{"id":16506,"date":"2015-04-21T17:10:19","date_gmt":"2015-04-21T16:10:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=16506"},"modified":"2015-09-22T03:36:05","modified_gmt":"2015-09-22T02:36:05","slug":"le-cosmos-immortel-par-archaka","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-cosmos-immortel-par-archaka\/","title":{"rendered":"Le cosmos immortel par Archaka"},"content":{"rendered":"

(Extrait de Alexandre Kalda: Le Dieu de Dieu<\/em>. Flammarion 1989)\u00a0<\/span><\/p>\n

Chapitre Pr\u00e9c\u00e9dent<\/a>\u00a0 Chapitre suivant<\/a> Chapitre Premier
\n<\/span><\/a><\/p>\n

\u00c0 chaque \u00e9tape de l’\u00e9volution, correspond la d\u00e9couverte, au m\u00eame endroit, sur la m\u00eame Terre, d’un royaume tout \u00e0 fait diff\u00e9rent, r\u00e9gi par de tout autres lois, cependant que le cosmos, alentour, demeure identique, croyons-nous.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais pouvons-nous affirmer que lui-m\u00eame ne se modifie pas, que ne sont pas \u00e9vanescentes les structures que nous lui connaissons aujourd’hui et qu’inlassablement recense notre fi\u00e8vre de savoir ? Qui nous dit que cette apparence, pourtant herm\u00e9tique, des choses mat\u00e9rielles n’est pas un masque, un simple v\u00eatement, ou la page qu’il faudra un jour tourner d’un livre o\u00f9 est depuis toujours d\u00e9crite l’aventure o\u00f9 nous semblons nous lancer \u00e0 l’aveuglette et dont, toutefois, le but est d’avance atteint ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qui nous dit qu’un changement se produisant en nous demain nous ne verrons pas du m\u00eame coup l’univers chan\u00adger sous nos yeux extatiques, tandis qu’autour de nous ceux que n’aura pas touch\u00e9s la m\u00e9tamorphose continue\u00adront de le voir comme nous le voyons aujourd’hui ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi les choses se sont-elles produites hier. Le passage de l’absence de Temps, d’Espace cosmique, de Mort, de Dieu \u00e0 leur hantise, \u00e0 leur omnipr\u00e9sence irr\u00e9cusable et dont l’esprit humain parvient cependant \u00e0 douter, ce pas\u00adsage de l’intemporel au temporel n’a appos\u00e9 son sceau que sur ceux-l\u00e0 qui l’avaient accompli. Les autres sont morts dans les toundras glac\u00e9es ou dans les savanes br\u00fblantes, ou <\/span><\/span>bien ils se sont accommod\u00e9s des conditions impos\u00e9es sans conna\u00eetre de mutations : ils sont rest\u00e9s en arri\u00e8re, dans leur animalit\u00e9, n’ont pas quitt\u00e9 leur \u00c9den enseveli sous les neiges d’Europe ou dess\u00e9ch\u00e9 par le soleil africain.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour eux, toujours pas de ces dimensions o\u00f9 nous \u00e9vo\u00adluons, pas de Temps dont \u00e9prouver la fuite ni d’Espace dont interroger la splendeur, pas de Mort dont affronter \u00e0 chaque pas l’inexorable m\u00e9pris ni de Dieu dont s’enivrer, se consoler ou s’irriter \u2014 rien que la Vie, son instinct sans yeux et n\u00e9anmoins si s\u00fbr, son \u00e9lan irr\u00e9fl\u00e9chi et n\u00e9anmoins sagace, sa force dormante et n\u00e9anmoins si prompte. La Nature en soi, dirions-nous, la voyant par nos sens humains et ne nous doutant pas qu’en soi, justement, elle peut \u00eatre diff\u00e9rente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il nous semble d’ailleurs que, pour entrer dans le Temps, il nous a fallu quitter la Nature, qu’\u00e0 compter de ce moment o\u00f9, la Mort devenant sacr\u00e9e, nous avons, dans des corps <\/span><\/span><\/span>n\u00e9andertaliens<\/span><\/span><\/span>, commenc\u00e9 de sentir passer le flux des choses, se d\u00e9rouler les phases de notre vie, alors qu’elles \u00e9taient toutes situ\u00e9es jusque-l\u00e0 dans un pr\u00e9sent n\u00e9buleux, nous nous sommes d\u00e9pris de la Nature et l’avons m\u00eame trahie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’encha\u00eenement psychologique des \u00e9v\u00e9nements rempla\u00ad\u00e7ant leur imm\u00e9diatet\u00e9 physique s’est peu \u00e0 peu traduit par l’impression d’une responsabilit\u00e9, d’une part que nous prendrions aux actes commis, \u00e0 travers nous, par la Nature, d’un principe de causalit\u00e9, d’un sens du p\u00e9ch\u00e9 \u2014 car la perception du Temps implique le sens du p\u00e9ch\u00e9 dans la mesure o\u00f9 l’esprit voit soudain les faits de la vie selon une ordonnance particuli\u00e8re, o\u00f9 l’un para\u00eet mener fatalement \u00e0 l’autre, o\u00f9 celui-ci semble \u00eatre la cons\u00e9\u00adquence in\u00e9vitable de celui-l\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le sens du p\u00e9ch\u00e9 n’a, en effet, rien \u00e0 voir avec la morale. Quiconque vit dans la conscience de l’\u00e9coulement du Temps ne peut y \u00e9chapper. Depuis soixante mille ans, cette impression qu’une chose en entra\u00eene une autre a \u00e9t\u00e9 transform\u00e9e en imp\u00e9ratif de la vie humaine, qu’elle soit la\u00efque ou religieuse, mais essentiellement elle est li\u00e9e \u00e0 un simple fonctionnement de nos sens physiques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De m\u00eame Dieu n’a-t-il rien \u00e0 voir avec les \u00e9glises o\u00f9, pourtant, on l’enferme et l’adore. Ce que nous appelons Dieu est \u00e9galement li\u00e9 \u00e0 la perception du Temps. Tout ce qui vit en dehors de cette vision lin\u00e9aire du monde est incapable de se figurer Dieu, cause et aboutissement du monde et de chaque forme de vie dans le monde.