{"id":16423,"date":"2015-02-05T04:03:28","date_gmt":"2015-02-05T03:03:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=16423"},"modified":"2015-02-05T04:03:28","modified_gmt":"2015-02-05T03:03:28","slug":"attention-et-concentration-par-jean-klein","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/attention-et-concentration-par-jean-klein\/","title":{"rendered":"Attention et Concentration par Jean Klein"},"content":{"rendered":"

(Revue \u00catre. No 2. 16e<\/sup> ann\u00e9e. 1988)<\/p>\n

Le titre est de 3<\/i>e<\/i><\/sup> Mill\u00e9naire<\/i><\/p>\n

On parle souvent de concentration, d’attention, il me semble important de clarifier ce que nous entendons par ces expressions. L’attention est un mouvement naturel d’\u00e9nergies, elle fait partie de la nature m\u00eame du cerveau, elle n’est pas contamin\u00e9e par le moi, le je, elle est sans direction : l\u2019\u0153il est l\u00e0 sans qu’une chose soit vue, l’audition et rien n’est entendu, elle n’entra\u00eene aucune r\u00e9action. Si cette lucidit\u00e9 se maintient, elle s’ouvre, s’\u00e9panouit, s’\u00e9largit, elle est intelli\u00adgence, elle occupe notre globalit\u00e9. On peut dire qu’elle cro\u00eet en quelque sorte et devient conscience.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais, puisque nous sommes observateur, c’est encore un d\u00e9ploiement d’\u00e9nergies tr\u00e8s subtiles, nous sommes toujours dans une dualit\u00e9. Seulement, comme il n’y a pas de choix, d’\u00e9volution, l’observation se replie sur elle-m\u00eame, elle est alors pr\u00e9sence sans que personne ou rien soit pr\u00e9sent. Ce non-\u00e9tat nous est naturel, on ne peut du reste l’appeler ainsi puisqu’on entre et sort d’un \u00e9tat. Il n’est pas possible de le ranger dans une cat\u00e9gorie, vouloir apprendre serait un \u00e9loignement. Nous pouvons uniquement comprendre ou plus exactement nous rendre compte que nous sommes dans ce silence. C’est une dimension nouvelle pour la majorit\u00e9 d’entre nous ; on se situe g\u00e9n\u00e9ralement en relation avec un objet tandis qu’ici, on est conscient, on explore un domaine dans lequel la pens\u00e9e ne s’est pas introduite.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces moments d’absence de volition sont-ils compatibles avec un certain courage indispensable pour affronter la vie ? Dans bien des circonstances, j’ai l’impression qu’il nous en faut beaucoup pour faire face \u00e0 des sentiments tr\u00e8s forts, \u00e0 des \u00e9motions. Est-ce possible sans volont\u00e9 ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Notre mental est divis\u00e9 par ses compl\u00e9ments, ses oppos\u00e9s ; dans une volition il se fait un choix inspir\u00e9 par une fraction de nous-m\u00eame. Quand vous occupez la globalit\u00e9, les fonctions inh\u00e9rentes \u00e0 notre corps, les d\u00e9cisions se prennent en charge, pourrait-on dire. Marcher droit n’est pas un effort, c’est un r\u00e9flexe normal et il en est de m\u00eame pour les probl\u00e8mes qui se soumettent \u00e0 votre totalit\u00e9, c’est elle qui d\u00e9termine l’action. Il y a volont\u00e9 alors, mais elle est seulement fonctionnelle et ne fait pas partie du monde de la s\u00e9lection. Le courage surgit spontan\u00e9ment, sans effort de cette absence de choix. Vu de l’ext\u00e9rieur, on peut encore parler de cran, admirer, mais pour nous, c’est une n\u00e9cessit\u00e9 fonci\u00e8re, in\u00e9luctable et nous agissons en cons\u00e9quence, sans plus.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’aimerais savoir quel est le lien entre cette attention et la sensation ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La sensation est un objet per\u00e7u, l’attention n’est pas per\u00ad\u00e7ue. Elle est, c’est tout. Lorsqu’elle se maintient, pour de mul\u00adtiples raisons, on se sait attentif, mais sans aucune perception. Vous occupez l’arri\u00e8re-plan, l’espace ; les \u00e9v\u00e9nements s’y d\u00e9ploient, vous n’y \u00eates pas le moins du monde impliqu\u00e9. Tout s’ex\u00e9cute sans que vous soyez compromis dans ce fonc\u00adtionnement.