{"id":16476,"date":"2015-03-30T15:50:12","date_gmt":"2015-03-30T14:50:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=16476"},"modified":"2015-03-30T15:50:12","modified_gmt":"2015-03-30T14:50:12","slug":"lenergie-des-esclaves-par-dominique-dussaussoy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lenergie-des-esclaves-par-dominique-dussaussoy\/","title":{"rendered":"L’\u00e9nergie des esclaves par Dominique Dussaussoy"},"content":{"rendered":"

(Revue Question De. No 54. Octobre-Novembre-D\u00e9cembre 1983)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du si\u00e8cle, l’Europe voit prosp\u00e9rer des \u00e9tats puissants et des cours prestigieuses. L’Espagne de Charles Quint tire sa puissance de ses possessions coloniales d’Am\u00e9rique. Le temps des grands voyageurs est r\u00e9volu. Des aventuriers cupides s’en vont chercher fortune au Nouveau Monde. Les \u00e9tats d’Europe pillent les pays conquis pour alimenter leurs caisses et massacrent les populations rebelles, parfois jusqu’\u00e0 l\u2019extermination totale, comme cela se produisit aux Antilles. La main-d\u2019\u0153uvre se rar\u00e9fie, mettant en p\u00e9ril le commerce entre les deux continents. En 1510, Bar\u00adth\u00e9lemy de Las Casas, fils d’un compagnon de<\/span><\/span><\/span> Christophe Colomb, entre dans les ordres. Il a d\u00e9cid\u00e9 de consacrer sa vie \u00e0 la d\u00e9fense des Indiens opprim\u00e9s par les conquistadores et les marchands espagnols. Il pro\u00adpose, pour soulager leur sort, de les remplacer par des Africains dans l’accomplissement des t\u00e2ches les plus rudes, travail de la mine et d\u00e9frichage des terres. D\u00e8s la fin du premier quart du si\u00e8cle, l’esclavage est organis\u00e9 ; les Fran\u00e7ais, les Hollandais, les Anglais imitent l’exemple des Espagnols et des Portugais et l’introduisent dans leurs colonies. Durant pr\u00e8s de trois si\u00e8cles, la traite des esclaves noirs figure au rang des r\u00e9alit\u00e9s et des n\u00e9ces\u00adsit\u00e9s de l’\u00e9conomie coloniale. Aboli par la r\u00e9volution, r\u00e9tabli le 30 flor\u00e9al de l’an X par le Premier Consul, l’esclavage fut supprim\u00e9 en territoire fran\u00e7ais par la r\u00e9publique de 1848.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Certaines informations nous aident \u00e0 saisir l’\u00e9normit\u00e9 de la d\u00e9portation : le trait\u00e9 d’Utrecht, par exemple, sign\u00e9 entre l’Espagne et l’Angleterre en 1713, qui accorde \u00e0 cette derni\u00e8re et \u00e0 la compagnie qu’elle s’est substitu\u00e9e, le droit d’introduire dans les diverses possessions espa\u00adgnoles en Am\u00e9rique des esclaves au nombre de 4 800 par an pendant trente ann\u00e9es cons\u00e9cutives. Les histo\u00adriens actuels comptent par dizaines de millions les hom\u00admes qui furent ainsi entass\u00e9s dans les cales infectes des bateaux n\u00e9griers.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

UNE MUSIQUE TOUJOURS VIVANTE<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jusqu’au XIXe si\u00e8cle, il faut plusieurs semaines aux navi\u00adres pour traverser l’oc\u00e9an. Les voiliers affect\u00e9s \u00e0 la traite son vieux, sales et lents. Ils restent parfois encalmin\u00e9s dans la torpeur intense des mers tropicales pendant des jours, subissent des temp\u00eates aux approches des c\u00f4tes am\u00e9ricaines. Encha\u00een\u00e9s dans les soutes f\u00e9tides, les hom\u00admes souffrent de la chaleur, de la soif, de la faim et meurent dans des proportions effroyables. Vendus sur leur terre, par leurs propres fr\u00e8res, sans espoir de retour, ignorants parfois du sort qui les attend, ils n’ont em\u00adport\u00e9 d’Afrique que leurs souvenirs et leurs chants. Et, pour vivifier leurs souvenirs, pour apaiser l’esprit de ceux qui meurent et pourrissent \u00e0 leur c\u00f4t\u00e9, pour se donner \u00e0 eux-m\u00eames la force de ne pas crever, ils chantent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous ne savons plus quels \u00e9taient ces chants africains qui grondaient sur les mers tandis qu’\u00e0 la cour d’Espa\u00adgne r\u00e9sonnaient les \u0153uvres de Cristobal Moral\u00e8s ou Tomas Luis de Victoria. Mais, juste retour des choses,<\/span><\/span><\/span> ces