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais d’un autre c\u00f4t\u00e9, pour celui qui a d\u00e9pass\u00e9 la conscience temporelle, Dieu ne ressemble \u00e0 rien de ce que nous pouvons concevoir, car il \u00e9quivaut \u00e0 une perception spontan\u00e9e de l’\u00c9ternit\u00e9. \u00c9ternel, c’est-\u00e0-dire existant dans une simultan\u00e9it\u00e9 de tous les instants et de tous les espaces possibles, il existe aussi sans avoir jamais commenc\u00e9 et sans devoir finir jamais.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour la conscience qui, affranchie du mode temporel, d\u00e9couvre cet absolu de l’\u00catre, le principe de causalit\u00e9 s’annule de soi-m\u00eame. Il ne peut \u00eatre question de se plier encore au sens du Bien et du Mal. Tout est d’avance et \u00e0 jamais accompli. Int\u00e9rieurement, l’architecture \u00e9difi\u00e9e par les mill\u00e9naires s’est l\u00e9zard\u00e9e et, \u00e0 la longue, s’\u00e9croule et dispara\u00eet. L’innocence est reconquise \u2014 ou plut\u00f4t l’\u00e9tat sans p\u00e9ch\u00e9, qui se conquiert en \u00e9chappant \u00e0 l’emprise du Temps, est r\u00e9v\u00e9l\u00e9. Il n’est pas retour en arri\u00e8re, \u00e0 un <\/span><\/span><\/span>\u00c9den<\/span><\/span><\/span> pr\u00e9historique, \u00e0 une idiotie pr\u00e9-humaine, mais d\u00e9couverte, par-del\u00e0 toute morale, tout dogme, toute confession, d’une in\u00e9vitable transcendance de l’humanit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si une mutation doit un jour se produire, elle ne peut aller que dans ce sens, que nous lib\u00e9rer de la condition tem\u00adporelle et nous faire na\u00eetre hors de la sph\u00e8re de la causa\u00adlit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Peut-\u00eatre d’autres pouvoirs nous seront-ils auparavant donn\u00e9s, analogues \u00e0 ceux qui jalonn\u00e8rent le chemin autre\u00adfois trac\u00e9 jusqu’\u00e0 nous et dont l’homme de <\/span><\/span><\/span>Neandertal<\/span><\/span><\/span> fut peu \u00e0 peu le r\u00e9ceptacle. Mais de m\u00eame qu’avec nos symphonies, nos \u00e9quations, nos pyramides et nos fus\u00e9es nous sommes le r\u00e9sultat prodigieux de ce cannibale, de m\u00eame notre aboutissement est-il dans une race pour laquelle, tout naturellement, la Mort n’existera plus, en tout cas au sens o\u00f9 nous l’entendons, et pour laquelle la dur\u00e9e ne sera pas persistance dans l’\u00e9coulement, mais pr\u00e9sence essentielle et toujours identique bien que toujours nouvelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’Espace ne pourra d\u00e8s lors nous appara\u00eetre que sous un aspect enti\u00e8rement diff\u00e9rent, et c’est que nous en aurons saisi une autre dimension, aujourd’hui insoup\u00e7onnable bien qu’elle existe d\u00e9j\u00e0. Cette dimension s’\u00e9tant fait jour en nous, il nous sera possible d’y vivre, de la reconna\u00eetre hors de nous \u2014 ou plut\u00f4t cette dimension fera peut-\u00eatre qu’il n’y aura plus de dedans et de dehors, plus rien qui nous s\u00e9pare du reste des choses et que chacun de nous sera en soi l’univers. Il va sans dire que cet univers-l\u00e0 ne ressemblera gu\u00e8re \u00e0 celui que nous voyons aujourd’hui.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chim\u00e8re ? Sans doute. Mais quelle chim\u00e8re n’aurait-ce pas \u00e9t\u00e9, il y a cent mille ans, d’imaginer qu’un jour une cr\u00e9ature percevrait le Temps, sonderait les profondeurs sid\u00e9rales, s’insurgerait contre la Mort et adorerait l’Invi\u00adsible ? Que tout serait gouvern\u00e9 par une loi reliant la cause \u00e0 l’effet\u00a0? Stigmatis\u00e9 par l’obsession, profane ou sacr\u00e9e, du p\u00e9ch\u00e9, de son ch\u00e2timent physique ou spirituel, et de la r\u00e9tribution, temporaire ou \u00e9ternelle, des actes vertueux ? Quelle chim\u00e8re n’aurait-ce pas \u00e9t\u00e9 de r\u00eaver au sac et au ressac de foules immenses se h\u00e2tant vers des usines ou des lieux de plaisir et de nations enti\u00e8res se massacrant au nom d’id\u00e9aux peut-\u00eatre plus compl\u00e9mentaires que contradictoires ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quelle risible chim\u00e8re, en effet, de pr\u00e9sager les <\/span><\/span><\/span>N\u00e9andertaliens<\/span><\/span><\/span> accomplissant leurs rites et de voir na\u00eetre, des cadavres qu’ils ensevelissaient, l’enfilade des civilisations qui se sont succ\u00e9d\u00e9 au cours de notre d\u00e9ploiement ! Quelle songerie grotesque de contempler dans leur avenir les zig\u00adgourats de Babylone et les sphinges d’\u00c9gypte, la muraille de Chine et les rampes de lancement de cap Canaveral ! Et que le Christ, Napol\u00e9on ou L\u00e9onard de Vinci doivent \u00eatre leurs descendants, que des arts et des techniques encore \u00e0 venir doivent prendre en eux leur source, quelle d\u00e9risoire ineptie !