{"id":16454,"date":"2015-03-11T22:49:46","date_gmt":"2015-03-11T21:49:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=16454"},"modified":"2015-04-06T22:51:28","modified_gmt":"2015-04-06T21:51:28","slug":"la-reincarnation-a-lordre-du-jour-par-jean-louis-siemons","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-reincarnation-a-lordre-du-jour-par-jean-louis-siemons\/","title":{"rendered":"La r\u00e9incarnation \u00e0 l’ordre du jour par Jean-Louis Si\u00e9mons"},"content":{"rendered":"

(Extrait de La R\u00e9incarnation, Des preuves aux certitudes \u00c9ditions Retz 1982)<\/p>\n

Chapitre Suivant<\/a><\/p>\n

\u00c0<\/span><\/span><\/span> la fin de ce <\/span><\/span><\/span>XX<\/span><\/span><\/span>e si\u00e8cle, qui a vu la remise en question de tant de certitudes, la r\u00e9incarnation est pass\u00e9e \u00e0 l’ordre du jour. Il est bien loin le temps o\u00f9, objet de curiosit\u00e9 et de discussion dans les cercles \u00e9clair\u00e9s, elle nourrissait la pens\u00e9e de quelques g\u00e9n\u00e9reux utopistes fran\u00e7ais cherchant, dans ce qu’ils appelaient alors la paling\u00e9n\u00e9sie, individuelle ou sociale, les voies d’une future r\u00e9demption de l’humanit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un quart de si\u00e8cle environ a suffi pour que l’id\u00e9e de la r\u00e9incarnation prenne son essor et se r\u00e9pande en Occident, d’une mani\u00e8re timide et insensible, tout d’abord, au sortir de la seconde guerre mondiale, puis \u00e0 un rythme de plus en plus rapide, au point de devenir un sujet courant de d\u00e9bat et de r\u00e9flexion : certains \u00e9changes organis\u00e9s \u00e0 la radio sou\u00adlignent bien l’int\u00e9r\u00eat suscit\u00e9 par la r\u00e9incarnation dans les couches les plus diverses de la soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

M\u00eame si g\u00e9n\u00e9ralement le public n’a pas une id\u00e9e bien claire des choses, sous l’angle philosophique et m\u00e9taphysique, la simple perspective de revenir ici-bas, de revivre dans ce monde afin de pouvoir une fois encore, dans un corps \u00e0 nouveau jeune et bien vivant, respirer l’air charg\u00e9 du parfum des fleurs terrestres, a quelque chose de r\u00e9confortant et m\u00eame de fascinant dans notre existence o\u00f9, de toutes parts, la mort semble guetter pour nous \u00f4ter la vie \u00e0 l’heure fix\u00e9e et nous faire bascu\u00adler dans l’inconnu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tandis que la r\u00e9incarnation suscite chaque jour de nouveaux adeptes, qui s’efforcent de la faire conna\u00eetre et d’en fournir des preuves indis\u00adcutables, par les voies les plus vari\u00e9es, la mort elle-m\u00eame est en train de changer de visage : objet d’horreur pour nos anc\u00eatres, sujet encom\u00adbrant, elle est press\u00e9e maintenant de toutes parts par des chercheurs d’\u00e9coles diverses qui s’efforcent de sonder ses myst\u00e8res. Tandis que les cliniciens luttent souvent avec succ\u00e8s pour ranimer ou maintenir en vie des victimes potentielles, d’autres praticiens, se mettant \u00e0 l’\u00e9coute des mourants, ou des r\u00e9anim\u00e9s, m\u00e8nent leurs patientes enqu\u00eates pour surprendre les secrets du Grand Passage. La survivance personnelle de l’\u00ab \u00e2me \u00bb humaine est apparue progressivement \u00e0 notre monde mat\u00e9rialiste comme une possibilit\u00e9 s\u00e9rieuse, voire m\u00eame, pour cer\u00adtains, comme un v\u00e9ritable dogme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0<\/span><\/span><\/span> l’heure de la science exp\u00e9rimentale, ces id\u00e9es nouvelles, attest\u00e9es par un v\u00e9cu qui semble parfois criant de v\u00e9rit\u00e9, deviennent cr\u00e9dibles; elles ont un impact profond sur le public, impressionn\u00e9 par les preuves de plus en plus nombreuses qui paraissent s’offrir aux pionniers modernes. Ces derniers ne sont d’ailleurs plus de nos jours des philo\u00adsophes ni des religieux mais des m\u00e9decins, des psychologues, des para\u00adpsychologues, ou des adeptes de telle ou telle \u00e9cole de yoga : on se souvient de l’effet de bombe produit par la parution du livre du Dr Moody, <\/span><\/span><\/span>La Vie apr\u00e8s la Vie<\/i><\/span><\/span><\/span>, pr\u00e9sent\u00e9 au public fran\u00e7ais en 1977 <\/span><\/span><\/span>(\u00c9d. Laffont)<\/span><\/span><\/span>. Toute innovation introduite dans les habitudes de pens\u00e9e d’une soci\u00e9t\u00e9 s’accompagne invariablement d’une r\u00e9action de d\u00e9fense de la couche conservatrice de la collectivit\u00e9; aussi, malgr\u00e9 certains aspects fort s\u00e9duisants, r\u00e9incarnation et survivance de l’\u00e2me n’entrent-elles pas en triomphatrices dans le mental occidental\u00a0; elles y suscitent m\u00eame de vives r\u00e9actions, qui sont d’ailleurs r\u00e9v\u00e9latrices de la psychologie humaine \u00e0 de nombreux niveaux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Souvent, en effet, ceux-l\u00e0 m\u00eames qui devraient se r\u00e9jouir de l’arriv\u00e9e d’id\u00e9es neuves dans le champ de la pens\u00e9e, pour en tirer le meilleur parti en ajustant leur position en face de ces id\u00e9es, ou pour prouver la vitalit\u00e9 de leur propre vision, se contentent d’opposer une fin de non-recevoir, un refus en bloc, sur la base d’arguments qui, finalement, n’ont