{"id":16486,"date":"2015-04-09T02:53:32","date_gmt":"2015-04-09T01:53:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=16486"},"modified":"2016-10-29T04:26:16","modified_gmt":"2016-10-29T03:26:16","slug":"xiiie-siecle-pour-la-femme-les-temps-noirs-commencent-par-florence-trystram","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/xiiie-siecle-pour-la-femme-les-temps-noirs-commencent-par-florence-trystram\/","title":{"rendered":"XIIIe si\u00e8cle pour la femme, les temps noirs commencent par Florence Trystram"},"content":{"rendered":"

(Revue 3<\/span>e<\/span><\/sup> Mill\u00e9naire. Ancienne s\u00e9rie. No 13. Mars-Avril 1984)<\/span><\/p>\n

Dans l’univers encore pa\u00efen qui va s’achever par sa d\u00e9finitive et totale conqu\u00eate par l’\u00c9glise chr\u00e9tienne, la femme jouit encore d’une position sociale issue de la tradition matriarcale. Avec l’homme il n’y a pas de combat ni de lutte d’influence. Chacun a son r\u00f4le \u00e0 jouer et le joue en pleine libert\u00e9, en pleine harmonie. Mais l’\u00c9glise triomphante \u2014 construite et dirig\u00e9e par des hommes \u2014 va tout modifier et r\u00e9duire le r\u00f4le de la femme jusqu’\u00e0 effacer jusqu’au souvenir m\u00eame de ses anciennes valeurs. Avec cette \u00e9tude nous allons dresser le panorama de l’univers f\u00e9minin \u00e0 l’\u00e9poque o\u00f9 les temps noirs commencent pour les femmes. Florence Trystram qui signe ce texte <\/span><\/span>est <\/span><\/span>n\u00e9e en 1944, elle est<\/span><\/span> historienne de formation, et est passionn\u00e9e par l’histoire des sciences et des techniques. Sp\u00e9cialis\u00e9e dans les voyages et l’aventure, elle a publi\u00e9 une dizaine d’ouvrages, parmi lesquels \u00ab\u00a0Le proc\u00e8s des \u00e9toiles\u00a0\u00bb 1979, \u00ab\u00a0Terre ! Terre ! une histoire des g\u00e9ographes et de la g\u00e9ographie\u00a0\u00bb 1994. Elle a collabor\u00e9 \u00e0 l’\u00e9mission de France Culture \u00ab\u00a0Panorama\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

