{"id":16504,"date":"2015-04-21T17:10:26","date_gmt":"2015-04-21T16:10:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=16504"},"modified":"2015-04-21T17:10:26","modified_gmt":"2015-04-21T16:10:26","slug":"le-tantrisme-ou-leveil-par-la-sexualite-par-jean-varenne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-tantrisme-ou-leveil-par-la-sexualite-par-jean-varenne\/","title":{"rendered":"Le tantrisme ou l’\u00e9veil par la sexualit\u00e9 par Jean Varenne"},"content":{"rendered":"

(Revue 3<\/span>e<\/span><\/sup> Mill\u00e9naire. Ancienne s\u00e9rie. No 13. Mars-Avril 1984)<\/span><\/p>\n

Jean Varenne<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span> (1926-1997) est bien connu de tous ceux que l’Inde passionne. Pro\u00adfesseur de sanskrit et de civilisation de l’Inde \u00e0 l’Universit\u00e9 de Lyon III, Jean Varenne a choisi de mettre en lumi\u00e8re l’une des nom\u00adbreuses voies qu’offre la pens\u00e9e spirituelle in\u00addienne : le tantrisme, voie dans laquelle la femme joue un r\u00f4le ca\u00adpital qui transcende l’acte charnel et tente de mener le couple \u00e0 l’unit\u00e9 absolue.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9panouir en soi le f\u00e9minin et le masculin, \u00e9veiller l’\u00e9nergie formidable de la serpente ou Kundalin\u00ee qui sommeille lov\u00e9e en chacun de nous. Ce travail \u2014 personnel \u2014 peut se r\u00e9aliser en suivant diff\u00e9rentes voies. Jean Varenne pr\u00e9sente ici l’une d’elles, la plus mal connue et la plus scandaleuse pour les esprits occidentaux.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On dit souvent de la pens\u00e9e indienne qu’elle est \u00ab tol\u00e9rante \u00bb, sans voir que \u2014 si c’est un compliment \u2014 il est fort ambigu. Car si l’on recherche la v\u00e9rit\u00e9 avec passion, comment pourrait-on \u00ab tol\u00e9rer \u00bb les erreurs ? Or l’Inde est le pays de la V\u00e9rit\u00e9 : le seul au monde, peut-\u00eatre \u00e0 l’avoir inscrite dans sa devise nationale. <\/span><\/span><\/span>Satyam \u00e9va jayat\u00e9<\/i><\/span><\/span><\/span>. \u00ab La V\u00e9rit\u00e9 l’emporte toujours \u00bb, lit-on sur les armes de la R\u00e9publique indienne que dominent les lions rugissants de l’empereur bouddhique Ashoka.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En fait, cette r\u00e9putation de tol\u00e9rance qu’a la pens\u00e9e indienne est n\u00e9e de la reconnaissance des courants multiples qui la traversent et qui, en se croisant, forment en quelque sorte le tissu sur lequel sages et philosophes peuvent broder \u00e0 l’infini. L\u00e0 o\u00f9 l’Occident exige \u00ab une seule voie, un seul salut \u00bb et b\u00e2tit sa logique sur le \u00ab tiers exclu \u00bb, l’Inde pose en principe que les itin\u00e9raires sont n\u00e9cessairement multiples et ont chacun leur valeur propre, pourvu qu’ils permettent d’atteindre le but.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si l’on admet pour point de d\u00e9part que \u00ab tout est douleur \u00bb (<\/span><\/span><\/span>Sarvam duhkham<\/i><\/span><\/span><\/span>) et qu’en particulier la condition humaine est mis\u00e9rable, pr\u00e9caire (mais susceptible d’\u00eatre d\u00e9pass\u00e9e) ; si d’autre part l’on croit qu’un retour \u00e0 l’Absolu, \u00e0 l’unique (\u00e0 Dieu, si l’on veut) est possible, tous les chemins conduisant \u00e0 Lui seront \u00e9galement valables, intrins\u00e8quement vrais. Ainsi la pseudo-tol\u00e9rance de l’hindouisme n’est pas autre chose que l’acceptation de la diversit\u00e9 des chemins. Si je veux aller de Delhi \u00e0 B\u00e9nar\u00e8s, peu importe en fin de compte que je passe par Nagpur, ou par Katmandou : l’important est que je parvienne \u00e0 destination. Celui-ci pr\u00e9f\u00e8re les routes de montagne, celui-l\u00e0 n’aime que la plaine : laissons-les cheminer \u00e0 leur guise. S’ils arrivent, c’est que leur itin\u00e9raire \u00e9tait bon (et l’on esp\u00e8re qu’ils l’auront balis\u00e9, pour le bien d’autrui) ; s’ils s’\u00e9garent c’est que leurs cartes \u00e9taient fausses (et l’on mettra en garde les futurs voyageurs contre ces chemins \u00ab morts \u00bb).