{"id":16467,"date":"2015-03-26T13:30:15","date_gmt":"2015-03-26T12:30:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=16467"},"modified":"2015-03-26T13:30:15","modified_gmt":"2015-03-26T12:30:15","slug":"beethoven-la-missa-solemnis-et-lesprit-religieux-par-yvon-bec","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/beethoven-la-missa-solemnis-et-lesprit-religieux-par-yvon-bec\/","title":{"rendered":"Beethoven, La Missa Solemnis et l’esprit religieux par Yvon Bec"},"content":{"rendered":"

(Revue Question De. No 54. Octobre-Novembre-D\u00e9cembre 1983)<\/span><\/span><\/p>\n

La Missa Solemnis de Beethoven est l’une des \u0153uvres majeures du compositeur et sans doute la premi\u00e8re messe catholique o\u00f9 le texte se trouve en retrait par rapport \u00e0 l’expressivit\u00e9. Cette exigence expressive de Beethoven se double d’une exigence quant au sens des paroles prononc\u00e9es. Le compositeur \u00e9tudie profond\u00e9ment le texte de la messe qu’il s’est fait traduire en langue allemande, et c’est sciemment qu’il escamote une partie du credo. Tout ce qui est prononc\u00e9 de \u00ab Et in Spiritum Sanctum \u00bb jusqu’\u00e0 \u00ab in remissionem peccato\u00adrum \u00bb l’est par le seul t\u00e9nor dont la voix se trouve alors couverte par la lourde marche des trombones.<\/span><\/span><\/p>\n

En passant sous silence une part fondamen\u00adtale du dogme, Beethoven prend ses distances \u00e0 l’\u00e9gard du clerg\u00e9 plus qu’il ne les prend \u00e0 l’\u00e9gard de Dieu.<\/span><\/span><\/p>\n

La, situation de la Missa Solemnis dans l\u2019\u0153uvre de Beetho\u00adven en r\u00e9v\u00e8le l’un des aspects les plus saisissants. C’est qu’en 1818, date \u00e0 laquelle il en entreprend la composi\u00adtion, Beethoven \u00e9merge \u00e0 grand peine d’une terrible p\u00e9riode de d\u00e9pression qui l’a tenu pendant six ans depuis le mois de mai 1812. Beethoven, au cours de sa vie, aura connu bien des p\u00e9riodes difficiles, mais aucune n’aura dur\u00e9 si longtemps ni n’aura eu cette essentielle gravit\u00e9. Comparons l\u00e0 \u00e0 celle de 1802, \u00e0 l’issue de laquelle la r\u00e9daction du testament d’Heiligenstadt jouera le r\u00f4le d’une catharsis. C’est l’art, et l’art seul qui retient Beetho\u00adven alors au seuil du suicide. Mais, \u00e0 partir de 1812 ce sont les forces cr\u00e9atrices qui sont atteintes, et la produc\u00adtion, si riche auparavant, se rar\u00e9fie r\u00e9guli\u00e8rement, jus\u00adqu’\u00e0 l’ann\u00e9e noire de 1817 ; au bilan d\u00e9risoire : l’arran\u00adgement en quintette du trio op. 1 et deux musiques vo\u00adcales : le chant des moines et le Lied Resignation ; deux textes o\u00f9 la mort est souhait\u00e9e, appel\u00e9e, et qui rejoint une des notes les plus sombres de sa correspondance, o\u00f9 Beethoven n’envisage plus la moindre action, f\u00fbt-elle suicidaire : \u00ab En ce qui me concerne, je suis souvent au d\u00e9sespoir et je voudrais que ma vie finisse, car on ne voit jamais la fin de toutes ces infirmit\u00e9s… Dieu merci, si le r\u00f4le \u00e9tait bient\u00f4t fini de jouer… \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Enfin, en 1818, la crise se r\u00e9sout et la cr\u00e9ation, d’abord balbutiante, reprend. De ces cendres, c’est la sonate op. 106 qui na\u00eet tout d’abord, bient\u00f4t suivie, esquisses entrem\u00eal\u00e9es, de la Missa Solemmis.<\/span><\/span><\/p>\n

