{"id":16448,"date":"2015-03-05T20:12:18","date_gmt":"2015-03-05T19:12:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=16448"},"modified":"2015-03-05T20:12:18","modified_gmt":"2015-03-05T19:12:18","slug":"chants-et-danses-sacres-des-indiens-damerique-du-nord-par-michel-dubois","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/chants-et-danses-sacres-des-indiens-damerique-du-nord-par-michel-dubois\/","title":{"rendered":"Chants et danses sacr\u00e9s des Indiens d’Am\u00e9rique du Nord par Michel Dubois"},"content":{"rendered":"

(Revue Question De. No 54. Octobre-Novembre-D\u00e9cembre 1983)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le 24 avril 1981, prenant les autorit\u00e9s par sur\u00adprise, soixante-dix Indiens installent leurs ti\u00adpis et leur loge de pri\u00e8re dans les Collines Noi\u00adres. Sous la conduite du chef spirituel Frank Fools Crow et d’un leader de l’American Indian Movement, Russels Means, ils fondent Yellow Thunder, le premier campement indien dans cette r\u00e9gion depuis la fin du XIXe si\u00e8cle. Ces collines sont le sanctuaire des Sioux. En d\u00e9pit d’un trait\u00e9 sign\u00e9 en 1868 et qui reconna\u00eet leur souverainet\u00e9, ils en furent chass\u00e9s cinq ans plus tard par l’arm\u00e9e de Custer. On y avait trouv\u00e9 de l’or. Aujourd’hui, le charbon et l’uranium remplacent le m\u00e9tal jaune et semblent destiner la J\u00e9rusalem des Indiens aux grues et aux pelles m\u00e9caniques. Lass\u00e9s des menaces et des pro\u00admesses, les descendants de Sitting Bull et de Crazy Horse recommencent \u00e0 vivre et \u00e0 prier sur la terre sacr\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Kablaya avait l’air d’un fou. Chemise tomb\u00e9e, torse nu, les bras lev\u00e9s au ciel, il dansait. Au campement des Lako\u00adtas (que bien plus tard des hommes blancs vont appeler les Sioux) les Anciens se consult\u00e8rent. Pour s’enqu\u00e9rir ils d\u00e9sign\u00e8rent un homme s\u00fbr. Mais \u00e0 peine \u00e9tait-il par\u00advenu \u00e0 sa hauteur qu’il se d\u00e9couvrait \u00e0 son tour et commen\u00e7ait \u00e0 danser. Alors les Anciens s’approch\u00e8rent et Kablaya leur dit \u00ab Il y a longtemps Wakan Tanka \u2013 l’esprit Divin \u2013 nous a fait don de la Pipe Sacr\u00e9e. Aujourd’hui nous nous ramollissons et nos voix perdent leur force. \u00c0 nouveau Wakan Tanka nous vient en aide. J’ai re\u00e7u une vision, celle d’un rite tr\u00e8s sacr\u00e9. Nous offri\u00adrons notre corps et notre esprit \u00e0 Wakan Tanka. Cette pri\u00e8re sera la Danse du Soleil. Les Anciens se consul\u00adt\u00e8rent et envoy\u00e8rent les messagers querrir le Gardien de la Pipe Sacr\u00e9e. Tous donn\u00e8rent leur approbation. Ils r\u00e9unirent les instruments sacr\u00e9s : Pipes, Plumes, Peaux, Sifflets, Herbes, Peinture, un Cr\u00e2ne de Bison… On construisit un grand tipi tapiss\u00e9 d’une large couronne de sauge. Enfin, Kablaya fit venir tous ceux qui pouvaient chanter. Ils apport\u00e8rent un grand tambour recouvert de la peau du bison et des baguettes rembourr\u00e9es de son poil. Kablaya commen\u00e7a en adressant une pri\u00e8re au Tout Puissant : \u00ab O Grand-P\u00e8re, nous sommes pr\u00eat \u00e0 r\u00e9aliser tes instructions. Pour nous permettre de te faire entendre notre voix, tu nous offres un nouveau chemin.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LA VIE CONTINUE<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Puisse ton peuple y apprendre la sagesse. Qu’il dirige nos pas en accord avec tous les pouvoirs de l’univers. Notre voix sera celle de toutes les cr\u00e9atures, car en v\u00e9rit\u00e9 tou\u00adtes les choses ne font qu’un. \u00bb Kablaya fuma la pipe avec les chanteurs puis, il leur enseigna quatre chants. Il est dit que le premier et le dernier \u00e9taient chant\u00e9s sans paroles. Le deuxi\u00e8me chant peut se traduire ainsi : <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Wakan Tanka prend piti\u00e9 de nous
