{"id":16472,"date":"2015-03-26T13:30:07","date_gmt":"2015-03-26T12:30:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=16472"},"modified":"2015-03-26T13:30:07","modified_gmt":"2015-03-26T12:30:07","slug":"musique-et-psychosomatique-par-dominique-dussaussoy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/musique-et-psychosomatique-par-dominique-dussaussoy\/","title":{"rendered":"Musique et psychosomatique par Dominique Dussaussoy"},"content":{"rendered":"

(Revue Question De. No 54. Octobre-Novembre-D\u00e9cembre 1983)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour les Pythagoriciens, la musique est un m\u00e9dicament car elle est la plus haute expression de l’harmonie. Les bases de l’esth\u00e9tique sont identiques \u00e0 celles de la connaissance et par cons\u00e9quent de la m\u00e9decine. Elles se situent dans la compr\u00e9hension des rapports entre les choses et dans ce qui exprime ces rapports : la proportion. D’apr\u00e8s Pythagore, il n’exis\u00adte que deux modes possibles de rapport\u00a0: rapports spatiaux, ou de simultan\u00e9it\u00e9, rapports temporels ou de succession.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La musique est donc l’art le plus complet et le plus puissant puisqu’il se d\u00e9ploie dans ces deux modes<\/span><\/span><\/span> (simultan\u00e9it\u00e9 : harmonie, succession : m\u00e9lodie), et qu’il les combine en un ensemble structur\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette notion d’une musique en soi th\u00e9rapeutique se re\u00adtrouve dans la m\u00e9decine chinoise traditionnelle. Et c’est dans l’architecture de la gamme pentatonique que nous retrouvons l’expression la plus condens\u00e9e de toutes les r\u00e8gles auxquelles ob\u00e9it la m\u00e9decine chinoise dans sa dialectique du yin et du yang : \u00ab Les cinq visc\u00e8res sont li\u00e9s aux cinq notes musicales qui peuvent \u00eatre discern\u00e9es et reconnues \u00bb [1<\/sup><\/a>]. Du point de vue dynamique : \u00ab Le cou\u00adple yin-yang repr\u00e9sente l’union harmonique, l’action concernante que l’on imagine saisir au fond de toute antith\u00e8se… Le contraste yin-yang compose une sorte de spectacle qu’un ordre musical semble r\u00e9gler. [2<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les conceptions chinoises sont donc l’expression d’une th\u00e9orie unitaire de l’organisme humain. La Chine : \u00ab a reconnu dans la Musique la supr\u00eame v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 laquelle ne peuvent qu’ob\u00e9ir, tant le corps que l’esprit, tant dans l’univers que dans la soci\u00e9t\u00e9 humaine. \u00bb [3<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

EXORCISMES<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En Europe, il ne fait gu\u00e8re de doute que la musique fut utilis\u00e9e \u00e0 des fins d’extase ou de gu\u00e9rison durant les<\/span><\/span><\/span> premiers si\u00e8cles de notre \u00e8re. Mais ces musiques th\u00e9ra\u00adpeutiques rest\u00e8rent longtemps l’apanage de traditions religieuses proches de l\u2019animisme et, comme telles combattues par l\u2019\u00c9glise.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au moyen \u00c2ge, la m\u00e9decine subit l’emprise puissante du clerg\u00e9. Sous l’\u00e9gide de ce dernier, apparaissent des musiques curatives, tel un hymne \u00e0 saint Jean prescrit contre les refroidissements. \u00c0 cette \u00e9poque, on consid\u00e8re encore souvent la maladie comme une possession du corps par le d\u00e9mon, aussi le m\u00e9decin ne peut-il gu\u00e9rir sans le secours de Dieu. Son action th\u00e9rapeutique s’ins\u00adcrit entre le savoir faire m\u00e9dical et le rite d’exorcisme. La gu\u00e9rison, lorsqu’elle intervient, n’est due en derni\u00e8re analyse qu’\u00e0 la gr\u00e2ce divine. La musique est employ\u00e9e pour aider \u00e0 l’exorcisme. Elle doit purifier le corps du malade en en chassant le d\u00e9mon. Ainsi l\u2019\u00c9glise recon\u00adna\u00eet-elle \u00e0 la musique le pouvoir, non seulement d’\u00e9le\u00adver les \u00e2mes, mais encore d’agir sur les entit\u00e9s du monde invisible, sur le diable. C’est l\u00e0 une dimension de la musique religieuse traditionnellement n\u00e9glig\u00e9e par les musicologues et dont l’\u00e9tude se r\u00e9v\u00e9lerait particuli\u00e8re\u00adment f\u00e9conde.