{"id":16437,"date":"2015-02-13T16:05:47","date_gmt":"2015-02-13T15:05:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=16437"},"modified":"2015-02-13T16:05:47","modified_gmt":"2015-02-13T15:05:47","slug":"le-moi-est-le-propre-de-lhomme-par-xxx","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-moi-est-le-propre-de-lhomme-par-xxx\/","title":{"rendered":"Le moi est le propre de l’homme par XXX"},"content":{"rendered":"

(Revue \u00catre. No 2. 16e<\/sup> ann\u00e9e. 1988)<\/p>\n

\u00ab <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>Dieu est un quelque chose qui n’est ni ceci ni cela<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Eckhart<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parler implique le fonctionnement d’un cerveau en mode logique, des informations stock\u00e9es en m\u00e9moire et un \u00e9tat de veille \u00e0 partir duquel il sera possible de faire des constructions significatives s’encha\u00eenant dans des raisonnements.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais cela ne suffit pas, il faut en plus une programmation qui va nous \u00eatre impos\u00e9e par le milieu et selon laquelle nous allons nous comporter et orienter nos jugements. Ainsi se constitue, plaqu\u00e9e sur notre nature de naissance, une surstruc\u00adture pour nous permettre de vivre \u00e0 l’int\u00e9rieur d’un groupe social donn\u00e9. Ce couplage du donn\u00e9 \u00e0 la base, de l’inn\u00e9, et du conditionnement \u00e9ducatif impos\u00e9 par l’entourage ; l’acquis, va cr\u00e9er une entit\u00e9 tout \u00e0 fait artificielle, \u00e0 la charni\u00e8re de notre programmation g\u00e9n\u00e9tique et de notre programmation sociale, pour permettre une comparaison permanente de l’une et l’autre de ces programmations (la seconde \u00e9tant la norme, devant l’emporter sur l’autre) ; nous voulons savoir si nous avons l’intention juste, la pens\u00e9e juste et l’action juste, pour employer la langue de bois mao\u00efste. Avec le temps cela devient automatique. Et pour nous aider \u00e0 tenir le bon cap, l’appareil de puissance, en place \u00e0 un moment donn\u00e9, va nous offrir des mod\u00e8les \u00e0 imiter. Ici ce sera des saints, d\u00e9clar\u00e9s tels par un appareil religieux, l\u00e0 des h\u00e9ros d\u00e9clar\u00e9s tels par un appa\u00adreil politique, mais tous objets de culte et de v\u00e9n\u00e9ration.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette fonction de r\u00e9gulation de notre comportement se montre indispensable pour tout groupe, celui-ci serait-il sim\u00adplement r\u00e9duit \u00e0 une cellule familiale, afin d’en assurer la coh\u00e9sion et la continuit\u00e9. Cela se fait par r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des v\u00e9rit\u00e9s axiomatiques desquelles d\u00e9coulent des dogmes, des rituels et des protocoles arr\u00eat\u00e9s par les appareils soit religieux, soit politiques, en mesure de nous les imposer et auxquels il convient de se soumettre, du moins en apparence, pour pouvoir appartenir sans ennuis \u00e0 un groupe social. Il est indispensable de savoir ce que nous devons attendre des autres comme comportement dans telle ou telle situation et en retour, ce que les autres doivent attendre de nous pour que la vie en soci\u00e9t\u00e9 soit possible.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bien entendu tout ceci ne vaut qu’\u00e0 l’int\u00e9rieur du groupe pour ceux qui en font partie et ceux qui y sont admis, ceux qu’\u00e0 Rome on appelait : les clients. En ce qui concerne les groupes entre eux il n’existe que des rapports de rivalit\u00e9s entra\u00eenant des alliances qui se nouent et se d\u00e9nouent dans la mouvance des int\u00e9r\u00eats changeants de chaque groupe. S’il est interdit de tuer de sa propre volont\u00e9 \u00e0 l’int\u00e9rieur du groupe, il reste possible de le faire de groupe \u00e0 groupe. Il suffit d’avoir une \u00ab bonne cause \u00bb pour justifier son action : au nom de Dieu qui le veut, ou de la R\u00e9volution, ou de la D\u00e9mocratie, peu importe.