{"id":16484,"date":"2015-04-03T14:55:18","date_gmt":"2015-04-03T13:55:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=16484"},"modified":"2015-04-03T14:55:18","modified_gmt":"2015-04-03T13:55:18","slug":"role-et-signification-de-la-symbolique-feminine-dans-la-civilisation-de-legypte-ancienne-par-christian-jacq","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/role-et-signification-de-la-symbolique-feminine-dans-la-civilisation-de-legypte-ancienne-par-christian-jacq\/","title":{"rendered":"R\u00f4le et signification de la symbolique f\u00e9minine dans la civilisation de l\u2019\u00c9gypte ancienne par Christian Jacq"},"content":{"rendered":"

(Revue 3<\/span>e<\/span><\/sup> Mill\u00e9naire. Ancienne s\u00e9rie. No 13. Mars-Avril 1984)<\/span><\/p>\n

Toute la mythologie \u00e9gyptienne, toute son histoire sacr\u00e9e sont plac\u00e9es sous le signe de la femme. Si tout le monde conna\u00eet Isis, on sait moins que l’art de construire les temples et les sanctuaires d\u00e9pendait aussi d’une d\u00e9esse ainsi que la pratique m\u00e9dicale, etc. Au travers des diverses figures des d\u00e9esses \u00e9gyptiennes se dessine l’image arch\u00e9typale de la femme prin\u00adcipielle et cette tradition s’est perp\u00e9\u00adtu\u00e9e jusqu’\u00e0 la fin du Moyen \u00c2ge au Moyen-Orient et en Occident.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

La Femme a jou\u00e9 un r\u00f4le consid\u00e9\u00adrable dans la civilisation \u00e9gyp\u00adtienne. C’est par elle que se transmettait le principe de la l\u00e9gitimit\u00e9 sacr\u00e9e qui permettait la cr\u00e9ation du pharaon et son couronnement. Or pharaon est la cl\u00e9 de vo\u00fbte de la civilisation \u00e9gyptienne, tout au long de son existence. On sait aujourd’hui que la femme \u00e9gyptienne jouissait de privi\u00adl\u00e8ges juridiques, sociaux et \u00e9conomiques que bien des femmes de notre monde \u00ab moderne \u00bb pourraient leur envier \u00e0 juste titre. L\u2019\u00c9gyptienne de l’antiquit\u00e9 gardait son nom, \u00e9tait propri\u00e9taire de ses biens, assumait un r\u00f4le familial essentiel. \u00ab La ma\u00eetresse de maison \u00bb est un titre quasiment sacr\u00e9 que d\u00e9tient toute femme : n’oublions pas, au demeurant, que ce m\u00eame mot \u00ab maison \u00bb (en \u00e9gyptien per) entre dans la composition du terme d\u00e9signant le pharaon, \u00e0 savoir \u00ab grande maison \u00bb, demeure si vaste qu’elle peut accueillir son peuple tout entier.<\/span><\/span><\/p>\n

Traiter de la Femme en \u00c9gypte ancienne n\u00e9cessiterait au moins un gros ouvrage, sinon plusieurs. Nous sommes tout \u00e0 fait persuad\u00e9s que la compr\u00e9hension m\u00eame de la nature f\u00e9minine, de son g\u00e9nie propre, de sa r\u00e9alit\u00e9 \u00e9ternelle et inali\u00e9nable passe par un examen approfondi du r\u00f4le et des fonctions de la femme dans la civilisation pharaonique. Dans ce court article, nous voudrions simple\u00adment mettre en lumi\u00e8re quelques points pr\u00e9cis.<\/span><\/span><\/p>\n