\nAfin que la vie continue<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le troisi\u00e8me : \u00ab <\/span><\/span><\/span>Ils disent qu’un troupeau de bisons est en vue
\nMaintenant il est ici
\nLeurs bienfaits viendront jusqu’\u00e0 nous
\nMaintenant ils sont avec nous<\/i><\/span><\/span><\/span>. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est ainsi que les anciens Lakotas racontent la nais\u00adsance de la Danse du Soleil.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les si\u00e8cles ont d\u00e9fil\u00e9s depuis la vision de Kablaya, mais chaque \u00e9t\u00e9 a vu revenir les danseurs. Les hommes blancs ont travers\u00e9 la mer, ils ont chass\u00e9, d\u00e9cim\u00e9, d\u00e9port\u00e9 leurs fr\u00e8res rouges. Les bisons ne migrent plus \u00e0 travers les plaines et ceux qui restent sont, eux aussi, parqu\u00e9s dans des r\u00e9serves. Pendant pr\u00e8s de quarante ans, la Danse du Soleil a \u00e9t\u00e9 interdite. Pour avoir pratiqu\u00e9 et enseign\u00e9 leur religion, les chefs spirituels et les Hommes M\u00e9de\u00adcines ont connu la prison. Mais le fil de la Tradition ne s’est pas rompu. Le tambour rond comme la terre, le soleil et la lune, fait encore entendre le c\u0153ur de la pla\u00adn\u00e8te. Des hommes et des femmes offrent toujours leur corps et leur esprit \u00e0 Wakan Tanka. La vie continue.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LA DANSE DU SOLEIL<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans les Ghettos rouges des Dakotas du Montana du <\/span><\/span><\/span>Wyoming<\/span><\/span><\/span> et d’ailleurs les religions traditionnelles survi\u00advent et se r\u00e9pandent. Parfois m\u00eame, les indiens exil\u00e9s des villes rejoignent leurs fr\u00e8res des r\u00e9serves\u00a0; ils re\u00adnouent avec leur identit\u00e9 et dans le cercle du Myst\u00e8re, marchent \u00e0 nouveau dans les empreintes des anc\u00eatres. Ils sont arriv\u00e9s quelques jours \u00e0 l’avance, une soixan\u00adtaine de danseurs, hommes et femmes, pour pr\u00e9parer l’enclos sacr\u00e9. Un abri de feuillages ouvert sur les c\u00f4t\u00e9s forme une couronne d’ombre d’environ trois m\u00e8tres de large. C’est l\u00e0 que se tient l’assistance : la famille et les proches des danseurs. Au sud se trouve l’emplacement destin\u00e9 au tambour et au <\/span><\/span><\/span>ch\u0153ur<\/span><\/span><\/span> des batteurs et des chan\u00adteuses. Dans l’espace ouvert, vers l’int\u00e9rieur, le cercle du myst\u00e8re est d\u00e9limit\u00e9 par des b\u00e2tons teints en rouge et plant\u00e9s c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te, un sachet de tabac attach\u00e9 \u00e0 l’ex\u00adtr\u00e9mit\u00e9 sup\u00e9rieure. Son diam\u00e8tre fait pr\u00e8s de cinquante m\u00e8tres. Des ouvertures sont m\u00e9nag\u00e9es aux quatre points cardinaux. Des drapeaux doivent y \u00eatre plac\u00e9s pour que le cercle soit sanctifi\u00e9. Seuls les danseurs, l’homme-M\u00e9decine et ses aides pourront alors y p\u00e9n\u00e9trer. Ils en\u00adtreront entre les deux barri\u00e8res jaunes de la porte de l’est.