D<\/span><\/span>es<\/span><\/span> jeunes gens jouent \u00e0 la paume sur la place d’un village. Un sculpteur vient de d\u00e9poser sur les marches de l’\u00e9glise la statue de Notre-Dame qu’il destine au ma\u00eetre autel. L’un des joueurs, auquel son amie a donn\u00e9 la veille un anneau en gage d’amour, craint de perdre le pr\u00e9cieux bijou. Il le glisse au doigt lev\u00e9 de la statue. Le doigt se replie aussit\u00f4t : impossible de retirer l’anneau. Ravi par ce miracle, le jeune homme jure de ne plus aimer que Marie, m\u00e8re de Dieu, la plus belle de toutes les femmes, et de se consacrer \u00e0 elle. H\u00e9las ! le <\/span><\/span>c\u0153ur<\/span><\/span> est faible et il oublie bient\u00f4t sa promesse. Quelques mois plus tard, il \u00e9pouse son amie. Mais le soir des noces, il s’endort en oubliant, malgr\u00e9 son d\u00e9sir, de la mignonner. Dans un r\u00eave, lui appara\u00eet la statue, bien vivante, et portant au doigt le fameux anneau. Il prend peur, se r\u00e9veille et ne trouvant pr\u00e8s de lui que sa jeune \u00e9pouse, d\u00e9cide, plein de remords de s’\u00eatre si vite endormi le soir pr\u00e9c\u00e9dent, de l’honorer s\u00e9ance tenante… Peine perdue : il n’y parvient pas et se rendort. Nouveau r\u00eave, mais cette fois, la statue est tr\u00e8s en col\u00e8re et l’injurie vertement : \u00ab Les d\u00e9mons t’ont bien poss\u00e9d\u00e9 et aveugl\u00e9, quand tu m’as reni\u00e9e et r\u00e9pudi\u00e9e pour ta mis\u00e9rable femme. Si tu t’empuantis de la puante puanteur de cette puante, tu seras, puant, empuanti au fin fond de l’enfer puant pour ton puant empuantisse\u00adment. \u00bb Inutile de dire que, \u00e9pouvant\u00e9 cette fois, le jeune homme n’a d’autre ressource que de s’enfermer dans un couvent pour consacrer sa vie \u00e0 prier celle \u00e0 qui il s’\u00e9tait peut-\u00eatre imprudemment vou\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9trange<\/span><\/span> conte, mis en forme par un saint abb\u00e9 du XIIIe si\u00e8cle : la Vierge Marie ja\u00adlouse, mais sachant attendre l’heure de sa vengeance et s’exprimant en termes si peu raffin\u00e9s. Est-ce bien chr\u00e9tien ? Non. Ce conte est tout droit sorti de l’imagination des po\u00e8tes pa\u00efens qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 l’installation du christianisme dans les consciences. Comme des dizaines d’autres, il a \u00e9t\u00e9 re\u00adcueilli et christianis\u00e9 par de braves clercs qui, y voyant un possible enseignement moral, l’ont habill\u00e9 d’une robe neuve, celle de la Vierge Marie, alors qu’\u00e0 l’origine, la col\u00e9\u00adreuse jalouse \u00e9tait V\u00e9nus.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce texte est riche d’enseignements. Il t\u00e9moigne d’une part du passage d’une soci\u00e9t\u00e9 pa\u00efenne \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 chr\u00e9tienne, et d’autre part de la terrible ambigu\u00eft\u00e9 que la femme va en retirer dans l’image que l’on se fait d’elle au Moyen <\/span><\/span>\u00c2ge<\/span><\/span>. La pire des tentations, celle de la chair, et le plus beau des symboles, celui de la Vierge.<\/span><\/span><\/p>\n

Jusqu’au Xe si\u00e8cle, <\/span><\/span>l\u2019\u00c9glise<\/span><\/span> chr\u00e9tienne s’est impos\u00e9e g\u00e9ographiquement \u00e0 tout l’Occi\u00addent, elle a vaincu, en principe et dans les textes, les religions qui l’avaient pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e. Elle est partout pr\u00e9sente par les \u00e9glises et les monast\u00e8res… mais pas encore dans les consciences et gu\u00e8re dans les lois et les coutumes qui r\u00e9gissent la soci\u00e9t\u00e9. Durant deux si\u00e8cles, l’\u00c9glise va entreprendre un fondamental travail de conqu\u00eate des \u00e2mes, aux d\u00e9pens des croyances et habitudes de pens\u00e9e anciennes. On consid\u00e9rerait sans doute aujourd’hui qu’il s’agit l\u00e0 du plus formidable viol des consciences auquel se soit livr\u00e9 l’homme. On accuse souvent les Europ\u00e9ens d’avoir d\u00e9truit l’\u00e2me des Indiens d’Am\u00e9rique. Et pourtant ce ne fut qu’un p\u00e2le reflet de ce qu’avaient accompli les moines et clercs occidentaux, fortement encourag\u00e9s par les pouvoirs qui voyaient l\u00e0 un \u00e9l\u00e9ment d’ordre, lorsqu’ils d\u00e9cid\u00e8rent de christianiser l’Occident. Et leur plus grande, leur plus tragique victime, celle qui le paie encore aujourd’hui dans bien des domaines, ce fut la. Femme.<\/span><\/span><\/p>\n