Et, entendant ces deux \u0153uvres, comment cette r\u00e9\u00adflexion de Beethoven \u00e0 propos de ses premi\u00e8res \u0153uvres, ne surgirait-elle pas \u00e0 notre esprit ? \u00ab Quand j’ai revu mes premiers manuscrits, quelques ann\u00e9es plus tard, je me suis demand\u00e9 si je n’\u00e9tais pas fou, pour avoir mis en un seul morceau ce qui suffisait pour en composer vingt… \u00bb N’est-ce pas cette m\u00eame impression qui nous saisit lorsque nous \u00e9coutons ces \u00ab premi\u00e8res \u0153uvres \u00bb d’apr\u00e8s la r\u00e9surrection \u00bb ? Ce rapprochement est signi\u00adficatif : en 1818, \u00e0 48 ans et avec la sant\u00e9 recouvr\u00e9e, ce qui submerge Beethoven, c’est une nouvelle jeunesse, et \u00ab de toutes autres choses s’esquissent en son esprit\u00a0\u00bb. Pour Beethoven, la pens\u00e9e de Dieu appara\u00eet sous deux modes ou plut\u00f4t deux fonctions oppos\u00e9es, mais qui ne se d\u00e9finissent que par rapport \u00e0 lui-m\u00eame en tant qu’il est actif ou passif. C’est ainsi que le Dieu de la Bible n’appara\u00eet qu’aux moments de d\u00e9tresse et d’angoisse. \u00ab O dieu, abaisse ton regard sur le malheureux Beethoven, ne laisse pas cela durer plus longtemps. \u00bb Mais lorsque, en pleine vigueur, Beethoven lit sur la partition de Fid\u00e9\u00adlio cette inscription de Moscheles ; \u00ab Termin\u00e9 avec l’aide de Dieu \u00bb il y substitue cette autre \u00ab Homme, aide-toi toi-m\u00eame \u00bb. Lorsque Beethoven est actif, on voit que sa conception du divin change de tout au tout.<\/span><\/span><\/p>\n

En fait, ses aspirations religieuses semblent le mener vers une entit\u00e9 proche de ce que Spinoza nomme Dieu. Et trop d’intuitions beethov\u00e9niennes sur la nature de l’\u00e9ternit\u00e9 (cf. : la lettre au peintre Macco) et sur la na\u00adture du divin convergent avec le spinozisme pour n’\u00eatre que fortuites. Ces intuitions que nous trouvons, non dans de vagues invocations de malade, mais lorsqu’il affirme sa pens\u00e9e avec le plus de coh\u00e9rence possible pour lui, c’est-\u00e0-dire lorsqu’il met en rapport la pens\u00e9e du divin et l’acte de cr\u00e9ation. Convalescent, il \u00e9crit encore, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des esquisses du Credo de la Messe \u00ab Dieu ne m’a jamais abandonn\u00e9\u00a0\u00bb. Mais lorsque, r\u00e9tabli, il l’ach\u00e8ve, son dis\u00adcours rend un tout autre son ; nous savions d\u00e9j\u00e0 que pour lui \u00ab seuls l’art et la science haussent l’homme jus\u00adqu’\u00e0 la divinit\u00e9 \u00bb. D\u00e8s lors le sens des mots qui suivent n’est que trop clair : \u00ab Il n’y a rien de plus haut que de s’approcher de la divinit\u00e9, plus que les autres hommes, et, de l\u00e0, r\u00e9pandre les rayons de la divinit\u00e9 parmi le genre humain. \u00bb (\u00c9crit en 1823 \u00e0 l’archiduc Rodolphe apr\u00e8s l’ach\u00e8vement de la messe.) Il est tout de m\u00eame \u00e9trange qu’au terme de la composition d’une \u00ab messe catholique \u00bb Beethoven rejoigne ainsi la plus haute d\u00e9\u00adcouverte du Ve livre de l\u2019\u00c9thique : lorsque la r\u00e9flexion humaine se retourne sur soi pour s’aimer comme \u00e9tant en elle-m\u00eame. Dieu.<\/span><\/span><\/p>\n

***<\/span><\/span><\/p>\n

Beethoven, extraits des carnets intimes<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

C’est \u00e0 juste titre que Beethoven appara\u00eet aujourd\u2019hui comme la personnalit\u00e9 la plus puissante de la musique occidentale. H\u00e9ritier du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, profond\u00e9ment influenc\u00e9 par la R\u00e9volution fran\u00e7aise, ouvrant toute grande la voie <\/span><\/span>du Romantisme, il sut, au-del\u00e0 de sa musique, r\u00e9aliser cette synth\u00e8se unique que nous nommons\u00a0: esprit de modernit\u00e9. Beethoven n’eut point de pr\u00e9cepteur mais se cultiva en autodidacte passionn\u00e9 et toujours ouvert au monde qui l’entourait. Lecteur infatigable des philosophes, il fut ainsi l’un des premiers esprits de son temps \u00e0 s’int\u00e9resser \u00e0 la litt\u00e9rature indienne r\u00e9cemment traduite par des orientalistes comme Anquetil du Perron et Hammer-Purgstall. Les extraits que nous pr\u00e9sentons ici sont tir\u00e9s de ses \u00ab\u00a0carnets intimes\u00a0\u00bb (manuscrit Fischhoff), suite de notes lapidaires et d’aphorismes \u00e9crits entre 1812 et 1916, o\u00f9 l’auteur de la Neuvi\u00e8me livre l’essentiel de sa vision spirituelle. <\/span><\/span><\/i><\/p>\n