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour revenir \u00e0 notre propos, cette fonction de compa\u00adraison entre nos d\u00e9sirs et la norme socio-culturelle qui d\u00e9finit ce qui est convenable ou pas, semble se constituer comme une entit\u00e9 ind\u00e9pendante \u00e0 laquelle on donne le nom d’ego, de moi et qui, du fait m\u00eame qu’on la nomme, semble dou\u00e9e d’une existence ind\u00e9pendante, quasi autonome. Ainsi se forme l’illu\u00adsion, n\u00e9faste pour l’individu, de vivre isol\u00e9, s\u00e9par\u00e9 des autres et du monde, tout en demeurant autoresponsable vis-\u00e0-vis de soi, des autres et du monde. Il n’emp\u00eache que cette disjonction entre notre nature inn\u00e9e et notre socio-culture est inh\u00e9rente \u00e0 la nature humaine. Mais elle va prendre dans la tradition chr\u00e9tienne une importance extr\u00eame en raison du rejet plus ou moins conscient, plus ou moins avou\u00e9, mais toujours pr\u00e9sent, sous-jacent, de la nature inn\u00e9e appel\u00e9e chair, marqu\u00e9e d’une mani\u00e8re ind\u00e9l\u00e9bile d\u00e8s avant sa naissance, par la faute selon le mythe du p\u00e9ch\u00e9 originel. Il va en r\u00e9sulter une situation n\u00e9vrotique \u00e0 laquelle \u00e9chapperont ou bien ceux dont la vie int\u00e9rieure est assez riche pour leur permettre de vivre par eux-m\u00eames, ou ceux qui se sont identifi\u00e9s compl\u00e8tement \u00e0 leur fonction sociale au point de ne plus \u00eatre que les parfaits auto\u00admates d’un syst\u00e8me. Ce sont ces derniers qui sont donn\u00e9s en exemple aux autres.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cependant il s’en trouve qui ont la nostalgie de quelque chose d’ind\u00e9finissable, non pas pour compenser leur mal-\u00eatre ou leur ennui de vivre, mais dans laquelle, si elle \u00e9tait pr\u00e9sente, il serait possible de se fondre pour retrouver la paix qui \u00e9tait n\u00f4tre avant que nous naissions et dans la toute petite enfance, dont nous n’\u00e9tions alors pas conscients, mais dont nous gar\u00addons la trace m\u00e9lancolique tout au fond de nous-m\u00eames, l’absolu, le merveilleux de l’enfance. Apr\u00e8s nous avons \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9s de plus en plus de nous tourner vers l’ext\u00e9rieur, acca\u00adpar\u00e9s par les n\u00e9cessit\u00e9s personnelles et sociales pour assurer notre survie et celle de ceux qui d\u00e9pendent de nous. Ainsi avons nous oubli\u00e9 ce que nous \u00e9tions lorsqu’il n’y avait pour nous ni barri\u00e8res, ni s\u00e9parations et par l\u00e0 pas d’isolement ; quand nous n’avions qu’\u00e0 vivre, qu’\u00e0 \u00eatre. Et nous allons passer le reste de nos jours \u00e0 essayer de devenir heureux comme nous l’\u00e9tions quand il n’y avait pour nous aucune fronti\u00e8re et que nous ne connaissions aucun mot ni aucun nom, pas m\u00eame le n\u00f4tre, pour nous isoler, nous s\u00e9parer. Et comme l’\u00eatre humain devenu adulte ne sait plus rien faire d’autre que vivre par distinction : aimer\/ha\u00efr, construire\/d\u00e9truire, tol\u00e9rer\/interdire, etc., il va inventer quantit\u00e9 de pra\u00adtiques et disciplines dans l’espoir qu’en agissant sur sa b\u00eate il parviendra \u00e0 combler son manque d’unit\u00e9 et retrouver en lui une pr\u00e9sence qu’il imagine ineffable. Reste d’autres solutions, celle qui consiste \u00e0 se fuir au moyen de l’alcool, la drogue et pour finir par la suppression radicale de son probl\u00e8me en se suicidant. On peut aussi aller qu\u00e9rir ce qu’on s’imagine <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>ous manquer aupr\u00e8s de tous les illusionnistes en spiritualit\u00e9 qui parlent \u00e0 longueur d’ann\u00e9es du lapin qui se trouve dans leur chapeau sans jamais \u00eatre capables de l’en