derni\u00e8res nous sont parvenues exhum\u00e9es des biblio\u00adth\u00e8ques par les musicologues et font figure de docu\u00adments de musique ancienne ; les chants des esclaves, eux se sont m\u00e9tamorphos\u00e9s au cours du temps pour engen\u00addrer une musique toujours vivante, toujours renouvel\u00e9e. C’est d’abord, une mani\u00e8re autre de vivre la musique que les esclaves noirs apportent avec eux sur la terre am\u00e9ricaine : ils chantent au travail, \u00e0 la mine ou aux champs, et rythment leur effort sur le sol du Nouveau Monde par la pulsation mill\u00e9naire du c\u0153ur de l’Afrique ; ils chantent la nature, le Mississippi comme jadis le Niger ou le Congo ; ils expriment l’amour, le d\u00e9sir, la souffrance et la joie par la musique ; issu des lointaines psalmodies rituelles, le blues est la premi\u00e8re musique am\u00e9ricaine \u00e0 se d\u00e9ployer \u00e0 l’\u00e9chelle du continent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

UNE \u00c2ME FRANCHE ET ENTI\u00c8RE<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

S’il reste identique \u00e0 lui-m\u00eame dans son rythme et sa structure \u00e0 trois p\u00e9riodes de quatre mesures, le blues s’incarne diversement au Texas, en Alabama, en Loui\u00adsiane et dans les villes du nord comme Chicago. Musique originellement noire, il sait s’imposer aux musiciens blancs par sa puissance expressive, son aspect protesta\u00adtaire po\u00e9tique et social.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Issu du blues et comme lui d’essence n\u00e9gro-am\u00e9ricaine, le jazz est sans doute la premi\u00e8re musique populaire \u00e0 conna\u00eetre un succ\u00e8s plan\u00e9taire. N\u00e9 sur les riverboats, dans les rues et les lupanars du Sud, musique de f\u00eate et d’ivresse, le jazz est porteur de l’aspiration s\u00e9culaire \u00e0 une libert\u00e9 enfin entrevue, \u00e0 une \u00e9galit\u00e9 toujours \u00e0 conqu\u00e9rir. Il porte en lui l’\u00e9nergie des esclaves. Mezz Mezzrow \u00e9crit dans son livre : \u00ab Les complaintes de leur peuple, sa fa\u00e7on de traduire en lamentations et en g\u00e9missements sa mis\u00e8re quand le cafard le prenait, ou brusquement d’\u00e9clater de joie, cela, les musiciens l’avaient dans la peau, dans les os, alors ils essayaient de reproduire sur leurs instruments ces sons profond\u00e9ment humains et \u00e9mouvants. \u00bb<\/span><\/span><\/span> [<\/span><\/span><\/span>Mezz Mezzrow, <\/span><\/span><\/span>La rage de vivre<\/i><\/span><\/span><\/span>]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et il poursuit :<\/span><\/span><\/span> \u00ab Ils ne s’\u00e9taient gu\u00e8re exerc\u00e9s selon les m\u00e9thodes clas\u00adsiques europ\u00e9ennes, n’avaient pas appris \u00e0 tirer de leurs instruments un son \u00ab pur \u00bb et sans bavure. Leurs instruments \u00e0 vent s’exprimaient de la mani\u00e8re qui leur \u00e9tait la plus naturelle, ils grognaient, ronchonnaient, sanglotaient et riaient, tout comme la voix humaine. Les hommes parlaient sur leur biniou. Ils en tiraient des sons que les musiciens classiques estimaient impossible d’obtenir, car c’\u00e9tait leur \u00e2me qui s’exprimait, franche et enti\u00e8re. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En 1923, on donne \u00e0 Paris la premi\u00e8re Revue N\u00e8gre. Sidney Bechet y joue \u00ab Tin Roof Blues \u00bb ; les disquaires importent d\u00e9j\u00e0 les cires de Louis Armstrong, King Oli\u00adver et bient\u00f4t Duke Ellington. L’\u00e2me \u00e9nergique et sen\u00adsible du jazz s\u00e9duit le monde entier. Les musiciens euro\u00adp\u00e9ens, Stravinski en t\u00eate, en c\u00e9l\u00e8brent la richesse et en tirent des rythmes nouveaux. Quant \u00e0 la musique clas\u00adsique am\u00e9ricaine, elle ne trouve sa v\u00e9ritable identit\u00e9, avec Gerschwin, qu’en reconnaissant le jazz comme sa racine fondamentale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