Elle avait sa place dans l’univers pa\u00efen et dans son organisation. Les diverses t\u00e2ches accomplies dans le groupe social se r\u00e9partis\u00adsaient sans hi\u00e9rarchie entre les deux sexes. Ainsi, dans certaines r\u00e9gions, la femme seule devait labourer, car la terre est femme et n’accepte de se laisser travailler en profon\u00addeur que par une femme, tandis que l’homme seul pouvait ensemencer. La place de l’homme n’\u00e9tait ni plus ni moins noble, m\u00eame si sa seule force physique lui donnait, comme travailleur, une valeur marchande plus grande. Dans les panth\u00e9ons qui pr\u00e9si\u00addaient aux divers aspects religieux de la vie, les symboles f\u00e9minins avaient au moins autant d’importance que les symboles mascu\u00adlins, sinon m\u00eame beaucoup plus, puisque la \u00ab Grande D\u00e9esse \u00bb est femme et m\u00e8re du \u00ab Petit Dieu \u00bb, deux \u00e9l\u00e9ments qui se retrou\u00advent \u00e0 peu pr\u00e8s dans tous les cieux pa\u00efens. Dans ces temps anciens, la femme avait un statut satisfaisant, qui tenait compte de sa sp\u00e9cificit\u00e9 et de ses diff\u00e9rences mais pour les honorer.<\/span><\/span><\/p>\n

XIe si\u00e8cle : les hommes oublient les femmes<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Ceux qui forg\u00e8rent cette civilisation chr\u00e9\u00adtienne sur laquelle, en cette fin du XXe si\u00e8cle, nous nous appuyons encore dans tellement de domaines, \u00e9taient des hommes, et des hommes <\/span><\/span>d\u2019\u00c9glise<\/span><\/span>, clercs ou moines. Seuls \u00e0 fr\u00e9quenter les \u00e9coles et les universi\u00adt\u00e9s, ils \u00e9taient seuls \u00e0 d\u00e9tenir le savoir, donc seuls \u00e0 imposer leurs images et leur univers mental. Dans ces images et dans cet univers, il n’y a strictement aucune place pour la femme. <\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span> tel point que ceux qui, au XIe si\u00e8cle, ont d\u00e9termin\u00e9 dans leurs \u00e9crits les cadres de la soci\u00e9t\u00e9, l’ont tout simplement oubli\u00e9e. Ils divisent le monde en trois cat\u00e9go\u00adries : ceux qui prient, moines et pr\u00eatres, ceux qui combattent, princes et chevaliers, ceux qui travaillent, paysans ou artisans. Point de femme dans tout cela. Et l’id\u00e9e nous poursuit encore aujourd’hui : sauf dans de rares ou\u00advrages sp\u00e9cifiquement centr\u00e9s sur la femme, et g\u00e9n\u00e9ralement consacr\u00e9s \u00e0 faire le pan\u00e9gy\u00adrique de celles qui firent exception ou scan\u00addale, tous les livres qui \u00e9tudient la soci\u00e9t\u00e9 ou les <\/span><\/span>m\u0153urs<\/span><\/span> de cette \u00e9poque reprennent immanquablement cette division en trois ordres et oublient all\u00e8grement une moiti\u00e9 de l’humanit\u00e9. <\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span> moins que nos historiens, ayant quelques scrupules \u00e0 rejeter ainsi la femme de leurs \u00e9tudes, ne consacrent des d\u00e9veloppements plus cons\u00e9quents… au couple.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour les clercs et les moines, la femme c’est d’abord la plus grande de toutes les tentations, celle qui les obs\u00e8de au plus secret de leurs r\u00eaves, celle qui les harc\u00e8le, celle contre laquelle ils sont si mal arm\u00e9s pour lutter, celle qui sera irr\u00e9m\u00e9diablement cause de leur chute s’ils y succombent : la tentation de la chair. Femme maudite, puisque c’est elle et elle seule qui est la cause de ce mal. La femme est d’abord l’horrible tentatrice. Il faut regarder, sur les chapiteaux, dans les miniatures, dans les statues, cette Eve, las\u00adcive et sensuelle au regard trop tendre, qui tend une pomme \u00e0 un malheureux Adam d\u00e9j\u00e0 s\u00fbr de ne pouvoir r\u00e9sister et horrifi\u00e9 de ce qui va s’accomplir. La femme, qui a le vice dans le corps, et ne parvient pas \u00e0 s’en d\u00e9faire, la femme, qui, chaque heure, chaque jour, chaque nuit, provoque l’homme, le poursuit de sa concupiscence, est pr\u00eate \u00e0 se d\u00e9cha\u00eener. Et l’homme, contraint de c\u00e9der, chaque heure, chaque jour, chaque nuit, l’homme que la femme \u00e9puise, physiquement et moralement. C’est sa faute \u00e0 elle, s’il oublie de prier, de travailler, s’il est trop fatigu\u00e9 tout le jour : que ne lui a-t-elle fait subir la nuit !<\/span><\/span><\/p>\n