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ne pensez-vous pas que l’on puisse partir de la sensibi\u00adlit\u00e9 physique pour accro\u00eetre notre vigilance ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous allez tout d’abord constater que vous n’\u00eates pas vraiment attentif. Notre observation est toujours dirig\u00e9e puis\u00adque nous vivons dans un processus de devenir et nous recher\u00adchons constamment des s\u00e9curisations. Cette attention sans direction \u2013 nous l’avons tous v\u00e9cue \u00e0 un moment ou \u00e0 un autre \u2013 demande un immense l\u00e2cher prise, sans anticipation ni projection, on est pr\u00e9sent \u00e0 l’instant m\u00eame. Cet instant n’est pas fabriqu\u00e9, ne se pense pas. C’est une ouverture, entra\u00eenant un \u00e9panouissement total de notre \u00eatre, c’est l\u2019\u00c9ternit\u00e9. Mais ne le confondez pas avec une int\u00e9riorisation, qui voudrait dire \u00e9liminer, restreindre, et serait un \u00e9tat. Votre contemplation dans laquelle aucune m\u00e9moire ne s’infiltre se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 elle-m\u00eame. Vous \u00eates r\u00e9ceptif \u00e0 tout ce qui vous sollicite et les solutions viennent directement du Soi.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Faites bien la diff\u00e9rence entre attention et concentration : l’attention est du domaine de la compr\u00e9hension, la concen\u00adtration limite la conscience, elle a un but, recherche un r\u00e9sul\u00adtat, nous confine dans nos anciens moules de comportement, de r\u00e9action, de r\u00e9sistance. Elle est utile pour nous cultiver, bien s\u00fbr, mais \u00e0 condition de la mener d’une mani\u00e8re juste, ad\u00e9quate, \u00e9quilibr\u00e9e. La pr\u00e9sence est toujours derri\u00e8re elle, comme derri\u00e8re toute activit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous avez parl\u00e9 de concentration juste, pouvez-vous d\u00e9ve\u00adlopper ce point, s’il vous pla\u00eet ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une concentration juste, comme nous l’entendons en ce moment, n’anticipe pas, elle est sans tension. M\u00eame ainsi, elle limite la prise de conscience qui, en se d\u00e9contractant en quelque sorte, en se globalisant, s’\u00e9panouissant, entra\u00eene la perception instantan\u00e9e de notre totalit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pouvez-vous nous dire s’il y a une diff\u00e9rence entre cette lucidit\u00e9 et la pr\u00e9sence ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’observation est une \u00e9nergie en mouvement, nous som\u00admes encore dans une relation sujet-objet, nous sommes encore dans la dualit\u00e9. La pr\u00e9sence annihile cette relation, elle n’est pas un concept, mais un v\u00e9cu.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je voudrais faire d\u00e9j\u00e0 un premier pas et je ne sais trop par quoi commencer.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ne faites rien, tout ce que vous essaierez vous \u00e9loignera au contraire. Nous sommes cette pr\u00e9sence, ici, maintenant, toujours, c’est notre profonde r\u00e9alit\u00e9. Nos efforts nous \u00e9car\u00adtent de la compr\u00e9hension.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Explorez lucidement l’instant pr\u00e9sent, discriminez sur le champ avec votre sensibilit\u00e9 les diverses modalit\u00e9s de votre fonctionnement, observez, \u00e9coutez. Prenez un exemple : Vous vous mettez devant un aquarium, vous voyez les poissons, le monde v\u00e9g\u00e9tal bouger, une vie se d\u00e9ploie devant vos yeux. Vous aimez ce spectacle et votre int\u00e9r\u00eat se maintient. Brusquement, une pens\u00e9e s’introduit et vous ne suivez plus les mouvements du poisson, vous le voyez partir dans une direction, puis vous le perdez de vue parce qu’il a fil\u00e9 d’un autre c\u00f4t\u00e9. Cela vous prouve que votre observation n’\u00e9tait pas continue, elle \u00e9tait superficielle