujours la m\u00eame valeur aupr\u00e8s<\/span><\/span><\/span><\/span>de son propri\u00e9taire. Ainsi en est-il des fils de Dieu ; o\u00f9 qu’ils soient ils gardent toujours leur valeur aupr\u00e8s de leur P\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2026…<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parmi les esprits impurs, il y en a des masculins, il y en a des f\u00e9minins. Les masculins sont ceux qui s’unissent aux \u00e2mes qui habitent dans un corps de femme, et les f\u00e9minins sont ceux qui sont unis \u00e0 celles qui sont dans un corps d’homme, parce qu’il est s\u00e9par\u00e9. Et personne ne pourra leur \u00e9chapper, lorsqu’ils le tiennent, \u00e0 moins qu’il ne re\u00e7oive une puissance d’homme et de femme, c’est-\u00e0-dire celle du fianc\u00e9 et de la fianc\u00e9e. Or, on la re\u00e7oit de la chambre nuptiale en image. Lorsque les femmes sottes voient un homme assis seul, elles sautent sur lui, fol\u00e2trent avec lui et le souillent. De m\u00eame, des hommes sots, s’ils voient une jolie femme assise seule, ils la convainquent et lui font violence, parce qu’ils veulent la souiller. Mais s’ils voient l’homme et la femme assis ensemble, les femmes ne peuvent aller \u00e0 l’homme, ni les hommes ne peuvent aller \u00e0 la femme. Il en est de m\u00eame, si l’image et l’ange s’unissent l’un \u00e0 l’autre, et personne ne pourra oser aller vers l’homme ou vers la femme. Celui qui sort du monde ne peut plus \u00eatre retenu, car il a \u00e9t\u00e9 dans le monde. Il est manifeste qu’il est \u00e9lev\u00e9 au-dessus du d\u00e9sir de la mort et de la crainte. Il est ma\u00eetre de la nature, il est sup\u00e9rieur \u00e0 la jalousie. S’ils voient celui-ci, ils le tiennent, ils l’\u00e9touffent, et comment pourra-t-il fuir ces d\u00e9sirs et ces craintes ? Comment pourra-t-il se cacher d’eux ? Souvent il y a des gens qui viennent et disent : \u00ab Nous sommes croyants \u00bb, afin qu’ils \u00e9chappent aux esprits impurs et aux d\u00e9mons. Car, s’ils avaient l’Esprit-Saint, il n’y aurait pas d’esprit impur qui se colleraient \u00e0 eux.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2026…<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toute plante que mon p\u00e8re, qui est dans les cieux, n’a pas plant\u00e9e sera d\u00e9racin\u00e9e. Ceux qui sont s\u00e9par\u00e9s seront <\/span><\/span><\/span><\/span>accoupl\u00e9s et seront remplis. Tous ceux qui entreront dans la chambre nuptiale allumeront la Lumi\u00e8re, car ils n’engendrent pas comme les mariages que nous ne voyons pas, parce qu’ils sont dans la nuit. La Lumi\u00e8re brille dans la nuit, elle s’\u00e9teint. Mais les myst\u00e8res de ce mariage s’accomplissent le Jour et \u00e0 la Lumi\u00e8re. Ce Jour-l\u00e0 o\u00f9 sa Lumi\u00e8re ne se couche pas.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2026…<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si quelqu’un devient fils de la chambre nuptiale, il rece\u00advra la Lumi\u00e8re. Si quelqu’un ne la re\u00e7oit pas ; tandis qu’il est en ces lieux, il ne pourra la recevoir dans l’autre lieu. Celui qui recevra cette Lumi\u00e8re-<\/span><\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span><\/span>\u00e0 ne pourra \u00eatre vu ni saisi, et personne ne pourra affliger un tel homme, m\u00eame s’il est dans le monde ; et aussi lorsqu’il quitte le monde. Il a d\u00e9j\u00e0 re\u00e7u la V\u00e9rit\u00e9 dans les images. Le monde est devenu <\/span><\/span><\/span><\/span>\u00c9on<\/span><\/span><\/span><\/span>, car <\/span><\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00c9on<\/span><\/span><\/span><\/span> est pour lui Pl\u00e9r\u00f4me. Et il l’est de cette fa\u00e7on : il lui est manifest\u00e9 \u00e0 lui seul ; il n’est pas cach\u00e9 dans les t\u00e9n\u00e8bres ni dans la nuit, mais il est dissimul\u00e9 dans un Jour parfait et dans une Lumi\u00e8re sainte.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019\u00c9VANGILE<\/span><\/span><\/span><\/span> DE <\/span><\/span><\/span><\/span>V\u00c9RIT\u00c9<\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

