{"id":16421,"date":"2015-02-03T03:13:33","date_gmt":"2015-02-03T02:13:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=16421"},"modified":"2015-03-15T15:26:59","modified_gmt":"2015-03-15T14:26:59","slug":"les-paralipomenes-de-la-comedie-psychologique-par-joe-bousquet-rene-daumal-et-carlo-suares","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-paralipomenes-de-la-comedie-psychologique-par-joe-bousquet-rene-daumal-et-carlo-suares\/","title":{"rendered":"Les Paralipom\u00e8nes de la Com\u00e9die Psychologique par Joe Bousquet, Ren\u00e9 Daumal et Carlo Suar\u00e8s"},"content":{"rendered":"

(Extrait de Critique de la raison impure<\/strong> par Carlo Suar\u00e8s. \u00c9dition Stock 1955)<\/p>\n

Chapitre Suivant<\/a><\/p>\n

Les Paralipom\u00e8nes de la Com\u00e9die Psychologique <\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>(Joe Bousquet, Ren\u00e9 Daumal, Carlo Suar\u00e8s)<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>Ou bien \u00eates-vous tout entier partout, et n’est-il rien qui vous contienne tout entier ?<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> Saint Augustin, <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>Conf.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>, ch. III.)<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

INTRODUCTION<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En 1952, \u00e0 vingt ann\u00e9es de distance, Suar\u00e8s trouva au fond d’un placard quelques centaines de pages dactylographi\u00e9es, parcourues dans tous les sens \u2013 et souvent aux versos \u2013 par trois \u00e9critures : en bleu celle de Joe Bousquet (la plus abondante), en noir celle de Ren\u00e9 Daumal (la plus retenue) et en rouge la sienne, auxquelles s’ajoutent des traits et des fl\u00e8ches de formes vari\u00e9es, des ratures, des rappels. Entre ces pages, intercal\u00e9s en d\u00e9sordre, des feuillets manu\u00adscrits se rapportent au texte dactylographi\u00e9. Sur l’un d’eux, au milieu de traits et de ratures, on lit, de la main de Daumal : \u00ab 1re tentative de chapeau : \u00e0 la r\u00e9flexion impossible. Je ne veux pas parler ainsi, en ces termes, dans un court pr\u00e9ambule. Ce langage n’est possible que dans un volume long et explicite comme le v\u00f4tre. M\u00eame si vous trouvez cela bien comme introduction, je vous assure que c’est faux \u00bb. Puis deux paragraphe ratur\u00e9s mais non effac\u00e9s : cette tentative de pr\u00e9sentation de \u00ab <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>La Com\u00e9die Psychologique<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> \u00bb <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>[1<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Notre programme id\u00e9ologique ne se r\u00e9alisera que peu \u00e0 peu, par un travail continu et assez long. Aujourd’hui, voici, avec la \u00ab <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>Com\u00e9die Psychologique<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> \u00bb le d\u00e9veloppement du paragraphe Psychologie.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab La confusion inextricable du langage philosophique contemporain nous oblige \u00e0 pr\u00e9ciser le sens de quelques expressions employ\u00e9es par Suar\u00e8s. \u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Plus loin, on lit, toujours de la main de Daumal : \u00ab La soi-conscience, c’est la partie de temps en temps consciente du moi. \u00bb Puis, de la m\u00eame \u00e9criture, en marge : \u00ab soi-conscience, mot d\u00e9finitivement impossible (relent th\u00e9osophicard) \u00bb. Au-dessous, de l’\u00e9criture de Suar\u00e8s : \u00ab Daumal a raison : soi-conscience \u00bb est illisible, irritant, et, ce qui est pire, n’a pas de sens ; s’agit-il du \u00ab sentiment de soi dont parle Joe ? \u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il s’agissait, en v\u00e9rit\u00e9, pour chacun des trois, de chercher \u00e0 exprimer comment et par quoi leurs \u00e9tats de conscience, frapp\u00e9s de r\u00e9alit\u00e9, s’\u00e9taient mutuellement reconnus. Car ce qu’il est d’usage d’appeler exp\u00e9rience spirituelle transcende en fait l’exp\u00e9rience (et la pens\u00e9e m\u00eame) lorsque ne s’y ins\u00e8rent pas des imageries confessionnelles, des pr\u00e9fabrications philoso\u00adphiques, m\u00e9taphysiques, religieuses ou autres, et \u00e9chappe par cons\u00e9quent aux repr\u00e9sentations et aux rationalisations, mais imprime des stigmates visibles aux seuls initi\u00e9s, lesquels se reconnaissent entre eux l\u00e0 o\u00f9 leur d\u00e9conditionnement se transforme en facult\u00e9 latente, disponible, neuve, pr\u00e9natale et cr\u00e9atrice.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’o\u00f9 la difficult\u00e9 verbale, les t\u00e2tonnements et les r\u00e9sis\u00adtances des mots, lesquels sont toujours \u00e2g\u00e9s. Ces r\u00e9sistances, il fallut les poursuivre jusqu’aux trois quarts de l’ouvrage pour qu’elles s’offrent enfin \u00e0 des \u00e9vi\u00addences : \u00ab Voici quelques d\u00e9finitions (\u00e9crivait Suar\u00e8s) qui r\u00e9sultent de notre expos\u00e9 : Nous appelons inconscient l’\u00e9tat o\u00f9 se trouve le \u00ab moi \u00bb lorsqu’il s’identifie si bien aux r\u00f4les qu’il joue, qu’il ne met pas en doute leur r\u00e9alit\u00e9. \u00bb Ce pas\u00adsage est soulign\u00e9. \u00ab Enfin ! commentait Bousquet : A mettre au d\u00e9but, cette d\u00e9finition \u00bb.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Page 173 du manuscrit, en marge, de l’\u00e9criture de Bous\u00adquet : \u00ab Ma conviction est faite, cher Jo\u00eb (Jo\u00eb est le second pr\u00e9nom de Suar\u00e8s, Bousquet aimait \u00e0 y voir une coincidence) 1\u00b0 le livre est un des plus forts que j’aie jamais lus; 2\u00b0 Personne ne le lira… \u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bousquet aurait d\u00fb dire … ce livre est \u00e0 peu pr\u00e8s illisible. C’est ce que Suar\u00e8s en pense aujourd’hui. Certes, il leur avait donn\u00e9 du mal. Entre les mots conscient, inconscient, sous-conscient, surconscient, conscience de soi, soi-conscience et d’autres, l’on naviguait avec difficult\u00e9…<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