Dieu est <\/span><\/span>immat\u00e9riel<\/span><\/span> aussi sommes-nous d<\/span><\/span>a<\/span><\/span>ns l<\/span><\/span>‘impuissance \u00e0<\/span><\/span> nous repr\u00e9senter son image ; parce <\/span><\/span>qu\u2019invisible<\/span><\/span>, il est amorphe. Mais, par <\/span><\/span>c<\/span><\/span>e qu’il nous est donn<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span> de voir dans <\/span><\/span>s<\/span><\/span>es \u0153uv<\/span><\/span>r<\/span><\/span>es, il nous est perm<\/span><\/span>i<\/span><\/span>s de c<\/span><\/span>o<\/span><\/span>nclure <\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span> so<\/span><\/span>n<\/span><\/span> caract\u00e8re \u00e9terne<\/span><\/span>l, omni<\/span><\/span>scient, omn<\/span><\/span>i<\/span><\/span>potent, \u00e0 sa pr\u00e9sence uni\u00ad<\/span><\/span>v<\/span><\/span>ersell<\/span><\/span>e<\/span><\/span>. Au Tout-Puissant, <\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span> lui seul, 1<\/span><\/span>‘<\/span><\/span>envie, la cup<\/span><\/span>idit\u00e9 s<\/span><\/span>ont \u00e9tran<\/span><\/span>g<\/span><\/span>\u00e8res ; sa <\/span><\/span>g<\/span><\/span>ran<\/span><\/span>deur <\/span><\/span>n’a <\/span><\/span>po<\/span><\/span>int d’\u00e9gale. BRAHMA\u00a0: i<\/span><\/span>l a<\/span><\/span> ab<\/span><\/span>s<\/span><\/span>orb\u00e9 son <\/span><\/span>propre<\/span><\/span> esprit. <\/span><\/span> Lui le Puis<\/span><\/span>sant, nous <\/span><\/span>retrouvons <\/span><\/span>par<\/span><\/span>tout <\/span><\/span>sa pr\u00e9sence.<\/span><\/span> Son omniscience <\/span><\/span>\u00e9m<\/span><\/span>ane de <\/span><\/span>sa propre inspiration et sa <\/span><\/span>conception <\/span><\/span>comprend toutes les autres. De toutes les <\/span><\/span>qualit\u00e9s polycomp<\/span><\/span>r\u00e9<\/span><\/span>hensives, la <\/span><\/span>p<\/span><\/span>lus grande est l’omniscience\u00a0; <\/span><\/span>pour<\/span><\/span> elle, il <\/span><\/span>n<\/span><\/span>‘est pas <\/span><\/span>d<\/span><\/span>e <\/span><\/span>trinit\u00e9<\/span><\/span>, elle est absolument ind\u00e9<\/span><\/span>p<\/span><\/span>endante. Oh ! Die<\/span><\/span>u<\/span><\/span>, tu es la lu<\/span><\/span>mi\u00e8re<\/span><\/span> v\u00e9ritable b\u00e9nie, \u00e9ternelle de tous les temps, <\/span><\/span>dans <\/span><\/span>tous les <\/span><\/span>l<\/span><\/span>ieux. Ta sa<\/span><\/span>g<\/span><\/span>esse accepte <\/span><\/span>m<\/span><\/span>ille et mille lois, cependant que <\/span><\/span>to<\/span><\/span>u<\/span><\/span>j<\/span><\/span>o<\/span><\/span>ur<\/span><\/span>s tu a<\/span><\/span>g<\/span><\/span>is <\/span><\/span>librement<\/span><\/span>, \u00e0 ton honneur. To<\/span><\/span>u<\/span><\/span>t <\/span><\/span>c<\/span><\/span>e <\/span><\/span>q<\/span><\/span>ue nous ado\u00adrons, tu 1<\/span><\/span>‘<\/span><\/span>a<\/span><\/span>s <\/span><\/span>pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 : <\/span><\/span>\u00e0 <\/span><\/span>toi nos louan<\/span><\/span>g<\/span><\/span>e<\/span><\/span>s, \u00e0 <\/span><\/span>toi n<\/span><\/span>ot<\/span><\/span>re adoration. Toi seul tu <\/span><\/span>es <\/span><\/span>Bienheureux <\/span><\/span>(<\/span><\/span>Bha<\/span><\/span>g<\/span><\/span>a<\/span><\/span>va<\/span><\/span>n<\/span><\/span>),<\/span><\/span> toi l’essence de t<\/span><\/span>outes <\/span><\/span>les <\/span><\/span>l<\/span><\/span>o<\/span><\/span>i<\/span><\/span>s: l’image <\/span><\/span>de la <\/span><\/span>s<\/span><\/span>ages<\/span><\/span>s<\/span><\/span>e. <\/span><\/span>T<\/span><\/span>ou<\/span><\/span>s <\/span><\/span>nous <\/span><\/span>s<\/span><\/span>en<\/span><\/span>tons ta pr\u00e9sence\u00a0; <\/span><\/span>t<\/span><\/span>u p<\/span><\/span>o<\/span><\/span>rtes toute chose ! ….<\/span><\/span><\/p>\n