sortir et de le montrer. Mais puisqu’il y a des badauds pour estimer que le spectacle vaut d’\u00eatre vu pourquoi vouloir juger que son point de vue est meilleur que le leur ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il n’est pas d\u00e9raisonnable de penser que \u2013 puisque tout ce qui nous permet de vivre en tant qu’\u00eatre humain, nous venant d’un apprentissage, d’un savoir, d’un acquis, il est tout \u00e0 fait normal que nous cherchions \u00e0 l’ext\u00e9rieur de nous-m\u00eame ce que nous n’avons jamais cess\u00e9 d’\u00eatre, ce que nous avons seule\u00adment oubli\u00e9, ce qui s’est trouv\u00e9 voil\u00e9, occult\u00e9 par la n\u00e9cessit\u00e9 constante \u00e0 l’\u00e9tat de veille, de s’activer, d’agir et de r\u00e9agir pour pouvoir subsister. Mais on se demande bien pourquoi, afin de retrouver notre bonheur, nous faut-il devoir brimer, voire supprimer ce qui nous est rigoureusement indispensable pour vivre ? Le christianisme en est m\u00eame arriv\u00e9 \u00e0 faire du pauvre moi, non seulement quelque chose de ha\u00efssable, mais encore un instrument d’autoculpabilisation et de r\u00e9pression de soi. Qu’on le veuille ou non, nous sommes marqu\u00e9s plus ou moins consciemment par cette mani\u00e8re de voir et c’est dans cette optique qu’en Occident ont \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9s par la plupart des sp\u00e9cialistes les \u00e9crits de l’Orient, ce qui fait, par exemple, que le bouddhisme devient une religion ath\u00e9e et le tao\u00efsme une voie de salut ! On ne se d\u00e9barrasse jamais totalement de son marquage socio-culturel de base. Dans le domaine humain l’objectivit\u00e9 est un leurre. Il n’y a qu’\u00e0 voir dans quelles difficult\u00e9s s’est trouv\u00e9 Henri le Saux \u00e0 vouloir \u00eatre en m\u00eame temps moine b\u00e9n\u00e9dictin et sanyasi hindou. Ce n’est qu’en ayant d\u00e9pass\u00e9 l’une et l’autre tradition qu’il rencontrera sa v\u00e9ritable nature, celle qui en soi rayonne au-del\u00e0 des formes. Du moins aura-t-il l’immense m\u00e9rite de montrer l’inutilit\u00e9, voire l’impossibilit\u00e9 de concilier, sinon amalgamer dans les formes, des voies \u00e9trang\u00e8res qui ont leur pass\u00e9 propre et qui s’adressent \u00e0 des sensibilit\u00e9s et des cultures diff\u00e9rentes.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Depuis un demi-si\u00e8cle l’auteur de ces lignes entend dire et r\u00e9p\u00e9ter \u00e0 sati\u00e9t\u00e9 : l’ego voil\u00e0 l’ennemi, il faut combattre l’ego et m\u00eame le supprimer. Ne plus avoir d’ego quelle mer\u00adveille ! Quoi d’autre dans cette conception qu’une morale puritaine born\u00e9e, laquelle consiste \u00e0 s’autoexaminer mais aussi \u00e0 aller regarder les autres sous le nez pour voir si le moi de l’autre est bien comme son petit moi \u00e0 soi s’imagine, dans son incommensurable pr\u00e9tention, que le moi de l’autre doit \u00eatre, selon la norme telle qu’on l’a comprise et d\u00e9form\u00e9e dans son optique personnelle.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> l’inverse, il s’en trouve, surtout parmi les d\u00e9vots incon\u00additionnels que l’on voit toujours en troupe autour d’un gourou connu, pour affirmer avec un air plus ou moins extasi\u00e9 et un ton toujours p\u00e9remptoire que le Ma\u00eetre est totalement d\u00e9pourvu d’ego. D’abord au nom de quoi, peuvent-ils affirmer pareille stupidit\u00e9, sinon \u00e0 partir de leur propre ego ce qui enl\u00e8ve toute valeur \u00e0 leur jugement ; les seuls \u00eatres humains d\u00e9pourvus du sens du moi ne se rencontrant que dans les maternit\u00e9s, les pouponni\u00e8res, les h\u00f4pitaux psychiatriques et les services de long s\u00e9jour o\u00f9 l’on rel\u00e8gue les vieillards r\u00e9duits \u00e0 l’\u00e9tat v\u00e9g\u00e9\u00adtatif. Si tous ceux qui jugent du moi ou du non-moi des autres \u00e9taient moins pr\u00e9occup\u00e9s par le leur en premier lieu, ce qui les pousse \u00e0 se comparer et \u00e0 critiquer pour se trouver mieux que l’autre, peut-\u00eatre auraient-ils quelque chance de s’en sortir, au lieu de s’engluer dans les futilit\u00e9s de leur moi.