L’invention<\/span><\/span> du mariage chr\u00e9tien<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

L’acte de chair, horreur de l’horreur, est donc la premi\u00e8re chose qu’il faut r\u00e9gler. Les hommes s’y empressent : puisqu’il semble qu’on ne peut l’interdire compl\u00e8tement, il<\/span><\/span> faut le <\/span><\/span>l\u00e9galiser<\/span><\/span> par un mariage, b\u00e9ni par <\/span><\/span>l\u2019\u00c9glise<\/span><\/span>, le mariage chr\u00e9tien. Indissoluble devant Dieu, il est une invention des moines. Avant qu’il soit codifi\u00e9 aux environs du XIIe si\u00e8cle, il suffisait de vivre ensemble pour former un couple qui se faisait et se d\u00e9faisait au gr\u00e9 des circonstances. Le pouvoir ne pouvait qu’appuyer une d\u00e9marche qui, en stabilisant et en sacralisant ces unions, stabi\u00adliserait par la m\u00eame occasion la cellule de base de la soci\u00e9t\u00e9, la famille. <\/span><\/span>L\u2019\u00c9glise<\/span><\/span> s’empare donc du mariage. Elle fait de lui le seul cadre dans lequel est autoris\u00e9 l’amour physique. Et encore ! Non sans restrictions qui mettront l’homme \u00e0 l’abri de la violence des femmes. Point d’union physique sans volont\u00e9 de procr\u00e9er, c’est-\u00e0-dire quand la femme est enceinte, quand elle a ses r\u00e8gles, dans les quarante jours qui suivent ses couches. Pas non plus d’\u00e9bats les veilles de dimanche et de f\u00eate, les veilles de commu\u00adnion, pendant les car\u00eames (trois de quarante jours par an). Ainsi sera un peu musel\u00e9e l’ardeur f\u00e9minine. Dans ce mariage sacralis\u00e9, on favorise l’homme dont on fait le ma\u00eetre absolu. On lui trouve toutes sortes de cir\u00adconstances att\u00e9nuantes lorsqu’il d\u00e9truit l’union, ce que la femme ne peut faire : les degr\u00e9s de cousinage sont les plus simples, mais il y a aussi la st\u00e9rilit\u00e9 du couple, dont la femme est seule rendue responsable, la m\u00e9sentente et les mauvais traitements, qui n’incombent jamais \u00e0 l’homme. L’homme coupable d’adult\u00e8re sera puni d’une peine l\u00e9g\u00e8re (n’est-ce pas toujours la femme qui l’a induit en tentation ?). La femme en revanche sera lourdement punie : jet\u00e9e dans un cul de basse-fosse, r\u00e9pudi\u00e9e, enferm\u00e9e pour tou\u00adjours dans un obscur couvent, voire assassi\u00adn\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Puisqu’elle est incapable de r\u00e9gler sa conduite, la femme l’est bien entendu aussi de r\u00e9gler sa vie. Elle n’a aucun droit : elle reste une perp\u00e9tuelle mineure juridique, ne pouvant ester en justice, ni disposer de ses biens, ni g\u00e9rer sa fortune. Elle reste sous la constante surveillance juridique des hommes de son entourage, p\u00e8re, mari, fr\u00e8re ou cousin. Pour beaucoup, elle ne devrait m\u00eame pas avoir le droit d’entrer dans un couvent : les hommes seuls en sont dignes, et les couvents de femmes sont bien souvent criti\u00adqu\u00e9s, vilipend\u00e9s, ha\u00efs. Puisqu’on ne parvient pas compl\u00e8tement \u00e0 interdire les monast\u00e8res f\u00e9minins, du moins leur ferme-t-on \u00e0 jamais la possibilit\u00e9 d’exercer pleinement un minis\u00adt\u00e8re. Aucune carri\u00e8re s\u00e9culi\u00e8re ne leur est permise, ce qui permet de mettre m\u00eame les nonnes sous la surveillance des hommes.<\/span><\/span><\/p>\n