NOTE DE SUAR\u00c8S (1953)<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 la faveur d’une absence de m\u00e9moire, redevenant \u00e0 une \u00e9poque r\u00e9cente lecteur objectif de \u00ab <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>La Com\u00e9die Psycholo\u00adgique<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> \u00bb, j’ai jug\u00e9 cet ouvrage avec une rigueur qui m’a interdit d’en conserver ne fut-ce qu’un seul paragraphe dans la nou\u00advelle version qui m’\u00e9tait demand\u00e9e. Celle-ci sit\u00f4t \u00e9crite (sous le titre \u00ab <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>Critique de la Raison Impure<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> \u00bb), je pensais avoir pour toujours tourn\u00e9 le dos \u00e0 l’ouvrage primitif, lequel, gra\u00advitant autour de la conscience philosophique telle qu’elle avait \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9e par Hegel et Marx, me semblait p\u00e9rim\u00e9, surtout apr\u00e8s la lecture que je venais de faire d’ouvrages philoso\u00adphiques cherchant \u00e0 int\u00e9grer une connaissance du monde telle qu’elle pouvait r\u00e9sulter, pour des profanes des sciences math\u00e9\u00admatiques, des travaux d’Einstein et de Louis de Broglie, entre autres. En outre, je ne suis plus d’accord avec l’adh\u00e9sion que nous exprimions en ce temps-l\u00e0 \u00e0 un syst\u00e8me politique, ni puis-je souscrire \u00e0 l’investiture r\u00e9volutionnaire d’une classe plut\u00f4t que d’une autre. L’id\u00e9e de r\u00e9volution s’est \u00e9largie \u00e0 mon sens jusqu’\u00e0 tourner le dos \u00e0 tout ce qui l’engendre. Un cadre \u00e9tant n\u00e9cessairement pr\u00e9fabriqu\u00e9 aura toujours pour fonction de transformer l’impr\u00e9visible en connu, la r\u00e9volution en repl\u00e2trage. Enfin, nous pataugions \u00e0 la recherche de synth\u00e8ses que la psychosomatique devrait conna\u00eetre aujourd’hui, pour peu qu’elle soit avertie des travaux de Wilhem Reich et en parti\u00adculier de ceux concernant la d\u00e9couverte de l’orgone.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais au fond d’un placard attendait une \u0153uvre, l\u2019\u0153uvre v\u00e9ritable, commune, \u00e9labor\u00e9e avec passion en marge de l’ouvrage proprement dit, lequel ne m’appara\u00eet plus que comme la trame des entretiens qu’il avait suscit\u00e9s. Ces feuillets d’o\u00f9 se d\u00e9gagent encore les vibrations de nos \u00e9critures entrem\u00eal\u00e9es font plus qu’exister : ils s’offrent au grand jour et pr\u00e9cis\u00e9ment sous la forme qu’il n’appartient qu’\u00e0 moi de restituer, non dans leur intention imm\u00e9diate : dans leur v\u00e9rit\u00e9 intime. \u00ab Plus j’avance dans la lecture de ce texte et plus je me persuade qu’il faut donner un coup de poing au lecteur et non pas l’assommer avec un sac de sable. Il faut publier parfaitement pr\u00e9sent\u00e9es les 80 pages les plus significatives et annoncer des Paralipom\u00e8nes d\u00e9taill\u00e9es : on publiera en deux volumes \u00e0 la fois… \u00bb Tel est le conseil judicieux que nous (se) (me) donne Bousquet, en marque de la page 258 <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>[2<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’on ne trouvera dans les pages qui suivent que les frag\u00adments de \u00ab <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>La Com\u00e9die Psychologique<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> \u00bb qui se pr\u00eat\u00e8rent \u00e0 nos entretiens. Je pense que <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>La Critique de la Raison Impure<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> ne pourra que b\u00e9n\u00e9ficier de ces dialogues, car ces deux ouvrages ne traitent que de l’essentiel, lequel est entier dans ses parties, et jamais r\u00e9v\u00e9l\u00e9. \u00c9videmment, il a \u00e9t\u00e9 impossible d’emp\u00eacher qu’\u00e0 ces entretiens entre trois morts : Bousquet, Daumal et Suar\u00e8s 1932, intervienne en Ma\u00eetre de l\u2019\u0153uvre, auto-investi du pouvoir terrible qu’ont les vivants, un Suar\u00e8s 1953, attentif \u00e0 n’op\u00e9rer que le sauvetage de ce qui a su r\u00e9sister aux flots de deux d\u00e9cades. Il y a donc choix et engagement et responsabilit\u00e9, non en fonction de ceux qui furent ni de ce qu’ils dirent, mais de ce qui est et sera la lumi\u00e8re de leur rencontre, que Suar\u00e8s 1953 est le seul \u00e0 pouvoir trahir ou recr\u00e9er.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’ajoute que la forme dialogu\u00e9e s’est pr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 moi de fa\u00e7on si imm\u00e9diate que je n’ai mis en doute son caract\u00e8re spontan\u00e9 qu’en tombant, au cours de mon travail (p. 130 du manuscrit) sur ces mots de Bousquet qui remplissent la marge et le dos de la feuille : \u00ab Si je me trouvais en ce moment-ci \u00e0 ta place, je me soumettrais \u00e0 la rude discipline d’o\u00f9 est sortie <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/i>la Monadologie<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> de Leibnitz, un des monuments de la philosophie. Je ne sais qui, un prince, je crois, lui avait demand\u00e9 de lui exposer son syst\u00e8me sous une forme tr\u00e8s r\u00e9duite. Et Leibnitz, en quelques pages, dressa un magni<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>f<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>ique r\u00e9sum\u00e9. Voil\u00e0 ce qu’il faudrait faire, apr\u00e8s la publication de ceci. Tu devrais, exactement comme si tu te pliais \u00e0 la volont\u00e9 d’un \u00e9diteur, r\u00e9sumer en vingt pages l’essentiel de ce que ton pr\u00e9sent texte enveloppe. Ou bien le reprendre et le r\u00e9diger tout entier sous forme de dialogue, un interlocuteur suppos\u00e9 coupant de r\u00e9pliques-explications : \u2013 Pardon, mais qu’entends-tu par conscient ? \u2013 Ce n’est pas tou<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>t <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00e0 fait la d\u00e9finition de l’\u00e9cole… etc. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/i><\/p>\n

Et ce dialogue que voulait Bousquet \u00e9tait celui-l\u00e0 m\u00eame que j’\u00e9tais en train de composer !<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/i><\/p>\n

Plus loin ces mots proph\u00e9tiques, ces mots de Bousquet qui me d\u00e9crivent aujourd’hui m\u00eame, dans ce que je suis en train de faire, je les ai d\u00e9couverts alors que mon travail \u00e9tait \u00e0 peu pr\u00e8s achev\u00e9 : \u00ab Je ne te dirais jamais assez combien ton activit\u00e9 actuelle me passionne. Tu auras, toi, quarante ans, puis cinquante, puis soixante, et tu \u00e9criras encore. Tu devrais rendre \u00e0 ton activit\u00e9 philosophique sa v\u00e9ritable qualit\u00e9 de dialogue \u00bb. Je transcris ces mots avec une \u00e9motion extraordinaire : j’ai soixante ans et sens tout pr\u00e8s de moi, me touchant de sa pr\u00e9sence, l’ombre de Bousquet sur mes \u00e9paules…<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/i><\/p>\n

Certes, je puis me dire que la conscience n’oublie rien, que j’avais eu connaissance de ces mots, que peut-\u00eatre, tout en croyant les avoir oubli\u00e9s, ils subsistaient quelque part en moi… Il n’emp\u00eache que ce t\u00e9lescopage de la dur\u00e9e d\u00e9passe l’exp\u00e9rience individuelle et la notion m\u00eame que l’on pourrait avoir d’une existence personnelle.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/i><\/p>\n