La femme-pr\u00eatre<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Dans les \u00ab religions du livre \u00bb, juda\u00efsme, christianisme et islam, le r\u00f4le sacr\u00e9 de la femme est r\u00e9duit \u00e0 sa plus simple expression. Elle ne peut avoir rang et fonction de pr\u00eatre. Il en va tout autrement en \u00c9gypte ancienne. Outre le fait qu’une femme peut devenir pharaon, c’est-\u00e0-dire remplir le r\u00f4le sacr\u00e9 entre tous qui consiste \u00e0 servir d’interm\u00e9\u00addiaire entre ciel et terre, il lui est \u00e9galement possible d’entrer dans un coll\u00e8ge de \u00ab pr\u00ea\u00adtresses \u00bb. Pr\u00eatre, pr\u00eatresses sont des termes assez peu ad\u00e9quats pour d\u00e9crire la r\u00e9alit\u00e9 religieuse \u00e9gyptienne. Il est indispensable de distinguer deux grandes cat\u00e9gories de per\u00adsonnes en rapport avec le temple de leur localit\u00e9 : celles qui effectuent un \u00ab service temporaire \u00bb, une ou plusieurs fois dans l’ann\u00e9e, pour se remettre en contact avec le sacr\u00e9, et celles qui vivent de mani\u00e8re perma\u00adnente \u00e0 l’int\u00e9rieur du temple. \u00c0 toutes les<\/span><\/span> \u00e9poques, les femmes ont pu acc\u00e9der \u00e0 des communaut\u00e9s initiatiques sp\u00e9cifiques, poss\u00e9\u00addant leurs \u00e9difices et leurs rites particuliers. Un excellent exemple est fourni par le plus c\u00e9l\u00e8bre couple de l’histoire \u00e9gyptienne, Akhenaton et N\u00e9fertiti. Akhenaton est le grand pr\u00eatre du culte de la lumi\u00e8re solaire, l’Aton, et c\u00e9l\u00e8bre les principaux rites au matin, dans le grand temple de Tell el\u00ad-Amarna. N\u00e9fertiti, quant \u00e0 elle, est grande pr\u00eatresse d’une autre expression de cette lumi\u00e8re divine : dans un temple particulier, \u00ab l’ombre du soleil \u00bb, elle c\u00e9l\u00e8bre les rites au soleil couchant.<\/span><\/span><\/p>\n

La reine d\u2019\u00c9gypte, en tant que \u00ab grande \u00e9pouse royale \u00bb, a toujours jou\u00e9 un r\u00f4le politique et religieux d’une port\u00e9e consid\u00e9\u00adrable. Qu’il suffise de citer, parmi tant d’autres, la reine Tii, \u00e9pouse d’Am\u00e9nophis III et m\u00e8re d’Akhenaton ou bien Nefertari, \u00e9pouse de Rams\u00e8s II. Dans ce dernier cas, l’arch\u00e9ologie et les textes ont d’ailleurs donn\u00e9 des t\u00e9moignages essentiels, le site d’Abou-Simbel et la tombe de la reine. Abou-Simbel, site mondialement connu, se compose de deux temples : le \u00ab grand temple \u00bb de Rams\u00e8s II et le \u00ab petit temple \u00bb de son \u00e9pouse Nefertari. Il s’agit d’un v\u00e9ri\u00adtable mariage \u00e9crit dans la pierre, d’une union immortelle du principe masculin et du principe f\u00e9minin c\u00e9l\u00e9br\u00e9s dans leur identit\u00e9 et dans leur compl\u00e9mentarit\u00e9. Quant \u00e0 la tombe de la reine Nefertari, elle constitue le document de base pour toute \u00e9tude sur l’initiation f\u00e9minine en <\/span><\/span>\u00c9gypte<\/span><\/span> ancienne.<\/span><\/span><\/p>\n

Entendons-nous bien sur les termes : ini\u00adtiation, pour <\/span><\/span>l\u2019\u00c9gyptien<\/span><\/span>, signifie transforma\u00adtion consciente, volontaire, quasiment scien\u00adtifique, de l’individu vers l’Universel. L’\u00eatre qui s’initie par la connaissance des rites et des symboles accomplit ses kheperou, c’est-\u00e0-dire ses transformations vers la Lumi\u00e8re. Le Livre des morts, si mal nomm\u00e9 par les \u00e9gyptologues, s’appelle en r\u00e9alit\u00e9 le \u00ab livre de sortir dans la lumi\u00e8re \u00bb, d’accomplir l’ultime initiation qui consiste \u00e0 nous unir de nouveau \u00e0 Ce qui cr\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Les grands textes initiatiques de <\/span><\/span>l\u2019\u00c9gypte<\/span><\/span> ancienne, comme les <\/span><\/span>Textes des Sarcophages<\/i><\/span><\/span>, dont il n’existe malheureusement aucune traduction fran\u00e7aise, s’appliquent aussi bien \u00e0 l’homme qu’\u00e0 la femme. N\u00e9anmoins, et ce point est capital d’un point de vue m\u00e9thodologique, il existe des symboles et des rites sp\u00e9cifiquement masculins ainsi que des sym\u00adboles et des rites sp\u00e9cifiquement f\u00e9minins, parall\u00e8lement \u00e0 des \u00e9l\u00e9ments communs aux deux sexes. La tombe de la reine Nefertari est particuli\u00e8rement pr\u00e9cieuse car elle nous offre le cheminement complet d’une initi\u00e9e vers la renaissance et la lumi\u00e8re. Pr\u00e9cisons bien que la \u00ab tombe \u00bb, dans <\/span><\/span>l\u2019\u00c9gypte<\/span><\/span> an\u00adcienne, n’est pas un lieu fun\u00e8bre. Il s’agit d’une matrice de r\u00e9surrection o\u00f9 l’\u00eatre r\u00e9el d\u00e9couvre les forces cr\u00e9atrices pour en vivre la ma\u00eetrise. La litt\u00e9rature qualifi\u00e9e de \u00ab fun\u00e9\u00adraire \u00bb par la plupart des \u00e9gyptologues est avant tout d’ordre initiatique. Elle est \u00e9crite par des vivants pour des vivants, elle a pour fonction essentielle de transmettre des ensei\u00adgnements d’ordre spirituel et symbolique dont la connaissance est aussi vitale ici-bas que dans l’au-del\u00e0. C’est pourquoi il n’existe pas de fronti\u00e8res \u00e9tanches entre le monde des \u00ab vivants \u00bb et celui des \u00ab morts \u00bb. Les textes r\u00e9p\u00e8tent souvent que les textes destin\u00e9s \u00e0 l’\u00e2me des morts se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s efficaces des milliers de fois, sur terre, pour des vivants. Aussi, lorsque nous voyons la reine Nefertari, v\u00eatue d’une longue robe blanche, franchir les nombreuses \u00e9tapes rituelles de l’initiation, guid\u00e9e par des divinit\u00e9s, nous contemplons \u00e0 la fois ce qui se passe de \u00ab\u00a0l’autre c\u00f4t\u00e9 \u00bb, dans le royaume des \u00ab \u00e2mes justifi\u00e9es \u00bb, et ce qui se d\u00e9roule sur terre, lors d’un rite d’initiation.<\/span><\/span><\/p>\n