rien de tr\u00e8s convaincant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0<\/span><\/span><\/span> ce propos, il est tr\u00e8s instructif d’analyser les r\u00e9actions indign\u00e9es des corps constitu\u00e9s, avec leurs porte-parole autoris\u00e9s \u2014 tant dans le domaine religieux que scientifique \u2014 lors de la publication de l’enqu\u00eate du Dr Moody. Bien que la r\u00e9incarnation puisse para\u00eetre moins inqui\u00e9\u00adtante que l’hypoth\u00e8se de la survivance \u2014 qui lance un d\u00e9fi imm\u00e9diat \u00e0 la civilisation mat\u00e9rialiste \u2014 elle peut \u00eatre souvent ressentie comme un danger plus insidieux, comme un d\u00e9fi \u00e0 la Tradition occidentale chr\u00e9tienne qui s’est perp\u00e9tu\u00e9e pendant deux mill\u00e9naires en l’ignorant presque compl\u00e8tement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toutes les r\u00e9actions cr\u00e9\u00e9es par ces id\u00e9es nouvelles n’emp\u00eachent pas leur progr\u00e8s : on dirait m\u00eame qu’elles le stimulent. On ne peut vrai\u00adment plus revenir en arri\u00e8re et, de nos jours, l’impression s’affirme que la r\u00e9incarnation s’est impos\u00e9e \u00e0 l’Occident comme une question \u00e0 r\u00e9soudre\u00a0; peut-\u00eatre m\u00eame comme un probl\u00e8me majeur dont l’humanit\u00e9 devra trouver la r\u00e9ponse alors qu’elle ignorait encore son existence il y a seulement 30 ans.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

O\u00f9 en sommes-nous aujourd’hui\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

\u00c0<\/span><\/span><\/span> en juger simplement par le nombre des livres et des articles de revue qui paraissent sur le sujet, on peut \u00eatre s\u00fbr que la r\u00e9incarnation pas\u00adsionne le public. Des r\u00e9\u00e9ditions de vieux ouvrages, depuis longtemps \u00e9puis\u00e9s, participent \u00e0 ce concert de publications. Signe des temps, on voit ici et l\u00e0 se tenir des Congr\u00e8s internationaux r\u00e9unissant des participants de tendances tr\u00e8s diverses. Avec un plein succ\u00e8s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’ann\u00e9e 1978 a \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement f\u00e9conde en ce domaine. Ce fut d’abord, en Angleterre, au Centre du Wrekin Trust, anim\u00e9 par sir George Trevelyan, une conf\u00e9rence avec des personnalit\u00e9s de renom, comme Christmas Humphreys, fondateur en 1924 de la Buddhist Society de Londres, le Dr Arthur Guirdham, connu pour ses \u00e9tudes de cas de r\u00e9incarnation li\u00e9s au Catharisme, et Sylvia Cranston, une sp\u00e9\u00adcialiste venue des \u00c9tats-Unis. Cette rencontre, qui eut lieu du 7 au 9 juillet, d\u00e9buta par une causerie de Sylvia Cranston sur un sujet en prise directe sur l’actualit\u00e9 : \u00ab La Renaissance moderne de la R\u00e9incarnation. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Deux mois apr\u00e8s, du 13 au 17 septembre, c’\u00e9tait Innsbruck qui accueil\u00adlait le 7e Congr\u00e8s international de l’Association Imago Mundi, sur le th\u00e8me de la survivance. Parmi les interventions des savants orateurs, on a pu noter celle d’un th\u00e9ologien, le prof. Ernst Benz, sur \u00ab L’id\u00e9e de la R\u00e9incarnation dans l’Histoire europ\u00e9enne de l’Esprit \u00bb et celle d’un ethnologue-psychologue, le Dr Werner Bonin sur \u00ab l’exp\u00e9rience de la R\u00e9incarnation dans la psychologie transpersonnelle et sous l’influence de drogues \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Deux mois encore se sont \u00e9coul\u00e9s, et cette fois ce fut le Palais des Congr\u00e8s de Bruxelles qui re\u00e7ut une foule de 1200 spectateurs sur les th\u00e8mes de la survivance et des rythmes cosmiques, sous la pr\u00e9sidence d’un universitaire, le prof. Jean Dierkens. <\/span><\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span><\/span> cette occasion, le public de la capitale belge eut la chance d’entendre \u00ab en direct \u00bb le Dr Steven\u00adson, professeur de psychiatrie \u00e0 l’universit\u00e9 de Charlottesville (Virginie), exposer certains des plus convaincants parmi les cas exp\u00e9rimen\u00adtaux observ\u00e9s d’apparente \u00ab r\u00e9incarnation \u00bb, s\u00e9lectionn\u00e9s parmi des centaines de dossiers, r\u00e9unis depuis plus de vingt ans d’enqu\u00eate\u00a0; il s’agit g\u00e9n\u00e9ralement d’enfants qui se souviennent spontan\u00e9ment d’une vie ant\u00e9rieure, avec des d\u00e9tails si pr\u00e9cis qu’on peut souvent trouver la trace de leur pr\u00e9c\u00e9dente famille et v\u00e9rifier leurs dires. Bien plus, s’il arrive que l’enfant renaisse avec des cicatrices reproduisant les blessures qui avaient caus\u00e9 la mort dans l’autre incarnation, ces marques de nais\u00adsance se disposent parfois sur le corps, de fa\u00e7on troublante, aux endroits relev\u00e9s par le m\u00e9decin l\u00e9giste… dans la vie pr\u00e9c\u00e9dente. Le Dr Stevenson \u00e9taya son discours de nombreuses diapositives in\u00e9dites illustrant ces observations.