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au sud deux drapeaux blancs font face au tambour. Deux noirs \u00e0 l’ouest. Deux rouges au nord.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il n’est ni possible, ni souhaitable de d\u00e9crire en d\u00e9tail le rituel qui pr\u00e9side \u00e0 la Danse du Soleil. Mais on doit mentionner que les indiens des plaines ne sont pas des adorateurs du soleil. \u00ab Il est pour nous comme la Pipe Sacr\u00e9e. Tous deux font parties des \u00e9l\u00e9ments utilis\u00e9s par Wakan Tanka. Il regarde le monde, il conna\u00eet tout, voit tout. Mais le soleil n’est pas Dieu. \u00bb Telles sont les paro\u00adles du Chef Spirituel Lakota, Frank Fools Crow. \u00ab Il a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour le reste de la cr\u00e9ation. Nous le respectons et lui adressons nos pri\u00e8res. Mais il n’est pas Dieu. Depuis l’arche des temps les Lakotas n’ont connu qu’un seul Dieu. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le jour pr\u00e9c\u00e9dent la c\u00e9r\u00e9monie, l’arbre de la Danse est sacrifi\u00e9. On br\u00fble l’herbe douce qui purifie l’arbre et les participants. Apr\u00e8s la pri\u00e8re, on fume la Pipe sacr\u00e9e, une jeune fille frappe le tronc d’un coup de hache aux quatre directions. L’arbre est abattu, mais retenu par des cor\u00addes il ne tombe pas \u00e0 terre. On le porte vers le terrain de la danse et le d\u00e9pose \u00e0 l’int\u00e9rieur du cercle. L\u00e0, il est habill\u00e9 de banni\u00e8res aux couleurs sacr\u00e9es : jaune, blanc, rouge, noir pour les quatre directions. Vert pour la terre et la croissance. Bleu pour le ciel. L’effigie d’un homme et celle d’un bison sont accroch\u00e9es aux branches avec une multitude de sachets de cotons rouges remplis de tabac et nou\u00e9s au cours des pri\u00e8res qui pr\u00e9c\u00e8dent la dan\u00adse. Les danseurs attachent leur corde et redressent l’arbre pour le planter dans une cavit\u00e9 creus\u00e9e au centre du cercle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 la tomb\u00e9e de la nuit, ils se retirent pour se purifier et prier dans le cercle de l’Inipi \u2013 les loges de sudation. Hommes et femmes s’abstiendront de nourriture et d’eau pendant les quatre jours et quatre nuits que durent la c\u00e9r\u00e9monie. Ils commenceront \u00e0 danser d\u00e8s le lever du soleil.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un sifflement m\u00e9tallique accompagne la mont\u00e9e de l’as\u00adtre rouge. Le chant des aigles. Dans les sifflets fa\u00e7onn\u00e9s de son aile, les danseurs expirent en unisson. Aigle, oi\u00adseau solaire. Il vole plus haut que toutes les cr\u00e9atures. Il voit tout. Il est le guide clairvoyant envoy\u00e9 par Wakan Tanka. Il est son <\/span><\/span><\/span>\u0153il<\/span><\/span><\/span>, son messager, il manifeste sa pr\u00e9\u00adsence. Les plumes que portent les hommes sont des rayons de lumi\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au chant des aigles, r\u00e9pondent les premiers soubresauts du tambour. Aux bruissements d’ailes, le tonnerre du Sud ; \u00e0 l’expiration, le battement de terre ; au sifflet, le lourd galop des bisons. Le tambour palpite. Il est la force du peuple, la vitalit\u00e9 des hommes. Les pas rythm\u00e9s des danseurs les dirigent vers la porte de l’est. Les torses sont nus, les tailles prises dans un long pagne de coton rouge. Les femmes ferment la marche, elles ont rev\u00eatu la robe et le ch\u00e2le. Tous portent une