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De l\u00e0, dans l’hindouisme, cette diversit\u00e9 des \u00ab points de vue \u00bb (<\/span><\/span><\/span>darshanas<\/i><\/span><\/span><\/span>) dont s’irrite parfois l’Occidental : si le V\u00e9d\u00e2nta est vrai \u00e0 quoi bon le Yoga ? le Ny\u00e2ya ? la M\u00eem\u00e2ms\u00e2 ? et les autres ? Pragmatique, l’Hindou r\u00e9pond que ces perspectives sont vraies puisqu’elles m\u00e8nent toutes au salut. Et lors m\u00eame que l’on d\u00e9couvre des contradictions entre les \u00e9coles, il n’y a pas lieu de s’en offusquer puisque seul compte le r\u00e9sultat final.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le tantrisme est un bon exemple de ce ph\u00e9nom\u00e8ne : par bien des points il semble s’opposer aux notions de base de l’hindouisme \u00ab ortho\u00addoxe \u00bb, mais ceux qui en Inde ne suivent pas cette voie (m\u00e2rga) n’en reconnaissent pas moins sa validit\u00e9. Ainsi lorsque les tantriques consom\u00adment de la viande, boivent de l’alcool, ou font l’amour avec des partenaires sexuels n’appartenant pas \u00e0 leur caste, ils choquent ; et on leur jetterait des pierres, si l’on ne savait que leur comportement rel\u00e8ve d’un<\/span><\/span><\/span> chemin balis\u00e9 depuis des mill\u00e9naires et reconnu comme une voie d’acc\u00e8s (si paradoxale soit-elle \u00e0 premi\u00e8re vue) \u00e0 l’Absolu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au point de d\u00e9part, les tantriques se rapprochent des adeptes du yoga classique. Comme ces derniers ils professent que l’individu doit trouver en lui-m\u00eame toutes les ressources qui lui permettront de d\u00e9passer les mis\u00e8res de la condition humaine. Ce ne sera donc ni par l’\u00e9tude des textes sacr\u00e9s, ni par la pratique de la d\u00e9votion, ni par le jeu dialectique que l’homme fera son salut mais par une \u00ab prise en compte \u00bb de sa personne tout enti\u00e8re, corps, \u00e2me, esprit. Bien entendu, l’\u00e9tude, la pri\u00e8re, la r\u00e9flexion intellec\u00adtuelle peuvent aider \u00e0 cette prise en compte, mais comme adjuvants seulement, l’essentiel restant cette descente \u00e0 l’int\u00e9rieur de soi, visant \u00e0 la d\u00e9couverte de l’\u00eatre intime.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or, selon les tantriques, une vision claire de la r\u00e9alit\u00e9 humaine r\u00e9v\u00e8le une dualit\u00e9 fonci\u00e8re. Non pas celle \u00e0 laquelle on pense immanquablement en Occident : corps et \u00e2me, chair et esprit, mais celle qui oppose (ou qui unit) un principe masculin et un principe f\u00e9minin. Prenons garde au fait que la dite dualit\u00e9 est partout et toujours la m\u00eame quel que soit le sexe de l’individu. Hommes et femmes sont \u00e9galement constitu\u00e9s, simplement parce qu’ils existent en tant qu’\u00eatres humains, de ces deux principes, m\u00e2le et femelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et maintenant, nouvelle surprise : alors qu’en Occident les alchi\u00admistes (si proches, \u00e0 bien des \u00e9gards, des tantriques) font de l’\u00e9l\u00e9ment m\u00e2le le principe actif et de l’\u00e9l\u00e9ment femelle le principe passif, la perspective est invers\u00e9e en Inde o\u00f9 le tantrisme affirme que l\u2019\u00c9nergique, dynamique, active, chaude, ign\u00e9e, est femelle cependant que le principe m\u00e2le est inactif, impassible, froid. Symboliquement, on dit qu’il est le spectateur, immobile dans le noir, observant la danse chatoyante, lumineuse de celle qui fait le spectacle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