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On comprend l’int\u00e9r\u00eat, voire l’engouement du public pour de telles d\u00e9monstrations. D’autres voies exp\u00e9rimentales permettant de sonder les probl\u00e8mes de la r\u00e9incarnation et de la survivance exercent \u00e9galement un grand attrait sur les spectateurs de ces Congr\u00e8s \u2014 spiritisme, voyance et hypnose apportent tour \u00e0 tour leurs t\u00e9moignages tr\u00e8s \u00e9cout\u00e9s. Il s’en faut, bien s\u00fbr, que l’accord r\u00e8gne entre tous les int\u00e9ress\u00e9s, sur la conception m\u00eame de la r\u00e9incarnation, et sur les m\u00e9thodes permettant d’en fournir les preuves.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La France, elle aussi, a eu son Congr\u00e8s. <\/span><\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span><\/span> Montpellier, les 26, 27 et 28 octobre 1979, organis\u00e9 par l’association \u00ab Culture et Savoir \u00bb en coop\u00e9ration avec le Laboratoire de Parapsychologie de l’universit\u00e9 de Toulouse-Mirail, dirig\u00e9 par le prof. Lignon. Titre : \u00ab <\/span><\/span><\/span>1<\/span><\/span><\/span>er Congr\u00e8s inter\u00adnational sur la M\u00e9tempsychose et la R\u00e9incarnation \u00bb <\/span><\/span><\/span>[1<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On ne peut esp\u00e9rer que l’unanimit\u00e9 se fasse dans de pareilles r\u00e9unions, mais les \u00e9changes \u2014 parfois tr\u00e8s passionn\u00e9s \u2014 entre le public et la tri\u00adbune, ont t\u00e9moign\u00e9, \u00e0 Montpellier, de l’impact profond de la r\u00e9incarna\u00adtion sur une fraction de nos contemporains qui, dans bien des cas, voient en elle beaucoup plus qu’un sujet de discussion acad\u00e9mique. Peut-\u00eatre parfois est-elle ressentie comme une promesse \u00e0 laquelle on s’accroche et on veut croire comme une esp\u00e9rance salvatrice.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pendant ce temps-l\u00e0, en Am\u00e9rique<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Aux \u00c9tats-Unis, la vague d’int\u00e9r\u00eat pour la r\u00e9incarnation ne date pas d’hier, du fait que les \u00ab lectures de vie \u00bb du c\u00e9l\u00e8bre voyant Edgar Cayce, capable, en \u00e9tat d’auto-hypnose, de d\u00e9crire les existences ant\u00e9rieures de ses contemporains, ont d\u00e9fray\u00e9 la chronique d\u00e9j\u00e0 bien avant la derni\u00e8re guerre, et que le non moins c\u00e9l\u00e8bre Morey Bernstein a \u00e9crit l’un des best\u00ad-sellers du si\u00e8cle, en racontant la vie pass\u00e9e de Bridey Murphy, l’\u00e9nig\u00admatique Irlandaise exhum\u00e9e par voie de r\u00e9gression hypnotique, \u00e0 une \u00e9poque (1956) o\u00f9, en Europe, la r\u00e9incarnation n’int\u00e9ressait encore gu\u00e8re que quelques sp\u00e9cialistes. Tout prend vite des proportions impression\u00adnantes en Am\u00e9rique : c’est en mettant en <\/span><\/span><\/span>\u0153uvre<\/span><\/span><\/span> des plans d’exp\u00e9rimentation \u00e0 grande \u00e9chelle que des pionniers de la parapsychologie comme J. B. Rhine ont pu contribuer \u00e0 prouver la r\u00e9alit\u00e9 de l’E.S.P. (perception extra-sensorielle). Aussi n’est-on pas surpris de voir d’autres cher\u00adcheurs, dans le domaine de la r\u00e9incarnation et de la survivance, d\u00e9ployer aussi des moyens d’enqu\u00eate vraiment efficaces qui, joints \u00e0 une comp\u00e9\u00adtence scientifique indiscutable \u2014 et une t\u00e9nacit\u00e9 digne de tous \u00e9loges, dans un monde parfois hostile \u2014 permettent d’explorer des terrains pratiquement interdits aux amateurs.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le prof. Ian Stevenson, cit\u00e9 plus haut, a commenc\u00e9, en 1960, publier des r\u00e9sultats d’enqu\u00eate sur certains cas observ\u00e9s qui \u00ab sugg\u00e8rent \u00bb la r\u00e9incarnation. En 1966, dans son livre tr\u00e8s connu et souvent cit\u00e9, <\/span><\/span><\/span>Twenty cases suggestive of Reincarnation<\/i><\/span><\/span><\/span>, l’auteur assurait d\u00e9j\u00e0 \u00eatre en possession de pr\u00e8s de 600 dossiers.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Avec l’aide d’un r\u00e9seau international d’informateurs et d’enqu\u00eateurs qui d\u00e9pistent les sujets int\u00e9ressants, Stevenson parcourt le monde <\/span><\/span><\/span>[2<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span> \u00e0 la recherche du \u00ab cas id\u00e9al \u00bb, scientifiquement indiscutable \u2014 et inexpli\u00adcable par toute autre hypoth\u00e8se que la r\u00e9incarnation. En cons\u00e9quence, le nombre des observations ne fait que cro\u00eetre \u20141700 cas r\u00e9pertori\u00e9s en 1978 \u2014 ainsi que leur vari\u00e9t\u00e9. D’ailleurs cette multiplicit\u00e9 autorise d\u00e9j\u00e0 certaines statistiques : la r\u00e9incarnation est attest\u00e9e dans tous les continents et quels que soient le niveau de civilisation et le type de croyance religieuse. Bien entendu, aux \u00c9tats-Unis, le grand public n’est pas tenu dans l’igno\u00adrance de ces travaux : revues et journaux \u00e0 grand tirage <\/span><\/span><\/span>[3<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span> font de temps \u00e0 autre avec Stevenson le point de ses recherches.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Plus int\u00e9ressant encore, semble-t-il, est l’int\u00e9r\u00eat suscit\u00e9 dans le monde scientifique \u2014 qui s’\u00e9tait d’abord montr\u00e9 plut\u00f4t r\u00e9ticent ou franchement hostile \u2014 lors de la publication, en 1977, d’une note de Stevenson sur \u00ab la valeur explicative de l’id\u00e9e de la r\u00e9incarnation \u00bb, par le <\/span><\/span><\/span>Journal of Nervous and Mental Disease<\/i><\/span><\/span><\/span>, c’est par centaines que des scientifiques de toutes disciplines demand\u00e8rent des tir\u00e9s-\u00e0-part de cette tr\u00e8s s\u00e9rieuse revue.