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Est-ce de ces hommes en de\u00e7\u00e0 de l’Histoire que serait issue notre Histoire si riche et si complexe ? Du plan obtus de leurs jours, le floril\u00e8ge de nos dons\u00a0? Ces anc\u00eatres inopportuns nous font crier au scandale ou au sacril\u00e8ge, s’ils ne<\/span><\/span><\/span> nous plongent dans l’\u00e9merveillement. Nous n’aimons gu\u00e8re que de si proches parents soient si peu glorieux, quand, au contraire, nous devrions reconna\u00eetre en eux ce qui nous est le plus essentiel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les mains qui taillaient les silex en outils moust\u00e9riens \u00e9taient semblables aux n\u00f4tres, les yeux qui guettaient l’aurochs ou le rhinoc\u00e9ros laineux \u00e9taient comme nos yeux, les esprits qui imagin\u00e8rent d’ensevelir les morts \u00e9taient peut-\u00eatre ceux d’anthropophages qui nous \u00e9pou\u00advanteraient (bien que nous ayons crucifi\u00e9 J\u00e9sus, jet\u00e9 Mozart \u00e0 la fosse commune et extermin\u00e9 des millions de Juifs), mais ces esprits-l\u00e0 \u00e9taient fr\u00e8res des n\u00f4tres. Alors qu’avant l’homme de Neandertal, m\u00eame s’il y avait des mains pour tailler les pierres (selon le style acheul\u00e9en) et des yeux pour guetter le gibier, l’esprit ne percevait pas ce qui est notre \u00e9l\u00e9ment psychologique naturel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0<\/span><\/span><\/span> cette \u00e9poque o\u00f9 aucune cr\u00e9ature ne s’interrogeait sur la Mort et n’avait besoin d’idol\u00e2trer l’Inconnu, ne sentait le fleuve des \u00e2ges s’\u00e9couler sans tr\u00eave et le jardin du cosmos s’\u00e9panouir au <\/span><\/span><\/span>c\u0153ur<\/span><\/span><\/span> de la nuit, la chim\u00e8re aurait \u00e9t\u00e9 la plus grotesque et la plus improbable, il aurait vraiment \u00e9t\u00e9 aberrant de conjecturer tout ce qui occupe \u00e0 pr\u00e9sent notre pens\u00e9e quotidienne. Aussi aberrant que de proph\u00e9tiser aujourd’hui celui qui nous succ\u00e9dera. Annoncer les dimen\u00adsions et les abstractions o\u00f9 nous vivons aurait suscit\u00e9 la m\u00eame incompr\u00e9hension, peut-\u00eatre, que d’augurer \u00e0 pr\u00e9sent la m\u00e9tamorphose de l’homme et de l’univers en une r\u00e9alit\u00e9 diff\u00e9rente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et pourtant, il y a eu Neandertal, ce passage effrayant, long de milliers d’ann\u00e9es, ce rampement obscur jusqu’\u00e0 l’intelligence, ce p\u00e9ch\u00e9 originel qui a boulevers\u00e9 l’ordre, l’apparence, le rythme de la Nature et dont, peu \u00e0 peu, nous sommes n\u00e9s. De m\u00eame est-il donc possible qu’en ce moment pr\u00e9cis nous cheminions vers une tout autre vision du monde o\u00f9, pour l’\u00eatre que nous deviendrons, rien n’existera plus de ce que nous connaissons.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le mouvement qui doit nous transformer sera aussi natu\u00adrel que celui qui changea hier les <\/span><\/span><\/span>n\u00e9andertaliens<\/span><\/span><\/span> en cette race de mis\u00e8re et d’espoir \u00e0 laquelle nous sommes si fiers d’appartenir. Aussi complexe et naturel et aussi ind\u00e9pen\u00addant de notre volont\u00e9, il nous fa\u00e7onnera sans doute petit \u00e0 petit, dissolvant l’une apr\u00e8s l’autre les ombres int\u00e9rieures qui nous emp\u00eachent de voir, \u00e9clairant de lueurs nouvelles le visage des \u00eatres et des choses, leur donnant une autre apparence et un sens diff\u00e9rent, les unissant \u00e0 nous par des rapports aujourd’hui insoup\u00e7onn\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Nature qui a enfant\u00e9 l’homme en l’extirpant patiem\u00adment de carcasses non humaines peut bien ciseler en nous la silhouette solaire d’un \u00eatre qui d\u00e9passe d’embl\u00e9e tout ce que nous sommes et savons. Mais notre Histoire, alors\u00a0? Jet\u00e9s au rebut, nos mill\u00e9naires de peines innombrables et de maigres consolations ? Tenus pour rien, nos efforts, nos \u00e9checs et nos victoires ? Et l’amour que, parfois, nous avons \u00e9prouv\u00e9 les uns pour les autres, cela serait brusque\u00adment aussi pitoyable et vain que les coutumes des hommes des cavernes ? Le Bouddha, soudain, ne vaudrait pas mieux qu’un chaman pr\u00e9historique ? Un po\u00e8me de Tagore pas davantage qu’un cri lanc\u00e9 dans les \u00e9tendues gel\u00e9es\u00a0? Et nos l\u00e8vres baisant des l\u00e8vres aim\u00e9es s’\u00e9vanouiraient \u00e0 jamais de la m\u00e9moire terrestre\u00a0? La fi\u00e8vre de nos corps enlac\u00e9s dispara\u00eetrait dans l’oubli ? Il y aurait autre chose de plus beau, de plus grand, de plus fort, de plus lumi\u00adneux ? Des b\u00e9atitudes plus intenses ? Une vie plus totale\u00adment vivante\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Est-ce donc cela qui nous attend : de toute fa\u00e7on, notre disparition ? De toute fa\u00e7on, la Mort ? Individuellement et comme race\u00a0? Nous avions appris \u00e0 reconna\u00eetre notre propre mort, sur le plan personnel, et \u00e0 envisager la fin de notre esp\u00e8ce. Mais voici qu’une pr\u00e9monition s’empare de nous et nous fait entrevoir d’autres