\u00ab LES TACHES IMM\u00c9DIATES DE LA PENS\u00c9E R\u00c9VOLUTIONNAIRE \u00bb<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

DAUMAL<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Conscience r\u00e9volutionnaire est un pl\u00e9onasme.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

SUAR\u00c8S<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toute conscience na\u00eet d’un doute, et le doute s’attaque \u00e0 toute foi, \u00e0 tout dogme, \u00e0 toute institution morte…<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

DAUMAL<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

… \u00e0 toute pr\u00e9tention d’organiser la pens\u00e9e et le sentiment. Elle renie le moi individuel \u00e9gocentrique (nous disons le plus souvent le moi tout court) que trop souvent l’on nomme \u00e0 tort la conscience.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BOUSQUET<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oui. Parfait.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

SUAR\u00c8S<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La fonction de la conscience doit donc \u00eatre identique \u00e0 celle de la R\u00e9volution.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BOUSQUET<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oui, R\u00e9volution : prise de conscience \u00e0 quoi peut se r\u00e9soudre toute \u00e9tape d’un devenir individuel. Guerre de 1914 donnant \u00e0 ceux qui y ont pris part le droit de ne plus se consi\u00add\u00e9rer comme des Fran\u00e7ais, comme je l’\u00e9crivais dans un article pour les Cahier du Sud qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9touff\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

DAUMAL<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Conscience : lib\u00e9rer l’homme du moi individuel. R\u00e9volution : lib\u00e9rer le social des moi-individuels.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

SUAR\u00c8S<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Conscience : briser le moi qui est une contradiction int\u00e9\u00adrieure.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

R\u00e9volution : briser les institutions n\u00e9es sur la m\u00eame contradiction int\u00e9rieure.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Conscience : d\u00e9truire, en l’absorbant, l’inconscient, qui est le pass\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

R\u00e9volution : d\u00e9truire, en les absorbant, les <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>\u0153uvres<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> fon\u00add\u00e9es sur le pass\u00e9, qui \u00e9tait inconscient.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

DAUMAL<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Conscience : amener \u00e0 la surface consciente les couches profondes de l’inconscient.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

R\u00e9volution : amener au pouvoir les couches profondes de la soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

SUAR\u00c8S<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Conscience : lib\u00e9rer l’homme de son pass\u00e9 pour lui per\u00admettre d’adh\u00e9rer au pr\u00e9sent.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

DAUMAL<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

R\u00e9volution : donner \u00e0 la collectivit\u00e9 le pouvoir d’adapter sans cesse les formes sociales au pr\u00e9sent…<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

SUAR\u00c8S<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

… dans un \u00e9tat d’auto-cr\u00e9ation constante.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(SUAR\u00c8S 1953)<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il manquait aux mots surface consciente, inconscient, d’avoir \u00e9t\u00e9 d\u00e9finis d\u00e8s le d\u00e9but. Bousquet le fit observer plus tard ; Daumal tenta d’amorcer un glossaire ; pour Suar\u00e8s les d\u00e9finitions ne pouvaient r\u00e9sulter que de l’expos\u00e9 m\u00eame, ou plut\u00f4t l’expos\u00e9 dans son ensemble \u00e9tait une tentative de d\u00e9finir \u00e0 la fois la conscience (l’homme) et la r\u00e9volution totale. Depuis, Jung et d’autres ont rendu famili\u00e8res les notions d’inconscient collectif, et il est devenu banal de distinguer dans l’homme son personnage. Toutefois ces id\u00e9es n’ont pas franchi le seuil de la r\u00e9volution. Le mot inconscient n’est pas dit proprement, mais d\u00e9signe un conscient emp\u00eatr\u00e9 de mythes (collectifs) et de symboles (individuels) de telle fa\u00e7on que les probl\u00e8mes imm\u00e9diats et \u00e9vidents ne lui apparaissent que d\u00e9form\u00e9s et insolubles. Le 65 % de l’humanit\u00e9 a faim, est log\u00e9 et v\u00eatu de fa\u00e7on pitoyable, est en friche intellectuellement et psychiquement. Le 35 % qui reste est men\u00e9 par l’incon\u00adscient : peurs, angoisses, propagandes, mythes en ismes, reli\u00adgions, resserrements, contractions, syst\u00e8mes de d\u00e9fenses, (donc d’attaques) ; et la profonde hypocrisie des bien-pensants ; on se ruine, on se suicide pour ruiner et massacrer des Cor\u00e9ens en Cor\u00e9e, des Indochinois en Indochine, des Arabes chez eux. Chacun le sait. Le tableau n’est plus \u00e0 faire. Ni le choix qui est fait. L’inconscient : virus de d\u00e9composition.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/i><\/p>\n

DAUMAL<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9gocentrisme<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> est aussi bien l’ennemi de la conscience que celui de la r\u00e9volution. En effet, dans la soci\u00e9t\u00e9, le moi individuel na\u00eet avec le d\u00e9sir de poss\u00e9der, il devient vite acca\u00adpareur puis exploiteur…<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

SUAR\u00c8S<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

… et l’attitude de celui qui exploite, comme de celui qui accepte de se laisser exploiter…<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

DAUMAL<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

refl\u00e9t\u00e9e dans l’individu, donne naissance au moi \u00e9gocen\u00adtrique.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(SUAR\u00c8S 1953)<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je ne connais pas de moi qui ne soit \u00e9gocentrique. Mais il y avait chez Daumal une sorte de d\u00e9doublement qui \u00e9chap\u00adpait au contr\u00f4le d’une volont\u00e9 dont nous avons vu plus tard qu’elle \u00e9tait trop tendue. \u00ab J’ai besoin de Ren\u00e9 Daumal, me disait-il, tr\u00e8s grand besoin de lui et c’est une entit\u00e9 (comme vous dites) peu maniable entre mes propres mains. S’il se met \u00e0 verser dans le confusionisme, je ne puis plus rien attendre de lui… En fait \u2013 ajoutait-il \u2013 Ren\u00e9 Daumal, Carlo Suar\u00e8s, etc… sont des instruments qu’il faut manier avec prudence, et dans un but que vous savez, bien plus grave que les comportements des outils en question… \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/i><\/p>\n

Cette prudence faite de scrupules, d’engagements et de d\u00e9gagements, d’\u00e9lans et de reculs, d’ardeurs et de doutes, \u00e9tait, \u00e9videmment le signe de sa vuln\u00e9rabilit\u00e9. Le mal \u00e9tait dans le langage : dans la confusion de Babel. Daumal en souffrait alors plus que Bousquet ou Suar\u00e8s. C’est pour cela que son nom n’apparut point dans cette \u00ab <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/i>Com\u00e9die Psycho\u00adlogique<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> \u00bb si confuse encore dans son expression. Mais une longue maturation, une mise au point en ce qui concerne la raison impure, et une prudence apprise m’autorisent \u00e0 d\u00e9gager les traces communes de nos pas vers le but que je sais, que je sais indicible. \u00ab Il y a des choses tr\u00e8s bien dites dans ce livre\u2026 me disait Daumal en mani\u00e8re de conclusion, beaucoup d’autres confuses ou que je ne comprends pas s\u00fbrement, mais je n’ai pas le courage de reprendre chaque phrase l’une apr\u00e8s l’autre, alors je m’en tire en disant : foutez-vous du contenu de ce livre, et cherchez vous-m\u00eame. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/i><\/p>\n