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parall\u00e8lement, dans le domaine de la survivance, les enqu\u00eates se pour\u00adsuivent. Parmi les chercheurs, si le plus connu en Europe est le Dr Moody, en raison de ses livres sur l’exp\u00e9rience des mourants arra\u00adch\u00e9s in extremis \u00e0 l’\u00e9tat de mort clinique, on ne peut passer sous silence l’un des chefs de file parmi les thanatologistes, le Dr Elisabeth K\u00fcbler \u00adRoss qui assiste les mourants, depuis de longues ann\u00e9es, pour comprendre leurs exp\u00e9riences et les aider \u00e0 les vivre jusqu’au dernier instant <\/span><\/span><\/span>[4<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il conviendrait aussi de citer Karlis Osis et Erlendur Haraldsson qui ont abord\u00e9 le probl\u00e8me des exp\u00e9riences subjectives (visions et \u00ab hallucinations \u00bb) des mourants, sous l’angle statistique, en comparant des populations tr\u00e8s diff\u00e9rentes (U.S.A. et Inde). Les r\u00e9sultats d’une pre\u00admi\u00e8re enqu\u00eate \u2014 men\u00e9e sous les auspices de l’American Society for Psychical Research \u2014 ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s sous la forme d’un livre passion\u00adnant <\/span><\/span><\/span>[5<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pendant que se poursuivent toutes ces enqu\u00eates de longue haleine, dans le domaine du v\u00e9cu, le sujet de la r\u00e9incarnation inspire des recherches historiques et bibliographiques non moins int\u00e9ressantes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ici, c’est un professeur de philosophie \u00e0 l’universit\u00e9 de Californie du Sud \u2014 et pr\u00eatre anglican \u2014 qui publie un livre tr\u00e8s bien document\u00e9 et original sur la r\u00e9incarnation dans la chr\u00e9tient\u00e9 <\/span><\/span><\/span>[6<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span> et qui fait un cours sur le m\u00eame sujet \u00e0 l’universit\u00e9 d’Iowa en 1979.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u00e0, une \u00e9quipe de chercheurs de New York, J. Head et S. Cranston (d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9e) fournissent au public la documentation bibliographique n\u00e9cessaire \u00e0 une \u00e9tude approfondie de ce qu’on pourrait appeler \u00ab la r\u00e9incarnation \u00e0 travers les \u00e2ges \u00bb. Fruit de plusieurs \u00e9ditions succes\u00adsives, cette copieuse anthologie de 620 pages <\/span><\/span><\/span>[7<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span> est probablement ce qui existe de plus complet au monde sur le sujet.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le succ\u00e8s consid\u00e9rable de pareils livres aux \u00c9tats-Unis montre bien qu’ils r\u00e9pondent \u00e0 un besoin croissant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Signalons encore un fait nouveau, qui n’\u00e9tonne plus outre-Atlantique : l’introduction dans l’enseignement public de \u00ab Death Education Courses \u00bb, des cours d’\u00e9ducation sur la mort \u2014 ou, si l’on pr\u00e9f\u00e8re, des cours d’information sur le ph\u00e9nom\u00e8ne de la mort et l’exp\u00e9rience des derniers moments de la vie. Il existe ainsi un Directoire de \u00ab Death Edu\u00adcators \u00bb comprenant des enseignants de lyc\u00e9es, coll\u00e8ges et universit\u00e9s, d’\u00e9coles de m\u00e9decine et d’\u00e9coles d’infirmi\u00e8res. On ressent fortement aux \u00c9tats-Unis le besoin d’informer la jeunesse \u2014 et ceux qui vont \u00eatre au contact des malades graves \u2014 sur le sujet \u00ab tabou \u00bb de la mort. Qui s’en plaindrait\u00a0? (Et combien de d\u00e9cennies attendra la vieille Europe pour faire un pas dans ce sens\u00a0?)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Certains enseignants \u00e9prouvent aussi la n\u00e9cessit\u00e9 d’apprendre quelque chose sur la r\u00e9incarnation, de mani\u00e8re \u00e0 pouvoir r\u00e9pondre aux ques\u00adtions de plus en plus nombreuses de leurs \u00e9l\u00e8ves.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0<\/span><\/span><\/span> cet effet, un <\/span><\/span><\/span>Handbook on Reincarnation <\/i><\/span><\/span><\/span>[8<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span> (document g\u00e9n\u00e9ral d’in\u00adformation sur la r\u00e9incarnation) a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 et envoy\u00e9 aux int\u00e9ress\u00e9s, avec l’anthologie Head-Cranston, pour les aider dans leur travail. Ce document comprend, outre des conf\u00e9rences et des articles, toute une partie consacr\u00e9e aux questions les plus fr\u00e9quemment pos\u00e9es, avec l’in\u00addication des r\u00e9f\u00e9rences bibliographiques de l’anthologie o\u00f9 les r\u00e9ponses peuvent \u00eatre trouv\u00e9es.