Toute reine <\/span><\/span>d\u2019\u00c9gypte<\/span><\/span> porte un titre symbo\u00adlique essentiel ; elle se nomme \u00ab Celle qui voit Horus et Seth \u00bb. Horus et Seth sont fr\u00e8res. Horus r\u00e8gne sur la moiti\u00e9 de l’univers, symbolis\u00e9 par <\/span><\/span>l\u2019\u00c9gypte<\/span><\/span> du Nord ; Seth sur l’autre moiti\u00e9, symbolis\u00e9e par <\/span><\/span>l\u2019\u00c9gypte<\/span><\/span> du Sud. Ils se combattent sans cesse, dans un duel \u00e0 l’\u00e9chelle cosmique d’o\u00f9 \u00e9mane une formidable \u00e9nergie cr\u00e9atrice. Ce combat ne pourra prendre fin qu’avec la destruction de la plan\u00e8te terre. Pharaon est le seul \u00eatre qui, par sa fonction symbolique, concilie Horus et Seth. Il les apaise, les r\u00e9unit dans sa per\u00adsonne sacr\u00e9e sans pour autant abolir leurs diff\u00e9rences fondamentales.<\/span><\/span><\/p>\n

La reine <\/span><\/span>d\u2019\u00c9gypte<\/span><\/span> contemple donc la r\u00e9alit\u00e9 la plus myst\u00e9rieuse qui soit : la conci\u00adliation des contraires, l’impossible union de forces antagonistes qui trouvent pourtant leur harmonie en Pharaon. Mais il y a davantage ; voir, pour l’ancienne <\/span><\/span>\u00c9gypte<\/span><\/span>, est indissociable de cr\u00e9er. \u00ab Celle qui voit Horus et Seth \u00bb est aussi celle qui cr\u00e9e ces deux dieux, qui engendre leur combat, qui met au monde le pharaon qui mettra fin \u00e0 cette guerre cosmique pour n’en garder que l’\u00e9nergie cr\u00e9atrice. La reine se pose ainsi en Cr\u00e9atrice, concept bien \u00e9loign\u00e9 de nos men\u00adtalit\u00e9s religieuses o\u00f9 les figures f\u00e9minines les plus populaires, Eve et la Vierge Marie, sont de bien p\u00e2les expressions de leurs mod\u00e8les symboliques.<\/span><\/span><\/p>\n