Marie, l’alibi…<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Pourtant, ces moines et ces clercs qui se demandent, comme pour les chiens, si les femmes ont une \u00e2me, sont un peu g\u00ean\u00e9s de l’assimiler ainsi compl\u00e8tement au mal.<\/span><\/span><\/p>\n

Les psychiatres au XXe si\u00e8cle diraient qu’ils se souviennent avoir eu une m\u00e8re… Et puis le monde, pour survivre, a tout de m\u00eame besoin des femmes. Alors <\/span><\/span>l\u2019\u00c9glise<\/span><\/span> met au point l’image contraire : r\u00e9cup\u00e9rant, comme on l’a vu, les entit\u00e9s des panth\u00e9ons anciens, ils magnifient une femme, une seule, Sainte Marie, m\u00e8re de Dieu, et pourtant en m\u00eame temps Vierge. Voil\u00e0 la femme id\u00e9ale, celle \u00e0 laquelle il convient de dresser un culte, celle \u00e0 laquelle l’Occident tout entier d\u00e9diera les plus somptueux monuments de son histoire, les cath\u00e9drales, celle vers laquelle se tourne\u00adront tous les regards, frustr\u00e9s dans leurs croyances ancestrales et peut-\u00eatre simple\u00adment dans leur bon sens. Notre-Dame, m\u00e8re universelle, m\u00e8re pure et vierge, m\u00e8re infiniment, bonne, interm\u00e9diaire entre Dieu et les hommes. Femme par excellence, rayonnante de douceur, de bont\u00e9, de pi\u00e9t\u00e9, femme mille fois exalt\u00e9e dans une statuaire admirable de douceur et de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9. Il faudra attendre les drames qui ferment le Moyen <\/span><\/span>\u00c2ge<\/span><\/span> et les si\u00e8cles troubles de la Renaissance pour que la Vierge, dans ses repr\u00e9sentations picturales, redevienne une m\u00e8re douloureuse, une piet\u00e0 p\u00e9trie d’angoisse. La Vierge m\u00e9di\u00e9vale n’est que beaut\u00e9, calme et perfection.<\/span><\/span><\/p>\n

L’amour courtois, parade f\u00e9minine<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Entre ces deux branches d’une impossible alternative, l’une que le monde m\u00e9di\u00e9val poussera \u00e0 son extr\u00eame en inventant les sorci\u00e8res qui ne tarderont pas \u00e0 br\u00fbler par milliers sur les b\u00fbchers, symbolisant tout le mal dont la femme est porteuse, l’autre qu’il \u00e9l\u00e8vera en symbole de la perfection, la Vierge M\u00e8re, comment se sont d\u00e9brouill\u00e9es les femmes, les vraies, de chair, certes, mais aussi de sang et de rire, de larmes et d’amour, dont on ne doute plus aujourd’hui qu’elles aient droit \u00e0 une \u00e2me ? Les textes ne nous le diront pas, tous \u00e9crits par des hommes, ou des femmes d’exception. Il faut chercher ailleurs la r\u00e9ponse. <\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span> l’\u00e9crasement qu’on a voulu lui imposer dans le couple, la femme a r\u00e9pondu en mettant au point ce qui symbolise aujourd’hui aux yeux de beaucoup toute une mentalit\u00e9 m\u00e9di\u00e9vale : l’amour courtois. Cet amour qui ne peut se pratiquer entre un mari et une femme, cet amour exaltant et exalt\u00e9, toujours pur, qui pousse<\/span><\/span> l’homme \u00e0 se surpasser pour complaire \u00e0 sa dame ; sans toutefois avoir aucune chance de la voir acc\u00e9der compl\u00e8tement \u00e0 ses d\u00e9sirs, ce qui permet de toujours la po\u00e9tiser. L’amour courtois qui a polic\u00e9 les <\/span><\/span>m\u0153urs<\/span><\/span>, ajout\u00e9 la tendresse et la douceur aux relations hu\u00admaines, \u00e9t\u00e9 la trame des plus belles pages de la litt\u00e9rature m\u00e9di\u00e9vale, les romans courtois et les cycles de r\u00e9cits o\u00f9 des hommes comme Lancelot parcourent le monde pour m\u00e9riter leur dame. Les troubadours ont chant\u00e9, dans les ch\u00e2teaux les plus recul\u00e9s, les amours infiniment belles et pures des chevaliers et de leurs dames, et ils ont fait r\u00eaver. Les sei\u00adgneurs rustres et brutaux qui les \u00e9coutaient se sont faits plus doux, les femmes se sont laiss\u00e9es aller \u00e0 imaginer ce qui pourrait \u00eatre en lieu et place de cette brute que leur p\u00e8re a mis dans leur lit. Et puis, courtois ou non, il n’est besoin que d’un peu de bon sens pour deviner que l’amour tendre, au Moyen <\/span><\/span>\u00c2ge<\/span><\/span> n’a pas pu dispara\u00eetre, br\u00fbl\u00e9 par les foudres des clercs.<\/span><\/span><\/p>\n