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sans doute ce genre de cours ne mobilise-t-il encore que des \u00ab ensei\u00adgnants de pointe \u00bb. Notons en passant un fait caract\u00e9ristique : la nomi\u00adnation en 1977, de Myrra Lee au poste envi\u00e9 d’\u00ab America’s Teacher of the Year \u00bb, quelque chose comme \u00ab Meilleur-Professeur-de-l’Ann\u00e9e des \u00c9tats-Unis \u00bb. Re\u00e7ue par le pr\u00e9sident Carter lui-m\u00eame \u00e0 cette occasion, cette sympathique personne a \u00e9t\u00e9 honor\u00e9e de cette distinction, parmi 40 000 candidats, pour ses remarquables capacit\u00e9s p\u00e9dagogiques et ses innovations en mati\u00e8re d’enseignement : on ne s’\u00e9tonnera pas d’ap\u00adprendre qu’elle a inclus dans son programme des discussions sur la mort et les exp\u00e9riences du mourant o\u00f9 la r\u00e9incarnation a sa place natu\u00adrelle <\/span><\/span><\/span>[9<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On pourrait encore multiplier les exemples et citer des personnalit\u00e9s modernes qui se d\u00e9clarent convaincues de la r\u00e9incarnation et s’expriment publiquement \u00e0 ce sujet. Mais il suffit : ce tr\u00e8s rapide aper\u00e7u de l’\u00e9tat des choses outre-Atlantique nous laisse en somme pr\u00e9sager ce qui pour\u00adrait nous attendre en Europe d’ici la fin de ce si\u00e8cle; malgr\u00e9 sa vitalit\u00e9 d\u00e9j\u00e0 manifeste, le mouvement de renaissance de la r\u00e9incarnation n’en est encore probablement qu’\u00e0 ses d\u00e9buts.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un sujet passionnant \u2014 donc explosif<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

En entrant dans l’ar\u00e8ne publique, la r\u00e9incarnation a perdu son carac\u00adt\u00e8re primitif de curiosit\u00e9 orientale. L’Occident s’en est empar\u00e9 et en a fait un objet passionnant. Passionnant\u00a0? Entendez par l\u00e0 : capable de d\u00e9cha\u00eener les passions. En effet, n’est-il pas \u00e9vident que tout peut \u00eatre remis en question par la r\u00e9incarnation\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, nous n’avions le choix qu’entre deux grandes optiques de la vie : soit na\u00eetre et mourir, sans aucun lendemain, dans une pers\u00adpective mat\u00e9rialiste o\u00f9 la conscience humaine n’est qu’un \u00e9piph\u00e9no\u00adm\u00e8ne, un \u00ab quelque chose \u00bb de plus, obtenu dans l’\u00e9volution animale gr\u00e2ce \u00e0 un \u00e9v\u00e9nement heureux, mais fortuit <\/span><\/span><\/span>[10<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span> \u2014 l’augmentation sensible de la capacit\u00e9 cr\u00e2nienne, au jour J de l’histoire de la terre \u2014, soit au contraire traverser l’existence terrestre avec la promesse consolante d’un grand d\u00e9part, irr\u00e9versible, vers les hauteurs du Royaume des Cieux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Voici maintenant que la r\u00e9incarnation nous ouvre d’autres possibilit\u00e9s : un voile se d\u00e9chire devant nos yeux. Et on ne peut vraiment rester impassible devant les nouvelles interpr\u00e9tations du sens et du contenu de notre vie\u00a0; pr\u00e9servant la croyance quasi universelle en l’immortalit\u00e9 de l’\u00ab \u00e2me \u00bb (quelle que soit cette \u00ab \u00e2me \u00bb d’ailleurs), la r\u00e9incarnation propose \u00e0 l’homme une voie qui sauvegarde aussi sa dignit\u00e9 d’homme : revenir sur la terre, pour maintes fois \u00ab remettre sur le m\u00e9tier \u00bb l’ouvrage de son propre perfectionnement, et progresser ainsi par des efforts indi\u00adviduels, r\u00e9solus, afin de r\u00e9aliser finalement toutes les promesses de son \u00eatre profond.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sans entrer ici dans l’analyse des cons\u00e9quences \u00e9ventuelles de la r\u00e9in\u00adcarnation, ni pr\u00e9juger de la validit\u00e9 de cette doctrine, il faut conc\u00e9der qu’elle repr\u00e9sente, pour le moins, une hypoth\u00e8se objectivement aussi int\u00e9ressante \u00e0 consid\u00e9rer que les deux autres. Mais, justement, par l’importance qu’elle peut rev\u00eatir sans conteste dans la pens\u00e9e moderne, on doit s’attendre \u00e0 ce qu’elle soul\u00e8ve des passions, voire des conflits entre partisans de l’une ou l’autre des th\u00e9ories en pr\u00e9sence. Aussi, n’en doutons pas : la r\u00e9incarnation est \u2014 ou deviendra \u2014 un sujet explosif. Faut-il m\u00eame parler au futur\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le temps n’est pas si loin o\u00f9 spirites anglo-saxons et spirites fran\u00e7ais de l’\u00e9cole d’Allan Kardec s’opposaient sur cette question, les premiers niant la possibilit\u00e9 d’un retour sur terre pour les \u00ab Esprits \u00bb des d\u00e9c\u00e9d\u00e9s, les seconds la professant comme une v\u00e9rit\u00e9 cardinale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En France en particulier, dans les ann\u00e9es 1920, la r\u00e9incarnation a fait l’objet d’un proc\u00e8s en bonne et due forme (si on peut appeler ainsi ce genre de jugement exp\u00e9ditif), et condamn\u00e9e, sans circonstances att\u00e9\u00adnuantes, comme une absurdit\u00e9 pure et simple, une regrettable invention des n\u00e9o-spiritualistes occidentaux. Et dans cette affaire, le procureur n’\u00e9tait pas le premier venu : par ses autres travaux, Ren\u00e9 Gu\u00e9non s’est fait un nom r\u00e9put\u00e9 dans les cercles qui s’attachent \u00e0 la Tradition spiri\u00adtuelle et \u00e0 l’\u00e9sot\u00e9risme. On le cite toujours comme une autorit\u00e9. Aussi bien, si cette autorit\u00e9 vous assure, sans h\u00e9sitation et au m\u00e9pris de