Hathor et Sekhmet<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e9tude de la symbolique f\u00e9minine dans l’\u00c9gypte ancienne passe, bien entendu, par celle des d\u00e9esses. La religion \u00e9gyptienne n’est ni un monoth\u00e9isme dess\u00e9chant, avec une entit\u00e9 divine au ciel et des humains sur terre, ni un polyth\u00e9isme peupl\u00e9 de mille et une forces se diluant dans une vague sacralit\u00e9. Cette extraordinaire \u00ab religion \u00bb, qui relie effectivement l’Homme \u00e0 la vie dans son principe, est l’une des plus parfaites cr\u00e9ations de l’esprit humain. Elle est compa\u00adrable \u00e0 ce que Hermann Hess appelait \u00ab Le jeu des perles de verre \u00bb. Il s’agit d’une science authentique permettant progressive\u00adment une lecture de l’\u00eatre dans son authenti\u00adcit\u00e9. Dieux et d\u00e9esses sont des figures symbo\u00adliques et synth\u00e9tiques, des foyers d’\u00e9mer\u00adgence de <\/span><\/span>l\u2019\u00c9nergie<\/span><\/span> cr\u00e9atrice. Chaque divinit\u00e9 poss\u00e8de ses caract\u00e9ristiques, ses attributs, sa l\u00e9gende. En les \u00e9tudiant, on d\u00e9couvre les multiples aspects d’une fonction vitale.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est donc \u00e0 travers les diverses figures des d\u00e9esses \u00e9gyptiennes que se dessine l’image arch\u00e9typale de la Femme arch\u00e9typale, de la Femme principielle dont nous ne pourrons aborder ici que quelques caract\u00e9ristiques.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019\u00c9gypte<\/span><\/span> ancienne parle de LA ciel, c’est-\u00e0-dire Nout, l’immense d\u00e9esse dans le corps de laquelle voguent les astres et les barques divines. Dans le corps de Nout circule l’\u00e9nergie primordiale qui constitue le tissu de toute vie. C’est en Nout, ou par Nout, que s’\u00e9veille une autre divinit\u00e9 c\u00e9leste : Hathor.<\/span><\/span><\/p>\n

Hathor est consid\u00e9r\u00e9e par beaucoup comme la d\u00e9esse \u00ab f\u00e9minine \u00bb par excel\u00adlence ; ne r\u00e8gne-t-elle pas sur la beaut\u00e9, la joie, la f\u00e9minit\u00e9 \u00e9panouie ? Sa r\u00e9alit\u00e9 symbo\u00adlique est cependant plus complexe. Hathor est une souveraine des \u00e9toiles qui accueille les \u00e2mes dans les paradis de l’au-del\u00e0. Elle conna\u00eet les chemins de la terre et du ciel. Son nom, comme toujours en langue hi\u00e9roglyphi\u00adque, est tr\u00e8s significatif : Hathor est hout\u00adhor, \u00ab le temple d’Horus \u00bb. Elle est la matrice par excellence dans laquelle est con\u00e7u le dieu Horus, incarnation du Regard per\u00e7ant, pro\u00adtecteur du principe royal. <\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span> la fois ciel et matrice, Hathor est la plus parfaite manifes\u00adtation de la joie de cr\u00e9er. C’est pourquoi elle r\u00e8gne aussi sur la danse, expression du mouvement des sph\u00e8res et des astres, mais aussi sur l’ivresse. <\/span><\/span>L\u2019\u00c9gypte<\/span><\/span> ancienne a connu, en effet, le th\u00e8me symbolique de l’\u00ab ivresse mystique \u00bb. Pharaon s’enivrait symboliquement de la liqueur divine lors d’une f\u00eate en l’honneur de Hathor ; il dansait devant elle.<\/span><\/span><\/p>\n

L’ivresse a d’ailleurs sauv\u00e9 l’humanit\u00e9. Car Hathor la souriante a un autre visage : celui de Sekhmet la terrifiante, la d\u00e9esse-lionne furieuse et sanguinaire, qui faillit d\u00e9truire l’humanit\u00e9 enti\u00e8re. Une d\u00e9esse donne la vie, une autre la retire. Des \u00e9v\u00e9nements dramatiques s’\u00e9taient produits sur la terre. Les humains avaient commis la faute supr\u00eame : se d\u00e9sint\u00e9resser du sacr\u00e9. Le dieu R\u00ea, prin\u00adcipe du Verbe et de la Lumi\u00e8re, s’\u00e9carta de cette terre des hommes qui ne respectait plus les principes d’harmonie. C’\u00e9tait laisser libre cours \u00e0 la rage de la d\u00e9esse-lionne, qui commen\u00e7a \u00e0 se repa\u00eetre de sang humain. Mais tous les \u00eatres n’\u00e9taient pas mauvais et corrompus. Lorsque R\u00ea s’en aper\u00e7ut, il \u00e9tait presque trop tard. Impossible de convaincre Sekhmet d’interrompre son carnage. Il fallut inventer un breuvage de substitution, ayant la couleur et le go\u00fbt du sang humain. Abus\u00e9e puis repue, la d\u00e9esse se calma et la terrifiante Sekhmet redevint la douce Hathor. L’huma\u00adnit\u00e9 l’avait \u00e9chapp\u00e9 belle.<\/span><\/span><\/p>\n