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le sens du moi est aussi n\u00e9cessaire \u00e0 l’existence humaine que l’est la fonction respiratoire par exemple. Par contre, ce qui va devenir une entrave, ce n’est pas le sens du moi apparu dans les premi\u00e8res ann\u00e9es de notre existence, mais le fait qu’on ne connaisse plus que lui et la confrontation perma\u00adnente de ce qu’on d\u00e9sire et ce qui doit \u00eatre accompli ; ce qui ne pouvant se r\u00e9aliser concr\u00e8tement \u00e9tant \u00e9vacu\u00e9 dans l’ima\u00adginaire, le phantasme et le r\u00eave. Quant \u00e0 l’unification de son \u00eatre, ce n’est pas \u00e0 partir de ce qui l’a voil\u00e9e, pr\u00e9cis\u00e9ment du sens de l’ego qu’on pourra la retrouver comme au d\u00e9but de notre existence. Il ne s’agit pas de supprimer son moi, mais de s’affranchir de son emprise tyrannique, de comprendre qu’il ne nous servira jamais \u00e0 rien pour acc\u00e9der \u00e0 notre unit\u00e9 : bien au contraire. Il ne faut pas davantage le brimer, ce qui renforce son cr\u00e9dit. Il faut le voir tel qu’il est et le laisser remplir sa fonction sans nous \u00e9riger en super-censeur vis-\u00e0-vis de lui.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qu’est-ce qui est pr\u00e9f\u00e9rable : vivre dans notre monde en sachant qu’il n’est qu’une construction de notre esprit \u00e0 partir de ce que nous en avons per\u00e7u au moyen de nos sens et de ce qu’on nous en a appris, en sachant ainsi qu’il s’agit d’un leurre, ou vivre comme hors du temps et de l’espace dans un monde \u00e9th\u00e9r\u00e9, soi-disant d\u00e9tach\u00e9 des contingences ; ce qui ne nous affranchit en rien des n\u00e9cessit\u00e9s qui nous sont impo\u00ads\u00e9es par notre nature physiologique, comme celles de nous nourrir d’une mani\u00e8re ou d’une autre, et de pisser comme tout un chacun ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si grande puisse-t-elle devenir, notre connaissance restera toujours limit\u00e9e par les conditions biologiques de notre exis\u00adtence humaine. Mais dire cela ne nous emp\u00eache pas de conti\u00adnuer \u00e0 nous extasier de nous trouver si beaux, si intelligents et, n’ayons pas peur des mots, si g\u00e9niaux, pour pouvoir satis\u00adfaire notre narcissisme naturel.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comprendre cela, non pas seulement intellectuellement, ce qui ne fait qu’ajouter des informations \u00e0 d’autres, mais visc\u00e9ralement pourrait-on dire, par l’\u00e9vidence que ses con\u00adnaissances ne sont qu’un savoir relatif \u00e0 un \u00eatre humain parti\u00adculier, m\u00eame s’il est partag\u00e9 par un tr\u00e8s grand nombre, m\u00eame s’il reste indispensable pour la conservation de cet \u00eatre humain et son action vis-\u00e0-vis de son entourage.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comprendre cela, non en vue de le supprimer, mais pour ne plus \u00eatre obnubil\u00e9 uniquement par sa petite personne, ne plus se pr\u00e9occuper d’une fa\u00e7on morbide de sa nourriture, de son corps, de son prestige aupr\u00e8s des autres, etc., en un mot par tout ce qui fait qu’on vit divis\u00e9 en soi-m\u00eame et s\u00e9par\u00e9 des autres. Par l\u00e0 on se trouve disponible pour quelque chose de tout autre, d’une autre dimension de l’homme, en face de laquelle, et au sujet de laquelle, je sais que je ne sais pas et ne peut savoir. Mais voir cela lucidement am\u00e8ne d\u00e9j\u00e0 \u00e0 se trouver d\u00e9barrass\u00e9 de ce qui se trouve en amont dans la <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>m\u00e9moire<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>, libre et ouvert dans une attente de l’inconnu. L\u00e0 s’arr\u00eate tout le possible humain.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2013 Ma\u00eetre y a-t-il un enseignement qu’aucun ma\u00eetre n’a jamais enseign\u00e9 ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2013 Oui.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2013 Quel est-il ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2013 Ce n’est pas l’esprit, ce n’est pas le Bouddha, ce ne sont pas les choses !<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