UNE IMAGE LUCIDE ET CRUELLE<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette autre mani\u00e8re de vivre la musique \u00e9clate aussi sur sc\u00e8ne. \u00c0 l’oppos\u00e9 des musiciens classiques, sangl\u00e9s dans leur frac et c\u00e9l\u00e9brant pour un public compass\u00e9 les rites invariables d’un romantisme de conservatoire, les jazz\u00admen d\u00e9barquent dans un d\u00e9sordre hilare et improvisent librement en tirant sur leurs joints. Car s’il n’est pas toujours extatique, le jazz ne saurait n\u00e9anmoins exister en dehors de l’ivresse et de l’exaltation spontan\u00e9e du corps et de l’\u00e2me. Les Hippies n’ont pas invent\u00e9 grand-chose et surtout pas la marijuana. D\u00e9j\u00e0, vers la fin des ann\u00e9es 20, Armstrong \u00e9tait condamn\u00e9 pour d\u00e9tention. Et un membre de l’orchestre de Bechet nous confiait un jour : \u00ab Les jazzmen ont toujours fum\u00e9 de l’herbe. Dans les ann\u00e9es cinquante, ils l’importaient en Europe par valises enti\u00e8res. Aux douaniers ignorants, ils d\u00e9claraient que c’\u00e9tait des aromates pour la cuisine. \u00bb Dans le Saint\u00ad-Germain-de-Pr\u00e9s d’apr\u00e8s la derni\u00e8re guerre, le jazz new\u00adorleans et bient\u00f4t le be-bop animent les transes noctur\u00adnes de toute une g\u00e9n\u00e9ration et deviennent le symbole de la r\u00e9volte des jeunes contre les valeurs anciennes h\u00e9ri\u00adt\u00e9es du XIXe si\u00e8cle bourgeois…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pendant ce temps, aux \u00c9tats-Unis, la m\u00e9tamorphose se poursuit, le chant s\u00e9culaire des Noirs ach\u00e8ve de f\u00e9con\u00adder la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine. S’inspirant du blues urbain dont il amplifie \u00e9lectriquement les sonorit\u00e9s crasseuses, du jazz auquel il emprunte la section rythmique et l’em\u00adploi des solos alternant avec des riffs implacables, le<\/span><\/span><\/span> rock explose comme une bulle malodorante au nez des W.A.S.P. Son inspiration, c’est la r\u00e9volte des adolescents am\u00e9ricains blancs, leur refus de se laisser r\u00e9cup\u00e9rer par une civilisation qui, dans le d\u00e9lire technologique des fif\u00adties, se croit la meilleure du monde, leur aspiration \u00e0 un mode de vie bas\u00e9 sur autre chose que la comp\u00e9tition mat\u00e9rielle, leur affirmation de la jouissance imm\u00e9diate face \u00e0 une morale pudibonde et hypocrite. Mais le scan\u00addale majeur du rock, cette musique de sauvages, est qu’il soit pratiqu\u00e9 majoritairement par des Blancs. Le ghetto noir du jazz s’\u00e9tait \u00e9tendu, comme aujourd’hui Harlem grignote Manhattan ; il avait ses visiteurs, ses transfuges, ses t\u00e2cherons et ses grands pr\u00eatres mais restait un ghetto. Le rock transcende la s\u00e9gr\u00e9gation, fait craquer les cadres et renvoie \u00e0 l’Oncle Sam l’image lucide et cruelle des enfants qu’il a engendr\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

UNE OMBRE ARDENTE ET GIGANTESQUE<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Image miroir o\u00f9 se refl\u00e8tent les fantasmes n\u00e9s du d\u00e9\u00ads\u0153uvrement, du spectacle de la rue et des films cheap. Apparition des bandes motoris\u00e9es, petits viols \u00e0 la lisi\u00e8re des foires ou des terrains vagues. N\u00e9buleuse id\u00e9ologie de la haine des flics et des riches, surtout affirmation de soi d’une diff\u00e9rence fondamentale : se vouloir perdant, c’est du m\u00eame coup gagner la \u00ab libert\u00e9 \u00bb, prendre une distance, de l’espace et du temps. C’est au creux de cette vague qu’apparaissent les \u00ab pionniers \u00bb du Rock, leurs artifices et leurs faiblesses. Refus certes, mais rien n’est propos\u00e9 sinon une continuelle provocation. Dans l’esprit des adultes, le Rock est ins\u00e9parable des voyous, de la d\u00e9linquance juv\u00e9nile. Le Rock fait peur, mais c’est l’image qu’il a voulu se donner… cha\u00eenes de v\u00e9lo soigneu\u00adsement polies…, insignes nazis…, cuir noir…, vir\u00e9es du samedi soir dans une bagnole vol\u00e9e… bagarres sanglan\u00adtes dans les bals… H\u00e9ritier de James Dean et des h\u00e9ros de L’Equip\u00e9e sauvage, les rockers creusent le foss\u00e9 entre les g\u00e9n\u00e9rations. Fascination pour la vitesse, amour fou des m\u00e9caniques rutilantes et compliqu\u00e9es avec lesquelles joue le soleil sur la surface glac\u00e9e des \u00e9chappements iridescents… Les h\u00e9ros exhibent sur tous les murs de leurs chambres des machines superbes, des Harley Da\u00advidson surpuissantes, des Porsches