Il ne s’agit pas d’un conte pour enfants. Hathor et Sekhmet sont le m\u00eame \u00eatre, la<\/span><\/span> m\u00eame force cr\u00e9atrice fondamentale. Ce n’est pas elle qui varie au gr\u00e9 de sa fantaisie. C’est notre regard sur elle qui la fait appara\u00eetre tant\u00f4t Sekhmet, tant\u00f4t Hathor. Il ne faudrait d’ailleurs pas \u00e9tablir une division en \u00ab posi\u00adtif \u00bb et en \u00ab n\u00e9gatif \u00bb. La bont\u00e9 et la beaut\u00e9 de Hathor ne sont pas mi\u00e8vrerie ou gentil\u00adlesse ; il s’agit de l’Amour divin dans sa fonction cr\u00e9atrice. La \u00ab m\u00e9chancet\u00e9 \u00bb de Sekhmet est une formidable puissance de purification par le feu. Au tournant de l’ann\u00e9e, quand un cycle s’ach\u00e8ve et quand un autre commence, c’est le souffle br\u00fblant de Sekhmet qui fait mourir ce qui doit mourir, qui fait dispara\u00eetre ce qui est insuffisant, d\u00e9pass\u00e9, vieilli. Par un \u00ab croisement \u00bb symbo\u00adlique caract\u00e9ristique de la pens\u00e9e \u00e9gyp\u00adtienne, Sekhmet est la \u00ab patronne \u00bb des m\u00e9decins, qui doivent \u00eatre initi\u00e9s dans le temple avant de pouvoir pratiquer leur m\u00e9\u00adtier. Aupr\u00e8s de Sekhmet, ils apprennent l’art de gu\u00e9rir, car ils sont en contact avec le mal, la maladie, la mort physique. <\/span><\/span>L\u2019\u00c9gypte<\/span><\/span> ne nie jamais la r\u00e9alit\u00e9, si douloureuse soit-elle, mais cherche toujours \u00e0 en comprendre la signification dans l’harmonie g\u00e9n\u00e9rale du cosmos.<\/span><\/span><\/p>\n

Quant aux sept Hathor, pr\u00e9sentes lors des rites de la naissance, elles sont le prototype des \u00ab sept f\u00e9es \u00bb de nos contes. Elles ne sont ni bonnes ni mauvaises, mais d\u00e9terminent un destin. Elles sont les marraines d’une astro\u00adlogie sacr\u00e9e qui n’a gu\u00e8re de rapports avec la plupart des expressions astrologiques contemporaines. Ces sept femmes, qui tra\u00adcent l’\u00e9pure d’une destin\u00e9e individuelle, ne privent pas l’\u00eatre de libert\u00e9. Elles lui indi\u00adquent simplement qu’en naissant, il prend place dans un temps et dans un espace d\u00e9termin\u00e9, comprenant des lois auquel nul individu ne peut \u00e9chapper tant qu’il est rev\u00eatu d’une enveloppe corporelle. Mais l’\u00eatre, selon la philosophie \u00e9gyptienne, ne se limite pas \u00e0 un corps et \u00e0 une \u00e2me. L’\u00eatre est form\u00e9 de plusieurs composants vitaux, le Nom, la Puissance (Ka), la facult\u00e9 de mani\u00adfestation (ba) qui r\u00e9pondent tous \u00e0 des r\u00e8gles propres, bien que vivant de mani\u00e8re synth\u00e9ti\u00adque en une personne d\u00e9termin\u00e9e. Les Hathor, expression de Hathor unique, sont autant de modes de prise de conscience de la r\u00e9alit\u00e9 relative dans laquelle nous sommes immerg\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

Isis, tr\u00f4ne et veuve<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Isis, la plus c\u00e9l\u00e8bre des divinit\u00e9s \u00e9gyp\u00adtiennes, reste encore bien m\u00e9connue. Son culte, \u00e0 Basse <\/span><\/span>\u00c9poque<\/span><\/span>, se r\u00e9pandit dans tout le bassin m\u00e9diterran\u00e9en. Elle devint la \u00ab grande m\u00e8re \u00bb, celle aux pouvoirs illimit\u00e9s. Les \u00ab myst\u00e8res d’Isis \u00bb furent l’une des derni\u00e8res grandes manifestations de la religion \u00e9sot\u00e9rique \u00e9gyptienne. Les initiations isia\u00adques furent pratiqu\u00e9es bien apr\u00e8s la naissance du christianisme. Il est hors de doute, malgr\u00e9 les d\u00e9n\u00e9gations indign\u00e9es de certains ex\u00e9g\u00e8tes chr\u00e9tiens, que le personnage sym\u00adbolique de la Vierge Marie s’inspire tr\u00e8s largement d’Isis.<\/span><\/span><\/p>\n

La d\u00e9esse Isis porte un tr\u00f4ne sur la t\u00eate, dans les figurations symboliques, et l’une des<\/span><\/span> significations de son nom est certainement \u00ab tr\u00f4ne \u00bb. C’est l’une des fonctions les plus importantes de la d\u00e9esse. En tant que tr\u00f4ne vivant, elle con\u00e7oit le pharaon. Le pharaon ne s’asseoit pas sur son tr\u00f4ne, il en na\u00eet. Cette symbolique sera transpos\u00e9e dans les cath\u00e9drales du Moyen <\/span><\/span>\u00c2ge<\/span><\/span> sous la forme de la \u00ab mandorle \u00bb d’o\u00f9 na\u00eet le Christ en gloire.<\/span><\/span><\/p>\n