l’opinion g\u00e9n\u00e9rale, qu’\u00ab aucune doctrine traditionnelle n’a jamais admis la r\u00e9incarnation \u00bb et que \u00ab cette id\u00e9e fut compl\u00e8tement \u00e9trang\u00e8re \u00e0 toute l’antiquit\u00e9 \u00bb <\/span><\/span><\/span>[11<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span>, et si le r\u00e9quisitoire sans nuances de cet auteur, d\u00e9montrant l’impossibilit\u00e9 m\u00e9taphysique d’une telle th\u00e9orie, parvient \u00e0 vous convaincre, vous ne manquerez pas de vous demander \u00e0 quoi rime tout ce mouvement moderne d’id\u00e9es autour de la r\u00e9incarnation. Et peut-\u00eatre de prendre parti, avec virulence\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La r\u00e9incarnation devient vite un sujet explosif : l’exemple qui pr\u00e9c\u00e8de en est une illustration. Bien entendu, nous aurons l’occasion dans la suite de passer en revue les arguments de Ren\u00e9 Gu\u00e9non. Il a d’ailleurs fait des \u00e9mules, tels que Julius Evola qui, pour se placer dans une perspective bouddhiste, n’en a pas \u00e9t\u00e9 plus tendre pour la doctrine mise en accusation \u2014 ni plus courtois vis-\u00e0-vis de ses adversaires.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un dossier <\/span><\/span><\/span>m<\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span> instruit, et souvent mal d<\/span><\/span><\/span>\u00e9fendu<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Le niveau de pol\u00e9mique o\u00f9 s’\u00e9l\u00e8vent parfois les \u00e9changes entre partisans et n\u00e9gateurs n’est gu\u00e8re favorable \u00e0 l’apparition de la v\u00e9rit\u00e9. Et, dans les Congr\u00e8s sp\u00e9cialis\u00e9s, le ton d’autorit\u00e9 de quelques orateurs donne certains jours aux spectateurs le p\u00e9nible sentiment d’\u00eatre d’irr\u00e9\u00adcup\u00e9rables sceptiques, si leur conviction r\u00e9siste \u00e0 la force des preuves ou des arguments pr\u00e9sent\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La r\u00e9alit\u00e9 est la suivante : il en est parfois de ces r\u00e9unions comme de la Tour de Babel. Chacun y parle son langage et s’enferme dans sa propre opinion sur le sujet dont on est cens\u00e9 discuter. C’est qu’il n’existe pas, \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, une seule doctrine officielle de la r\u00e9incarnation, \u00e0 laquelle tout honn\u00eate homme devrait se ranger. Il ne suffit donc pas d’en prononcer le mot pour se faire comprendre. Il est facile de s’en convaincre en faisant une petite enqu\u00eate aupr\u00e8s de gens qui font profession de \u00ab croire \u00bb \u00e0 la r\u00e9incarnation. Demandons-leur d’expliquer leur point de vue avec quelque d\u00e9tail, et comparons les r\u00e9ponses. Le r\u00e9sultat de ce sondage ne laissera pas d’\u00eatre surprenant. Par la diversit\u00e9 m\u00eame des r\u00e9ponses. Dans les d\u00e9bats sur la r\u00e9incarnation, il conviendrait donc de commen\u00adcer par s’entendre sur les d\u00e9finitions : on s’apercevrait vite que le dossier que l’on cherche \u00e0 plaider est tout simplement mal instruit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le travail d’un juge d’instruction ne consiste pas \u00e0 porter des jugements mais, en somme, \u00e0 faire une investigation scientifique aussi objective que possible, pour r\u00e9unir tous les \u00e9l\u00e9ments n\u00e9cessaires au tribunal. C’est ensuite \u00e0 la d\u00e9fense et \u00e0 l’accusation \u2014 pourvues des m\u00eames \u00e9l\u00e9ments d’information \u2014 de d\u00e9battre et d’arriver \u00e0 un jugement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans la cause qui nous occupe, on s’aper\u00e7oit vite que le juge d’instruc\u00adtion aurait encore fort \u00e0 faire. Pour les raisons suivantes :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 d’importantes pi\u00e8ces manquent encore au dossier ou sont mal exploit\u00e9es,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 certaines, qui y figurent, sont pr\u00e9sent\u00e9es d’une fa\u00e7on tendancieuse qui d\u00e9forme leur contenu,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 d’autres, qui y sont introduites, n’auraient probablement pas lieu de s’y trouver, ou sont m\u00eame sans r\u00e9elle valeur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le premier point ne doit pas nous surprendre. La conception que se fait le public de la r\u00e9incarnation r\u00e9sulte d’une agglom\u00e9ration plus ou moins disparate d’informations\u00a0; et le contexte social et religieux joue ici un r\u00f4le puissant de filtre s\u00e9lectif : \u00e0 la radio, \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision, ce sont presque toujours les m\u00eames voix qui ont l’occasion de se faire entendre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un exemple assez convaincant (dans un autre domaine, il est vrai) est fourni dans ce sens par un livre publi\u00e9 r\u00e9cemment sur la mort. Le but est d’y comparer les enseignements des diverses traditions du monde pour tenter de percer le myst\u00e8re de l’apr\u00e8s-vie. Effectivement, on y apprend beaucoup de choses passionnantes. On s’y interroge longue\u00adment sur la question de l’existence de la \u00ab mort chr\u00e9tienne \u00bb, sans que rien ne transperce de positif sur la face cach\u00e9e de la mort, puisque, m\u00eame ressuscit\u00e9, Lazare n’a rien dit sur son exp\u00e9rience <\/span><\/span><\/span>[12<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span>. Par contre, sur la tradition \u00e9sot\u00e9rique occidentale (herm\u00e9tisme, th\u00e9osophie, etc.) c’est la portion congrue. On dirait que ces doctrines n’ont presque rien \u00e0 dire sur le sujet.