Voudrais-tu savourer le miel sans souffrir des piq\u00fbres de l’abeille\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

C’est avec calme <\/span><\/span>et r\u00e9signation que, <\/span><\/span>pla\u00e7ant ma <\/span><\/span>confiance, <\/span><\/span>\u00f4 Seigneur, dans ta bont\u00e9 immuable, je veux me soumettre \u00e0 toutes les \u00e9ventualit\u00e9s du Destin. <\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span> toi, toujours dans le m\u00eame esprit, \u00e9ternellement \u00e0 toi.<\/span><\/span><\/p>\n

Que mon \u00e2me se r\u00e9jouisse! Sois mon roc, \u00f4 Di<\/span><\/span>eu\u00a0! <\/span><\/span>Sois, ma lumi\u00e8re! Sois <\/span><\/span>\u00e0 <\/span><\/span>jamais le refuge o\u00f9 viendra s’abriter ma con<\/span><\/span>fiance.<\/span><\/span><\/p>\n

Les <\/span><\/span>faiblesses de la nature sont inh\u00e9rentes \u00e0 la nature elle-m\u00eame\u00a0; la Raison souveraine, par sa vertu, doit chercher \u00e0 les guider et \u00e0 les att\u00e9nuer.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Je s<\/span><\/span>uis ce qui est.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Je suis tout ce qu<\/span><\/span>i <\/span><\/span>e<\/span><\/span>s<\/span><\/span>t, ce <\/span><\/span>qui \u00e9t\u00e9 et ce qui sera. <\/span><\/span>Aucun mortel <\/span><\/span>n’a<\/span><\/span> soulev\u00e9 mon voile.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Il est le Seul, l’Unique, il <\/span><\/span>n\u2019a<\/span><\/span> pas \u00e9t\u00e9 <\/span><\/span>engendr\u00e9, et <\/span><\/span>tout ce qui est lui doit son existence. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Les vaillants, les ho<\/span><\/span><\/span>m<\/span><\/span><\/span>mes <\/span><\/span><\/span>sup\u00e9rieurs<\/span><\/span><\/span> nous incitent \u00e0 accomplir des actes nobles <\/span><\/span><\/span>et m\u00e9ritoires\u00a0;<\/span><\/span><\/span> les l\u00e2ches, les mauvais, des choses basses, indignes. Car le vice passe par des <\/span><\/span><\/span>chemins <\/span><\/span><\/span>attrayants <\/span><\/span><\/span>pour <\/span><\/span><\/span><\/span>la<\/span><\/span><\/span> volupt\u00e9, engageant ainsi l’homme <\/span><\/span><\/span>\u00e0 le suivre. <\/span><\/span><\/span>La vertu, au <\/span><\/span><\/span>contraire<\/span><\/span><\/span>, choisit des sen\u00adtiers abrupts et ne peut nous s\u00e9duire au<\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span>si vite et <\/span><\/span><\/span>f<\/span><\/span><\/span>aci<\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span>m<\/span><\/span><\/span>ent, <\/span><\/span><\/span>surtout <\/span><\/span><\/span>si nous <\/span><\/span><\/span>sommes invit\u00e9s \u00e0 <\/span><\/span><\/span>prendre <\/span><\/span><\/span>un chemin doux et <\/span><\/span><\/span>agr\u00e9a<\/span><\/span><\/span>b<\/span><\/span><\/span>le.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est <\/span><\/span>difficile de convaincre les autres quand on p<\/span><\/span>asse <\/span><\/span>p<\/span><\/span>our un m<\/span><\/span>ente<\/span><\/span>u<\/span><\/span>r. Agis au lieu de demander. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Consid\u00e9rons les diffic<\/span><\/span>ul<\/span><\/span>t\u00e9s de l’<\/span><\/span>existence<\/span><\/span>, qui <\/span><\/span>jalonnent<\/span><\/span> notre route, comme des guides vers une vie <\/span><\/span>meilleure.<\/span><\/span> \u00bb Pour mainte\u00adnir les autres dans la soumission et <\/span><\/span>l’<\/span><\/span>ob\u00e9is<\/span><\/span>s<\/span><\/span>a<\/span><\/span>nc<\/span><\/span>e, le moyen le plus s\u00fbr est <\/span><\/span>d<\/span><\/span>e leur imposer la foi en la <\/span><\/span>sup\u00e9riorit\u00e9<\/span><\/span> de notre sa\u00adgesse. C<\/span><\/span>‘<\/span><\/span>est en lui <\/span><\/span>fa<\/span><\/span>isant verser d<\/span><\/span>es <\/span><\/span>pleurs <\/span><\/span>que le p\u00e8re fera p\u00e9n\u00e9trer la vertu <\/span><\/span>dans le <\/span><\/span>c\u0153ur<\/span><\/span> de son en<\/span><\/span>fant, q<\/span><\/span>ue le ma\u00eetre inc<\/span><\/span>u<\/span><\/span>lquera \u00e0 <\/span><\/span>s<\/span><\/span>on <\/span><\/span>\u00e9l\u00e8ve les \u00e9l\u00e9ments utiles de chaque science\u00a0; et c’est au prix <\/span><\/span>de larme<\/span><\/span>s que la loi, elle aussi, <\/span><\/span>cont<\/span><\/span>r<\/span><\/span>ain<\/span><\/span>t le citoyen \u00e0 se maintenir<\/span><\/span> dans <\/span><\/span>l’observance <\/span><\/span>de la justice.<\/span><\/span><\/p>\n