Isis, \u00e9pouse d’Osiris qui \u00ab inventa \u00bb la prosp\u00e9rit\u00e9 en <\/span><\/span>\u00c9gypte<\/span><\/span>, v\u00e9cut le plus atroce des drames. Son \u00e9poux fut assassin\u00e9 par Seth. Le corps d’Osiris fut d\u00e9coup\u00e9 en morceaux qui furent ensuite dispers\u00e9s. On reconna\u00eet l\u00e0 un th\u00e8me universel, attest\u00e9 dans toutes les grandes traditions initiatiques : la \u00ab disper\u00adsion \u00bb de l’Homme primordial. Isis d\u00e9cida d’entreprendre une impossible qu\u00eate : re\u00adconstituer Osiris. Elle devint la grande voyageuse, celle qui parcourut le temps et l’espace. La Veuve r\u00e9ussit. Mais il manquait le sexe d’Osiris. Isis se transforma en femme oiseau, se pla\u00e7a sur le corps de son \u00e9poux d\u00e9funt et r\u00e9alisa la plus prodigieuse des op\u00e9rations magiques : se faire f\u00e9conder par un \u00eatre inerte, apparemment mort, priv\u00e9 de puissance sexuelle. La symbolique de cette sc\u00e8ne insiste bien sur le caract\u00e8re arch\u00e9typal et non humain de cette f\u00e9condation. Osiris ressuscitera. Un Sauveur na\u00eetra, le jeune Horus, qui entreprendra un long combat contre Seth pour faire revenir bonheur et prosp\u00e9rit\u00e9 en <\/span><\/span>\u00c9gypte.<\/span><\/span><\/p>\n

Tels sont les traits les plus marquants de la l\u00e9gende d’Isis. Ils m\u00e9riteraient une analyse d\u00e9taill\u00e9e, car les textes qui la relatent nous ont \u00e9t\u00e9 transmis de mani\u00e8re volontairement fragmentaire, pour \u00eatre \u00e0 l’image du mythe lui-m\u00eame. Il demeure que l’expression f\u00e9minine \u00ab Isis \u00bb est la plus parfaite incarnation du myst\u00e8re de la vie. La Veuve porte en elle, \u00e0 l’\u00e9tat potentiel, la puissance de cr\u00e9ation originelle. Elle est magie, en ce sens qu’elle a la capacit\u00e9 de modifier l’ordre \u00ab normal \u00bb des choses. Isis n’est pas esclave des cycles naturels et des conditionnements mat\u00e9riels. Elle est au-del\u00e0 et en de\u00e7\u00e0 de l’existence individuelle et du monde manifest\u00e9. Elle est<\/span><\/span> cette pr\u00e9sence de la nuit des premiers \u00e2ges en tant que milieu g\u00e9n\u00e9rateur de Lumi\u00e8re.<\/span><\/span><\/p>\n

Isis et sa <\/span><\/span>s\u0153ur<\/span><\/span> Nephtys forment un couple d’initiatrices aux myst\u00e8res du temple. Isis, la magicienne, est celle qui r\u00e9v\u00e8le la significa\u00adtion des myst\u00e8res et recr\u00e9e l’\u00eatre int\u00e9rieur, suscitant en lui la naissance d’une authenti\u00adque lumi\u00e8re. Nephtys exprime sa fonction par son nom \u00e9gyptien : nebet-hout, \u00ab la sou\u00adveraine du temple \u00bb. C’est elle qui en <\/span><\/span>conna\u00eet<\/span><\/span> les proportions, les trac\u00e9s, les cl\u00e9s d’harmo\u00adnie.<\/span><\/span><\/p>\n