M\u00e9taphysiquement, on dira que le principe m\u00e2le, <\/span><\/span><\/span>Purusha<\/i><\/span><\/span><\/span> (ce mot sanskrit signifie \u00ab l’homme, le m\u00e2le \u00bb) est le pivot autour duquel tourne la roue de <\/span><\/span><\/span>Prakriti<\/i><\/span><\/span><\/span> (la Nature).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais s’il est vrai que l’\u00e9l\u00e9ment agissant est le principe femelle, on conviendra que c’est \u00e0 lui qu’il faudra s’adresser pour progresser dans la voie du salut. Le but des tantriques sera donc de d\u00e9couvrir l\u2019\u00c9nergie (Shakti) qui anime leur \u00eatre afin de pouvoir l’utiliser au mieux de leur entreprise de progr\u00e8s spirituel. Gr\u00e2ce \u00e0 une introspection rigoureuse, l’adepte prend progressivement conscience de son \u00ab corps subtil \u00bb et d\u00e9couvre \u00e0 la base de celui-ci la Shakti. Mais chez l’homme ordinaire, la dite \u00c9nergie est comme assoupie, elle rayonne juste ce qu’il faut de chaleur vivante pour que fonctionne la machine humaine. On dit qu’elle ressemble \u00e0 un serpent (une serpente !) endormi, enroul\u00e9 sur lui-m\u00eame (d’o\u00f9 son autre nom de <\/span><\/span><\/span>Kundalin\u00ee<\/i><\/span><\/span><\/span> \u00ab l’Enroul\u00e9e \u00bb).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e8s lors tout le travail, de l’adepte (<\/span><\/span><\/span>S\u00e2dhaka<\/i><\/span><\/span><\/span>) consistera \u00e0 \u00ab \u00e9veiller \u00bb la <\/span><\/span><\/span>Kundalin\u00ee<\/i><\/span><\/span><\/span>, afin qu’elle donne pleine mesure de sa puissance. Dress\u00e9e, formidable, l\u2019\u00c9nergie d\u00e9roule son corps br\u00fblant et s’empare progressive\u00adment de la personne enti\u00e8re de l’adepte. On dit, symboliquement, que la serpente \u00ab monte \u00bb par le conduit central (l’art\u00e8re <\/span><\/span><\/span>Sushumn\u00e2<\/i><\/span><\/span><\/span>, ou <\/span><\/span><\/span>Brahm\u00e2\u00ad-Nad\u00ee<\/i><\/span><\/span><\/span>) jusqu’au sommet de la t\u00eate. On ajoute qu’\u00e0 chaque palier de son ascension, la <\/span><\/span><\/span>Kundalin\u00ee<\/i><\/span><\/span><\/span> prend possession de l’un des centres (Chakras : \u00ab roues \u00bb) du corps subtil et que cette prise de possession correspond \u00e0 une v\u00e9ritable mutation de l’individu. Lorsque le dernier Chakra a \u00e9t\u00e9 conquis (celui qui se trouve au sommet de la t\u00eate et ressemble \u00e0 un lotus \u00ab aux mille p\u00e9tales \u00bb) la transformation de l’\u00eatre est accomplie. L’adepte est parvenu au but ; il a fait retour \u00e0 l’Absolu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il reste \u00e0 dire que ce travail int\u00e9rieur, qui ressemble \u00e0 un yoga, n’est possible, selon les tantriques, que s’il a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 d’une \u00ab r\u00e9alisation \u00bb de la dualit\u00e9 fonci\u00e8re <\/span><\/span><\/span>Purusha\/Prakriti<\/i><\/span><\/span><\/span>. R\u00e9alisation, c’est-\u00e0-dire non pas seulement acceptation \u00ab intellectuelle, mentale, sp\u00e9culative \u00bb mais concr\u00e9\u00adtisation v\u00e9cue. La nature nous y invite puisqu’elle a fait de