et s’est rel\u00e2ch\u00e9e pour un rien. D\u00e9couvrez-vous de la m\u00eame fa\u00e7on ce qui vous permettra de constater que vos r\u00e9flexes vous poussent toujours dans un sens par un d\u00e9ploie\u00adment d’\u00e9nergies vers l’ext\u00e9rieur. Une d\u00e9marche \u00e0 rebours va alors s’instaurer et permettra une attention totale dans laquelle personne n’est attentif. Tous vos organes sont en \u00e9tat d’ouver\u00adture : la vue, l\u2019ou\u00efe, l’odorat, sans restriction, sans int\u00e9riori\u00adsation. Votre observation est enfin multi-dimensionnelle. Vous saisissez ? C’est en regardant votre comportement instant par instant que vous ferez ce premier pas dont vous parlez.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je prends moi aussi un exemple, quel r\u00f4le joue l’\u00e9coute de la sensation dans une approche corporelle ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Votre r\u00e9flexion semble prouver une approche unilat\u00e9\u00adrale. Une v\u00e9ritable approche ne comporte aucune restriction, nous sommes pleinement ouverts. Pour vous r\u00e9pondre au sujet de notre corps, il est habit\u00e9 par beaucoup d’ant\u00e9c\u00e9dents, de d\u00e9fenses. Laissons-le se pr\u00e9senter \u00e0 notre attention, quand celle-ci est ultime sujet, qu’elle n’est plus dans une relation sujet-objet qui choisit, s\u00e9lectionne, un rel\u00e2chement se fait dans les diverses couches corporelles ; notre observation n’est plus seulement une fonction c\u00e9r\u00e9brale, elle devient un instrument de la totalit\u00e9. Seulement, il arrive tr\u00e8s souvent que ce l\u00e2cher prise, cette totale relaxation soit encore conceptuelle, qu’elle soit une sensation. Nous donnons l’ordre \u00e0 notre corps de se comporter d’une certaine mani\u00e8re, de se d\u00e9tendre, mais il reste un r\u00e9sidu \u00e0 l’ordre donn\u00e9. Le concept r\u00e9alis\u00e9, la sensation seule doit surgir, la personne n’intervient plus, et vous avez dans ce cas une perception directe. C’est une m\u00e9ditation constante.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce que nous appelons en g\u00e9n\u00e9ral m\u00e9ditation est un \u00e9tat, une restriction de certaines fonctions en nous, une forme de concentration, de localisation. On peut se retirer en soi-m\u00eame \u00e0 certains moments pour mieux ressentir la joie qui nous habite, mais ce n’est pas l\u00e0 une pr\u00e9sence continue \u00e0 chaque instant de l’existence. Toutes les grandes traditions sont libres de l’individu. De m\u00eame, un commandant sur son bateau en p\u00e9ril donne des ordres qui ne proviennent d’aucun calcul, ce sont les circonstances qui dictent ses d\u00e9cisions claires et rapides. D’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, d\u00e8s que le choix intervient, il y a confusion, interpr\u00e9tation, comparaison, h\u00e9sitation.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous sommes trop impliqu\u00e9s parfois dans des choses tr\u00e8s perturbantes et ne laissons pas <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> la spontan\u00e9it\u00e9 la libert\u00e9 de s’exprimer.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Nos actions se d\u00e9roulent dans la vie r\u00e9elle, c’est-\u00e0-dire dans notre arri\u00e8re-plan, bien qu’en r\u00e9alit\u00e9 il n’y ait pas d’ar\u00adri\u00e8re-plan mais seulement une perception originelle totalement ind\u00e9pendante des trois dimensions. C’est une pr\u00e9sence silen\u00adcieuse dans laquelle nous baignons continuellement, et cela nous le comprenons \u00e0 un moment donn\u00e9. En elle se trouvent la s\u00e9curit\u00e9, la joie de vivre. Sachez bien distinguer entre la vie et ses expressions bien que cette distinction disparaisse aussi le jour o\u00f9 l’on d\u00e9couvre la v\u00e9rit\u00e9 en soi. Tout est vie \u00e0 ce moment-l\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je me demande parfois s’il ne suffirait pas de garder confiance. Quelle est au fond l’utilit\u00e9 d’un quelconque travail : M\u00e9ditation, yoga ou autre au bout d’un certain temps ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Vous voulez conna\u00eetre le r\u00f4le possible du yoga au cours de votre approche. Gr\u00e2ce \u00e0 son interm\u00e9diaire, le corps se lib\u00e8re de toute tension, il n’est m\u00eame plus question d’obser\u00advation mais de r\u00e9ceptivit\u00e9, qui \u00e0 son tour nous quittera. Les \u00e9l\u00e9ments conditionn\u00e9s s’\u00e9liminant, nous pouvons accueillir et souhaiter la bienvenue aux manifestations de l’existence. Si nous faisons face ainsi aux \u00e9v\u00e9nements, la journ\u00e9e s’\u00e9coulera sans effort, sans intentions ; les choses sont l\u00e0, elles suivent leur cours simplement et nous agissons en cons\u00e9quence.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’attention doit \u00eatre d\u00e9pouill\u00e9e de toute volition, de l’en\u00advie de saisir, de prendre, d’acqu\u00e9rir, de poss\u00e9der, elle est \u00e9mi\u00adnemment passive-active : passive car nous n’intervenons plus, par le truchement du moi, active car nous sommes ouverts, vigilants devant la situation qui se propose \u00e0 notre regard. L’ego n’ayant pas de r\u00f4le \u00e0 jouer, le r\u00e9flexe de se prendre pour quelqu’un nous quitte, nous sommes vacants, dans un espace sans repr\u00e9sentation. Bien s\u00fbr, nous continuons \u00e0 agir normalement, mais pourquoi nous identifier \u00e0 ce personnage ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On \u00e9prouve beaucoup de sensations dans l’extase, je crois, en \u00e9prouve-t-on dans la vacuit\u00e9 ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

On ne peut parler de sensation dans cette pr\u00e9sence-cons\u00adcience, la vacuit\u00e9 ne peut se repr\u00e9senter d’aucune fa\u00e7on. La pens\u00e9e se manifeste toujours selon le langage des sens, mais comment exprimer ce que votre intellect ne peut cerner ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque nous entrons dans cette pi\u00e8ce, les objets qui s’y trouvent : si\u00e8ges, tapis accrochent <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>l\u2019\u0153il<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>, nous ignorons les murs. Notre int\u00e9r\u00eat sera \u00e9veill\u00e9 uniquement si chaises et lam\u00adpes sont chang\u00e9es. Il en est de m\u00eame pour nous-m\u00eame, nous connaissons seulement notre ameublement, nos \u00e9tats et lais\u00adsons dans l’oubli ce qui seul est important, l’essence, notre nature originelle, ce qui est vraiment nous.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On doit tout de m\u00eame d\u00e9celer un go\u00fbt, une impr\u00e9gnation de bien-\u00eatre ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Vous voudriez que j’emploie un mot pour indiquer ce qui d\u00e9passe les facult\u00e9s de notre esprit ! Ce sont les murs qui donnent l’interpr\u00e9tation la plus proche. Nous connaissons nos \u00e9tats, pas notre espace, nous mettons l’accent sur nos person\u00adnalit\u00e9s mais nous ne savons rien de la vie, de ce qui est impensable, indiscernable, insaisissable.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous voulons tous ici nous lib\u00e9rer du moi et de ses condi\u00adtionnements psychologiques pour acc\u00e9der au Soi, qui reste toujours n\u00f4tre, d’ailleurs. D’o\u00f9 provient la soif de cette pr\u00e9\u00adsence ? D’elle-m\u00eame ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Notre souhait profond est de vivre sans d\u00e9sir. Regardez intens\u00e9ment, lucidement en vous et vous en serez convaincu. Notre seul <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>v\u0153u<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> v\u00e9ritable est d’\u00eatre sans d\u00e9sir.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oui, c’est pourquoi on go\u00fbte un moment d’apaisement apr\u00e8s la possession d’une chose convoit\u00e9e. Puis, tout recom\u00admence. Assouvir cette app\u00e9tence n’\u00e9tait donc qu’un leurre ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

