{"id":16509,"date":"2015-05-28T21:58:32","date_gmt":"2015-05-28T20:58:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=16509"},"modified":"2015-09-22T03:39:41","modified_gmt":"2015-09-22T02:39:41","slug":"a-linterieur-de-dieu-par-archaka","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/a-linterieur-de-dieu-par-archaka\/","title":{"rendered":"\u00c0 l’int\u00e9rieur de Dieu par Archaka"},"content":{"rendered":"

(Extrait de Alexandre Kalda: Le Dieu de Dieu<\/em>. Flammarion 1989)<\/span><\/p>\n

Chapitre Pr\u00e9c\u00e9dent<\/a>\u00a0 Chapitre suivant<\/a>\u00a0Chapitre Premier
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Ainsi, depuis une \u00e9poque sans m\u00e9moire, avan\u00e7ons-nous vers la cessation du Temps \u2014 que nous appelons la fin des temps et prenons pour la fin du monde, alors que c’est l’apparition d’un monde enti\u00e8rement diff\u00e9rent qu’il nous faut envisager.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout ce que nous faisons va dans ce sens, et tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de nous y menait d\u00e9j\u00e0. \u00c9tape apr\u00e8s \u00e9tape, le voyage s’accomplit sans faillir, l’odyss\u00e9e de ce Dieu que nous ne saurions imaginer, dont la larve fut port\u00e9e par des esp\u00e8ces r\u00e9volues, dont l’embryon ne cesse de grandir en nous, dont l’\u00eatre va demain se manifester dans le resplendissement de la Mati\u00e8re mise \u00e0 nu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’un apr\u00e8s l’autre, les voiles sont tomb\u00e9s, les robes ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9chir\u00e9es, les ombres d\u00e9s\u00e9paissies, jusqu’\u00e0 ce que la pierre et la cendre primitives se muent en la peau et la chair de nos corps. Le chemin ne fait pas de doute jusqu’\u00e0 ces haletants vaisseaux de l’immat\u00e9riel que la haine et l’amour cinglent furieusement. Depuis la nuit primordiale, o\u00f9 la Vie n’\u00e9tait pas, bien qu’il y e\u00fbt quelque chose sur cette Terre, bien qu’il y e\u00fbt le vomissement des laves dans l’irrespirable absence d’air, depuis cette morne grandeur paralys\u00e9e jusqu’\u00e0 notre mouvement qui ne finit jamais, c’est le m\u00eame voyage qui se poursuit et qui, loin de s’inter\u00adrompre, loin de devoir s’arr\u00eater \u00e0 nous, tend vers d’invi\u00adsibles destinations.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

S’il est forc\u00e9ment certain que tout ce qui fut avant nous a en nous son couronnement et que tout ce que nous fai\u00adsons \u00e0 pr\u00e9sent n’est jamais termin\u00e9, c’est que, depuis le d\u00e9but, cela doit aller plus loin, vers plus de grandeur, de lumi\u00e8re, de conscience et aussi, tout simplement, vers plus d’\u00eatre. Ici m\u00eame et non pas au-del\u00e0 \u2014 ou alors, l’au-del\u00e0 est une fa\u00e7on d’\u00eatre ici qui d\u00e9passe celle que nous avons actuellement, car il n’est en fait d’au-del\u00e0 que de nos sens.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un trajet gigantesque nous s\u00e9pare des algues unicellu\u00adlaires dont, pourtant, nous descendons. Par elles, il a fallu passer, il y a trois milliards et demi d’ann\u00e9es, puis par toute la flore et la faune sous-marines des commence\u00adments de la vie, afin que nous soyons. Et par les th\u00e9co\u00addontes, anc\u00eatres des dinosaures, il y a trois cents millions d’ann\u00e9es, et par les premiers mammif\u00e8res, il y a deux cents millions d’ann\u00e9es, il nous a fallu passer. Une fatalit\u00e9 plan\u00e9taire, que d’aucuns nomment providence, a fa\u00e7onn\u00e9 la dynastie dont nous sommes les derniers rejetons. \u00c0 rien de ce qui nous pr\u00e9c\u00e8de, nous ne pouvons \u00e9chapper, qui forme en nous ce que nous avons nomm\u00e9 arch\u00e9oconscient. Et l’on dirait vraiment que tout est l’ex\u00e9cution d’une volont\u00e9 formidable qui utilise les mat\u00e9riaux les plus impr\u00e9vus et en tire un miracle apr\u00e8s l’autre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jusqu’\u00e0 