Elles ne se sont pas laiss\u00e9<\/span><\/span>es<\/span><\/span> faire<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Un peu de bon sens aussi et l’on devine ce qui se passait lorsque les princes et les seigneurs partaient en croisade combattre l’h\u00e9r\u00e9tique en Terre Sainte : qui restait au domaine, qui g\u00e9rait les biens, qui s’occupait de la fortune et des terres ? Dans les ateliers, les femmes plus que les hommes veillaient \u00e0 tout, \u00e9taient pr\u00e9sentes partout. Elles \u00e9taient orf\u00e8vres, apothicaires, m\u00e9decins, profes\u00adseurs, elle<\/span><\/span>s<\/span><\/span> dirigeaient les ateliers de tissage et les \u00e9choppes des cordonniers. Aucun m\u00e9tier ne leur \u00e9tait interdit, sauf ceux de pr\u00eatre et de roi, et il n’existait pas de femme inactive, \u00e0 moins que l’on compte comme telles celles qui dirigeaient les lourdes maisonn\u00e9es des bourgeois ou des seigneurs, comportant plusieurs dizaines de domestiques (une vraie PME !). Et qui d’autre qu’une femme \u00e9tait autoris\u00e9 \u00e0 \u00e9lever les enfants, jusqu’\u00e0 ce que, pour les gar\u00e7ons du moins, on les leur retire, mais apr\u00e8s plusieurs ann\u00e9es de matriarcat absolu ? Dans la vie quotidienne, les femmes ne se sont pas laiss\u00e9 faire, et ont exerc\u00e9, tranquillement, sans bruit, toutes sortes d’activit\u00e9s, en laissant parler les hommes, en les laissant \u00e9tablir des codes et des lois qui croyaient les exclure. Peut-\u00eatre les moines horrifi\u00e9s n’avaient-ils pas compl\u00e8tement tort de stigmatiser sa rouerie et sa malignit\u00e9, m\u00eame s’il n’\u00e9tait pas vraiment n\u00e9cessaire de les condamner pour autant \u00e0 l’enfer.<\/span><\/span><\/p>\n

Je ne r\u00e9siste pas, pour terminer, de conter une autre l\u00e9gende, qui montre que, m\u00eame en ces p\u00e9riodes o\u00f9 l’on a tout fait pour la r\u00e9duire \u00e0 rien, la femme a su se d\u00e9fendre, avec ses armes propres.<\/span><\/span><\/p>\n