Sechat et la maison de vie<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Si Isis jouit d’une certaine notori\u00e9t\u00e9, il n’en est pas de m\u00eame pour l’\u00e9nigmatique Sechat. Cette d\u00e9esse joue pourtant un r\u00f4le majeur dans la symbolique \u00e9gyptienne. Sechat est \u00ab couronn\u00e9e \u00bb par une \u00e9toile \u00e0 sept branches, symbole f\u00e9minin par excellence. Elle est v\u00eatue d’une peau de f\u00e9lin et remplit deux fonctions principales : \u00ab Ma\u00eetresse <\/span><\/span>d\u2019\u0152uvre<\/span><\/span> \u00bb et souveraine de la \u00ab Maison de vie \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans un pays d’architectes comme <\/span><\/span>l’\u00c9gypte<\/span><\/span> ancienne, il est important de cons\u00adtater que c’est une femme qui pr\u00e9side aux rites de la cr\u00e9ation du temple, en compagnie du dieu Thot, patron des scribes et grand ma\u00eetre des hi\u00e9roglyphes. Le rituel de cons\u00adtruction du temple est demeur\u00e9 pratique\u00adment immuable pendant quatre mill\u00e9naires. Sechat r\u00e9v\u00e8le la mani\u00e8re dont il faut donner le premier coup de maillet, enfoncer le premier piquet dans le sol pour r\u00e9v\u00e9ler le trac\u00e9 directeur et faire l’indispensable im\u00adplantation terrestre \u00e0 partir d’une vis\u00e9e c\u00e9leste. Le temps \u00e9gyptien, en effet, est le ciel rendu visible et perceptible sur terre. Contrairement \u00e0 une id\u00e9e de plus en plus r\u00e9pandue, les <\/span><\/span>\u00c9gyptiens<\/span><\/span> n’ont jamais cru \u00e0 la r\u00e9incarnation telle qu’elle est pr\u00e9sent\u00e9e dans l’hindouisme tardif. Notre passage sur terre \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme unique et il ne fallait surtout pas perdre cette occasion de commu\u00adnier avec le cr\u00e9ateur en poursuivant son \u0153uvre sur la terre des hommes. C’est pourquoi le temple \u00e9tait une centrale d’\u00e9nergie spirituelle, le centre de la vie sacr\u00e9e mais aussi de la vie \u00e9conomique et mat\u00e9rielle.<\/span><\/span><\/p>\n

Bien que la tradition des \u00ab Ma\u00eetresses d\u2019\u0152uvre \u00bb soit fort mal connue et n’ait pas fait l’objet d’une \u00e9tude approfondie, il de\u00admeure que des femmes ont effectivement rempli le r\u00f4le d’architectes, au sens sacr\u00e9 du terme ; c’est en \u00c9gypte pharaonique qu’il faut rechercher la source et la signification de cette tradition qui s’est perp\u00e9tu\u00e9e jusqu’\u00e0 la fin du Moyen <\/span><\/span>\u00c2ge<\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Sechat, nous l’avons dit, r\u00e8gne sur l’institu\u00adtion majeure de la culture \u00e9gyptienne an\u00adcienne, la Maison de Vie. Chaque grand temple \u00e9tait dot\u00e9 d’une Maison de vie, que certains \u00e9gyptologues ont compar\u00e9 \u00e0 une universit\u00e9, \u00e0 un centre de recherches, etc. Pour en cerner la nature exacte, il faut comparer Sechat et la Maison de Vie \u00e0 la M\u00e8re des Compagnons et \u00e0 la cayenne o\u00f9 ils travaillent. La Maison de Vie est r\u00e9ellement l’endroit o\u00f9 des initi\u00e9s apprennent \u00e0 vivre et, plus encore, le lieu sacr\u00e9 entre tous o\u00f9 ils cr\u00e9ent de la vie au terme d’op\u00e9rations ri\u00adtuelles et symboliques tr\u00e8s complexes r\u00e9v\u00e9\u00adl\u00e9es par le papyrus <\/span><\/span>Salt 825<\/i><\/span><\/span>. <\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span> l’int\u00e9rieur de cette Maison de Vie, on d\u00e9couvre les mul\u00adtiples sens des hi\u00e9roglyphes, on archive les textes sacr\u00e9s, on r\u00e9dige les rituels qui ne sont pas <\/span><\/span>\u0153uvre<\/span><\/span> fig\u00e9e mais en perp\u00e9tuelle \u00e9volu\u00adtion. Il est tout \u00e0 fait probable que les pharaons \u00e9taient initi\u00e9s \u00e0 leurs devoirs dans le cadre de la Maison de Vie o\u00f9 ils appre\u00adnaient les arcanes de la science sacr\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est sur ce domaine que r\u00e8gne l’\u00e9nigmati\u00adque Sechat, d\u00e9esse g\u00e9om\u00e9trique, aust\u00e8re, secr\u00e8te, \u00e0 laquelle aucun temple ne fut consacr\u00e9, elle qui \u00e9tait \u00e0 l’origine de tous les temples. La plus haute science de l’\u00c9gypte ancienne \u00e9tait donc plac\u00e9e sous la souverai\u00adnet\u00e9 d’une femme, image symbolique de la Femme cr\u00e9atrice de vie dans tous les ordres de manifestation.<\/span><\/span><\/p>\n

Comment pourrait-on nier, \u00e0 la lumi\u00e8re de cette enqu\u00eate pourtant tr\u00e8s br\u00e8ve, que la symbolique f\u00e9minine de l’ancienne <\/span><\/span>\u00c9gypte<\/span><\/span> est porteuse de richesses consid\u00e9rables ? En l’\u00e9tudiant, ce n’est pas un pass\u00e9 r\u00e9volu que nous contemplons, mais un ensemble conceptuel ancr\u00e9 dans l’\u00e9ternit\u00e9 de la pens\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Quelques livres de <\/span><\/span>Christian Jacq<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/b><\/p>\n