Sacrifie-toi sans <\/span><\/span>espoir <\/span><\/span>d<\/span><\/span>e <\/span><\/span>gloire n<\/span><\/span>i<\/span><\/span> de r\u00e9com<\/span><\/span>p<\/span><\/span>ense\u00a0! <\/span><\/span>Fais <\/span><\/span>d’abord des miracles si <\/span><\/span>tu v<\/span><\/span>eux les d\u00e9voiler. <\/span><\/span>Ainsi<\/span><\/span>, seulement, tu <\/span><\/span>pourr<\/span><\/span>as accomplir toute ta desti<\/span><\/span>n\u00e9<\/span><\/span>e.<\/span><\/span><\/p>\n

…<\/span><\/span>Et les nuages feraient-ils pleuvoir des torrents de vie,<\/span><\/span><\/p>\n

Deux <\/span><\/span><\/span>forces, <\/span><\/span>toutes deux \u00e9galement grandes, \u00e9galement <\/span><\/span>simples, issues <\/span><\/span>d’un <\/span><\/span>m\u00eame pr<\/span><\/span>incipe\u00a0: l’attrait et la r\u00e9pugnance.<\/span><\/span><\/p>\n

Jamais <\/span><\/span>le saule ne portera de dattes.<\/span><\/span><\/p>\n

Ne gaspille pas ton temps avec <\/span><\/span>d<\/span><\/span>e mauvaises gens\u00a0: Une ca<\/span><\/span>n<\/span><\/span>ne <\/span><\/span>o<\/span><\/span>rdina<\/span><\/span>i<\/span><\/span>re ne te <\/span><\/span>d<\/span><\/span>onnera <\/span><\/span>j<\/span><\/span>a<\/span><\/span>m<\/span><\/span>ais de sucre. Peu<\/span><\/span>x-<\/span><\/span>tu te forger une bonne lame avec <\/span><\/span>de la <\/span><\/span>molle argile ?<\/span><\/span><\/p>\n

La nature <\/span><\/span>du lou<\/span><\/span>p, fut-<\/span><\/span>i<\/span><\/span>l \u00e9lev\u00e9 par l’homme, sera- t-el<\/span><\/span>le<\/span><\/span> jamais chang\u00e9e ? <\/span><\/span><\/p>\n