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aucun machiav\u00e9lisme dans cette r\u00e9partition des temps de parole, bien entendu. Mais des t\u00e9moins restent muets. On trouve ainsi beaucoup de publications sur la r\u00e9incarnation qui semblent oublier encore de nos jours des sources fort importantes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le second point met en \u00e9vidence la h\u00e2te des avocats de la r\u00e9incarnation \u00e0 rassembler beaucoup de preuves de leur th\u00e8se. On voit par exemple un auteur bouddhiste illustrer la r\u00e9incarnation en citant la Bhagavad G\u00eet\u00e2 et d’autres sources, bien \u00e9trang\u00e8res au bouddhisme. On lit d’im\u00adpressionnantes \u00e9num\u00e9rations de personnalit\u00e9s illustres ayant cru \u00e0 la doctrine, ou l’ayant profess\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0<\/span><\/span><\/span> la r\u00e9flexion, il est \u00e9vident que ces listes ne constituent pas des pi\u00e8ces de grande valeur si chaque cas cit\u00e9 n’est pas accompagn\u00e9 d’une analyse critique de l’information rapport\u00e9e et d’une note sur son contexte. Par exemple, on lit souvent que nos anc\u00eatres les Gaulois croyaient \u00e0 la r\u00e9in\u00adcarnation, non moins que Platon et Pythagore, les anciens \u00c9gyptiens et telle secte juive en activit\u00e9 du temps de J\u00e9sus. Encore une fois, le lecteur non inform\u00e9 a bien des chances de prendre toutes ces choses pour argent comptant et les colporter telles quelles. La r\u00e9alit\u00e9 est beau\u00adcoup moins simple.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il ne suffit pas non plus que le mot r\u00e9incarnation apparaisse plusieurs fois dans les \u00e9crits d’un auteur pour en conclure qu’il est un fervent propagandiste de cette doctrine. Un bon exemple nous est fourni par M. Maeterlinck\u00a0; dans son ouvrage <\/span><\/span><\/span>La Mort<\/i><\/span><\/span><\/span>, nous lisons cette belle envol\u00e9e <\/span><\/span><\/span>[13<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span> : \u00ab On ne saurait nier que de toutes les hypoth\u00e8ses religieuses, la r\u00e9incarnation est la plus plausible et celle qui choque le moins notre raison. Elle a pour elle, ce qui n’est pas n\u00e9gligeable, l’appui des religions les plus anciennes et les plus universelles, celles qui ont incontestablement fourni \u00e0 l’humanit\u00e9 la plus grande somme de sagesse et dont nous n’avons pas encore \u00e9puis\u00e9 les v\u00e9rit\u00e9s et les myst\u00e8res. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On lit encore (p. 168) : \u00ab …il n’y eut jamais croyance plus belle, plus juste, plus pure, plus morale, plus consolante et jusqu’\u00e0 un certain point plus vraisemblable… \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La v\u00e9rit\u00e9 demande cependant de compl\u00e9ter ces convaincantes citations par celle-ci (p. 169) : \u00ab Mais la qualit\u00e9 d’une croyance n’en atteste pas la v\u00e9rit\u00e9. Bien qu’elle soit la religion de 600 millions d’hommes… Il lui faudra faire ce que ne firent pas les autres : nous apporter d’irr\u00e9cusables t\u00e9moignages, et ce qu’elle nous a donn\u00e9 jusqu’ici n’est que la premi\u00e8re ombre d’un commencement de preuve. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Importante nuance. Ces diverses remarques ne sont pas faites pour \u00f4ter toute valeur aux livres de compilation historique, mais pour inviter auteurs et lecteurs \u00e0 une plus grande prudence dans le maniement des \u00ab preuves \u00bb. Il arrive qu’en voulant d\u00e9fendre une noble cause on fasse plus de mal que de bien \u2014 par maladresse, ou par manque d’objecti\u00advit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00eame critique peut souvent s’adresser aux livres qui exposent des faits exp\u00e9rimentaux de \u00ab m\u00e9moire des vies ant\u00e9rieures \u00bb. Il arrive, il est vrai, que ces faits appartiennent \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 d’un v\u00e9cu ind\u00e9niable. Ce sont indiscutablement des observations \u00e0 verser au dossier, mais, sou\u00advent, leur analyse se pr\u00eate \u00e0 des interpr\u00e9tations multiples, en dehors de la r\u00e9incarnation. C’est d’ailleurs pour cette raison que le prof. Steven\u00adson pr\u00e9sente ses cas, en apparence \u00ab criants de v\u00e9rit\u00e9 \u00bb, comme des exemples qui sugg\u00e8rent la r\u00e9incarnation. Bien des auteurs manquent de cette prudence et donnent vite dans le sensationnel : on voit para\u00eetre des livres offerts au lecteur comme de \u00ab bouleversants-t\u00e9moignages-sur-\u00adla-r\u00e9incarnation \u00bb… Une fraction du public, avide de merveilleux, n’est-elle pas effectivement tromp\u00e9e sur le fond\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette r\u00e9flexion nous am\u00e8ne \u00e0 notre troisi\u00e8me point.