\u00c0<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> aucun moment, Suar\u00e8s n’aurait pu indiquer mieux le principe didactique qui le guidait… mais en ajoutant : apr\u00e8s l’avoir lu. Cependant on ne peut douter du sentiment de Daumal \u00e0 ce sujet : \u00ab Si j’avais voulu r\u00e9ellement faire ce que je croyais vouloir \u00bb, me disait-il, dans ce langage qui lui \u00e9tait propre, \u00ab j’aurais publi\u00e9 cette pr\u00e9face, non pas en t\u00eate de votre livre, mais de la Bible, par exemple… Voyez-vous <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00e7<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>a ? \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/i><\/p>\n

PHILOSOPHIE <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>G\u00c9N\u00c9RALE <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

(SUAR\u00c8S 1953)<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En philosophie, nous voulions dresser l’arme de la dia\u00adlectique mat\u00e9rialiste contre toutes les philosophies ant\u00e9rieures. Je ne suis plus d’accord sur ces mots que des syst\u00e8mes de gouvernement ont fig\u00e9s dans la d\u00e9signation d’une \u00e9conomie politique bas\u00e9e sur les rapports des moyens de production. Il ne s’agit plus de malentendus : ces mots n’\u00e9tant plus actuels n’ont plus de contenu, si ce n’est, pr\u00e9cis\u00e9ment, celui autour duquel ils se sont fig\u00e9s historiquement, qui les limite et de ce fait les condamne. j’eusse voulu proposer, pour critiquer et les philosophies et la notion de mati\u00e8re, de dresser plut\u00f4t l’arme de la psychologie dialectique \u2013 et c’est ce que nous avons fait.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/i><\/p>\n

DAUMAL<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Critique de la notion de \u00ab mati\u00e8re consid\u00e9r\u00e9e comme une substance, donc un \u00eatre m\u00e9taphysique \u00bb. Pour \u00e9viter de tomber dans cette erreur, nous pr\u00e9ciserons la formule de Engels \u00ab le mouvement est le mode d’existence de la mati\u00e8re \u00bb par celle-ci : \u00ab la mati\u00e8re est du mouvement qui se meut \u00bb. Le mouvement, dans la nature, est un tout donn\u00e9 avant ses parties ; pour la pens\u00e9e, le mouvement est la solution d’une antinomie, sugg\u00e9r\u00e9e elle-m\u00eame par l’exp\u00e9rience du mouvement. Entre la pens\u00e9e et la nature, il n’y a donc pas de diff\u00e9rence \u00ab substantielle \u00bb mais seulement de point de vue.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BOUSQUET<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oui. Parfait. R\u00e9incorporer la pens\u00e9e. C’est ainsi que l’homme a toute la hauteur de la vague qui le porte. C’est ici-m\u00eame que je sous-entends une critique d\u00e9finitive de l’homme pens\u00e9 par Pascal, une critique de l’id\u00e9e de suicide, la seule admissible dans l’univers pascalien.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

DAUMAL<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

… Cette position n’est pas celle du \u00ab vieux mat\u00e9rialisme \u00bb autrement la conscience serait une substance hypoth\u00e9tique dans laquelle les mouvements mat\u00e9riels se refl\u00e9teraient passi\u00advement. Au contraire, la conscience est un acte : elle r\u00e9fl\u00e9chit activement, elle s’efforce de reproduire par son activit\u00e9 le mouvement que la nature lui propose.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La connaissance r\u00e9elle ne peut na\u00eetre que de cette harmo\u00adnie volontaire, elle est toujours la r\u00e9flexion dialectique de la conscience sur un objet concret, pr\u00e9sent, actuel.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

SUAR\u00c8S<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

… harmonie voulue, dirais-je…<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BOUSQUET<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

… ou harmonie r\u00e9tablie? Retrouv\u00e9e. Ne risque-t-on pas une confusion sur l’emploi philosophique du mot Volont\u00e9… Volontaire ?… Etc… Il va de soi que moi, je vous comprends tr\u00e8s bien.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

DAUMAL<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le vieux mat\u00e9rialisme est toujours pr\u00eat \u00e0 faire sombrer la philosophie dans le sensualisme, le positivisme, etc… Ces pr\u00e9tendus syst\u00e8me mat\u00e9rialistes sont toujours des moiti\u00e9s de doctrines m\u00e9taphysiques.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BOUSQUET<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> trouve cette formule extraordinairement heureuse.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

DAUMAL<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi le positivisme a permis le d\u00e9veloppement chez ses adeptes, d’un culte et d’un mysticisme. Feuerbach lui-m\u00eame, malgr\u00e9 sa forte position mat\u00e9rialiste, n’a pas \u00e9t\u00e9 loin de tomber dans un culte de l’humanit\u00e9, divinis\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BOUSQUET<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Feuerbach me semble surtout avoir \u00e9t\u00e9 trahi par ceux qui l’ont vulgaris\u00e9. J’ai \u00e9t\u00e9 l’\u00e9t\u00e9 dernier tr\u00e8s \u00e9tonn\u00e9 de le trouver plus pr\u00e8s de moi que je ne pensais. Je crois que son id\u00e9e sur le Christ sauvegarde enti\u00e8rement la pens\u00e9e qui doit \u00eatre la v\u00f4tre. Au moins dans un volume dont je vais retrouver le titre pour vous l’envoyer. C’est Strauss, je crois, qui a massacr\u00e9 Feuerbach, et cet imb\u00e9cile de Renan.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

DAUMAL<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nouvelle critique des entit\u00e9s m\u00e9taphysiques : elles ne sont que la stabilisation arbitraire, la mise l\u00e9gitime en valeur absolue de faits dynamiques de la conscience. D\u00e9crire ce dynamisme et montrer l’ill\u00e9gitimit\u00e9 du \u00ab passage \u00e0 la limite \u00bb, c’est miner \u00e0 jamais toute construction m\u00e9taphysique ou th\u00e9ologique.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

SUAR\u00c8S<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le seul crit\u00e9rium philosophique : l’exp\u00e9rience imm\u00e9diate et la r\u00e9flexion dialectique sur l’exp\u00e9rience, c’est-\u00e0-dire toujours la conscience, fille du doute. L’Exp\u00e9rience, c’est l’effritement du moi par un choc ext\u00e9rieur, qui l’avertit du d\u00e9s\u00e9quilibre o<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00f9<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> il se trouve par rapport \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 ; elle invite la conscience \u00e0 \u00e9tablir l’harmonie en se d\u00e9liant du moi, \u00e0 vibrer selon le mouvement actuellement per\u00e7u. Elle est le coup de sonnette qui appelle le dormeur et que celui-ci, h\u00e9las, incorpore dans son r\u00eave.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