couronne de sauge, deux plumes d’aigle et des bracelets de sauge aux quatre membres. Ils <\/span><\/span><\/span>p\u00e9n\u00e8trent<\/span><\/span><\/span> tour \u00e0 tour dans <\/span><\/span><\/span>le<\/span><\/span><\/span> cercle en pivotant vers le soleil, les bras lev\u00e9s au ciel. Hommes et femmes s’alignent \u00e0 l’ouest face \u00e0 l’arbre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au sud : le <\/span><\/span><\/span>ch\u0153ur<\/span><\/span><\/span>, un cri, une voix qui s’\u00e9l\u00e8ve, un ton au-dessus de son timbre, une longue plainte aigu\u00eb dans le tonnerre du tambour.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sept hommes sont assis au-dessus de la peau tendue. Chacun y va de sa baguette, de son bras, de sa voix. Une dizaine de femmes se tiennent debout tout autour, enro\u00adb\u00e9es dans leurs plus beaux atours, ch\u00e2les nou\u00e9s sur la taille. Elles reprennent le chant \u00e0 tue-t\u00eate.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les regards sont tourn\u00e9s vers les danseurs. L’assistance est debout et danse d’un pied sur l’autre. Leurs mains se l\u00e8vent quand celles des danseurs montent vers le ciel. Le c\u0153ur en pri\u00e8re, chaque pas unit le corps \u00e0 la terre. La voix prolonge le corps, la voix disperse la fronti\u00e8re de la peau. Le regard est sans limite.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au signal du leader, les danseurs se d\u00e9placent pour s’aligner au nord. \u00c0 l’est, puis au sud. Face au tambour, qua\u00adtre d’entre eux avancent et pr\u00e9sentent entre les banni\u00e8res blanches leur pipe \u00e0 quatre chanteurs. Le tambour s’ar\u00adr\u00eate. Les danseurs se retirent et vont se reposer quelques instants sous l’abri qui leur est r\u00e9serv\u00e9. Les quatre pipes sont fum\u00e9es par les chanteurs et l’assistance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chaque cercle se compl\u00e8te de la sorte. Tour \u00e0 tour les danseurs font face \u00e0 l’arbre ou se tournent vers l’ext\u00e9\u00adrieur, ils terminent en remettant quatre pipes aux chan\u00adteurs et \u00e0 des membres de l’assistance. Quand se ter\u00admine l’apr\u00e8s-midi, toutes les pipes ont \u00e9t\u00e9 fum\u00e9es. Les danseurs regagnent leur camp par la porte de l’est. <\/span><\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span><\/span> L’heure du soleil couchant, ils vont prier dans les loges de sudation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La c\u00e9r\u00e9monie dure quatre jours. Au plus fort de la cha\u00adleur, les danseurs s’\u00e9ventent mutuellement avec les plu\u00admes d’une aile d’aigle. Mais il n’est pas rare que l’un d’entre eux tombe d’inanition et soit men\u00e9 vers l’arbre pour qu’il prie et reprenne des forces. Les danseurs di\u00adsent que l’arbre est vivant comme un corps et que son \u00e9corce devient douce comme la peau.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La pri\u00e8re m\u00e8ne les danseurs au-del\u00e0 de leur propre force. <\/span><\/span><\/span>Assoiff\u00e9<\/span><\/span><\/span> \u00e0 la limite de la survie l’homme approche sa source. Battement de tambour, battement de corps. <\/span><\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span><\/span> chaque pas, la pri\u00e8re s’intensifie pour atteindre son pa\u00adroxysme. Le troisi\u00e8me et le quatri\u00e8me jour, les hommes se font percer la peau sur la poitrine. Ils s’attachent \u00e0 L’arbre, reculent pour tendre la corde et se jettent en arri\u00e8re jusqu’\u00e0 ce que la peau c\u00e8de. Il n’y a plus alors de fronti\u00e8re palpable entre l’homme et la terre. Ni int\u00e9\u00adrieur, ni ext\u00e9rieur. Le Danseur se reconna\u00eet et se confond dans toute la cr\u00e9ation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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L’initiation<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