lendemains pour la Terre, l’aurore d’une autre race \u00e0 laquelle nous n’aurons servi que de marchepied et qui, peut-\u00eatre, nous oubliera comme nous avons oubli\u00e9 Neandertal et Cro-Magnon. Et cette fin-l\u00e0 nous appara\u00eet la pire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Suivant que nous croyons ou non \u00e0 la r\u00e9incarnation, l’annonce aboutit, en fait, \u00e0 une vanit\u00e9 irr\u00e9m\u00e9diable ou \u00e0 une esp\u00e9rance sans pareille. Si nous n’y croyons pas, tout nous est retir\u00e9, jusqu’au d\u00e9sir de perdurer dans la m\u00e9moire des hommes futurs. Si nous y croyons, c’est \u00e0 nous directement qu’au contraire s’adresse la proph\u00e9tie. Et c’est nous-m\u00eames, personnellement, qui devons devenir ces \u00eatres de lumi\u00e8re dont l’esquisse ensorcelle d\u00e9j\u00e0 notre pens\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or, pr\u00e9cis\u00e9ment, si ces \u00eatres doivent vivre dans une dimension qui d\u00e9passe le Temps et la Mort, s’ils doivent exister dans le plan de l’\u00c9ternel et de l’Immortel, \u00eatre \u00e9ternels eux-m\u00eames, ne faut-il pas qu’ils existent d\u00e8s avant que nous n’atteignions \u00e0 ce plan? S’ils doivent \u00eatre immor\u00adtels, ne faut-il pas que, d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent, ils \u00e9chappent \u00e0 la Mort, qu’en ce moment pr\u00e9cis ils la traversent ainsi qu’une fronti\u00e8re diaphane o\u00f9, r\u00e9guli\u00e8rement, ils se d\u00e9v\u00eatent de leurs visages et de leurs noms ? Ne faut-il pas que, depuis toujours, ils ne cessent de prendre un corps apr\u00e8s l’autre \u2014 de se r\u00e9incarner ? Ne faut-il pas qu’ils n’aient jamais cess\u00e9 d’\u00eatre, d’une mani\u00e8re ou d’une autre ? Ne faut-il pas qu’ils existent au gr\u00e9 des mutations et d\u00e8s avant l’apparition du monde ? Ne faut-il pas qu’ils pr\u00e9\u00adc\u00e8dent le Temps, s’ils doivent le d\u00e9passer ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour \u00eatre immortel, en effet, ne faut-il pas ne pas \u00eatre n\u00e9\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, \u00e9tait seule envisag\u00e9e l’immortalit\u00e9 de l’\u00e2me, qu’au prix d’une catharsis inflexible on pouvait savourer en une illumination supr\u00eame, d\u00e9couvrant alors qu’immortelle l’\u00e2me \u00e9tait fatalement innascible, qu’\u00e9ter\u00adnelle elle \u00e9tait n\u00e9cessairement infinie \u2014 qu’elle \u00e9tait Dieu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tel \u00e9tait le but des disciplines yoguiques. Mais on ne visait qu’un \u00e9tat immat\u00e9riel. Il n’\u00e9tait pas question d’immortalit\u00e9 physique, bien que le tao\u00efsme et la kabbale en aient fait l’un des objets majeurs de leur qu\u00eate. Qu’\u00e9tait cependant la p\u00e9rennit\u00e9 du corps \u00e0 laquelle, dans leur cas, on esp\u00e9rait atteindre ? Quelle individualit\u00e9 vou\u00adlait-on pr\u00e9server dans les si\u00e8cles des si\u00e8cles ? Voulait-on \u00eatre \u00e0 jamais le m\u00eame homme et ne poss\u00e9der \u00e0 jamais qu’un savoir, un bonheur et des pouvoirs humains ? Se sur\u00advivre sans fin gr\u00e2ce \u00e0 quelque jouvence ? Pi\u00e8tre conception<\/span><\/span><\/span> de l’\u00e9ternit\u00e9, de son caract\u00e8re non humain, de son infini\u00adtude, de cette dimension qu’elle repr\u00e9sente et qui pulv\u00e9\u00adrise toutes les autres.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque, dans sa conscience, l’homme d\u00e9passe la sph\u00e8re du Temps o\u00f9 nous nous mouvons d’habitude, tout ce qu’il tient pour sien se volatilise obligatoirement. Son corps, ses sentiments, sa pens\u00e9e se d\u00e9tachent de lui, ne le concernent plus. Il est mort \u00e0 lui-m\u00eame et, d\u00e8s lors, il est immortel. Son individualit\u00e9 se dissolvant, il devient universel et m\u00eame il transcende l’univers, il est l’au-del\u00e0 de lumi\u00e8re que notre langue est impuissante \u00e0 nommer. Il se conna\u00eet Dieu et sait que tout est Dieu, que tout est sans d\u00e9but et sans fin, sans cause et sans r\u00e9sultat, sans origine ni destination, parce que, depuis toujours et \u00e0 jamais, tout, sans la moindre exception, existe en cet \u00e9tat immuable et parfait.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi parlent les sages dont on dit qu’ils ont eu la vision de Dieu \u2014 qui, pour eux, n’est pas ce que nous appelons Dieu, en sorte qu’il leur arrive d’affirmer qu’il n’existe pas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Rien de commun, donc, avec l’immortalit\u00e9 que l’on poursuivrait pour conserver, par magie, l’illusion de cette personnalit\u00e9 encha\u00een\u00e9e \u00e0 l’ignorance. On ne peut vendre son \u00e2me ni au diable ni \u00e0 Dieu pour se conna\u00eetre \u00e9ternel. Dieu lui-m\u00eame est li\u00e9 \u00e0 nos conceptions temporelles, et c’est \u00e0 ces conceptions que, fatalement, on a affaire. Rien n’est d’ailleurs plus trompeur que ce mot de Dieu, dont on a fait, au cours des mill\u00e9naires, le parangon de toutes sortes de vertus oppos\u00e9es, que l’on a craint ou ador\u00e9 comme le P\u00e8re, le Ma\u00eetre, le Juge, la