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0C’est pour prendre le relais des th\u00e9ories magico\u00ad-animistes et renouer avec l’Antiquit\u00e9 que la m\u00e9decine de la Renaissance remit \u00e0 l’honneur la pathologie humorale d’Hippocrate : les quatre modes musicaux grecs (dori\u00adque, phrygien, lydique et myxolydique) correspondaient aux quatre humeurs du corps sur lesquelles elles agis\u00adsaient sp\u00e9cifiquement, par un effet de correspondance. \u00c0 l’\u00e2ge baroque, le p\u00e8re j\u00e9suite Kircher postule un m\u00e9ca\u00adnisme a\u00e9rien selon lequel les ondes sonores agiraient sur l’air compris \u00e0 l’int\u00e9rieur du corps. D\u00e8s 1650, la th\u00e9orie des fibres est \u00e0 la mode : la musique agirait au niveau des fibres conjonctives dont elle modifierait le tonus. En 1748, le trait\u00e9 de Roger jette un tel discr\u00e9dit sur toutes les th\u00e9ories pr\u00e9c\u00e9dentes que d\u00e8s lors les auteurs se montreront extr\u00eamement prudents. Il faudra attendre le posi\u00adtivisme pour voir appara\u00eetre de nouvelles formulations th\u00e9oriques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans l’intervalle, la musique a trouv\u00e9 une nouvelle place.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BARTOK ET L\u2019\u00c9LECTROCARDIOGRAMME<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’av\u00e8nement de la m\u00e9decine morale \u00e0 la R\u00e9volution fran\u00ad\u00e7aise a ouvert les esprits. De nombreux psychiatres exp\u00e9\u00adrimentent avec z\u00e8le toutes les possibilit\u00e9s de gu\u00e9rir la folie par des moyens non coercitifs. La musique est au centre des int\u00e9r\u00eats, objet pendant plusieurs d\u00e9cennies de controverses sans fin entre les auteurs. Tour \u00e0 tour, Pinel, Esquirol, Leuret l’essayent, le plus souvent avec d\u00e9ception. Moreau de Tours, s\u00e9v\u00e8re \u00e0 son \u00e9gard, ne lui en consacre pas moins plusieurs pages dans son trait\u00e9 de psychiatrie. Certains lui reprochent d’\u00e9nerver les pa\u00adtients et de rendre les fous furieux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 la fin du XIXe, commencent les premi\u00e8res exp\u00e9riences v\u00e9ritablement scientifiques, dans un esprit objectif et mat\u00e9rialiste. Les auteurs cherchent \u00e0 mesurer quantita\u00adtivement les effets physiologiques des ondes sonores (Lange, 1887, W. James, 1890). De nombreuses \u00e9tudes paraissent sur l’influence du rythme musical sur le rythme cardiaque, la fr\u00e9quence respiratoire et la ten\u00adsion art\u00e9rielle (tonus des vaisseaux sanguins). Destunis et Seebandt (1958), dans une \u00e9tude portant sur soixante personnes, constatent une r\u00e9duction g\u00e9n\u00e9rale de la pres\u00adsion systolique \u00e0 l’audition d’une musique calmante. Par<\/span><\/span><\/span> contre, l’audition d’un morceau particuli\u00e8rement anim\u00e9 de Bartok ou de Stravinski entra\u00eene une hausse de la pression systolique. Les m\u00eames auteurs constatent qu’il est possible par une musique calmante d’obtenir une r\u00e9duction du m\u00e9tabolisme glucidique et de la glyc\u00e9mie, alors que le m\u00e9tabolisme basal et l’E.C.G. ne sont pas modifi\u00e9s. Schnopfhagen a observ\u00e9 des variations de la tension art\u00e9rielle allant jusqu’\u00e0 moins 15 mm Hg par une musique calmante et plus 23 mm Hg par une musi\u00adque excitante [4<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LE SENS DU RYTHME<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le d\u00e9veloppement de la neurophysiologie a permis de risquer de nouvelles hypoth\u00e8ses. Selon Altschuler, le stimulus sonore parvient simultan\u00e9ment au thalamus et au cortex, entre lesquels existe un m\u00e9canisme d’aller et retour (effet de balance). Cette