N’est-ce pa<\/span><\/span>s<\/span><\/span> l<\/span><\/span>a <\/span><\/span>m\u00eame<\/span><\/span> plui<\/span><\/span>e <\/span><\/span>q<\/span><\/span>ui, en sol salin<\/span><\/span>, <\/span><\/span>f<\/span><\/span>ait <\/span><\/span>pousser<\/span><\/span> les ronces et <\/span><\/span>l<\/span><\/span>es \u00e9pines et, <\/span><\/span>d<\/span><\/span>ans les <\/span><\/span>j<\/span><\/span>ardins, \u00e9clore des fleu<\/span><\/span>rs\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

Ne gaspille ni les semen\u00adces ni l<\/span><\/span>e<\/span><\/span>s soins pr\u00e9cieux : Faire d<\/span><\/span>u<\/span><\/span> mal <\/span><\/span>\u00e0 ce qui est <\/span><\/span>bon et d<\/span><\/span>u<\/span><\/span> b<\/span><\/span>ien \u00e0<\/span><\/span> c<\/span><\/span>e <\/span><\/span>qu<\/span><\/span>i est mauvais; <\/span><\/span>c’<\/span><\/span>est la m\u00eame c<\/span><\/span>h<\/span><\/span>ose.<\/span><\/span><\/p>\n

Sans l’union des \u00e2mes, la jouissance des sens sera toujours un acte bestial. Elle ne nous laisse aucune impression de nature \u00e9lev\u00e9e, rien que le remords.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout ce que cr\u00e9a Dieu \u00e9tait pur et sans tache. Si, plus tard, aveugl\u00e9 par la pas\u00adsion, j’ai sombr\u00e9 dans le mal, apr\u00e8s avoir longue\u00adment expi\u00e9 et m’\u00eatre puri\u00adfi\u00e9 je suis revenu <\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span> la source originelle, pure, no\u00adble, <\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span> la Divinit\u00e9 et <\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span> mon art. Je n’y fus point pouss\u00e9<\/span><\/span> par \u00e9go\u00efsme qu’il en soit ainsi, toujours ! Les arbres ploient sous l’abondance du fruit ; gonfl\u00e9s d’une pluie b\u00e9nie, les nuages s’in\u00adclinent vers la terre et les bienfaiteurs du genre humain portent sans orgueil le poids de leurs richesses. Si la larme tremble au bord des beaux cils, oppo\u00adse-toi \u00e9nergiquement <\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span> son premier effort, ne la laisse pas tomber. Pendant ton p\u00e8lerinage sur cette terre, o<\/span><\/span>\u00f9<\/span><\/span> les sentiers abrupts tan\u00adt\u00f4t montant, tant\u00f4t descendant, rendent le bon chemin difficile <\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span> reconna\u00ee\u00adtre, la trace de tes pas sera parfois in\u00e9gale, mais la vertu te guidera dans la voie juste.<\/span><\/span><\/p>\n

Bienheureux celui <\/span><\/span>qui<\/span><\/span>, ayant appris <\/span><\/span>\u00e0 <\/span><\/span>triompher de toutes les passions, met son \u00e9nergie dans <\/span><\/span>l\u2019accomplissement<\/span><\/span> des t\u00e2ches <\/span><\/span>q<\/span><\/span>u’impose la vie sans s<\/span><\/span>‘<\/span><\/span>in<\/span><\/span>q<\/span><\/span>ui\u00e9ter du <\/span><\/span>r\u00e9sultat.<\/span><\/span><\/p>\n

Le but<\/span><\/span> de ton effort doit <\/span><\/span>\u00eatre<\/span><\/span> l\u2019action<\/span><\/span> et non ce qu’elle donnera. Ne sois <\/span><\/span>pas <\/span><\/span>de ceux qui, pour agir, <\/span><\/span>on<\/span><\/span>t besoin de ce stimu\u00adlant : l’espoir de la r\u00e9com\u00adpense. Ne laisse pas tes <\/span><\/span>jo<\/span><\/span>urs s’\u00e9couler dans l’oisi\u00advet\u00e9. Sois laborieux, ac\u00adcomplis ton devoir, sans te soucier des cons\u00e9quences, <\/span><\/span>du r\u00e9sultat <\/span><\/span>bon ou mau\u00advais ; cette indiff\u00e9rence ra<\/span><\/span>m\u00e8<\/span><\/span>nera ton attention vers <\/span><\/span>les <\/span><\/span>consid\u00e9rations <\/span><\/span>spirituelles. C<\/span><\/span>herche un <\/span><\/span>refuge da<\/span><\/span>ns <\/span><\/span>la <\/span><\/span>sagesse seule car s’attacher aux r\u00e9sultats est cause de malheur et de mi\u00ads\u00e8re. Le vrai sage ne <\/span><\/span>s\u2019occupe<\/span><\/span> pas de ce qui est <\/span><\/span>b<\/span><\/span>on ou mauvais dans ce mon<\/span><\/span>de<\/span><\/span>. <\/span><\/span>R<\/span><\/span>ai<\/span><\/span>sonne <\/span><\/span>toujours dans <\/span><\/span>ce s<\/span><\/span>ens\u00a0: c’est le secret de la vie.<\/span><\/span><\/p>\n