M\u00e8re, l’Amant, le Fr\u00e8re, l’Enfant, toutes choses qui appartiennent en propre \u00e0 l’esprit humain et ne le d\u00e9passent pas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais que serait un Dieu qui ne d\u00e9passe pas absolument tout ce que l’homme peut concevoir\u00a0? Un Dieu qui ne serait pas une dimension inconnue de l’existence univer\u00adselle ? Que serait un Dieu moral, tabellion de nos erreurs et, par l\u00e0 m\u00eame, enferm\u00e9, comme nous, dans le principe de causalit\u00e9, dans la sph\u00e8re du Temps ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si Dieu existe, il ne peut qu’\u00eatre \u00e9tranger aux religions, quelles qu’elles soient. Ou plut\u00f4t, puisque quelque chose existe par-del\u00e0 toute expression, que la science ne cesse de fr\u00f4ler et dont certains mystiques font l’exp\u00e9rience, cette chose ne peut pas plus se transmettre dans une formule math\u00e9matique que dans un mantra. Tout au plus la for\u00admule et le mantra peuvent-ils en sugg\u00e9rer l’existence. Mais nul ne peut comprendre la nature de Dieu qui ne devienne Dieu d’abord. Sans identification, il n’est pas de connaissance r\u00e9elle. M\u00eame en notre \u00e9tude des ph\u00e9no\u00adm\u00e8nes de la Nature, nous ne parvenons qu’\u00e0 un savoir h\u00e9sitant et fragmentaire, faute de nous d\u00e9pouiller de nous-m\u00eames pour \u00eatre ce que nous \u00e9tudions.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dimension encore inv\u00e9cue de l’univers, plan aspatial et supratemporel, \u00e9tat immuable de la r\u00e9alit\u00e9, sans explica\u00adtion ni raison d’\u00eatre, Dieu peut \u00eatre tout cela, et l’est effec\u00adtivement pour le voyant dont l’\u00e2me s’est dissoute en lui lors d’une extase qui, en temps humain, n’a peut-\u00eatre dur\u00e9 qu’un instant, mais contenait int\u00e9gralement l’\u00c9ternit\u00e9 \u2014 car l’\u00c9ternit\u00e9 ne peut se diviser : de m\u00eame que chaque point de l’infini est en soi l’infini, porte en soi la qualit\u00e9 de l’infini, de m\u00eame la moindre fraction de ce qui est pour nous le Temps la contient-il tout enti\u00e8re, est-il en soi-m\u00eame \u00e9ternel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or, tel est l’\u00e9tat de conscience qui correspond \u00e0 l’immortalit\u00e9 et auquel l’\u00e9volution nous conduit lentement depuis les cavernes de la Pr\u00e9histoire et les tombes de Neandertal en nous faisant franchir des gouffres et tra\u00adverser des temples dont aucun, finalement, ne nous retient ni ne nous engloutit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est \u00e0 \u00e9tablir une telle perception naturelle <\/span><\/span><\/span>qu\u2019\u0153uvre<\/span><\/span><\/span> en nous le mouvement de la Vie. De l’indiff\u00e9rence au Temps \u00e0 son d\u00e9passement, de la d\u00e9couverte de la causalit\u00e9 et de son rigoureux triomphe dans les codes sociaux et religieux \u00e0 sa transcendance en un \u00e9tat qui d\u00e9passe le Bien et le Mal, de la conscience de la Mort \u00e0 la conscience de l’Immortalit\u00e9, la Nature ne fait que nous sculpter de plus en plus pr\u00e9cis\u00e9ment, que parachever, au creuset de la souffrance, la magique effigie de l’Invisible incarn\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un jour, dont nul ne peut \u00e9valuer la date, Dieu aura notre visage \u2014 ou nous serons le visage de Dieu, voyant alors l’univers ainsi que notre propre corps, ne connaissant<\/span><\/span><\/span> plus la distance ni le moment, rien de ce qui s\u00e9pare ou rap\u00adproche, ayant tout, \u00e9tant tout en une inviolable imm\u00e9\u00addiatet\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pourquoi non, puisque c’est l\u00e0 ce que, de tout son \u00eatre, peut voir et vivre celui qui conna\u00eet Dieu\u00a0? Pourquoi serait-il un anormal dans la Nature, plut\u00f4t qu’un messager qui, dans les \u00c9critures que nous v\u00e9n\u00e9rons, t\u00e9moigne juste\u00adment de ce qu’il a vu ? Cette dimension grandit en nous sans que nous le sachions. Depuis le tout d\u00e9but, elle ne cesse de grandir. Elle a germ\u00e9 en les \u00eatres qui nous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s. Et en nous, elle prolif\u00e8re, cette dimension que nous appelons Dieu et qui est une autre fa\u00e7on de voir le monde et d’y exister.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’un corps \u00e0 l’autre, depuis l’aube des choses, elle pr\u00e9\u00adcise notre figure d\u00e9finitivement, augmentant ceci et reje\u00adtant cela, d’une vie \u00e0 l’autre jouant avec nos os et avec notre chair afin d’y loger l’appareil de plus en plus complexe de nos perceptions. Et d’un corps \u00e0 l’autre, de vie en vie, c’est nous-m\u00eames et tous ceux dont le mouve\u00adment nous porte et que nous entra\u00eenons dans le n\u00f4tre, c’est nous qu’elle ne cesse ainsi de modeler.