liaison directe avec les centres thalamiques permet de comprendre pourquoi il est possible d’entrer en contact avec des patients qui ont rompu le contact verbal au cours d’un \u00e9pisode confu\u00adsionnel, hallucinatoire, d\u00e9pressif ou autistique. Leur cor\u00adtex ne r\u00e9agit plus aux stimuli habituels : il semble \u00eatre court-circuit\u00e9 au profit du thalamus qui devient le cen\u00adtre principal de perception \u00e0 partir duquel, indirecte\u00adment, le cortex peut \u00eatre stimul\u00e9, permettant au patient de sortir de son isolement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le balancement non intentionnel de certains patients autistiques \u00e0 l’\u00e9coute de musique pourrait \u00eatre ainsi l’expression d’un r\u00e9flexe d’origine thalamique au rythme musical. Dans certaines formes de <\/span><\/span><\/span>d\u00e9structuration<\/span><\/span><\/span> men\u00adtale avanc\u00e9e, on a pu observer que l’effet de la musique \u00e9tait plus prononc\u00e9 que la parole, plus rapide.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ceci semble sugg\u00e9rer l’existence de structures neurolo\u00adgiques phylog\u00e9n\u00e9tiquement tr\u00e8s anciennes (h\u00e9rit\u00e9es de la pr\u00e9histoire ou du monde animal) qui seraient plus r\u00e9sistantes \u00e0 un d\u00e9mant\u00e8lement mental que les struc\u00adtures mentales d’apparition r\u00e9cente et par cons\u00e9quent plus sensibles <\/span><\/span><\/span>[5<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span>. Le sens du rythme, fonction beaucoup plus ancienne que le langage parl\u00e9, r\u00e9sistera ainsi longtemps au processus <\/span><\/span><\/span>d\u00e9structurant<\/span><\/span><\/span> et, alors m\u00eame que les fonctions intellectuelles auront pratiquement dis\u00adparu, un \u00e9change sera encore possible avec le patient. Cette hi\u00e9rarchie des fonctions physiologiques se retrouve lorsqu’on observe les effets d’une narcose chez un op\u00e9r\u00e9 : les fonctions mentales et motrices sont mis hors cir\u00adcuit alors que les fonctions biologiques \u00ab pulsantes \u00bb (rythme cardiaque, rythme respiratoire) se maintiennent. L’effet b\u00e9n\u00e9fique de la musique au niveau neuropsychi\u00adque a \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9 par de nombreux auteurs. N’avait-on pas observ\u00e9 depuis longtemps l’effet s\u00e9datif de la musique de Bach ? Il avait, \u00e0 l’\u00e9poque, compos\u00e9 des <\/span><\/span><\/span>\u0153uvres<\/span><\/span><\/span> \u00e0 l’intention du comte Keyserling (nomm\u00e9es <\/span><\/span><\/span>Variations Goldberg<\/i><\/span><\/span><\/span> du nom du musicien qui les interpr\u00e9ta) pour soulager ses nuits d’insomnie. Salk a montr\u00e9 que dans la p\u00e9riode de gestation, la cadence cardiaque maternelle se situe dans un rapport de 1\/2 par rapport au <\/span><\/span><\/span>f\u0153tus<\/span><\/span><\/span> et pourrait exercer pr\u00e9cocement un effet calmant. Chez le b\u00e9b\u00e9, le bercement permet de r\u00e9tablir ce rythme. Par contre, les nourrissons soumis \u00e0 un m\u00e9tronome r\u00e9gl\u00e9 \u00e0 120 battements \u00e0 la minute seront particuli\u00e8rement agi\u00adt\u00e9s et perturb\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

SONS ORIGINELS<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Mich\u00e8le Cl\u00e9ments a constat\u00e9 dans une maternit\u00e9 londo\u00adnienne que les nouveaux-n\u00e9s appr\u00e9cient particuli\u00e8rement la musique de Mozart et de Vivaldi, de m\u00eame que, tous les bruits per\u00e7us alors qu’ils \u00e9taient dans le sein de leur m\u00e8re. Lorsqu’ils entendent cette musique, ces b\u00e9b\u00e9s conti\u00adnuent de dormir malgr\u00e9 le fracas d’un plateau tomb\u00e9 \u00e0 terre. Ils manifestent du plaisir aux tonalit\u00e9s feutr\u00e9es et aux \u00ab sons originels \u00bb. Les sons produits par certains instruments, notamment la fl\u00fbte, ont un effet de forte stimulation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Last est le premier \u00e0 