DAUMAL<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mettre au service de la dialectique mat\u00e9rialiste les proc\u00e9\u00add\u00e9s de description directe de la \u00ab Ph\u00e9nom\u00e9nologie \u00bb contem\u00adporaine.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BOUSQUET<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Husserl ? C’est \u00e0 voir. Id\u00e9e tr\u00e8s s\u00e9duisante, tr\u00e8s bien illustr\u00e9e en tous cas, par Max Ernst et Hans Arp…<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

DAUMAL<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

?\u2026 ?…<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BOUSQUET<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Surtout le dernier. Voulez-vous avoir une conversation avec eux ? Je crois qu’Arp voit tr\u00e8s clair.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

PSYCHOLOGIE<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

DAUMAL<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est cette partie de notre programme que d\u00e9veloppe Suar\u00e8s dans \u00ab <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>La Com\u00e9die Psychologique <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

SUAR\u00c8S<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’individu biologique se constitue par les r\u00e9actions d’un agr\u00e9gat vivant \u00e0 la recherche d’un \u00e9quilibre stable, r\u00e9actions qui cr\u00e9ent une s\u00e9paration, une dualit\u00e9. L’aspect subjectif de l’\u00eatre vivant \u00e0 travers l’\u00e9volution des esp\u00e8ces. La naissance du je animal. La condensation de ce je engendre des moi s\u00e9par\u00e9s, chez l’homme. Le moi est une crise o\u00f9 la dualit\u00e9 devient antinomie…<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

DAUMAL<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le d\u00e9veloppement de la conscience est une transforma\u00adtion de l’entit\u00e9 subjective \u00ab moi \u00bb en objet de connaissance.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

SUAR\u00c8S<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le moi n’\u00e9tant que son propre pass\u00e9 n’a pas de futur. Le ph\u00e9nom\u00e8ne cr\u00e9ateur (g\u00e9nie) est une br\u00e8che faite <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>p<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>ar le pr\u00e9sent, la r\u00e9alit\u00e9 dynamique, dans l’\u00e9difice du moi. En d’autres termes, le moi ne peut que projeter devant lui son pass\u00e9 sous l’illusion d’un futur ou se laisser \u00e9mietter.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BOUSQUET<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oui. Oui.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

DAUMAL<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

R\u00e9vision de la psychanalyse… Critique, particuli\u00e8rement, de doctrines comme la \u00ab psychologie individuelle \u00bb d’Adler, vassale de l’ordre \u00e9tabli, et de la m\u00e9diocrit\u00e9 \u00e9rig\u00e9e en norma\u00adlit\u00e9 ; l’homme \u00ab normal \u00bb des <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>psychanalystes<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> contemporains est, en r\u00e9alit\u00e9, un monstre.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

PHILOSOPHIE DES SCIENCES <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

DAUMAL<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les travaux de chercheurs comme Einstein et ses succes\u00adseurs, en m\u00e9canique, astronomie et physique, parviennent \u00e0 peine \u00e0 faire sortir la science de son impasse m\u00e9taphysique.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BOUSQUET<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’attends avec impatience des renseignements autoris\u00e9s sur une nouvelle th\u00e9orie math\u00e9matique dont le principe est assez s\u00e9duisant parce qu’il d\u00e9mat\u00e9rialise l’univers math\u00e9ma\u00adtique : les nombres \u00e0 partir d’une certaine limite deviendraient valeurs imaginaires. Je vous en reparlerai. Cette <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>\u0153uvre<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> est in\u00e9dite. L’infini math\u00e9matique est une impasse pour l’esprit. La th\u00e9orie dont je parle pr\u00e9ciserait de fa\u00e7on satisfaisante pour nous les id\u00e9es d’Einstein.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

SUR <\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>L\u2019\u00c9DUCATION<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

SUAR\u00c8S<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Beaucoup plus que ce qui a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9, l’enfant appren\u00addra \u00e0 inventer.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

DAUMAL<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce sera aussi une \u00e9ducation du comportement : le travail devra devenir impersonnel…<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

SUAR\u00c8S<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais pas m\u00e9canique : cr\u00e9ateur. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> expliciter.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

DAUMAL<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

… l’action ne sera plus une r\u00e9action individuelle, mais le r\u00e9sultat du \u00ab libre d\u00e9veloppement de chacun \u00bb (condition du libre d\u00e9veloppement de tous, selon la formule de Marx et Engels). La camaraderie humaine comme condition pour par\u00advenir \u00e0 la pleine conscience.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

SUAR\u00c8S<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je dirais : les relations humaines comme seul moyen pour parvenir \u00e0 la pleine conscience.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CRITIQUE DES RELIGIONS<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

DAUMAL<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Insuffisance des anciennes critiques : le sensualisme, le mat\u00e9rialisme <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>d\u2019\u00c9picure<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>, etc… n’ont pas port\u00e9 des coups mor\u00adtels aux religions ; l’empirisme s’allie fort bien avec l’esprit religieux (Berkeley, empiriste, id\u00e9aliste et chr\u00e9tien). Le posi\u00adtivisme est devenu lui-m\u00eame une religion. La critique sensualiste du XVIII<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> si\u00e8cle a pu laisser na\u00eetre, sous la r\u00e9volution fran\u00e7aise, un \u00ab culte de l’\u00eatre supr\u00eame \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BOUSQUET<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le paradoxe religieux : toute foi est n\u00e9e de son contraire : le doute. Tout fondateur de religion est un homme qui, en accomplissant les rites de ses p\u00e8res, a \u00e9t\u00e9 en fait leur anti\u00adth\u00e8se. Mais la religion \u00e9tant un soutien de l’ordre social, cet ordre r\u00e9siste en transformant la r\u00e9volte, le doute de l’h\u00e9r\u00e9\u00adtique en une nouvelle religion, souvent plus opprimante.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

DAUMAL<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cela n’est possible que si, dans la soci\u00e9t\u00e9, une classe exploite l’autre ; elle cherchera toujours \u00e0 dogmatiser, \u00e0 faire p\u00e9rir dans une th\u00e9ologie toute manifestation de la pens\u00e9e, celle-ci \u00e9tant toujours issue d’un doute, donc r\u00e9volutionnaire. D’o\u00f9 l’impossibilit\u00e9 de s\u00e9parer la critique religieuse de la n\u00e9cessit\u00e9 r\u00e9volutionnaire.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BOUSQUET<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’homme a pour id\u00e9es les id\u00e9es qu’il se trouve repr\u00e9senter. Envelopp\u00e9 dans un devenir dont il emploie toute sa libert\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er dans ses profondeurs vivantes la valabilit\u00e9 (excusez-moi) il ne doit m\u00eame plus concevoir la notion de religion. L’id\u00e9e de religion exprimait confus\u00e9ment sous une forme muti\u00adl\u00e9e le remords de l’homme tra\u00eetre \u00e0 sa destin\u00e9e. Elle emp\u00eachait la solitude d’\u00eatre aussi lourde que le monde. Et comme vous le dites si bien, au profit d’une classe, d\u00e9tournait ce qui veillait de valable dans l’aspiration humaine.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

DAUMAL<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’homme qui saura le mieux lutter contre la religion, c’est celui qui saura par exp\u00e9rience personnelle comment peut na\u00eetre une foi et un dogme.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BOUSQUET<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oh ! Parfait. Et aussi que les mystiques sont les pires ennemis des religions. Avoir le courage d’arracher les mysti\u00adques \u00e0 leurs religions.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CRITIQUE DE LA MORALE<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