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous qui, demain \u2014 dans combien de si\u00e8cles au juste\u00a0? peu importe \u2014, serons les \u00eatres lumineux qui doivent vivre physiquement en la dimension de l’\u00c9ternit\u00e9, c’est nous qui, hier, \u00e9tions les \u00eatres insensibles au Temps, nous qui, m\u00e9dus\u00e9s, grognions dans les ravins ent\u00e9n\u00e9br\u00e9s de la Vie, nous qui, il y a deux millions d’ann\u00e9es, fabriquions \u00e0 coups de pierre furieux et maladroits les tout premiers outils, nous qui, il y a huit cent mille ans, apprivoisions le feu, nous qui, pendant le grand \u00c2ge de Glace, nous ing\u00e9niant \u00e0 survivre, sommes brusquement devenus intelligents, nous qui, alors, avons pour la premi\u00e8re fois creus\u00e9 des fosses pour enfouir nos morts.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Faut-il, dans un sens ou un autre, continuer la liste\u00a0? Remonter plus haut ? Nous rapprocher, au contraire, de l’heure de notre cycle ? Si la r\u00e9incarnation a un sens, elle ne peut \u00eatre que ce p\u00e8lerinage d’une forme physique moins \u00e9labor\u00e9e \u00e0 une autre plus d\u00e9velopp\u00e9e, plus consciente et plus subtile. Elle ne peut \u00eatre que cet aveugle cheminement jadis entrepris et qui nous a men\u00e9s, au gr\u00e9 des m\u00e9tamorphoses, jusqu’\u00e0 la nef de notre corps actuel, et qui se poursuit encore et se fait plus clair, plus imp\u00e9ratif, plus enchanteur et plus aventureux <\/span><\/span><\/span>[1<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Entrepris par qui, ce voyage ? Par qui, sinon par celui-l\u00e0 m\u00eame que, demain, nous devons \u00eatre et qui d\u00e9passe le Temps, se trouve donc au d\u00e9but, au milieu, \u00e0 la fin et unit toutes les phases en un perp\u00e9tuel Pr\u00e9sent ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les yeux band\u00e9s, nous avan\u00e7ons, d\u00e9couvrant, d’\u00e2ge en \u00e2ge, un royaume peint sur l’envers de nos paupi\u00e8res. Par\u00adfois, le paysage s’\u00e9caille et laisse entrevoir autre chose, qui nous semble plus vrai. Pressant le pas, nous continuons d’avancer, mais sans au juste savoir o\u00f9 nous m\u00e8ne notre divine errance, ni m\u00eame si elle a un but et si tout cela \u2014 l’univers et son d\u00e9veloppement et notre pr\u00e9sence qui se d\u00e9veloppe en lui \u2014 a le moindre sens, remplit le moindre dessein. Mais il nous semble que, s’il n’y a pas de mobile \u00e0 notre existence, il ne peut y en avoir non plus \u00e0 celle des millions de galaxies qui nous entourent de leurs milliards de soleils.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En revanche, si nous trouvons un sens \u00e0 notre vie, il se communique aussit\u00f4t \u00e0 l’immensit\u00e9 cosmique, car il n’est pas possible que ce qui \u00e9lucide notre pr\u00e9sence n’\u00e9claire pas du m\u00eame coup ce en quoi elle s’inscrit. D’ailleurs, la Science moderne ne cesse d’aller dans cette direction, consid\u00e9rant que l’univers existe pour que quelque chose en prenne conscience, qu’il y a, d\u00e8s l’origine, un plan que suit l’\u00c9nergie dans l’organisation des choses, que, d\u00e8s avant le Big Bang, la Mati\u00e8re est en quelque sorte programm\u00e9e pour donner forme \u00e0 ce qui sera capable de la contempler ou de l’analyser et, peut-\u00eatre alors, d’en franchir l’appa\u00adrence. Darwinisme sid\u00e9ral qui peut nous conduire \u00e0 bien des d\u00e9couvertes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et peut-\u00eatre faut-il, en effet, appliquer les lois de l’\u00e9vo\u00adlution \u00e0 ce grouillement stellaire qui fait fleurir l’or au-dessus de nos t\u00eates. Peut-\u00eatre faut-il s’en servir non \u00e0 titre d’analogie, mais comme d’un processus unique et partout semblable \u00e0 travers l’infinit\u00e9 du monde. Peut-\u00eatre faut-il alors savoir d\u00e9chiffrer en nous-m\u00eames l’histoire du cos\u00admos, per\u00e7u diff\u00e9remment par des esp\u00e8ces diff\u00e9rentes, selon des longueurs d’ondes diff\u00e9rentes, qu’elles soient lumineuses ou sonores ou autres, selon des forces gravi\u00adfiques diff\u00e9rentes qui, fatalement, orchestrent diff\u00e9rem\u00adment les formes de la vie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Notre si\u00e8cle, en s’ouvrant \u00e0 la relativit\u00e9, \u00e0 la notion d’incertitude, \u00e0 la m\u00e9canique quantique, \u00e0 la double nature de la lumi\u00e8re et aux trous noirs, n’a fait que jeter les bases d’une Science dont nous ne pouvons encore sup\u00adputer les implications, mais qui, d’ores et d\u00e9j\u00e0, nous d\u00e9tache de ce qui fut jadis acquis par une lente mutation chez les hominiens : le Temps, l’Espace, peut-\u00eatre la Mort. Peut-\u00eatre Dieu, aussi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comme un vaisseau de plus en plus s\u00fbr de sa route, la Science s’enfonce dans un avenir o\u00f9 la Mati\u00e8re du monde \u2014 et donc de notre \u00eatre \u2014 est sans cesse moins concr\u00e8te. Et dressant la carte du voyage, les savants jouent sur le papier avec le probable, le plausible et l’impossible jusqu’\u00e0 ce que, de tant de calculs, sourde la lumi\u00e8re d’une nouvelle loi o\u00f9 l’univers puisse \u00eatre diff\u00e9remment capt\u00e9 par la pens\u00e9e \u2014 avant d’\u00eatre v\u00e9cu autrement par l’\u00eatre tout entier.