YELLOW THUNDER, AVRIL 1982<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

JE RETROUVE PRES DU FEU une dizaine d’hommes silencieux qui regardent le soleil poindre entre les arbres. La loge de pri\u00e8re se pr\u00e9sente comme un igloo de b\u00e2ches et de couvertures \u00e9tal\u00e9es sur une structure de branches repli\u00e9es. Une seule ou<\/span><\/span><\/span>v<\/span><\/span><\/span>erture \u2013 face \u00e0 l’Est \u2013 face au cr\u00e2ne de bison o\u00f9 repose la pipe sacr\u00e9e et le sac de peau contenant les herbes m\u00e9dicinales. En faisceau le bois flambe autour des vingt-huit <\/span><\/span><\/span>p<\/span><\/span><\/span>ierres qui vont \u00eatre amen\u00e9es dans cette loge. En d\u00e9p<\/span><\/span><\/span>it d<\/span><\/span><\/span>e <\/span><\/span><\/span>la <\/span><\/span><\/span>neige printani\u00e8re nous retirons tous nos v\u00eatements, avant de p\u00e9n\u00e9trer un par un dans la loge, en disant OME TAQUIASE\u00a0!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Toutes mes relations, tous mes parents\u00a0!\u00a0\u00bb Pour les indiens, la famille est un cercle qui, partant du c\u0153ur s’\u00e9tend \u00e0 l’infini au-del\u00e0 de l’humanit\u00e9, et embrasse le monde des animaux, cel<\/span><\/span><\/span>ui des<\/span><\/span><\/span> plantes et de<\/span><\/span><\/span>s <\/span><\/span><\/span>min\u00e9raux, Le respect de cette relation es<\/span><\/span><\/span>t<\/span><\/span><\/span> l’essence m\u00eame de la religion. Les hom\u00admes s’assoient \u00e0 terre. Muni d’une pelle, le portier gardien du feu apporte une <\/span><\/span><\/span>\u00e0 <\/span><\/span><\/span>une les pierres incandescentes. R<\/span><\/span><\/span>u<\/span><\/span><\/span>ssel Means se sert d’une d\u00e9fense de daim pour les disposer dans la cavit\u00e9 qui occupe le centre. Smokey Taureau Blanc, un guerrier d’une vingtaine d’ann\u00e9es porte bri\u00e8vement su<\/span><\/span><\/span>r<\/span><\/span><\/span> chaque pierre, l’embout de la pipe. Des \u00e9pines de c\u00e8dre se consu\u00adment. Le portier apporte un seau d’eau, puis ferme l’ouverture. Plus aucune lu\u00admi\u00e8re si ce n’est la lueur Rouge des pierres\u2026 Chaleur \u00e9touffante\u2026 Voix de Russel Means : \u00ab Aujourd’hui nous prions Pour le camp, sp\u00e9cialement pour les en\u00adfants qui sont sa raison d’\u00eatre et les femmes qui sont sa force. Nous retournons dans les <\/span><\/span><\/span>entrailles de <\/span><\/span><\/span>la terre, prier <\/span><\/span><\/span>et faire <\/span><\/span><\/span>le sacrifice de notre douleur. Apr\u00e8s quoi nous serons <\/span><\/span><\/span>\u00e0 <\/span><\/span><\/span>m\u00eame d’appr\u00e9cier <\/span><\/span><\/span>\u00e0 <\/span><\/span><\/span>nouveau chaque bouff\u00e9e d’air, cha\u00adque flocon de neige, chaque goutte d’eau, et la vision de nos collines comme au premier <\/span><\/span><\/span>j<\/span><\/span><\/span>our.