Enfoui dans<\/span><\/span> les o<\/span><\/span>mbres de <\/span><\/span>la solitude \u00e9ternelle, <\/span><\/span>dans l<\/span><\/span>es <\/span><\/span>t\u00e9n\u00e8bres \u00e9paisses du fourr\u00e9, <\/span><\/span>imp\u00e9n\u00e9trable, <\/span><\/span>ina<\/span><\/span>ccessible, inimit\u00e9, amorphe, avant que les \u00e2mes aient <\/span><\/span>\u00e9t\u00e9 <\/span><\/span>\u00e9veill\u00e9es, so<\/span><\/span>n <\/span><\/span>esprit, <\/span><\/span>s<\/span><\/span>eul, remplissait le monde, comme <\/span><\/span>des<\/span><\/span> y<\/span><\/span>eux mortels (pour comparer le Fini <\/span><\/span>\u00e0 <\/span><\/span>l’Infini) qui <\/span><\/span>s<\/span><\/span>e mirent dans la lumi\u00e8re.<\/span><\/span><\/p>\n

*******<\/p>\n

Extraits de la correspondance<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

\u00c0<\/span><\/span> \u00c9milie<\/span><\/span> M. \u00e0 H.<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

(autographe non retrouv\u00e9) <\/span><\/span><\/p>\n

Teplitz, le 17 juillet 1812<\/span><\/span><\/p>\n

Ma Ch\u00e8re, Bonne <\/span><\/span>\u00c9milie<\/span><\/span>, Ma Ch\u00e8re Amie,<\/span><\/span><\/i><\/p>\n

… Pers\u00e9v\u00e8re, n’exerce pas l’art seulement, mais p\u00e9n\u00e8tre aussi en son \u00eatre intime ; il le m\u00e9rite, car seuls l’art et la science \u00e9l\u00e8vent l’homme jusqu’\u00e0 la divinit\u00e9. Si tu de\u00advais un jour, ma ch\u00e8re <\/span><\/span>\u00c9milie<\/span><\/span>, d\u00e9sirer quelque chose, n’h\u00e9site pas \u00e0 m’\u00e9crire. L’artiste v\u00e9ritable n’a point d’or\u00adgueil ; malheureusement il sait que l’art n’a pas de limi\u00adtes, il sent obscur\u00e9ment combien il est \u00e9loign\u00e9 du but et tandis qu’il est peut-\u00eatre admir\u00e9 par d’autres, il d\u00e9\u00adplore de n’\u00eatre pas encore parvenu l\u00e0 o\u00f9 son meilleur g\u00e9nie ne brille que comme un lointain soleil. J’aimerais sans doute mieux te voir, toi et les tiens, que certains riches chez lesquels se trahit la pauvret\u00e9 int\u00e9rieure…<\/span><\/span><\/i><\/p>\n

\u00c0<\/span><\/span> Amalie Sebald<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

(autographe \u00e0 la New York Public Library) <\/span><\/span><\/p>\n

Teplitz, le 16 septembre 1812<\/span><\/span><\/p>\n

Moi un tyran ? Un tyran pour vous ! Seule une interpr\u00e9\u00adtation fausse de mon caract\u00e8re peut vous faire dire cela, et en effet cette opinion de votre part pourrait impliquer un d\u00e9saccord avec moi. Mais je ne vous en bl\u00e2me point ; cela serait plut\u00f4t un bonheur pour vous si c’\u00e9tait vrai. Je ne me suis pas senti tr\u00e8s bien depuis hier, depuis ce matin mon indisposition s’est accus\u00e9e plus fortement ; quelque nourriture indigeste en est la cause et, \u00e0 ce qu’il para\u00eet, en moi la nature irritable r\u00e9agit aussi bien au mauvais qu’au bon ; mais n’allez pas appliquer cela \u00e0<\/span><\/span> ma nature morale \u2013 Les gens ne signifient rien, ce sont des gens et rien de plus ; pour la plupart ils ne voient dans les autres qu’eux-m\u00eames, c’est-\u00e0-dire tout juste rien ; oublions cela, le bon, le beau n’a pas besoin d’un public. Il existe sans le secours de personne et cela semble cependant \u00eatre le fondement de notre accord \u2013 Bonne chance, ch\u00e8re A(malie). Si la lune m’appara\u00eet ce soir plus brillante que le soleil pendant la journ\u00e9e, alors vous aurez la visite d’un petit \u00eatre \u2013 le plus petit de tous les humains \u2013<\/span><\/span><\/i><\/p>\n