l’esp\u00e8ce<\/span><\/span><\/span> humaine une communaut\u00e9 d’individus sexu\u00e9s. La sexualit\u00e9 doit donc \u00eatre pleinement assum\u00e9e comme signe d’une r\u00e9alit\u00e9 sup\u00e9rieure, m\u00e9taphysique. Et assumer sa sexualit\u00e9 ce n’est pas la contraindre, la combattre, mais, bien au contraire, lui permettre de s’\u00e9panouir pleinement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les tantriques invitent donc les humains \u00e0 vivre leur sexualit\u00e9 comme un moyen de progression vers le salut. \u00c0 la lettre, les jeux du lit deviennent des \u00ab exercices spirituels \u00bb. Cela suppose, il va sans dire, une pr\u00e9paration particuli\u00e8re (pri\u00e8res, m\u00e9ditations, liturgie cons\u00e9cratoire) et une discipline rigoureuse, faute de quoi on tomberait dans la fornication vulgaire, source de d\u00e9sordre et de distraction (alors qu’il s’agit de concentration et d’ordre). Et c’est pourquoi les rituels tantriques sont compliqu\u00e9s, longs, difficiles \u00e0 suivre (et ne d\u00e9bouchant sur le co\u00eft qu’au terme d’une nuit enti\u00e8re de pr\u00e9paration). Pourtant, le fait est l\u00e0, qui a tant scandalis\u00e9 les Anglais lorsqu’ils administr\u00e8rent l’Inde : la sexualit\u00e9 v\u00e9cue peut \u00eatre utilis\u00e9e comme une voie d’acc\u00e8s au d\u00e9veloppement spirituel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ne croyons pas que les Hindous non tantriques acceptent mieux que les Occidentaux ce comportement paradoxal. Sans songer \u00e0 les interdire (parce qu’elles sont religieuses) ils tiennent ces pratiques pour scanda\u00adleuses et s’en d\u00e9tournent souvent avec d\u00e9go\u00fbt. Mais le tantrisme professe, corr\u00e9lativement, que le scandale est bon en soi (dans une telle perspective) puisqu’il oblige l’adepte \u00e0 surmonter son quant-\u00e0-soi. D\u00e9passer le \u00ab respect humain \u00bb est d\u00e9j\u00e0 un progr\u00e8s \u2014 et pas donn\u00e9 \u00e0 tout le monde ! Allant plus loin dans cette voie (que l’on est en droit de qualifier d’\u00ab asc\u00e9tique \u00bb) les tantriques vont multiplier les causes de scandale : ils invitent les adeptes \u00e0 consommer de la viande, parce que cela va contre les r\u00e8gles de la caste ; \u00e9galement \u00e0 boire de l’alcool ; et surtout \u00e0 prendre pour partenaire sexuel un individu avec lequel, normalement (c’est-\u00e0-dire : selon le Dharma) on ne devrait pas avoir de rapports.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est certes possible \u00e0 un tantrique de pratiquer les rites sexuels avec son \u00e9pouse l\u00e9gitime mais l’on affirme que le r\u00e9sultat sera bien meilleur si, par exemple, un homme couche avec la \u00ab femme d’autrui \u00bb (<\/span><\/span><\/span>para-str\u00ee<\/i><\/span><\/span><\/span>), laquelle est le plus souvent une \u00ab prostitu\u00e9e sacr\u00e9e \u00bb (<\/span><\/span><\/span>d\u00e9vad\u00e2s\u00ee<\/i><\/span><\/span><\/span>) c’est-\u00e0-dire une courtisane attach\u00e9e au service d’un temple. Remarquons au passage que l’Inde contemporaine, confirmant en cela la l\u00e9gislation britannique de l’\u00e9poque coloniale, a interdit aux <\/span><\/span><\/span>d\u00e9vad\u00e2s\u00ees<\/i><\/span><\/span><\/span> de pratiquer leur art dans les sanctuaires. L’institution s’est donc \u00e9teinte et les tantriques sont contraints de s’adresser \u00e0 des prostitu\u00e9es \u00ab profanes \u00bb (mais le c\u00e9r\u00e9monial reste le m\u00eame). Une autre pratique de substitution consiste \u00e0 r\u00e9unir un petit groupe d’adeptes, hommes et femmes, et \u00e0 laisser \u00e0 la Divinit\u00e9 (par le jeu d’une sorte de \u00ab loterie \u00bb) le soin de former les couples.