celui-ci que chaque jour renouvelle en nous sans que nous y prenions garde et qui consiste simplement \u00e0 percevoir l’univers. Ce que cela repr\u00e9sente dans l’\u00e9volu\u00adtion des choses, dans ce mouvement cosmique commenc\u00e9 bien avant la cr\u00e9ation de la Terre ou de notre Soleil, d\u00e8s que la Mati\u00e8re s’est mise \u00e0 fermenter pour d\u00e9ployer ses racines galactiques et sa floraison d’astres, et s’il doit y avoir encore beaucoup d’autres visions terrestres, beau\u00adcoup d’autres formes de conscience, et encore plus colos\u00adsales, apr\u00e8s notre vision du monde et apr\u00e8s la mani\u00e8re que nous avons d’y \u00eatre conscients de nous-m\u00eames, nous n’en savons rien, ne sachant pas au juste ce qu’est l’univers.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il faut une fois de plus le souligner : nous y portons des yeux purement humains qui, au fond, ne nous renseignent que sur les m\u00e9canismes de nos perceptions, leurs limites et le pouvoir que nous avons quand m\u00eame de les accro\u00eetre. Mais qu’est-il exactement ? Et y a-t-il seulement une fa\u00e7on de le consid\u00e9rer qui soit exacte ? Ou bien toutes le sont-elles ? Et le sens si divers que nous en avons ici vaut-il pour n’importe quel point de l’Espace ? Ou bien, en d’autres coordonn\u00e9es sid\u00e9rales, pour d’autres possibles cr\u00e9atures conscientes, rev\u00eat-il des traits dont nous ne nous doutons pas\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pourquoi l’intelligence se manifesterait-elle toujours de la m\u00eame fa\u00e7on dans un monde o\u00f9 la diversit\u00e9 est apparem\u00adment la r\u00e8gle ? Et comment \u00e9chapperait-elle aux forces mat\u00e9rielles qui mod\u00e8lent n\u00e9cessairement les corps en fonc\u00adtion de la densit\u00e9 tellurique et de la gravitation ? Verrions-nous l’univers comme nous le voyons si la Terre \u00e9tait plus lourde ou plus l\u00e9g\u00e8re, plus petite ou plus grosse ? Ne serions-nous pas sensibles \u00e0 autre chose ? Serions-nous seu\u00adlement apparus, et sous cet aspect que nous avons\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tant de causes ont pr\u00e9sid\u00e9 \u00e0 notre naissance, se sont encha\u00een\u00e9es pour qu’aujourd’hui nous les r\u00e9fl\u00e9chissions, que force nous est peut-\u00eatre de consentir, m\u00eame scienti\u00adfiquement, \u00e0 une volont\u00e9 connaissante qui orchestre la multiplicit\u00e9 cosmique. Mais n’est-ce pas faire encore retour \u00e0 une id\u00e9e religieuse du monde et obscurcir \u00e0 nou\u00adveau ce qui vient de s’\u00e9clairer ? Ou bien, au contraire, est-ce atteindre \u00e0 une saisie plus authentique de l’infini ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 cette notion, il faut ici revenir. Nous faisons toujours de Dieu un Cr\u00e9ateur et un Juge. Mais ce qui est \u00e9ternel et infini poss\u00e8de tout depuis toujours et \u00e0 jamais, ne peut donc \u00e9prouver nul d\u00e9sir de cr\u00e9er quoi que ce soit, ne peut non plus \u00eatre amen\u00e9 \u00e0 juger quoi que ce soit. Pour lui, tout est \u00e9ternellement. Et ce que nous appelons nos erreurs, ce que nos politiques consid\u00e8rent comme nos crimes, ce que nos \u00e9glises tiennent pour nos p\u00e9ch\u00e9s, cela ne saurait l’\u00e9mouvoir, l’offenser ni causer sa col\u00e8re. Cela conduit obligatoirement \u00e0 la prochaine \u00e9tape de l’\u00e9volution ter\u00adrestre, s’il doit y en avoir une, \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation d’une plus vaste conscience de nous-m\u00eames et de l’univers.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nos offenses autant que nos hauts faits aboutiront demain \u00e0 un \u00e9tat plus parfait de notre \u00eatre. Tout y aura contribu\u00e9. Tout aura concouru \u00e0 exhumer des t\u00e9n\u00e8bres le visage de la Divinit\u00e9. Le Bien comme le Mal, le rire comme les larmes, la souffrance comme le plaisir, le men\u00adsonge comme la v\u00e9rit\u00e9, la haine comme l’amour et la guerre comme la paix, toutes les dualit\u00e9s de la vie coul\u00e9e dans le fleuve du Temps auront patiemment \u00e9rod\u00e9 le sar\u00adcophage o\u00f9 repose, \u00e9ternel, le secret qui nous meut.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