NANSEN<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LE DOIGT QUI D\u00c9SIGNE LA LUNE NE PEUT SE D\u00c9SIGNER LUI-M\u00caME<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Ceci est fondamental. Il peut exister des rapports de soi aux autres et aux choses et de soi \u00e0 soi comme objet \u00e9prouvant, percevant et se souvenant, mais jamais de soi \u00e0 soi sans aucune r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 quoi que ce soit, c’est-\u00e0-dire sans aucune m\u00e9moire. Ce que nous sommes ultimement n’est pas plus de l’ordre de la pens\u00e9e et du discours que la musique de Mozart n’est de l’ordre des mots ou d’un sens. Voil\u00e0 plusieurs mill\u00e9naires que les trois premiers id\u00e9ogrammes du Tao Te King l’on dit. Voil\u00e0 plusieurs mill\u00e9naires que des bavards imp\u00e9nitents jargonnent sur la nature ultime de l’homme. Personne n’a jamais vu directement son propre visage. Tout ce qu’il a pu en voir n’est que son reflet par l’image \u2013 invers\u00e9e au plan droite\/gauche si elle est envoy\u00e9e par un miroir \u2013 ou par le moyen d’une photographie, d’un portrait peint ou d’une sculpture. Nos yeux qui sont dans notre visage ne peuvent en sortir pour le voir. De la m\u00eame mani\u00e8re ce qu’on est initialement, originel\u00adlement, ne peut se montrer lui-m\u00eame. Nous ne pouvons en avoir, avec les moyens de notre intellect et de notre affectivit\u00e9 que des reflets partiels plus ou moins d\u00e9form\u00e9s par les limita\u00adtions de notre intelligence et les ostracismes inh\u00e9rents \u00e0 toute socio-culture. D\u00e8s lors, tout ce qui pourra \u00eatre dit sur ce qui ne pourra faire l’objet d’aucun discours, tous les \u00e9crits du pass\u00e9, fussent-ils d\u00e9clar\u00e9s sacr\u00e9s ou v\u00e9rit\u00e9 ultime par quelque ar\u00e9opage religieux ou politique, ne seront jamais que de vains propos <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>davantage<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> propres \u00e0 nous \u00e9garer qu’\u00e0 rappeler ce que nous avons seulement oubli\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En ce qui touche notre nature ultime cela ne concerne et ne regarde que nous exclusivement. Nous n’avons ni \u00e0 l’\u00e9taler avec plus ou moins de complaisance, non plus qu’\u00e0 laisser les autres venir s’immiscer dans ce qui ne peut \u00eatre que n\u00f4tre au plus intime de nous-m\u00eame. D’ailleurs si tous ceux qui pr\u00e9tendent aider les autres en ce domaine savaient de quoi il retourne, ils ne se poseraient pas en fournisseurs de services spirituels, ayant compris que toute r\u00e9ponse ne fait qu’augmenter l’\u00e9loignement de la source de nous-m\u00eame car toute question, ici, vise plus \u00e0 obtenir des informations pour augmenter un savoir afin de se tenir au courant de ce qui se dit et se fait et enrichir ainsi sa collection de points de vue rares sur l’inexprimable, qu’\u00e0 obtenir une r\u00e9ponse qui d’un coup vous percute sans \u00e9chappatoire et sans ruse possibles, telle la r\u00e9ponse de Maharshi \u00e0 qui lui demandait s’il pouvait donner cela qu’il avait : \u00ab je peux vous le donner mais pouvez-vous le prendre ? \u00bb Si une r\u00e9ponse \u00e9tait possible en ce domaine et si celle-ci pouvait \u00eatre re\u00e7ue, il y a longtemps que le jeu aurait cess\u00e9. Combien en a-t-on