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cr\u00e9pitement de l’eau vers\u00e9e sur les pierres. Une nu\u00e9e br\u00fblante nous envahit, s’\u00e9paissit… Br\u00fblure des <\/span><\/span><\/span>\u00e9paules, respira<\/span><\/span><\/span>tions haletantes… Une <\/span><\/span><\/span>v<\/span><\/span><\/span>oi<\/span><\/span><\/span>x<\/span><\/span><\/span>, u<\/span><\/span><\/span>n <\/span><\/span><\/span>cri, <\/span><\/span><\/span>une <\/span><\/span><\/span>longue plainte…Un <\/span><\/span><\/span>c<\/span><\/span><\/span>hant <\/span><\/span><\/span>s\u2019\u00e9l\u00e8ve<\/span><\/span><\/span> re<\/span><\/span><\/span>p<\/span><\/span><\/span>r<\/span><\/span><\/span>is <\/span><\/span><\/span>par toutes les voix. Jaillissant des <\/span><\/span><\/span>ventres, des <\/span><\/span><\/span>sons jamais entendus et <\/span><\/span><\/span>q<\/span><\/span><\/span>u’il <\/span><\/span><\/span>m<\/span><\/span><\/span>e semble conna\u00eetre de<\/span><\/span><\/span>p<\/span><\/span><\/span>ui<\/span><\/span><\/span>s <\/span><\/span><\/span>t<\/span><\/span><\/span>o<\/span><\/span><\/span>u<\/span><\/span><\/span>j<\/span><\/span><\/span>ou<\/span><\/span><\/span>rs. To<\/span><\/span><\/span>ut bascule dans la fusion des <\/span><\/span><\/span>\u00e9l\u00e9ments\u2026<\/span><\/span><\/span> La<\/span><\/span><\/span> naissance du <\/span><\/span><\/span>monde, l’eau qui cr\u00e9pite, se <\/span><\/span><\/span>m\u00e9lange \u00e0 l’air et porte \u00e0 <\/span><\/span><\/span>la<\/span><\/span><\/span> g<\/span><\/span><\/span>orge le <\/span><\/span><\/span>sou<\/span><\/span><\/span>f<\/span><\/span><\/span>fl<\/span><\/span><\/span>e de la pi<\/span><\/span><\/span>erre e<\/span><\/span><\/span>t du feu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 tour de <\/span><\/span><\/span>r\u00f4le, les ho<\/span><\/span><\/span>mm<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span>s prient. <\/span><\/span><\/span>P<\/span><\/span><\/span>o<\/span><\/span><\/span>u<\/span><\/span><\/span>r <\/span><\/span><\/span>les anciens, les enfants, ceux qui ne so<\/span><\/span><\/span>nt p<\/span><\/span><\/span>as encore n\u00e9s. Pour les co<\/span><\/span><\/span>usins arbres, <\/span><\/span><\/span>les \u00eatres \u00e0 quatre <\/span><\/span><\/span>p<\/span><\/span><\/span>attes, les <\/span><\/span><\/span>bi<\/span><\/span><\/span>sons <\/span><\/span><\/span>sa<\/span><\/span><\/span>cr\u00e9s, le <\/span><\/span><\/span>p<\/span><\/span><\/span>eu<\/span><\/span><\/span>p<\/span><\/span><\/span>le <\/span><\/span><\/span>ail\u00e9, l’aigle <\/span><\/span><\/span>guide clair<\/span><\/span><\/span>voyant qui vole le <\/span><\/span><\/span>pl<\/span><\/span><\/span>us haut et v<\/span><\/span><\/span>o<\/span><\/span><\/span>i<\/span><\/span><\/span>t <\/span><\/span><\/span>tout. Les va<\/span><\/span><\/span>peurs <\/span><\/span><\/span>entrent dans <\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span>es p<\/span><\/span><\/span>oumo<\/span><\/span><\/span>ns. Bras, jambes, <\/span><\/span><\/span>\u00e9paules<\/span><\/span><\/span>, gorge en <\/span><\/span><\/span>feu\u2026 Se<\/span><\/span><\/span>cousses, san<\/span><\/span><\/span>gl<\/span><\/span><\/span>ots, <\/span><\/span><\/span>j<\/span><\/span><\/span>e <\/span><\/span><\/span>p<\/span><\/span><\/span>leu<\/span><\/span><\/span>r<\/span><\/span><\/span>e <\/span><\/span><\/span>comme un g<\/span><\/span><\/span>osse. Une main s’a<\/span><\/span><\/span>pp<\/span><\/span><\/span>ui<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span> sur mon \u00e9<\/span><\/span><\/span>p<\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span>ul<\/span><\/span><\/span>e. <\/span><\/span><\/span>S<\/span><\/span><\/span>mokey me chuchote de m’allon<\/span><\/span><\/span>g<\/span><\/span><\/span>er. <\/span><\/span><\/span>Au <\/span><\/span><\/span>sol la br\u00fblure est <\/span><\/span><\/span>m<\/span><\/span><\/span>oi<\/span><\/span><\/span>n<\/span><\/span><\/span>s <\/span><\/span><\/span>ardente\u2026 Je <\/span><\/span><\/span>voudrais m’enfoncer dans <\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span>a terre humide. Des cris OME TAQUIAS<\/span><\/span><\/span>SE\u00a0! <\/span><\/span><\/span>La po<\/span><\/span><\/span>rte <\/span><\/span><\/span>s’ouvre. La lumi\u00e8re, l’air frai<\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span>. Les <\/span><\/span><\/span>va<\/span><\/span><\/span>peurs charg\u00e9es de nos pri<\/span><\/span><\/span>\u00e8<\/span><\/span><\/span>res <\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span>e dispersent. <\/span><\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span><\/span> nouveau l’ouverture s<\/span><\/span><\/span>e fer<\/span><\/span><\/span>me\u00a0! Trois fois encor<\/span><\/span><\/span>e <\/span><\/span><\/span>no<\/span><\/span><\/span>u<\/span><\/span><\/span>s <\/span><\/span><\/span>rejoignons les t\u00e9n\u00e8bres<\/span><\/span><\/span> torrides.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous sortons nous jeter da<\/span><\/span><\/span>n<\/span><\/span><\/span>s <\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span>e t<\/span><\/span><\/span>o<\/span><\/span><\/span>rr<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span>nt glac\u00e9. De quoi n<\/span><\/span><\/span>o<\/span><\/span><\/span>us re<\/span><\/span><\/span>m<\/span><\/span><\/span>uer <\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span>e sa<\/span><\/span><\/span>ng. <\/span><\/span><\/span>Grandes poign\u00e9es de ma<\/span><\/span><\/span>i<\/span><\/span><\/span>n<\/span><\/span><\/span>s <\/span><\/span><\/span>in<\/span><\/span><\/span>di<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span>n<\/span><\/span><\/span>nes \u2013 \u00e0 pleine paume. Rhabill\u00e9s no<\/span><\/span><\/span>u<\/span><\/span><\/span>s no<\/span><\/span><\/span>us <\/span><\/span><\/span>d<\/span><\/span><\/span>i<\/span><\/span><\/span>sposons en cerc<\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span>e <\/span><\/span><\/span>dev<\/span><\/span><\/span>ant <\/span><\/span><\/span>la <\/span><\/span><\/span>lo<\/span><\/span><\/span>g<\/span><\/span><\/span>e. <\/span><\/span><\/span>T<\/span><\/span><\/span>aureau Blanc pr\u00e9pare la <\/span><\/span><\/span>pipe sacr\u00e9e. \u00ab\u00a0Tu vois <\/span><\/span><\/span>c’est notre ligne directe avec le <\/span><\/span><\/span>grand <\/span><\/span><\/span>myst\u00e8re\u00a0\u00bb\u2026 <\/span><\/span><\/span>N<\/span><\/span><\/span>ous fu<\/span><\/span><\/span>mons tour \u00e0 tour le <\/span><\/span><\/span>tabac Lakota, m\u00e9lang\u00e9 d<\/span><\/span><\/span>‘<\/span><\/span><\/span>\u00e9cor<\/span><\/span><\/span>c<\/span><\/span><\/span>e. <\/span><\/span><\/span>La fu<\/span><\/span><\/span>m\u00e9e porte au c<\/span><\/span><\/span>i<\/span><\/span><\/span>el et \u00e0 le terre, l<\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span> pr<\/span><\/span><\/span>i\u00e8re <\/span><\/span><\/span>silencieuse.