flamboyantes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lumi\u00e8re d\u00e9ferlant sous les paupi\u00e8res closes, larges ave\u00adnues stri\u00e9es de flashes, groupes de blousons noirs assis cassant des bouteilles sur le bord d’un trottoir, visages ruisselants de sueur se pressant autour du capot d’une<\/span><\/span><\/span> Ford d\u00e9glingu\u00e9e sur lequel ne cesse de hurler quelque petite serveuse de bar. La teinte du Rock est noir et sang. \u00bb [Jean-Michel Varenne, <\/span><\/span><\/span>Les po\u00e8tes du Rock<\/i><\/span><\/span><\/span>, Seghers]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Couleurs du rock au d\u00e9tour des ann\u00e9es 50-60 : Buddy<\/span><\/span><\/span> Holly, Eddie Cochran disparaissent, Chuck Berry se re\u00adtrouve en taule, Jerry Lee Lewis s’explique devant ses juges, Little Richard abandonne, Elvis Presley revenu de son service militaire en Allemagne devient un gros crooner richissime et sucr\u00e9. La majorit\u00e9 se d\u00e9tourne du rock, les m\u00e8res de famille respirent, l’establishment a gagn\u00e9. Quelques ann\u00e9es plus tard, \u00e0 Liverpool, les<\/span><\/span><\/span> Beatles\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Depuis vingt ans, on ne cesse de proph\u00e9tiser la mort<\/span><\/span><\/span> du rock, de l’enterrer avec toute la pompe journalisti\u00adque, d’assister \u00e9bahi \u00e0 sa r\u00e9surrection. Car il sort \u00e0 cha\u00adque fois transfigur\u00e9 de l’enfer o\u00f9 on l’avait pr\u00e9cipit\u00e9, ayant int\u00e9gr\u00e9, ou r\u00e9int\u00e9gr\u00e9, les dimensions qui au d\u00e9but lui faisaient d\u00e9faut, la po\u00e9sie, la spiritualit\u00e9. On rencon\u00adtre aujourd’hui des rockers \u00e0 Paris et \u00e0 New York, \u00e0 Londres et \u00e0 Tokyo, \u00e0 Berlin et \u00e0 Varsovie, \u00e0 Budapest et \u00e0 Moscou. Vecteur des aspirations contemporaines, le rock a su atteindre \u00e0 l’universalit\u00e9 par-del\u00e0 les cultures, les options politiques et les infranchissables rideaux de fer. Miroir grossissant de notre civilisation et t\u00e9moin impartial de sa d\u00e9cadence, il symbolise et vivifie en d’autres lieux le d\u00e9sir irr\u00e9pressible du bonheur et de la libert\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le monde vibre de l’\u00e9nergie des esclaves entass\u00e9s pendant trois si\u00e8cles dans les cales puantes, vendus, avilis, trait\u00e9s comme du b\u00e9tail. D’Afrique, ils n’emportaient que l’esprit, cet esprit qui aujourd’hui nous hante et, tel l’oiseau Rock, \u00e9tend toujours plus loin son ombre ardente et gigantesque. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jusqu’au XIXe si\u00e8cle, il faut plusieurs semaines aux navi\u00adres pour traverser l’oc\u00e9an. Les voiliers affect\u00e9s \u00e0 la traite son vieux, sales et lents. Ils restent parfois encalmin\u00e9s dans la torpeur intense des mers tropicales pendant des jours, subissent des temp\u00eates aux approches des c\u00f4tes am\u00e9ricaines. Encha\u00een\u00e9s dans les soutes f\u00e9tides, les hom\u00admes souffrent de la chaleur, de la soif, de la faim et meurent dans des proportions effroyables. Vendus sur leur terre, par leurs propres fr\u00e8res, sans espoir de retour, ignorants parfois du sort qui les attend, ils n’ont em\u00adport\u00e9 d’Afrique que leurs souvenirs et leurs chants. Et, pour vivifier leurs souvenirs, pour apaiser l’esprit de ceux qui meurent et pourrissent \u00e0 leur c\u00f4t\u00e9, pour se donner \u00e0 eux-m\u00eames la force de ne pas crever, ils chantent.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1300],"tags":[647,523],"class_list":["post-16476","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-dussaussoy-dominique","tag-histoire","tag-musique"],"yoast_head":"\nL'\u00e9nergie des esclaves par Dominique Dussaussoy - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lenergie-des-esclaves-par-dominique-dussaussoy\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"L'\u00e9nergie des esclaves par Dominique Dussaussoy - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Jusqu'au XIXe si\u00e8cle, il faut plusieurs semaines aux navi\u00adres pour traverser l'oc\u00e9an. 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