SUAR\u00c8S<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les lois morales (bien, vertus, etc…) servent \u00e0 maintenir l’homme dans un \u00e9tat inconscient, en l’emp\u00eachant d’assumer ses propres responsabilit\u00e9s. Elles servent ainsi \u00e0 prot\u00e9ger l’ordre \u00e9tabli.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

DAUMAL<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> la morale de classe correspond une justice de classe. Critique des codes p\u00e9naux bourgeois et particuli\u00e8rement de la notion semi-th\u00e9ologique de \u00ab ch\u00e2timent \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

SUAR\u00c8S<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Critique des codes p\u00e9naux tout court. Ch\u00e2timent = hi\u00e9rar\u00adchie = exploitation.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BOUSQUET<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Fort bien. L’immoralisme de Max Stirner, disciple de gauche de Hegel. Voir \u00ab <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>L’Unique et sa propri\u00e9t\u00e9<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> \u00bb de cet \u00e9crivain. Son immoralisme qui, \u00e0 la faveur d’un contre-sens, a enfant\u00e9 celui de Gide. Tr\u00e8s amusant d’ailleurs de penser que Stirner pouvait \u00eatre responsable du \u00ab <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>Culte du moi<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> \u00bb de Bar\u00adr\u00e8s (!). Il faudrait chez les anarchistes qui ont fabriqu\u00e9 la g\u00e9n\u00e9ration dont nous sortons examiner la convulsion supr\u00eame du moi qui en se d\u00e9veloppant contre la soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9couvrait les instincts comme autant de chemins vers une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 les moi seraient dig\u00e9r\u00e9s. Ceci \u00e0 c\u00f4t\u00e9. V. le livre de Hegel sur la peine de mort.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

TACHES DE LA <\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>LITT\u00c9RATURE<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(SUAR\u00c8S 1953)<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le programme consistait \u00e0 faire converger de plus en plus deux courants : <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>1<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00b0 descriptions directes de faits sociaux actuels, 2\u00b0 \u0153uvres d’intellectuels r\u00e9volutionnaires dont le r\u00f4le est de faire p\u00e9n\u00e9trer dans la conscience des recherches qu’ils ont eu le loisir de faire, de par leur situation sociale m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/i><\/p>\n

BOUSQUET<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les patois : Il faut apprendre les patois dans les \u00c9coles… Faciliter l’\u00e9tablissement d’authentiques folklores o\u00f9 l’on v\u00e9rifiera comme dans tant de folklores des Pyr\u00e9n\u00e9es qu’il est des r\u00e9ponses de l’esprit que la culture gr\u00e9co-latine n’a pas empoi\u00adsonn\u00e9es… Rouvrir la foire aux \u00e9motions. L’inspiration de Rimbaud puis\u00e9e dans le th\u00e9\u00e2tre populaire : Michel et Christine. Information que je trouve dans Champfleury.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CONCLUSION<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n


\nDAUMAL<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(Le premier acte de la conscience est un acte de doute. Il consiste \u00e0 recr\u00e9er une identit\u00e9 inconsciemment accept\u00e9e. Par exemple, une douleur violente me tire de mon sommeil : je m’\u00e9veille parce que je pense soudain : \u00ab je ne suis pas iden\u00adtique \u00e0 mon corps. La m\u00eame chose peut arriver pour les autres \u00e9l\u00e9ments du moi auxquels je m’\u00e9tais identifi\u00e9. Le doute a donc pour effet imm\u00e9diat de mettre en lumi\u00e8re un \u00e9l\u00e9ment du moi auquel je m’\u00e9tais inconsciemment identifi\u00e9…)<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

… non : tout cela est inutile…<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

INUTILE…<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(Le doute est donc le commencement d’une connaissance. L’homme qui veut \u00eatre conscient le plus vivement et le plus possible doit donc, par un doute perp\u00e9tuellement renouvel\u00e9, entreprendre de se conna\u00eetre lui-m\u00eame. Ce n’est pas une petite chose. Il se peut que la longueur de la vie humaine soit insuffi\u00adsante pour un tel labeur…)<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

INUTILE. VAIN.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(Mais l’homme doit tendre vers ce but, m\u00eame s’il le juge impossible \u00e0 atteindre.) Il sera amen\u00e9 \u00e0 lutter tr\u00e8s durement contre son \u00e9go\u00efsme et son amour-propre, contre toutes ses illusions, contre la paresse inn\u00e9e en tout individu. Peu \u00e0 peu, il parviendra \u00e0 se consid\u00e9rer de plus en plus \u00ab objectivement \u00bb ; de m\u00eame qu’en ce moment tu peux regarder ton propre corps comme un \u00ab objet \u00bb tout en restant capable d’enregistrer les sensations qu’il se fournit, un jour ton \u00ab caract\u00e8re \u00bb, tes \u00ab opi\u00adnions \u00bb, etc… t’appara\u00eetront comme des objets qui pourront te rester aussi \u00ab pr\u00e9sents \u00e0 l’esprit \u00bb qu’autrefois.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

PEUT-\u00caTRE<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> UTILE A DIRE DANS LE TEXTE ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On voit donc que d\u00e9truire le moi n’a d’autre sens, ici, que se conna\u00eetre.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

PEUT-\u00caTRE<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>, POUR VOUS, INSISTER SUR CE POINT ET SUR LE TRAVAIL TITANESQUE QUE CELA EXIGE ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le moi pur et simple cherche \u00e0 avoir des caract\u00e8res, des facult\u00e9s, des d\u00e9terminations : le fondement m\u00eame du moi est celui m\u00eame de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Conna\u00eetre le moi, pour se d\u00e9livrer, c’est (comme dit Suar\u00e8s) remplacer le d\u00e9sir d’avoir par le d\u00e9sir d’\u00eatre.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> vrai dire, un homme qui se conna\u00eet lui-m\u00eame est (plus) apte \u00e0 sentir et \u00e0 percevoir (qu’un autre) (alors qu’un autre ne l’est pas) ; et m\u00eame, il devrait \u00eatre le seul \u00e0 parler de r\u00e9alit\u00e9. Il agira, d’autre part, ext\u00e9rieurement, non plus pour lui, \u00e9go\u00efs\u00adtement; mais, se connaissant et connaissant sa place, sa fonction dans la r\u00e9alit\u00e9, il s’efforcera d’\u00eatre \u00e0 sa place, de remplir sa fonction. Sa place, donc, ne devrait \u00eatre que dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 il pourrait travailler impersonnellement. Sa fonction, aujourd’hui comme le d\u00e9montre ce livre, ne devrait \u00eatre que r\u00e9volutionnaire.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