avoir \u00e9tudi\u00e9 les effets de la \u00ab musique soporifique \u00bb sur des oligophr\u00e8nes et des \u00e9pi\u00adleptiques. Il a remarqu\u00e9 que l’on pouvait dans certains cas r\u00e9duire jusqu’\u00e0 40 % la quantit\u00e9 des m\u00e9dicaments prescrits. Cependant, plus la composante organique des troubles psychiques est importante, plus l’effet s\u00e9datif est r\u00e9duit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Luban-Ploza cite le cas exemplaire d’une femme qui apr\u00e8s une longue \u00ab odyss\u00e9e \u00bb m\u00e9dicale et des ann\u00e9es de traitements inefficaces finit par \u00eatre hospitalis\u00e9e pour d\u00e9pression et prurit g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 dans une clinique su\u00e9\u00addoise. Elle se gu\u00e9rit en l’espace de neuf jours par l’\u00e9coute<\/span><\/span><\/span> quotidienne de la musique de Bach (catamn\u00e8se positive). Signalons encore son usage dans la m\u00e9decine du travail, o\u00f9 une musique appropri\u00e9e r\u00e9duit les accidents de tra\u00advail et l’absent\u00e9isme (H. C. Smith, 1947). En gastrologie, Demling (191) utilise la musique de Mozart pour soigner les affections gastriques. Le chirurgien Heinrich Klose (cit\u00e9 par Seebandt) emploie non seulement la musique en phase pr\u00e9 et postop\u00e9ratoire mais lors d’op\u00e9rations en anesth\u00e9sie locale pour distraire, d\u00e9tendre et calmer le patient.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dubois (1981, <\/span><\/span><\/span>Psychol. M\u00e9dicale<\/i><\/span><\/span><\/span>) signale aussi l’utilisa\u00adtion de musique en relaxation, en sexoth\u00e9rapie, lors de s\u00e9ances d’\u00e9lectrochocs (endormissement, r\u00e9veil), de cures de sommeil, lors d’accouchements et de s\u00e9ances de r\u00e9ani\u00admation. \u00bb <\/span><\/span><\/span>[6<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

TH\u00c9RAPEUTE<\/span><\/span><\/span>\/MUSICIEN<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

La m\u00e9decine occidentale, on le voit, ne propose aucune th\u00e9orie globale de la musique et de ses effets. Elle ne cesse, en revanche d’utiliser empiriquement celle-ci et d’accumuler les observations cliniques. Sans doute est-elle entrav\u00e9e dans ses d\u00e9couvertes par ses apriori scien\u00adtifiques. Celui, par exemple d’attribuer \u00e0 une musique donn\u00e9e un pouvoir fixe, s\u00e9datif chez Bach, euphorisant chez Mozart, <\/span><\/span><\/span>etc. et<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> de consid\u00e9rer ces musiques \u00e0 l’\u00e9gal de m\u00e9dicaments manufactur\u00e9s. Ce pr\u00e9jug\u00e9 pousse les musicoth\u00e9rapeutes \u00e0 recourir trop souvent aux musiques enregistr\u00e9es, \u00e9vacuant par l\u00e0 un \u00e9l\u00e9ment pourtant capi\u00adtal : le pouvoir personnel du musicien-th\u00e9rapeute. Ce pouvoir s’exerce en <\/span><\/span><\/span>l\u2019occurrence<\/span><\/span><\/span> dans deux plans distincts mais articul\u00e9s entre eux. Le th\u00e9rapeute est avant tout musicien et doit poss\u00e9der suffisamment de pouvoir, tant technique que tellurique, pour mettre en vibration le corps du malade et provoquer chez lui un changement d’\u00e9tat. Le musicien est avant tout th\u00e9rapeute et doit prendre en consid\u00e9ration, d\u00e8s qu’elles apparaissent, les modifications de l’\u00e9tat du malade tout comme il doit contr\u00f4ler ses r\u00e9actions de transfert.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Gageons que nous en savons moins aujourd’hui, en d\u00e9pit des nombreuses recherches, que les chama<\/span><\/span><\/span>n<\/span><\/span><\/span>es la\u00adpons ou les medecine-men africains sur les effets psy\u00adchosomatiques de la musique et, en particulier sur ceux du rythme. La faute n’en est certes pas aux chercheurs<\/span><\/span><\/span> mais bien plus \u00e0 notre rigidit\u00e9 culturelle qui nous fait consid\u00e9rer la musique avant tout, et parfois exclusive\u00adment, dans sa dimension esth\u00e9tique. Gageons encore que des lumi\u00e8res