Votre ami<\/span><\/span><\/i><\/p>\n

****<\/b><\/p>\n

Brouillon \u00e0 propos<\/span><\/span> d’une \u00e9dition int\u00e9grale de ses <\/span><\/span>\u0153uvres<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

(autographe au Beethovenhaus de Bonn)<\/span><\/span><\/p>\n

Vienne, vers 1822<\/span><\/span><\/p>\n

De m\u00eame que les codes commencent aussit\u00f4t par les droits de l’homme que les ex\u00e9cuteurs toutefois foulent aux pieds, ainsi l’auteur commence sa d\u00e9claration.<\/span><\/span><\/i><\/p>\n

Un auteur a le droit de pr\u00e9senter une \u00e9dition revue et corrig\u00e9e de ses <\/span><\/span>\u0153uvres.<\/span><\/span> Mais comme il existe un si grand nombre de gourmands bouffe-cervelle et amateurs de ce noble aliment, vu que l’on pr\u00e9pare toute esp\u00e8ce de conflits, rago\u00fbts, fricass\u00e9es, etc., qui font l’enrichisse\u00adment de ma\u00eetres queux, et puisque l’auteur serait heu\u00adreux d’encaisser autant de Groschen qu’on en donne quel\u00adquefois pour son ouvrage, l’auteur entend d\u00e9montrer que le cerveau humain ne saurait \u00eatre vendu comme les grains de caf\u00e9 ou toute sorte de fromage qui, on le sait, d\u00e9rive du lait, de l’urine, etc. \u2013<\/span><\/span><\/i><\/p>\n

Le cerveau humain est en soi inali\u00e9nable.<\/span><\/span><\/p>\n

Bref, une \u00e9dition revue de tous mes ouvrages devrait \u00eatre annonc\u00e9e comme une entreprise l\u00e9gitime, \u00e9tant donn\u00e9 qu’il en circule de si nombreux exemplaires inexacts et falsifi\u00e9s (anarchie) (entre nous soit dit, nos id\u00e9es ont beau \u00eatre r\u00e9publicaines, l’aristocratie oligarchique n’en a pas moins son bon c\u00f4t\u00e9), \u00e9tant donn\u00e9 qu’on est oblig\u00e9, vis-\u00e0-vis de l’art de la musique, de prendre en consid\u00e9ration les progr\u00e8s de l’artiste et de son art ; vu que chaque cahier de chaque genre de musique sera r\u00e9uni \u00e0 un nouvel ouvrage quelconque du m\u00eame genre, vu qu’on n’entend donner avec tout cela que l’annonce de la pr\u00e9paration de l’\u00e9dition int\u00e9grale de mes <\/span><\/span>\u0153uvres<\/span><\/span>, sans que le moment de sa publication puisse \u00eatre encore annonc\u00e9 d’une fa\u00e7on pr\u00e9cise, et que l’on a en vue de<\/span><\/span> pr\u00e9parer une \u00e9dition des \u0153uvres compl\u00e8tes enti\u00e8rement<\/span><\/span> revue et corrig\u00e9e.<\/span><\/span><\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En fait, ses aspirations religieuses semblent le mener vers une entit\u00e9 proche de ce que Spinoza nomme Dieu. Et trop d’intuitions beethov\u00e9niennes sur la nature de l’\u00e9ternit\u00e9 (cf. : la lettre au peintre Macco) et sur la na\u00adture du divin convergent avec le spinozisme pour n’\u00eatre que fortuites. Ces intuitions que nous trouvons, non dans de vagues invocations de malade, mais lorsqu’il affirme sa pens\u00e9e avec le plus de coh\u00e9rence possible pour lui, c’est-\u00e0-dire lorsqu’il met en rapport la pens\u00e9e du divin et l’acte de cr\u00e9ation<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":16468,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[899],"tags":[],"class_list":["post-16467","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-arts"],"yoast_head":"\nBeethoven, La Missa Solemnis et l'esprit religieux par Yvon Bec - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/beethoven-la-missa-solemnis-et-lesprit-religieux-par-yvon-bec\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Beethoven, La Missa Solemnis et l'esprit religieux par Yvon Bec - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"En fait, ses aspirations religieuses semblent le mener vers une entit\u00e9 proche de ce que Spinoza nomme Dieu. 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