SI \u00c7A PEUT VOUS SERVIR…<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(SUAR\u00c8S 1953)<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oui, Daumal, cela peut servir. Je connais peu de prises de vues directes aussi \u00e9mouvantes que ces deux pages que vous m’avez laiss\u00e9es. Dans l’instant m\u00eame o\u00f9 la connaissance et le doute disparaissaient ensemble dans ce qui les pensait : NON, INUTILE, VAIN \u00e9taient les seuls mots devenus possibles, dans la perception, dans la repr\u00e9sentation de ce ph\u00e9nom\u00e8ne au sein de la conscience et de ce drame v\u00e9cu aux yeux d’autrui, d’autrui seulement. Vous \u00e9tiez, sans le savoir \u2013 avec ces ratures et ces retours \u2013 l’image m\u00eame de ce que vous auriez voulu pouvoir penser. La connaissance v\u00e9cue ne se savait que doute, le doute exprim\u00e9 se niait, se reniait. Je connais peu de sc\u00e8nes aussi palpitantes, aussi imm\u00e9diates, d’une pens\u00e9e prise au pi\u00e8ge de sa substance. Oui, cela peut servir. Et cela peut servir qu’il ait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 de vivre vingt ann\u00e9es encore \u00e0 l’un de nous, pour comprendre que la connaissance qui se pense n’est plus connaissance. Et le moi qui ne se pense pas n’est pas un moi. Le moi n’\u00e9tant qu’en sa pens\u00e9e. La pens\u00e9e, ai-je dit, n’est pas connaissance, puisque celle-ci n’est que perception directe, n’est-ce pas ? La connaissance, l’acte de connaissance ne peut \u00eatre que neuf. S’il n’\u00e9tait neuf il serait pr\u00e9fabriqu\u00e9, rumin\u00e9, dig\u00e9r\u00e9, bref du d\u00e9chet, du mat\u00e9riel pour encyclop\u00e9dies. Nous voit-on braquer une biblioth\u00e8que pour conna\u00eetre l’\u00e9v\u00e9nement qui vient ? L’incr\u00e9\u00e9 ? Et si la connais\u00adsance n’\u00e9tait la toute-puissance du doute actif face \u00e0 l’incr\u00e9\u00e9, (pr\u00e9sence intemporelle) lequel s’engouffre, passif, mais \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d’une pens\u00e9e (<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> son tour recr\u00e9\u00e9e) dans le vide du mois pens\u00e9 certes, il lui faudrait s’\u00e9puiser dans les efforts volontaires, titanesques, qui vous ont emport\u00e9. L’intemporel envo\u00fbt\u00e9 par la dur\u00e9e. La pens\u00e9e install\u00e9e dans l’\u00eatre, le vampirisant. Et la sottise du mythe cart\u00e9sien pour tout justifier.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/i><\/p>\n

BOUSQUET<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Daumal a peut-\u00eatre raison de trouver superflu un pr\u00e9am\u00adbule qui r\u00e9sume <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>l\u2019\u0153uvre<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> annonc\u00e9e. Mais j’insisterai fortement, malgr\u00e9 tout, pour que tu publies toute la fin, le passage qui commencerait ainsi :<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e9truire le moi n’a d’autre sens, ici, que se conna\u00eetre…<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> pour finir par : <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>… sa place, donc, ne devrait \u00eatre que dans une soci\u00e9t\u00e9 o<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00f9<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> il puisse travailler impersonnellement. Sa fonction, aujourd’hui, comme le d\u00e9montre ce livre, ne devrait \u00eatre <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>q<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>ue r\u00e9vo\u00adlutionnaire.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces quelques lignes isolent une des forces de ton livre. Elles se resserrent autour de l’id\u00e9e qui pourrait, \u00e0 elle seule, l’avoir engendr\u00e9. Il ne faut pas les supprimer \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re. Je crois que Daumal d\u00e9gage avec une nettet\u00e9 particuli\u00e8rement \u00ab f\u00e9conde \u00bb l’\u00e9l\u00e9ment autour duquel il peut \u00e9difier un consen\u00adsus, une solidarit\u00e9 humaine, un embryon de soci\u00e9t\u00e9, lequel serait \u00e0 l’image de ton d\u00e9veloppement id\u00e9ologique, serait l’\u00e9quivalent de <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>l\u2019\u0153uvre<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> dans le domaine de l’acte. J’attire <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>ton <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>attention sur ce qu’il y a de \u00ab cr\u00e9ation \u00bb (d’o\u00f9 mon mot de f\u00e9cond) dans l’extraction (particuli\u00e8rement difficile) de la parcelle <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>q<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>ui est le foyer de <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>l\u2019\u0153uvre.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> Faisons des quelques lignes fines de Daumal soit une d\u00e9claration \u00e0 signer tous les trois, soit un projet d’adh\u00e9sion qui permettrait d’appuyer <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00e0 <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>ta publication une somme d’assentiments…<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