nous viendront, non du domaine m\u00e9dical, mais peut-\u00eatre du domaine p\u00e9dagogique, plus libre et plus cr\u00e9atif. Des m\u00e9thodes comme celles <\/span><\/span><\/span>d\u2019\u00c9mile<\/span><\/span><\/span> Jacques-Dalcroze ou de Carl Orff s’appuient sur l’aptitude au jeu et \u00e0 l’exp\u00e9rimentation spontan\u00e9e de l’enfant. Elles privil\u00e9gient le rythme et le travail du geste, elles r\u00e9int\u00e8\u00adgrent le corps de mani\u00e8re active dans le v\u00e9cu musical. Cette approche multisensorielle nous rappelle \u00e0 la r\u00e9ali\u00adt\u00e9 des pouvoirs musicaux : avant d’\u00eatre esth\u00e9tique, la musique est pouvoir. Notre soci\u00e9t\u00e9 qui s’abreuve quoti\u00addiennement des rythmes les plus violents est en train de red\u00e9couvrir cela. La musique, v\u00e9cue au travers du geste est un moyen de grandissement de l’\u00eatre, d’exaltation du corps et de l’esprit. V\u00e9cue en groupe, elle est aussi catalyseur de communion. Aussi n’est-il point paradoxal que certaines exp\u00e9riences spirituelles, parmi les plus pures de notre temps, aient eu pour cadre un concert de rock and roll.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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La Tarentelle, <\/span><\/span><\/span>musique dionysiaque<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

A<\/span><\/span><\/span>u <\/span><\/span><\/span>XVII<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span> si\u00e8cle<\/span><\/span><\/span> une maladie nerveuse, sorte de danse de saint Guy, se r\u00e9pandit en Italie du sud et en Sicile. Les sympt\u00f4mes de cette maladie \u00e9taient d’une grande diversit\u00e9 : certains sujets chantaient pendant des jours entiers, riaient sans cesse ou poussaient sans rel\u00e2che des g\u00e9missements \u00e9pou\u00advantables. Ils souffraient d’insomnie alors que d’autres tom\u00adbaient en l\u00e9thargie ou ne pouvaient se tenir debout. Souvent, les malades manifestaient une grande envie de danser.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On d\u00e9couvrit aux environs de Tarente, et plus tard en d’autres lieux, une araign\u00e9e que l’on nomma tarentule et que l’on ren\u00addit responsable des troubles psychiques observ\u00e9s. Quoique les sympt\u00f4mes pathologiques fussent trop nombreux et trop vari\u00e9s pour \u00eatre imput\u00e9s dans leur ensemble \u00e0 la morsure de l’arai\u00adgn\u00e9e, la croyance populaire, et la m\u00e9decine qui \u00e0 cette \u00e9poque s en faisait l’\u00e9cho, se content\u00e8rent de l’explication.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le seul rem\u00e8de que l’on conn\u00fbt \u00e0 cet empoisonnement \u00e9tait une danse rapide \u00e0 3\/8 ou 6\/8 : la tarentelle. D\u00e8s que les musi\u00adciens entraient en sc\u00e8ne et faisaient r\u00e9sonner le tambour, le violon et la guitare, les malades les accompagnaient d’une voix d’abord sourde mais dont le volume et la raucit\u00e9 s’amplifiaient jusqu’\u00e0 produire un chant sauvage et extatique ; puis, ils se mettaient \u00e0 danser pendant des heures ou des jours jusqu’au moment o\u00f9 l’\u00e9puisement les terrassait. Ils dormaient ensuite une journ\u00e9e enti\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les m\u00e9decins d’aujourd’hui ne rendent plus la tarentule res\u00adponsable des crises de manie ou des chor\u00e9es hyst\u00e9riques qu’ils observent. Pourtant, en Sicile, on danse encore la tarentelle, non pour la joie des touristes comme cela se pratique \u00e0 Capri ou \u00e0 Sorrente, mais entre soi, dans les communaut\u00e9s villageoi\u00adses, avec le plus grand s\u00e9rieux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e9j\u00e0, au XVII<\/span><\/span><\/span>I<\/span><\/span><\/span>e si\u00e8cle, des historiens signalaient l’aspect archa\u00ef\u00adque de cette danse. Il ne fait plus de doute aujourd’hui que la tarentelle d\u00e9rive directement d’anciennes musiques de transe dont l’origine se perd dans la nuit des temps. Sa coupe \u00e0 6\/8, caract\u00e9ristique