L\u2019\u00c9vangile<\/span><\/span><\/span><\/span> de V\u00e9rit\u00e9 nous pr\u00e9sente un autre type de texte issue de la gnose valentienne du III si\u00e8cle o\u00f9 traditions gnostique et chr\u00e9tienne sont intimement li\u00e9es. <\/span><\/span><\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span><\/span><\/span> son propos Ir\u00e9n\u00e9e \u00e9crivait vers les ann\u00e9es 180 dans son ouvrage <\/span><\/span><\/span><\/span>Ad versus Haereses<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span> (III, 11, 9) : \u00ab Ils (les valen\u00adtiniens) en sont m\u00eame parvenus \u00e0 une telle audace qu’ils intitulent : <\/span><\/span><\/span><\/span>\u00c9vangile<\/span><\/span><\/span><\/span> de V\u00e9rit\u00e9 un ouvrage r\u00e9cemment fabriqu\u00e9 par eux. Celui-ci ne s’accorde en rien avec les \u00e9vangiles des Ap\u00f4tres. Ainsi, m\u00eame <\/span><\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00c9vangile<\/span><\/span><\/span><\/span> n’\u00e9chappe point aux blasph\u00e8mes de ces gens… \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est vrai qu’un \u00e9crit de cette sorte n’a que peu de choses \u00e0 voir avec la litt\u00e9rature chr\u00e9tienne habituelle. Il est cependant int\u00e9ressant \u00e0 conna\u00eetre pour son aspect documentaire et pour son contenu qui, malgr\u00e9 un vocabulaire difficile, ne manque pas de grandeur.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019\u00c9VANGILE<\/span><\/span><\/span><\/span> DE <\/span><\/span><\/span><\/span>V\u00c9RIT\u00c9 <\/span><\/span><\/span><\/span>(Extraits)<\/span><\/span><\/span><\/span><\/i><\/p>\n

L\u2019\u00c9vangile<\/span><\/span><\/span><\/span> de la V\u00e9rit\u00e9 est joie pour ceux qui ont re\u00e7u la gr\u00e2ce de la part du P\u00e8re de la V\u00e9rit\u00e9, qui fait en sorte qu’ils le connaissent par la puissance du Verbe, lui qui est venu du Pl\u00e9r\u00f4me, lui qui est immanent \u00e0 la Pens\u00e9e et \u00e0 l’intelligence du P\u00e8re, qui est proclam\u00e9 Sauveur ; parce que c’est le nom de <\/span><\/span><\/span><\/span>l\u2019\u0153uvre<\/span><\/span><\/span><\/span>, qu’il doit accomplir pour le salut de ceux qui ignoraient le P\u00e8re, puisque le nom (…) d’<\/span><\/span><\/span><\/span>\u00c9<\/span><\/span><\/span><\/span>vangile est la manifestation de l’espoir, d\u00e9couverte pour ceux qui Le recherchent.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En effet le Tout a \u00e9t\u00e9 \u00e0 la recherche de Celui, dont il est sorti, et le Tout \u00e9tait en lui, l’Insaisissable, l’Impensable, l’Incompr\u00e9hensible, car l’ignorance du P\u00e8re a produit l’angoisse et la crainte. L’angoisse s’est \u00e9paissie comme une brume, de sorte que personne ne pouvait voir ; c’est pourquoi l’Erreur s’est affermie. Elle a fabriqu\u00e9 sa mati\u00e8re dans le Vide, ne connaissant pas la V\u00e9rit\u00e9. Elle <\/span><\/span><\/span><\/span>vint dans une <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>\u0153uvre<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>, s’effor\u00e7ant de fa\u00e7onner en beaut\u00e9 l’\u00e9quivalent de la V\u00e9rit\u00e9. Cela n’\u00e9tait pas une humiliation pour l’Insaisissable, l’Impensable, car ce n’\u00e9tait rien, l’Angoisse et l’Oubli et cette <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>\u0153uvre<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> du mensonge, parce que la V\u00e9rit\u00e9 est stable, inalt\u00e9rable, in\u00e9branlable, par\u00adfaitement belle.