_________________________________________________________________________________<\/p>\n

\n

1<\/a>\u0002 La Com\u00e9die Psychologique<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>, par Carlo Suar\u00e8s. Jos\u00e9 Corti, \u00e9diteur, Paris, 1932 (\u00e9puis\u00e9). (Cet ouvrage contient des notes sign\u00e9es de Bous\u00adquet, et d’autres de Daumal, non sign\u00e9es.) <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>La majeure partie du livre a \u00e9t\u00e9 reproduite sur le site de 3<\/a><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>e<\/i><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/span><\/a> Mill\u00e9naire<\/a>.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> <\/i><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a>\u0002 Ces deux ouvrages, pr\u00e9vus, imagin\u00e9s par Bousquet, paraissent ensemble gr\u00e2ce \u00e0 Robert Linssen auquel j’exprime ici ma vive reconnais\u00adsance. C. S., 1955.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le seul crit\u00e9rium philosophique : l’exp\u00e9rience imm\u00e9diate et la r\u00e9flexion dialectique sur l’exp\u00e9rience, c’est-\u00e0-dire toujours la conscience, fille du doute. L’Exp\u00e9rience, c’est l’effritement du moi par un choc ext\u00e9rieur, qui l’avertit du d\u00e9s\u00e9quilibre o\u00f9 il se trouve par rapport \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9\u00a0; elle invite la conscience \u00e0 \u00e9tablir l’harmonie en se d\u00e9liant du moi, \u00e0 vibrer selon le mouvement actuellement per\u00e7u. Elle est le coup de sonnette qui appelle le dormeur et que celui-ci, h\u00e9las, incorpore dans son r\u00eave.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":14603,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[70],"tags":[],"class_list":["post-16421","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-c-suares"],"yoast_head":"\nLes Paralipom\u00e8nes de la Com\u00e9die Psychologique par Joe Bousquet, Ren\u00e9 Daumal et Carlo Suar\u00e8s - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-paralipomenes-de-la-comedie-psychologique-par-joe-bousquet-rene-daumal-et-carlo-suares\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Les Paralipom\u00e8nes de la Com\u00e9die Psychologique par Joe Bousquet, Ren\u00e9 Daumal et Carlo Suar\u00e8s - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Le seul crit\u00e9rium philosophique : l'exp\u00e9rience imm\u00e9diate et la r\u00e9flexion dialectique sur l'exp\u00e9rience, c'est-\u00e0-dire toujours la conscience, fille du doute. L'Exp\u00e9rience, c'est l'effritement du moi par un choc ext\u00e9rieur, qui l'avertit du d\u00e9s\u00e9quilibre o\u00f9 il se trouve par rapport \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9\u00a0; elle invite la conscience \u00e0 \u00e9tablir l'harmonie en se d\u00e9liant du moi, \u00e0 vibrer selon le mouvement actuellement per\u00e7u. Elle est le coup de sonnette qui appelle le dormeur et que celui-ci, h\u00e9las, incorpore dans son r\u00eave.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-paralipomenes-de-la-comedie-psychologique-par-joe-bousquet-rene-daumal-et-carlo-suares\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2015-02-03T02:13:33+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2015-03-15T14:26:59+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/Carlo_Suares.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"153\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"150\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"27 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-paralipomenes-de-la-comedie-psychologique-par-joe-bousquet-rene-daumal-et-carlo-suares\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-paralipomenes-de-la-comedie-psychologique-par-joe-bousquet-rene-daumal-et-carlo-suares\/\"},\"author\":{\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"headline\":\"Les Paralipom\u00e8nes de la Com\u00e9die Psychologique par Joe Bousquet, Ren\u00e9 Daumal et Carlo Suar\u00e8s\",\"datePublished\":\"2015-02-03T02:13:33+00:00\",\"dateModified\":\"2015-03-15T14:26:59+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-paralipomenes-de-la-comedie-psychologique-par-joe-bousquet-rene-daumal-et-carlo-suares\/\"},\"wordCount\":5498,\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-paralipomenes-de-la-comedie-psychologique-par-joe-bousquet-rene-daumal-et-carlo-suares\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/Carlo_Suares.jpg\",\"articleSection\":[\"Suar\u00e8s Carlo\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-paralipomenes-de-la-comedie-psychologique-par-joe-bousquet-rene-daumal-et-carlo-suares\/\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-paralipomenes-de-la-comedie-psychologique-par-joe-bousquet-rene-daumal-et-carlo-suares\/\",\"name\":\"Les Paralipom\u00e8nes de la Com\u00e9die Psychologique par Joe Bousquet, Ren\u00e9 Daumal et Carlo Suar\u00e8s - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-paralipomenes-de-la-comedie-psychologique-par-joe-bousquet-rene-daumal-et-carlo-suares\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-paralipomenes-de-la-comedie-psychologique-par-joe-bousquet-rene-daumal-et-carlo-suares\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/Carlo_Suares.jpg\",\"datePublished\":\"2015-02-03T02:13:33+00:00\",\"dateModified\":\"2015-03-15T14:26:59+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-paralipomenes-de-la-comedie-psychologique-par-joe-bousquet-rene-daumal-et-carlo-suares\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-paralipomenes-de-la-comedie-psychologique-par-joe-bousquet-rene-daumal-et-carlo-suares\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-paralipomenes-de-la-comedie-psychologique-par-joe-bousquet-rene-daumal-et-carlo-suares\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/Carlo_Suares.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/Carlo_Suares.jpg\",\"width\":\"153\",\"height\":\"150\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-paralipomenes-de-la-comedie-psychologique-par-joe-bousquet-rene-daumal-et-carlo-suares\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Les Paralipom\u00e8nes de la Com\u00e9die Psychologique par Joe Bousquet, Ren\u00e9 Daumal et Carlo Suar\u00e8s\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"description\":\"L'Homme en devenir\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Les Paralipom\u00e8nes de la Com\u00e9die Psychologique par Joe Bousquet, Ren\u00e9 Daumal et Carlo Suar\u00e8s - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-paralipomenes-de-la-comedie-psychologique-par-joe-bousquet-rene-daumal-et-carlo-suares\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Les Paralipom\u00e8nes de la Com\u00e9die Psychologique par Joe Bousquet, Ren\u00e9 Daumal et Carlo Suar\u00e8s - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"Le seul crit\u00e9rium philosophique : l'exp\u00e9rience imm\u00e9diate et la r\u00e9flexion dialectique sur l'exp\u00e9rience, c'est-\u00e0-dire toujours la conscience, fille du doute. L'Exp\u00e9rience, c'est l'effritement du moi par un choc ext\u00e9rieur, qui l'avertit du d\u00e9s\u00e9quilibre o\u00f9 il se trouve par rapport \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9\u00a0; elle invite la conscience \u00e0 \u00e9tablir l'harmonie en se d\u00e9liant du moi, \u00e0 vibrer selon le mouvement actuellement per\u00e7u. Elle est le coup de sonnette qui appelle le dormeur et que celui-ci, h\u00e9las, incorpore dans son r\u00eave.","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-paralipomenes-de-la-comedie-psychologique-par-joe-bousquet-rene-daumal-et-carlo-suares\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2015-02-03T02:13:33+00:00","article_modified_time":"2015-03-15T14:26:59+00:00","og_image":[{"width":153,"height":150,"url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/Carlo_Suares.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"27 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-paralipomenes-de-la-comedie-psychologique-par-joe-bousquet-rene-daumal-et-carlo-suares\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-paralipomenes-de-la-comedie-psychologique-par-joe-bousquet-rene-daumal-et-carlo-suares\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"headline":"Les Paralipom\u00e8nes de la Com\u00e9die Psychologique par Joe Bousquet, Ren\u00e9 Daumal et Carlo Suar\u00e8s","datePublished":"2015-02-03T02:13:33+00:00","dateModified":"2015-03-15T14:26:59+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-paralipomenes-de-la-comedie-psychologique-par-joe-bousquet-rene-daumal-et-carlo-suares\/"},"wordCount":5498,"image":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-paralipomenes-de-la-comedie-psychologique-par-joe-bousquet-rene-daumal-et-carlo-suares\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/Carlo_Suares.jpg","articleSection":["Suar\u00e8s Carlo"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-paralipomenes-de-la-comedie-psychologique-par-joe-bousquet-rene-daumal-et-carlo-suares\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-paralipomenes-de-la-comedie-psychologique-par-joe-bousquet-rene-daumal-et-carlo-suares\/","name":"Les Paralipom\u00e8nes de la Com\u00e9die Psychologique par Joe Bousquet, Ren\u00e9 Daumal et Carlo Suar\u00e8s - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-paralipomenes-de-la-comedie-psychologique-par-joe-bousquet-rene-daumal-et-carlo-suares\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-paralipomenes-de-la-comedie-psychologique-par-joe-bousquet-rene-daumal-et-carlo-suares\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/Carlo_Suares.jpg","datePublished":"2015-02-03T02:13:33+00:00","dateModified":"2015-03-15T14:26:59+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-paralipomenes-de-la-comedie-psychologique-par-joe-bousquet-rene-daumal-et-carlo-suares\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-paralipomenes-de-la-comedie-psychologique-par-joe-bousquet-rene-daumal-et-carlo-suares\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-paralipomenes-de-la-comedie-psychologique-par-joe-bousquet-rene-daumal-et-carlo-suares\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/Carlo_Suares.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/Carlo_Suares.jpg","width":"153","height":"150"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-paralipomenes-de-la-comedie-psychologique-par-joe-bousquet-rene-daumal-et-carlo-suares\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Les Paralipom\u00e8nes de la Com\u00e9die Psychologique par Joe Bousquet, Ren\u00e9 Daumal et Carlo Suar\u00e8s"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16421","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16421"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16421\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14603"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16421"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16421"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16421"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}