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Certaines pi\u00e8ces du dossier ne devraient certainement pas s’y trou\u00adver, car elles n’ont rien \u00e0 voir avec la r\u00e9incarnation. Tout d’abord, avec toutes les informations que l’on peut puiser dans les milieux \u00ab \u00e9sot\u00e9riques \u00bb sp\u00e9cialis\u00e9s, il y a de talentueux charlatans qui ne r\u00e9sistent pas \u00e0 la tentation d’\u00e9crire des best-sellers relatant, en termes plausibles, les savoureuses p\u00e9rip\u00e9ties de leurs propres incarnations pass\u00e9es, o\u00f9 ils \u00e9taient (de pr\u00e9f\u00e9rence) grands-pr\u00eatres en \u00c9gypte ou Lamas initi\u00e9s au Tibet. <\/span><\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span><\/span> titre de variante, l’exploration d’autres mondes peut fort bien s’ajouter au menu. Lobsang Rampa en est un exemple type. Ces livres ont naturellement leur public, friand d’aventures extra\u00adordinaires \u00ab v\u00e9cues \u00bb : ils contribuent par leur c\u00f4t\u00e9 fantastique \u00e0 trou\u00adbler les esprits, \u00e0 d\u00e9former l’image de la r\u00e9incarnation et m\u00eame \u00e0 la discr\u00e9diter compl\u00e8tement. Il arrive aussi que certains ouvrages, dont, cette fois, l’honn\u00eatet\u00e9 n’est pas, a priori, mise en question, pr\u00e9tendent apporter des preuves exp\u00e9rimentales, mais que leur analyse critique conduise, au contraire, \u00e0 \u00e9mettre les plus grands doutes sur les t\u00e9moi\u00adgnages fournis. Ce sont, par exemple, les r\u00e9cits mirifiques des vies ant\u00e9\u00adrieures de tel individu remarquable, rapport\u00e9s par quelque \u00ab mage \u00bb persuad\u00e9 de poss\u00e9der un don unique de super-clairvoyance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Invitation <\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span> une <\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span>x<\/span><\/span><\/span>pl<\/span><\/span><\/span>oration un peu diff\u00e9rente<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

En constituant le pr\u00e9sent dossier, notre intention n’a pas \u00e9t\u00e9 d’amener le lecteur \u00e0 croire \u00e0 la r\u00e9incarnation, ni \u00e0 rejeter une pr\u00e9c\u00e9dente croyance pour une nouvelle, plus vraisemblable. Souvent, il est vrai que \u00ab croire \u00bb revient simplement \u00e0 se retrancher dans un \u00e9difice rigide de pens\u00e9es et d’images o\u00f9 l’on se sent bien chez soi, r\u00e9solu \u00e0 repousser toute id\u00e9e contraire. Au <\/span><\/span><\/span>XX<\/span><\/span><\/span>e si\u00e8cle, on veut savoir \u2014 ce qui ne va pas sans mal ni sans angoisse. Mais la raison est plus profonde.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sans m\u00eame insister sur la difficult\u00e9 d’informer sans d\u00e9former \u2014 \u00e0 raconter le point de vue des autres on s’expose toujours \u00e0 des simpli\u00adfications excessives, des erreurs d’interpr\u00e9tation voire des trahisons involontaires \u2014 il faut dire ceci : la r\u00e9incarnation est r\u00e9ellement un sujet plus complexe qu’on ne le croit. En ferait-on \u00e0 bon march\u00e9 un nouvel article du Credo\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand on prend connaissance de doctrines peu famili\u00e8res comme celles de l’Orient, on peut s’enchanter de leur exotisme. Sous les r\u00e9cits color\u00e9s, s’essayer \u00e0 surprendre l’intention morale. Et m\u00eame, avec une recherche assidue et de l’intuition, avoir la chance d’atteindre au niveau d’une philosophie appuy\u00e9e sur de subtils concepts.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Serait-ce tout cependant? Au-del\u00e0 de la croyance et du savoir, il arrive qu’on parle de connaissance int\u00e9rieure, d’\u00e9sot\u00e9risme. Pourrait-on s’y \u00e9lever en s’enfermant dans une croyance\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pourquoi ne pas partir plut\u00f4t dans notre exploration du domaine de la r\u00e9incarnation avec la pens\u00e9e qu’il y a peut-\u00eatre quelque chose de plus \u00e0 d\u00e9couvrir que les personnes, les signes, les symboles qu’on y rencontre\u00a0? Pour ne pas passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 sans le voir. Si toutefois ce quelque chose existe\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Certes, un tour d’horizon g\u00e9n\u00e9ral sur la r\u00e9incarnation doit d’abord satisfaire une l\u00e9gitime curiosit\u00e9. On ne saurait se soustraire \u00e0 cette attente : c’est m\u00eame le premier but de ce livre d’apporter une informa\u00adtion raisonn\u00e9e sur le sujet.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour cela, la m\u00e9thode la plus simple et la plus efficace \u2014 \u00e0 ce qu’il nous a sembl\u00e9 \u2014 se r\u00e9sume par le d\u00e9coupage suivant de nos chapitres.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

a) <\/span><\/span><\/span>\u00c9tude de quelques mod\u00e8les types de la r\u00e9incarnation<\/i><\/span><\/span><\/span> (chap. I \u00e0 V)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On ne peut juxtaposer spiritisme et brahmanisme\u00a0; il faut se r\u00e9soudre \u00e0 s’instruire des points de vue diff\u00e9rents d’un m\u00eame sujet. Mais, en s\u00e9lec\u00adtionnant convenablement les syst\u00e8mes, on peut en limiter le nombre et aboutir \u00e0 trois grands types de r\u00e9incarnation :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n