La tranquillit\u00e9 est notre nature profonde. Ne cherchez pas \u00e0 y acc\u00e9der. Lorsqu’un objectif souhait\u00e9 est atteint, vous connaissez un moment de satisfaction. Soyez tr\u00e8s lucide alors, vous comprendrez que ni la cause de cette paix, ni la personne que vous vous figurez \u00eatre n’\u00e9taient pr\u00e9sentes \u00e0 ce moment-l\u00e0. Seule, une pl\u00e9nitude vous impr\u00e9gnait. En r\u00e9alit\u00e9, l’amour, la joie sont inh\u00e9rents \u00e0 notre nature, l’objet nous a simplement permis de faire cette constatation. Vous en arrivez logiquement \u00e0 conclure qu’aucune situation, aucun fait ne peut produire ce que vous \u00eates depuis toujours et pour toujours. Votre mental sort donc de sa dispersion, vous \u00eates orient\u00e9, c’est-\u00e0-dire, vous avez reconnu la joie profonde qui est en vous et qu’on ne peut trouver en aucune circonstance. Les expressions du Soi nous conduisent au pressentiment, nous font prendre la direction de l’inexprimable, l’incommunicable qu’elles ne peu\u00advent procurer.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ceci me semble tr\u00e8s intellectuel ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Cette d\u00e9marche est intellectuelle, bien s\u00fbr ; n\u00e9anmoins, si vous avez compris, vous serez orient\u00e9, vous ne vous disper\u00adserez plus. Le but de notre qu\u00eate est toujours d’arriver \u00e0 un \u00e9tat de non-d\u00e9sir, puisque notre langage nous oblige \u00e0 repr\u00e9\u00adsenter par un mot ce qui ne se peut exprimer. L’esprit doit \u00eatre inform\u00e9, clair, au cours d’une interrogation spirituelle, il doit accepter ses limites et voir ce qui n’est pas de son ressort.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

N’y a-t-il pas opposition entre celui qui cherche et ce qui est cherch\u00e9 ? J’ai le sentiment que l’un tourne le dos \u00e0 l’autre.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Nous voulons la tranquillit\u00e9. La personne qui en ignore la nature explore d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment dans toutes les directions. Une maturit\u00e9 se fait en nous \u00e0 la suite de ces investigations en tous sens : \u00ab Cette paix durable semble ne se trouver nulle part, pour quelle raison ? J’ai parfois connu un \u00e9tat sans d\u00e9sir et il m’a quitt\u00e9 au moment o\u00f9 je n’\u00e9tais plus pr\u00e9sent \u00e0 une paix attribu\u00e9e alors \u00e0 une cause qui pourtant n’\u00e9tait pas pr\u00e9sente non plus ? \u00bb Apr\u00e8s avoir fouill\u00e9 ici et l\u00e0, partout, vous allez constater ceci : \u00ab J’ai v\u00e9cu dans une parfaite unit\u00e9 tant qu’il n’y avait ni observateur ni chose observ\u00e9e, la tranquillit\u00e9 est donc en moi, elle est ma nature profonde. \u00bb Voyez-le simple\u00adment. Ce n’est alors plus intellectuel.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand je veux m\u00e9diter, je sens une grande lourdeur m’envahir, une somnolence me gagner ; une \u00e9nergie n\u00e9gative s’\u00e9tend, s’amplifie puis le sommeil m’accable.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Ce silence \u00e9quivaut \u00e0 une absence d’activit\u00e9. Il va cro\u00eetre, mais ce n’est pas encore un silence sans objet. C’est pourquoi vous vous endormez. Lorsque votre attention silencieuse a une autre dimension, \u2013 non pas cet arr\u00eat des pens\u00e9es, des sensations \u2013, elle occupe un immense espace en vous et vous ne vous endormez plus.