de nombreuses musiques d’extase et le carac\u00adt\u00e8re d\u00e9brid\u00e9 des manifestations qu’elle provoque tendent situer son origine lointaine dans le cadre des cultes dionysia\u00adques. Le venin de la tarentule rec\u00e8le-t-il quelque principe actif qui aurait \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 la sagacit\u00e9 des chercheurs ? Nous l’igno\u00adrons. Toujours est-il que la morsure de l’araign\u00e9e, chez les adeptes <\/span><\/span><\/span>traditionalistes<\/span><\/span><\/span> de la danse, n’est ni accidentelle ni f\u00e2cheuse, mais para\u00eet \u00eatre au contraire d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment recherch\u00e9e. La forte consommation de vin qui est faite en ces p\u00e9riodes de liesse contribue placer la tarentelle dans le contexte g\u00e9n\u00e9\u00adra<\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span> de la bacchanale. Danse curative, danse d’exorcisme, la tarentelle reste un des rites r\u00e9gulateurs o\u00f9 une communaut\u00e9 expulse en bloc les maladies qui la tourmentent et les fant\u00f4mes<\/span><\/span><\/span> qui la hantent. D. D.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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1<\/a>\u0002 Nei tring, chap. 10, <\/span><\/span><\/span>Trait\u00e9 sur les cinq visc\u00e8res<\/i><\/span><\/span><\/span> en relation avec leur participation \u00e0 une vie parfaite.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a>\u0002 M. Granet, <\/span><\/span><\/span>La pens\u00e9e chinoise<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a>\u0002 Jean Choain, <\/span><\/span><\/span>La voie rationnelle de la m\u00e9decine chinoise.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/a> La pression sanguine art\u00e9rielle mesur\u00e9e en mm de mercure (Hg) est comprise g\u00e9n\u00e9ralement entre 80 et 120 mm Hg. Ces modifications sont donc importantes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

5<\/a> Similairement on peut observer chez des animaux ayant subi une destruc\u00adtion des aires optiques, corticales la persistance de r\u00e9flexes de pr\u00e9hension \u00e0 la pr\u00e9sentation d’une proie : l’existence de centres pr\u00e9-optiques thalami\u00adques permet de maintenir des patterns de r\u00e9flexes archa\u00efques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

6<\/a> Extraits de <\/span><\/span><\/span>Les Arts-Th\u00e9rapies<\/i><\/span><\/span><\/span>, par le Dr Marc Muret Ed. Retz.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Selon Altschuler, le stimulus sonore parvient simultan\u00e9ment au thalamus et au cortex, entre lesquels existe un m\u00e9canisme d’aller et retour (effet de balance). Cette liaison directe avec les centres thalamiques permet de comprendre pourquoi il est possible d’entrer en contact avec des patients qui ont rompu le contact verbal au cours d’un \u00e9pisode confu\u00adsionnel, hallucinatoire, d\u00e9pressif ou autistique. Leur cor\u00adtex ne r\u00e9agit plus aux stimuli habituels : il semble \u00eatre court-circuit\u00e9 au profit du thalamus qui devient le cen\u00adtre principal de perception \u00e0 partir duquel, indirecte\u00adment, le cortex peut \u00eatre stimul\u00e9, permettant au patient de sortir de son isolement.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1300],"tags":[523,327],"class_list":["post-16472","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-dussaussoy-dominique","tag-musique","tag-therapie"],"yoast_head":"\nMusique et psychosomatique par Dominique Dussaussoy - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/musique-et-psychosomatique-par-dominique-dussaussoy\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Musique et psychosomatique par Dominique Dussaussoy - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Selon Altschuler, le stimulus sonore parvient simultan\u00e9ment au thalamus et au cortex, entre lesquels existe un m\u00e9canisme d'aller et retour (effet de balance). 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