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Surgis des <\/span><\/span><\/span>g<\/span><\/span><\/span>h<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span>tt<\/span><\/span><\/span>os<\/span><\/span><\/span> de <\/span><\/span><\/span>l’ouest,<\/span><\/span><\/span> le<\/span><\/span><\/span>s <\/span><\/span><\/span>in<\/span><\/span><\/span>die<\/span><\/span><\/span>ns <\/span><\/span><\/span>sont venus chant<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span>r <\/span><\/span><\/span>t<\/span><\/span><\/span>rente m<\/span><\/span><\/span>i<\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span>le ans d’hist<\/span><\/span><\/span>oire d’amour entre <\/span><\/span><\/span>l’<\/span><\/span><\/span>h<\/span><\/span><\/span>omme <\/span><\/span><\/span>et l<\/span><\/span><\/span>‘univers. Il <\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span>‘<\/span><\/span><\/span>agit moins p<\/span><\/span><\/span>ou<\/span><\/span><\/span>r eu<\/span><\/span><\/span>x d’une l<\/span><\/span><\/span>utte <\/span><\/span><\/span>t<\/span><\/span><\/span>er<\/span><\/span><\/span>ri<\/span><\/span><\/span>toria<\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span>e que de prot\u00e9ger et sauver <\/span><\/span><\/span>la<\/span><\/span><\/span> t<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span>rre <\/span><\/span><\/span>M\u00e8re, pour <\/span><\/span><\/span>que survivent tous les fr\u00e8res <\/span><\/span><\/span>des <\/span><\/span><\/span>q<\/span><\/span><\/span>u<\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span>tre couleurs sa<\/span><\/span><\/span>cr\u00e9<\/span><\/span><\/span>es. <\/span><\/span><\/span>O\u00f9 s’a<\/span><\/span><\/span>rr<\/span><\/span><\/span>\u00ea<\/span><\/span><\/span>te le goudron <\/span><\/span><\/span>appara\u00eet <\/span><\/span><\/span>encore une <\/span><\/span><\/span>A<\/span><\/span><\/span>m<\/span><\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span><\/span>ri<\/span><\/span><\/span>q<\/span><\/span><\/span>u<\/span><\/span><\/span>e <\/span><\/span><\/span>oubli\u00e9e et immuable. S<\/span><\/span><\/span>o<\/span><\/span><\/span>n <\/span><\/span><\/span>c\u0153ur<\/span><\/span><\/span> ba<\/span><\/span><\/span>t<\/span><\/span><\/span> au <\/span><\/span><\/span>rythme du t<\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span>m<\/span><\/span><\/span>b<\/span><\/span><\/span>our et <\/span><\/span><\/span>d<\/span><\/span><\/span>es c<\/span><\/span><\/span>hants <\/span><\/span><\/span>sac<\/span><\/span><\/span>r\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

M.B<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Puisse ton peuple y apprendre la sagesse. Qu\u2019il dirige nos pas en accord avec tous les pouvoirs de l\u2019univers. Notre voix sera celle de toutes les cr\u00e9atures, car en v\u00e9rit\u00e9 tou\u00adtes les choses ne font qu\u2019un<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[785],"tags":[1036,382],"class_list":["post-16448","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-traditions","tag-amerindien","tag-rituel"],"yoast_head":"\nChants et danses sacr\u00e9s des Indiens d'Am\u00e9rique du Nord par Michel Dubois - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/chants-et-danses-sacres-des-indiens-damerique-du-nord-par-michel-dubois\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Chants et danses sacr\u00e9s des Indiens d'Am\u00e9rique du Nord par Michel Dubois - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Puisse ton peuple y apprendre la sagesse. 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