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le sommeil, au d\u00e9but de la m\u00e9ditation, ne r\u00e9v\u00e8le-t-il pas un \u00e9tat de fatigue qui nous porte au rel\u00e2chement ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Ne luttez pas dans ce cas, dormez si le besoin s’en fait sentir. Saisissez plut\u00f4t dans la journ\u00e9e les moments qui ne n\u00e9cessitent pas d’activit\u00e9. Profitez-en pour faire un retour sur vous-m\u00eame. Nous sommes invit\u00e9s \u00e0 vivre sans effort, mais nous nous cr\u00e9ons tr\u00e8s souvent des obligations, afin de n’avoir pas \u00e0 \u00eatre au diapason de ce non-effort ; nous sommes telle\u00adment habitu\u00e9s au dynamisme du devenir, de l’accomplissement que nous surimposons en quelque sorte un n\u00e9ant \u00e0 l’absence d’occupations. Soyons accord\u00e9s aux moments o\u00f9 la vie exis\u00adtentielle nous fait don d’une accalmie, au lieu de nerveuse\u00adment remplir ces instants de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9. C’est pour nous une opportunit\u00e9 de comprendre ce qu’est la vie r\u00e9elle.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oui, mais il arrive alors que le corps s’assoupisse.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Regardez-le. Vous n’examinez pas suffisamment votre fatigue corporelle ou psychique ; peut-\u00eatre est-ce l’ennui qui entra\u00eene cet engourdissement, vous ne vous sentez pas stimul\u00e9 et vous vous laissez aller. Cette constatation entra\u00eene une r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pr\u00e9conisez-vous la m\u00eame attitude avant l’endormissement ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Le corps a des besoins qui doivent \u00eatre content\u00e9s, mais restez en m\u00eame temps tr\u00e8s \u00e9veill\u00e9. Vous allez r\u00e9torquer : c’est encore un effort. Oui, mais quand le corps s’abandonne \u00e0 lui-m\u00eame, restez tr\u00e8s pr\u00e9sent, ne vous identifiez pas \u00e0 lui, contem\u00adplez-le. D\u00e9posez tous les \u00e9l\u00e9ments composant votre existence sur une chaise, il restera une sorte de flamme, une attention active pendant laquelle la vie continue, m\u00eame en dormant.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce qui existe est une \u00e9nergie en mouvement. Une certaine qualit\u00e9 de lucidit\u00e9, de laisser-faire permet \u00e0 cette \u00e9nergie de se reposer de plus en plus, si bien que la flamme seule scin\u00adtille encore. Au fond, n’ayant plus rien \u00e0 observer, il reste le silence et vous \u00eates pr\u00e9sent dans votre sommeil, en quelque sorte. La toile de fond est votre pr\u00e9sence.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le matin, avant de dire : J’ai bien dormi, il y a un moment de pure conscience o\u00f9 l’on ignore que l’on a dormi. Cette chose-l\u00e0 peut-elle durer ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Elle n’a ni commencement ni fin, c’est la vie, le reste n’en est que des expressions.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il ne me semble pas ais\u00e9 de voir la diff\u00e9rence entre l’attention \u00e0 l’\u00e9tat pur dont vous parlez et un esprit calme, paisible.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

\u00c9tablissez-vous<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> dans votre espace silencieux. Les activit\u00e9s de tous les jours vous sollicitent : fonctionnez. Aux moments de calme, il y a pr\u00e9sence, vivez sciemment en cette <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00c9ternit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est difficile de reconna\u00eetre si l’on est vraiment dans cette lumi\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Vous n’avez pas besoin de preuve, vous serez votre propre preuve et ne poserez plus la question.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

On parle souvent de concentration, d’attention, il me semble important de clarifier ce que nous entendons par ces expressions. L’attention est un mouvement naturel d’\u00e9nergies, elle fait partie de la nature m\u00eame du cerveau, elle n’est pas contamin\u00e9e par le moi, le je, elle est sans direction : l\u2019\u0153il est l\u00e0 sans qu’une chose soit vue, l’audition et rien n’est entendu, elle n’entra\u00eene aucune r\u00e9action. Si cette lucidit\u00e9 se maintient, elle s’ouvre, s’\u00e9panouit, s’\u00e9largit, elle est intelli\u00adgence, elle occupe notre globalit\u00e9. 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