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9tant<\/span><\/span><\/span><\/span> ainsi sans racine, elle \u00e9tait dans une brume \u00e0 l’\u00e9gard du P\u00e8re, alors qu’elle appr\u00eatait des <\/span><\/span><\/span><\/span>\u0153uvres<\/span><\/span><\/span><\/span> et des outils et des craintes, afin d’attirer gr\u00e2ce \u00e0 eux ceux du milieu et les emprisonner. L’oubli de l’Erreur n’a pas \u00e9t\u00e9 manifest\u00e9. Il n’est pas comme (…) aupr\u00e8s du P\u00e8re. L’Oubli n’existait pas dans le P\u00e8re, bien qu’il se f\u00fbt produit \u00e0 cause de Lui. Par contre, ce qui s’est produit en Lui, c’est la Gnose, elle qui a \u00e9t\u00e9 manifest\u00e9e, afin que l’Oubli f\u00fbt aboli et que le P\u00e8re f\u00fbt connu. C’est parce que l’Oubli a eu lieu que le P\u00e8re n’a pas \u00e9t\u00e9 connu, alors, si l’on conna\u00eet le P\u00e8re, l’Oubli ne se produira plus.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est l\u00e0 <\/span><\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00c9vangile<\/span><\/span><\/span><\/span> de Celui que l’on recherche, qui a \u00e9t\u00e9 manifest\u00e9 aux parfaits gr\u00e2ce aux mis\u00e9ricordes du P\u00e8re. Myst\u00e8re cach\u00e9, par lequel J\u00e9sus le Christ a \u00e9clair\u00e9 ceux qui se trouvent dans l’obscurit\u00e9 \u00e0 cause de l’Oubli. Il les a \u00e9clair\u00e9s, leur a montr\u00e9 une voie, or la voie est la V\u00e9rit\u00e9 qu’il leur a enseign\u00e9e. <\/span><\/span><\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span><\/span><\/span> cause de cela, l’Erreur s’est irrit\u00e9e contre lui, l’a poursuivi, l’a maltrait\u00e9, l’a annihil\u00e9. On le cloua \u00e0 un bois, il devint Fruit de la Gnose du P\u00e8re ; il n’a pas \u00e9t\u00e9 une cause de perdition pour ceux qui en ont mang\u00e9. Au contraire, pour eux qui en ont mang\u00e9 il a \u00e9t\u00e9 une cause de joie \u00e0 cause de la d\u00e9couverte, Il les a d\u00e9couverts en Lui et ils L’ont d\u00e9couvert en eux, l’Insaisissable et Impensable, le P\u00e8re parfait, qui a fait le Tout, en qui est le Tout et dont le Tout a besoin ; puisqu’Il retint leur perfection en Lui, laquelle <\/span><\/span><\/span><\/span>Il<\/span><\/span><\/span><\/span> n’a pas donn\u00e9e au Tout. Non que le P\u00e8re soit jaloux ; quelle jalousie pourrait exister entre Lui et Ses membres ?… <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les textes gnostiques trouv\u00e9s dans la biblio\u00adth\u00e8que de Nag Hammadi montrent l’extr\u00eame diversit\u00e9 des \u00e9l\u00e9ments constituant le gnosti\u00adcisme aux 3e et 4e si\u00e8cles. La majorit\u00e9 de ces textes n’ont de chr\u00e9tien que le cadre et ils ne renferment que des r\u00e9v\u00e9lations stricte\u00adment gnostiques. D’autres, au contraire, se rat\u00adtachent plus ouvertement \u00e0 la tradition chr\u00e9\u00adtienne et les th\u00e8mes gnostiques y apparais\u00adsent plus subtilement. Dans cette derni\u00e8re cat\u00e9gorie entre, au premier titre, le c\u00e9l\u00e8bre \u00c9vangile selon Thomas, mais aussi d’autres textes moins connus tels que l\u2019\u00c9vangile selon Philippe et l\u2019\u00c9vangile de V\u00e9rit\u00e9 dont nous pr\u00e9sentons ici des extraits.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1084],"tags":[397],"class_list":["post-16416","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-crepon-pierre","tag-gnose"],"yoast_head":"\nLes \u00c9vangiles gnostiques pr\u00e9sent\u00e9s par Pierre Cr\u00e9pon - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-evangiles-gnostiques-presentes-par-pierre-crepon\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Les \u00c9vangiles gnostiques pr\u00e9sent\u00e9s par Pierre Cr\u00e9pon - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Les textes gnostiques trouv\u00e9s dans la biblio\u00adth\u00e8que de Nag Hammadi montrent l'extr\u00eame diversit\u00e9 des \u00e9l\u00e9ments constituant le gnosti\u00adcisme aux 3e et 4e si\u00e8cles. 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