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il importe cependant de r\u00e9p\u00e9ter que de tels comportements ne visent nullement au divertissement mais au contraire \u00e0 la d\u00e9couverte de la puissance existentielle de l\u2019\u00c9nergie, telle qu’elle se r\u00e9v\u00e8le dans la sexualit\u00e9. De plus, ce que l’on recherche est le d\u00e9passement de soi, non la complaisance. Et lorsque l’adepte est suffisamment avanc\u00e9 dans le progr\u00e8s spirituel, les exercices sexuels ne sont plus n\u00e9cessaires. On les d\u00e9laisse progressivement, de la m\u00eame fa\u00e7on que l’adepte du yoga lorsqu’il est parvenu au stade de la m\u00e9ditation profonde n’a plus besoin de pratiquer intensivement les postures (<\/span><\/span><\/span>\u00e2sanas<\/i><\/span><\/span><\/span>) et la tenue-du-souffle (<\/span><\/span><\/span>pr\u00e2n\u00e2y\u00e2ma<\/i><\/span><\/span><\/span>).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’important est la reconnaissance de l’omnipr\u00e9sence et de la toute-puissance de l\u2019\u00c9nergie (<\/span><\/span><\/span>Shakti<\/i><\/span><\/span><\/span>) ; l’essentiel est de reconna\u00eetre que c’est par Elle que l’on peut progresser vers l’Absolu. Lorsque le but est atteint, le cheminement cesse. Ainsi fait le tantrique lorsqu’il a parcouru toutes les \u00e9tapes de son itin\u00e9raire, sachant bien que celui-ci n’est que l’un de ceux, innombrables, qui, du m\u00eame point de d\u00e9part, conduisent tous au m\u00eame havre de salut.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

ON PEUT LIRE \u00c9GALEMENT DE JEAN VARENNE<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u00e9l\u00e9bration de la Grande-D\u00e9esse<\/i><\/span><\/span><\/span> (\u00c9ditions des Belles Lettres 1976), <\/span><\/span><\/span>Le Tantrisme<\/i><\/span><\/span><\/span> (\u00c9ditions Retz 1977), <\/span><\/span><\/span>Sept Upanishads<\/i><\/span><\/span><\/span> (\u00c9ditions du Seuil 1980).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Au point de d\u00e9part, les tantriques se rapprochent des adeptes du yoga classique. Comme ces derniers ils professent que l’individu doit trouver en lui-m\u00eame toutes les ressources qui lui permettront de d\u00e9passer les mis\u00e8res de la condition humaine. Ce ne sera donc ni par l’\u00e9tude des textes sacr\u00e9s, ni par la pratique de la d\u00e9votion, ni par le jeu dialectique que l’homme fera son salut mais par une \u00ab prise en compte \u00bb de sa personne tout enti\u00e8re, corps, \u00e2me, esprit. Bien entendu, l’\u00e9tude, la pri\u00e8re, la r\u00e9flexion intellec\u00adtuelle peuvent aider \u00e0 cette prise en compte, mais comme adjuvants seulement, l’essentiel restant cette descente \u00e0 l’int\u00e9rieur de soi, visant \u00e0 la d\u00e9couverte de l’\u00eatre intime.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":16505,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[544],"tags":[43,413,513],"class_list":["post-16504","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-varenne-jean","tag-energie","tag-sexualite","tag-tantrisme"],"yoast_head":"\nLe tantrisme ou l'\u00e9veil par la sexualit\u00e9 par Jean Varenne - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-tantrisme-ou-leveil-par-la-sexualite-par-jean-varenne\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Le tantrisme ou l'\u00e9veil par la sexualit\u00e9 par Jean Varenne - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Au point de d\u00e9part, les tantriques se rapprochent des adeptes du yoga classique. 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