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’une certaine mani\u00e8re, il semble vraiment que nous soyons \u00e0 la veille d’une r\u00e9volution aussi formidable que celle o\u00f9 se fit la naissance du Temps sur la Terre, qui fut aussi naissance de l’Espace, de la Mort et de Dieu. De plus en plus, les physiciens parlent de quantit\u00e9s qui ne sont ni l’Espace ni le Temps, mais qui existent, auxquelles aboutissent in\u00e9luctablement leurs investigations et que l’esprit humain ne peut appr\u00e9hender qu’en s’annihilant, pour ainsi dire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De m\u00eame, autrefois, une autre forme d’intelligence que la n\u00f4tre \u2014 une intelligence non intellectuelle \u2014 a-t-elle d\u00fb se plier \u00e0 ce qui l’envahissait, s’annuler dans la pens\u00e9e qui la remodelait, la rendant plus souple et plus capable. Inventer le Temps, hier \u2014 et demain, l’\u00c9ternit\u00e9 \u2014, tel semble \u00eatre le but que poursuit la Nature, l’\u00e9tape d\u00e9j\u00e0 franchie et celle qu’elle veut nous faire atteindre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et si, en notre destin\u00e9e, se lit le destin du cosmos, si les lois de l’\u00e9volution qui s’appliquent \u00e0 nous valent aussi pour le cosmos, alors tel est \u00e9galement le but qu’elle veut atteindre \u00e0 une plus vaste \u00e9chelle : un cosmos \u00e9ternel \u2014 qui n’aurait jamais commenc\u00e9 ni ne devrait jamais finir ; faut-il s’interdire d’y songer, refuser l’hypoth\u00e8se, la juger plus chim\u00e9rique qu’aucune autre ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et cependant, si un \u00eatre, un jour, doit devenir mat\u00e9\u00adriellement immortel, o\u00f9 le pourrait-il ailleurs qu’en un uni\u00advers mat\u00e9riel transpos\u00e9 dans l’\u00c9ternit\u00e9 ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e8s lors, il nous faut consentir \u00e0 l’ultime \u00e9vidence : ce cos\u00admos o\u00f9 nous vivons, que nous explorons, dont nous cher\u00adchons \u00e0 nous emparer n’est qu’une image de quelque chose que nous n’avons pas encore les moyens de conna\u00eetre et dont, cependant, nous ne cessons de nous rap\u00adprocher.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Notre aspiration \u00e0 l’immortalit\u00e9, ce r\u00eave qui nous berce, et qui ne se formerait m\u00eame pas s’il ne correspondait \u00e0 quelque chose en nous, en notre constitution, n’a de sens que si le monde doit lui-m\u00eame devenir immortel, puisque l’on ne peut \u00eatre immortel que dans un lieu d’immortalit\u00e9 \u2014 dans un lieu qui \u00e9chappe au Temps, se per\u00e7oit sans d\u00e9but et sans fin et, pourtant, est int\u00e9gral, un lieu a-local, aussi, qu’aucune limite ne peut situer ni circonscrire, un lieu o\u00f9 la naissance n’existe pas plus que la Mort et o\u00f9, par cons\u00e9quent, nous devons d\u00e9j\u00e0 nous trouver en ce moment pr\u00e9cis sans le savoir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Est-ce le Royaume de Dieu dont parlent les Juifs et les chr\u00e9tiens ? Peut-\u00eatre, bien qu’il ne soit pas indispensable<\/span><\/span><\/span> de croire en Dieu pour le voir et y acc\u00e9der. En fait, il s’agit uniquement d’une perception du monde et de soi, qui nous fait pareils \u00e0 des dieux, pareils \u00e0 Dieu lui-m\u00eame, ou mieux nous rend la m\u00e9moire de notre vraie nature et de la v\u00e9rit\u00e9 du monde.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est vers l’absence d’Espace et de Temps que nous nous acheminons, vers un \u00e9tat de notre \u00eatre dont rien ne peut encore nous donner l’id\u00e9e, qu’aucune de nos r\u00e9alisa\u00adtions actuelles ne saurait pr\u00e9figurer davantage qu’hier aucun silex acheul\u00e9en n’aurait laiss\u00e9 pr\u00e9voir qu’un silex mieux taill\u00e9 appartiendrait plus tard \u00e0 une race qui croi\u00adrait \u00e0 l’au-del\u00e0 et pour laquelle se seraient ouvertes les portes de l’Espace et du Temps afin d’enfanter, plus encore, notre sublime et si fragile esp\u00e8ce.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que ce que nous appelons l’Espace et le Temps ait exist\u00e9 avant que, sur Terre, nulle conscience n’ait eu les moyens de s’en apercevoir, nous n’en saurions douter. Pourquoi douterions-nous qu’existe autre chose, qui les d\u00e9passe, avant qu’aucune conscience terrestre ne soit \u00e0 m\u00eame de s’en rendre compte ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans l’ench\u00e2ssement des mondes, il en est un \u2014 et peut-\u00eatre d’autres \u00e0 sa suite \u2014 qu’il nous reste \u00e0 d\u00e9couvrir. <\/span><\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span><\/span> l’endroit m\u00eame o\u00f9 nous nous trouvons, o\u00f9 nous pensons, sentons, existons et qui, pour chaque autre esp\u00e8ce, nous l’avons vu, rev\u00eat un autre aspect, est d’avance situ\u00e9 le plan de notre transcendance, o\u00f9 tout ce que nous connaissons aujourd’hui appara\u00eet diff\u00e9remment, o\u00f9 la Mati\u00e8re est autre, et autre l’univers galactique, o\u00f9 la distance ne joue ni dans l’Espace ni dans le Temps, o\u00f9 tout est imm\u00e9diat, constant et neuf.