Un conte a double sens<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Un moine commet un jour le p\u00e9ch\u00e9 infa\u00admant de vendre son \u00e2me au diable contre la promesse de devenir abb\u00e9 de son monast\u00e8re. Il devient effectivement abb\u00e9, mais au bout de quelques mois, pris de remords, il se jette aux pieds de la statue de la Vierge qui ornait l’\u00e9glise du monast\u00e8re, et la supplie d’inter\u00advenir aupr\u00e8s de son fils pour que la mal\u00e9dic\u00adtion soit lev\u00e9e, puisqu’il se repent. La Vierge se tourne vers l’enfant qu’elle porte dans ses bras et lui pose la question. L’Enfant J\u00e9sus r\u00e9pond qu’il ne veut rien savoir, que la faute est vraiment trop grave, et l’abb\u00e9 irr\u00e9m\u00e9dia\u00adblement condamn\u00e9. La Vierge, d\u00e9sol\u00e9e, rap\u00adporte la r\u00e9ponse. Et le malheureux abb\u00e9, qui se voit d\u00e9j\u00e0 br\u00fblant dans les flammes de l’enfer pour l’\u00e9ternit\u00e9, se roule \u00e0 ses pieds en pleurant, en suppliant encore. La Vierge est cette fois touch\u00e9e de piti\u00e9 et demande \u00e0 nouveau \u00e0 J\u00e9sus de pardonner. Mais J\u00e9sus reste intraitable. Alors la Vierge, furieuse de n’\u00eatre pas \u00e9cout\u00e9e, n’h\u00e9site pas : elle d\u00e9pose son fils sur les marches de l’autel, les fesses sur le marbre froid, et le laisse l\u00e0, tout seul, pour aller elle-m\u00eame consoler le pauvre moine effondr\u00e9… Que peut faire J\u00e9sus, affol\u00e9 d’avoir ainsi quitt\u00e9 les bras protecteurs de sa m\u00e8re ? Il c\u00e8de et pardonne. La Vierge alors le reprend tranquillement et se r\u00e9ins\u00adtalle dans sa position de statue souriante et paisible.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est un moine, encore, qui \u00e9crivit cette histoire dans le but tr\u00e8s moral de montrer qu’il vaut mieux ne pas vendre son \u00e2me au diable, car J\u00e9sus ne pardonne pas facilement. Que de femmes ont d\u00fb y voir un tout autre sens, et sourire en elles-m\u00eames en entendant ce joli conte…<\/span><\/span><\/p>\n

BIBLIOGRAPHIE <\/span><\/span><\/b><\/p>\n

En plus d’ouvrages g\u00e9n\u00e9raux concernant le Moyen <\/span><\/span>\u00c2ge<\/span><\/span>, et qui ne traitent qu’accessoirement de la femme, on pourra consulter les ouvrages suivants qui lui sont plus sp\u00e9cialement consacr\u00e9s :<\/span><\/span><\/p>\n

Vierge et merveille, les miracles de Notre-Dame narratifs au Moyen <\/i><\/span><\/span>\u00c2ge<\/i><\/span><\/span>, textes \u00e9tablis, traduits et pr\u00e9sent\u00e9s par Pierre Kunstmann, \u00e9d. 10\/18, s\u00e9rie \u00ab Biblioth\u00e8que m\u00e9di\u00e9vale \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Les femmes au Moyen <\/i><\/span><\/span>\u00c2ge<\/i><\/span><\/span>, Eileen Power, \u00e9d. Aubier, Paris, 1979.<\/span><\/span><\/p>\n

Le chevalier, la femme et le pr\u00eatre, le mariage dans la France f\u00e9odale<\/i><\/span><\/span>, Georges Duby, \u00e9d. Hachette, Paris, 1981.<\/span><\/span><\/p>\n

La femme au temps des cath\u00e9drales<\/i><\/span><\/span>, R\u00e9gine Pernoud, \u00e9d. Stock, Paris, 1980.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ceux qui forg\u00e8rent cette civilisation chr\u00e9\u00adtienne sur laquelle, en cette fin du XXe si\u00e8cle, nous nous appuyons encore dans tellement de domaines, \u00e9taient des hommes, et des hommes d\u2019\u00c9glise, clercs ou moines. Seuls \u00e0 fr\u00e9quenter les \u00e9coles et les universi\u00adt\u00e9s, ils \u00e9taient seuls \u00e0 d\u00e9tenir le savoir, donc seuls \u00e0 imposer leurs images et leur univers mental. Dans ces images et dans cet univers, il n’y a strictement aucune place pour la femme. \u00c0 tel point que ceux qui, au XIe si\u00e8cle, ont d\u00e9termin\u00e9 dans leurs \u00e9crits les cadres de la soci\u00e9t\u00e9, l’ont tout simplement oubli\u00e9e. Ils divisent le monde en trois cat\u00e9go\u00adries : ceux qui prient, moines et pr\u00eatres, ceux qui combattent, princes et chevaliers, ceux qui travaillent, paysans ou artisans. Point de femme dans tout cela. 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