L\u2019\u00c9gypte<\/i><\/span><\/span> des grands pharaons, l’histoire et la l\u00e9gende <\/i><\/span><\/span>(Librairie acad\u00e9mique Perrin, 1981, couronn\u00e9 par l’Acad\u00e9mie fran\u00e7aise).<\/span><\/span><\/p>\n

Pouvoir et sagesse selon <\/i><\/span><\/span>l\u2019\u00c9gypte<\/i><\/span><\/span> ancienne<\/i><\/span><\/span> (Ed. du Rocher, 1981).<\/span><\/span><\/p>\n

Akh\u00e9naton et <\/i><\/span><\/span>N\u00e9fertiti<\/i><\/span><\/span>, le couple solaire<\/i><\/span><\/span> (Robert Laffont, 1976).<\/span><\/span><\/p>\n

Le monde magique de <\/i><\/span><\/span>l\u2019\u00c9gypte<\/i><\/span><\/span> ancienne<\/i><\/span><\/span> (Ed. du Rocher, 1983).<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Entendons-nous bien sur les termes : ini\u00adtiation, pour l\u2019\u00c9gyptien, signifie transforma\u00adtion consciente, volontaire, quasiment scien\u00adtifique, de l’individu vers l’Universel. L’\u00eatre qui s’initie par la connaissance des rites et des symboles accomplit ses kheperou, c’est-\u00e0-dire ses transformations vers la Lumi\u00e8re. Le Livre des morts, si mal nomm\u00e9 par les \u00e9gyptologues, s’appelle en r\u00e9alit\u00e9 le \u00ab livre de sortir dans la lumi\u00e8re \u00bb, d’accomplir l’ultime initiation qui consiste \u00e0 nous unir de nouveau \u00e0 Ce qui cr\u00e9e.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":16485,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1014],"tags":[586],"class_list":["post-16484","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-essais","tag-egyptologie"],"yoast_head":"\nR\u00f4le et signification de la symbolique f\u00e9minine dans la civilisation de l\u2019\u00c9gypte ancienne par Christian Jacq - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/role-et-signification-de-la-symbolique-feminine-dans-la-civilisation-de-legypte-ancienne-par-christian-jacq\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"R\u00f4le et signification de la symbolique f\u00e9minine dans la civilisation de l\u2019\u00c9gypte ancienne par Christian Jacq - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Entendons-nous bien sur les termes : ini\u00adtiation, pour l\u2019\u00c9gyptien, signifie transforma\u00adtion consciente, volontaire, quasiment scien\u00adtifique, de l'individu vers l'Universel. 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Le Livre des morts, si mal nomm\u00e9 par les \u00e9gyptologues, s'appelle en r\u00e9alit\u00e9 le \u00ab livre de sortir dans la lumi\u00e8re \u00bb, d'accomplir l'ultime initiation qui consiste \u00e0 nous unir de nouveau \u00e0 Ce qui cr\u00e9e.","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/role-et-signification-de-la-symbolique-feminine-dans-la-civilisation-de-legypte-ancienne-par-christian-jacq\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2015-04-03T13:55:18+00:00","og_image":[{"width":176,"height":219,"url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2015\/04\/christian-jacq.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"18 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/role-et-signification-de-la-symbolique-feminine-dans-la-civilisation-de-legypte-ancienne-par-christian-jacq\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/role-et-signification-de-la-symbolique-feminine-dans-la-civilisation-de-legypte-ancienne-par-christian-jacq\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"headline":"R\u00f4le et signification de la symbolique f\u00e9minine dans la civilisation de l\u2019\u00c9gypte ancienne par Christian Jacq","datePublished":"2015-04-03T13:55:18+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/role-et-signification-de-la-symbolique-feminine-dans-la-civilisation-de-legypte-ancienne-par-christian-jacq\/"},"wordCount":3714,"image":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/role-et-signification-de-la-symbolique-feminine-dans-la-civilisation-de-legypte-ancienne-par-christian-jacq\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2015\/04\/christian-jacq.jpg","keywords":["\u00c9gyptologie"],"articleSection":["Essais"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/role-et-signification-de-la-symbolique-feminine-dans-la-civilisation-de-legypte-ancienne-par-christian-jacq\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/role-et-signification-de-la-symbolique-feminine-dans-la-civilisation-de-legypte-ancienne-par-christian-jacq\/","name":"R\u00f4le et signification de la symbolique f\u00e9minine dans la civilisation de l\u2019\u00c9gypte ancienne par Christian Jacq - 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