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La physique th\u00e9orique peut nous en faire r\u00eaver parfois et m\u00eame entreb\u00e2iller l’huis du futur. Mais alors, ce n’est que notre pens\u00e9e la plus subtile qui parvient \u00e0 se hisser vers ces cimes \u00e0 l’air rar\u00e9fi\u00e9. Tandis que ce qui doit se pro\u00adduire, c’est un changement de nature o\u00f9, spontan\u00e9ment, nous verrons le monde baigner dans cette lumi\u00e8re qui, pour le moment, \u00e0 notre insu, le baigne d\u00e9j\u00e0 et depuis tou\u00adjours.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est possible qu’il en soit, parmi nous, qui, pour mieux comprendre, \u00e9prouvent le besoin de parler de Dieu, d’utili\u00adser les notions famili\u00e8res de divinit\u00e9 originelle, de paradis perdu et retrouv\u00e9, mais c’est risquer d’enfermer l’avenu dans des notions qui, jadis indispensables \u00e0 notre d\u00e9veloppement, ont, au cours des \u00e2ges, \u00e9puis\u00e9 leur charisme et dans la plupart des pays, ne sont plus que reliques poussi\u00e9reuses.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Beaucoup, d’autre part, cherchent une nouvelle morale et voudraient, non sans quelque na\u00efvet\u00e9, que s’\u00e9labore un<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span> religion en quelque sorte areligieuse, qui rejetterait toute<\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span> les religions existantes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais ce dont il est question est tout autre. Il ne s’agit n<\/span><\/span><\/span>i<\/span><\/span><\/span> de confirmer ni de r\u00e9futer la pens\u00e9e religieuse. Il <\/span><\/span><\/span>s\u2019agit<\/span><\/span><\/span> d’entrer dans un autre plan que la Science d’aujourd’hu<\/span><\/span><\/span>i<\/span><\/span><\/span> nous fait au moins autant pressentir que les plus haute<\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span> r\u00e9v\u00e9lations mystiques, qu’elle lave de ses tatouages rituel<\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span> et de ses ors sacrificiels, sans toutefois r\u00e9ussir \u00e0 l’\u00e9lucide<\/span><\/span><\/span>r<\/span><\/span><\/span> davantage.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Du moins le sens du m\u00e9rite et du d\u00e9m\u00e9rite cesse-t-il d’<\/span><\/span><\/span>y<\/span><\/span><\/span> tenir le devant de la sc\u00e8ne. Nous ne p\u00e9n\u00e9trerons pas dan<\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span> cet autre univers, ou plut\u00f4t nous n’acquerrons pas cette nouvelle conscience de l’univers en r\u00e9compense de no<\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span> bonnes actions, mais parce qu’en nous l’\u00e9volution ser<\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span> arriv\u00e9e au point o\u00f9 le passage sera devenu possible. El ceux qui seront \u00ab rejet\u00e9s dans les t\u00e9n\u00e8bres ext\u00e9rieures\u00a0<\/span><\/span><\/span>[2<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span>\u00bb ne seront pas damn\u00e9s pour autant. Ils continueront d’\u00e9vo<\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span>uer jusqu’au moment o\u00f9 ils atteindront \u00e0 leur tour le seuil o\u00f9, victorieux de l’Espace et du Temps, du Bien et du Mal, de la Mort et de Dieu, ils d\u00e9couvriront le cosmos immortel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chapitre Pr\u00e9c\u00e9dent<\/a>\u00a0 Chapitre suivant<\/a> Chapitre Premier
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1<\/a> Citer tout ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit sur la r\u00e9incarnation, sujet tabou et souvent d\u00e9consid\u00e9r\u00e9 en Occident, est bien entendu impossible. Le mythe d’Er, dans <\/span><\/span><\/span><\/span>La R\u00e9publique<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, de Platon, suffira-t-il\u00a0? Ou l’autorit\u00e9 de Tolsto\u00ef\u00a0? \u00ab Tout comme nous vivons des milliers de r\u00eaves en notre vie pr\u00e9sente, \u00e9crit-il, de m\u00eame celle-ci n’en est qu’une parmi des milliers. […] Notre vie n’est qu’un des r\u00eaves d’une vie plus r\u00e9elle, et il en sera \u00e0 jamais ainsi, jusqu’\u00e0 ce que nous atteignions la toute der\u00adni\u00e8re, la v\u00e9ritable, la vie divine.\u00a0\u00bb
\nSur le sens de la r\u00e9incarnation, peu de textes sont aussi clairs que ce po\u00e8me soufi :
\nQuand j’\u00e9tais pierre, je suis mort et je suis devenu plante\u00a0;
\nQuand j’\u00e9tais plante, je suis mort et je suis parvenu au rang d’animal\u00a0;
\nQuand j’\u00e9tais animal, je suis mort et j’ai atteint l’\u00e9tat d’homme\u00a0;
\nPourquoi aurais-je peur\u00a0? Quand ai-je perdu quelque chose en mourant\u00a0?
\nSri Aurobindo, enfin, expose de fa\u00e7on exhaustive, dans <\/span><\/span><\/span>La Vie divine<\/i><\/span><\/span><\/span> et dans <\/span><\/span><\/span>Renaissance et karma<\/i><\/span><\/span><\/span>, la n\u00e9cessit\u00e9 et le processus de ce qu’il appelle re\u00adnaissance.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a> Matthieu, 8, 12.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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