vu <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>q<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>ui apr\u00e8s avoir fait la tour\u00adn\u00e9e des gourous en Inde sont revenus se pr\u00e9tendant disciple forc\u00e9ment privil\u00e9gi\u00e9, et porte-parole de tel ou tel ma\u00eetre, \u00e9vi\u00addemment hautement illumin\u00e9, et qui se sont mis \u00e0 p\u00e9rorer et \u00e0 \u00e9crire au lieu de s’empoigner pour \u00eatre en soi ce qui a \u00e9t\u00e9 pressenti chez celui qui est apparu comme ayant r\u00e9int\u00e9gr\u00e9 sa vraie nature. Mieux vaut rester dans son coin \u00e0 s’occuper des choses banales de tous les jours et attendre tranquillement de se trouver replac\u00e9 dans ce qui ne peut \u00eatre \u00e9tabli au moyen de concepts comme cela se fait dans le monde des formes.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour qui a r\u00e9int\u00e9gr\u00e9 son \u00e9tat naturel, il n’y a plus rien \u00e0 chercher, plus rien \u00e0 faire en dehors de l’accomplissement de son destin, surtout ne pas vouloir \u00eatre un orienteur spirituel car on sait qu’en ce domaine, s’il doit se passer quelque chose, \u00e7a ne r\u00e9sulte jamais d’un acte de volont\u00e9 mais se produit fortuitement en celui qui en est l’objet. Ce qui arrive vaut uniquement pour celui \u00e0 qui cela est arriv\u00e9 directement et demeure totalement incompr\u00e9hensible pour les autres, les dis\u00adcours ici n’ayant pas plus de valeur que toutes les digressions sur l\u2019\u00catre et le Non-\u00catre en m\u00e9taphysique par exemple. D\u00e8s lors, r\u00e9p\u00e9tons-le, on sait qu’on ne sait pas et qu’on ne peut savoir, car la connaissance de soi n’est pas de l’ordre d’un savoir qui lui rel\u00e8ve de l’intellect. Mais d\u00e8s lors que \u00e7a s’est fait, le reste n’est plus que l’\u00e9cume impermanente de ce qui : donn\u00e9 \u00e0 la naissance, puis model\u00e9 par les autres, ira s’effacer dans l’oubli du temps.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c0 l’inverse, il s’en trouve, surtout parmi les d\u00e9vots incon\u00additionnels que l’on voit toujours en troupe autour d’un gourou connu, pour affirmer avec un air plus ou moins extasi\u00e9 et un ton toujours p\u00e9remptoire que le Ma\u00eetre est totalement d\u00e9pourvu d’ego. D’abord au nom de quoi, peuvent-ils affirmer pareille stupidit\u00e9, sinon \u00e0 partir de leur propre ego ce qui enl\u00e8ve toute valeur \u00e0 leur jugement ; les seuls \u00eatres humains d\u00e9pourvus du sens du moi ne se rencontrant que dans les maternit\u00e9s, les pouponni\u00e8res, les h\u00f4pitaux psychiatriques et les services de long s\u00e9jour o\u00f9 l’on rel\u00e8gue les vieillards r\u00e9duits \u00e0 l’\u00e9tat v\u00e9g\u00e9\u00adtatif. Si tous ceux qui jugent du moi ou du non-moi des autres \u00e9taient moins pr\u00e9occup\u00e9s par le leur en premier lieu, ce qui les pousse \u00e0 se comparer et \u00e0 critiquer pour se trouver mieux que l’autre, peut-\u00eatre auraient-ils quelque chance de s’en sortir, au lieu de s’engluer dans les futilit\u00e9s de leur moi.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1261],"tags":[136],"class_list":["post-16437","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-xxx","tag-connaissance-de-soi"],"yoast_head":"\nLe moi est le propre de l'homme par XXX - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-moi-est-le-propre-de-lhomme-par-xxx\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Le moi est le propre de l'homme par XXX - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u00c0 l'inverse, il s'en trouve, surtout parmi les d\u00e9vots incon\u00additionnels que l'on voit toujours en troupe autour d'un gourou connu, pour affirmer avec un air plus ou moins extasi\u00e9 et un ton toujours p\u00e9remptoire que le Ma\u00eetre est totalement d\u00e9pourvu d'ego. 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