N\u00e9cessairement, le sens du Mal s’\u00e9vanouira, puisque le Temps n’existera plus et que sera per\u00e7ue la totalit\u00e9 des choses. Ce n’est pas que nos fautes nous seront remises, ce n’est pas que le pardon nous sera consenti, qu’une amnis\u00adtie g\u00e9n\u00e9rale sera accord\u00e9e. C’est que, la lin\u00e9arit\u00e9 du Temps ne jouant plus pour notre conscience, un \u00e9v\u00e9ne\u00adment cessera d’en susciter un autre : la causalit\u00e9 ne sera plus ce qui r\u00e9unit les choses, nous ne jugerons plus en termes de Bien et de Mal, nous ne verrons plus que l’unit\u00e9, ne vivrons plus que l’int\u00e9gralit\u00e9. Nous ne serons plus nous-m\u00eames au sens o\u00f9 nous le sommes aujourd’hui \u2014 s\u00e9par\u00e9s du reste et oppos\u00e9s \u00e0 lui \u2014, nous serons fondus dans le Tout, nous serons tout, et, ayant la conscience de Dieu, nous serons Dieu. Comme lui sans d\u00e9but et sans fin, nous serons comme lui sans cause. Et cela m\u00eame, qui est la signature de l’\u00c9ternit\u00e9, prouvera notre affranchissement de ce Bien et de ce Mal qui n’existaient pas sur la Terre avant qu’une cr\u00e9ature ne s’y avis\u00e2t du passage du Temps.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De cet \u00e9tat de conscience, l’extase des mystiques donne un aper\u00e7u sid\u00e9rant o\u00f9 est d’un seul coup arrach\u00e9 le voile des perceptions habituelles. \u00c0 quelque pays, quelque si\u00e8cle, quelque culture qu’ils appartiennent, l’exp\u00e9rience est identique, m\u00eame si, par la suite, au moment d’\u00eatre expri\u00adm\u00e9e, elle se recouvre d’un vocabulaire ethnique parti\u00adculier et semble se r\u00e9f\u00e9rer au canon d’une \u00c9glise.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’exp\u00e9rience peut s’emparer d’un la\u00efc autant que d’un religieux, d’un ath\u00e9e autant que d’un croyant, d’un r\u00e9prouv\u00e9 autant que d’un homme de bien, d’une victime autant que d’un bourreau, d’un enfant autant que d’un vieillard, car, en v\u00e9rit\u00e9, rien ne peut la provoquer. Les mac\u00e9rations, les rites, les syst\u00e8mes de yoga ne sont d’aucun secours : ils peuvent \u00e9clairer la nature ext\u00e9rieure, l’embellir, la sanctifier en termes strictement humains, ils ne sauraient donner l’exp\u00e9rience de Dieu, laquelle se situe dans un plan o\u00f9 ils n’ont pas acc\u00e8s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’ailleurs, pour celui qui a vu Dieu, l’impression est toujours la m\u00eame : il n’y est pour rien \u2014 comment la ch\u00e9\u00adtive force humaine pourrait-elle soulever \u00e0 elle seule l’insoup\u00e7onnable dalle qui nous cache la R\u00e9alit\u00e9 de notre \u00eatre ? Comment effacerions-nous d’un regard l’immensit\u00e9 stellaire ? Comment passerions-nous de la conscience \u00e9troite o\u00f9 nous vivons, d\u00e9chir\u00e9s par les dualit\u00e9s, \u00e0 cette conscience sans limites o\u00f9, soudain, et depuis toujours, et pour toujours, et tout naturellement, nous sommes l’essence de tout ce qui est, a \u00e9t\u00e9 ou sera ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette conscience dont l’unit\u00e9 manifeste et constitue tout espace et toute dur\u00e9e, comment oserions-nous dire, si nous l’avons touch\u00e9e et nous y sommes immerg\u00e9s, que c’est gr\u00e2ce \u00e0 nos efforts ? Nous savons bien, d\u00e9sormais, que la chose est impossible, m\u00eame s’il nous semble que l’exp\u00e9rience \u00e9tait le fruit d’une inlassable purification.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et nous sourions de notre ancienne na\u00efvet\u00e9 qui nous insufflait la ferveur au moyen de laquelle nous nous imagi\u00adnions pouvoir d\u00e9placer les montagnes sans savoir au juste ce qu’\u00e9taient ces montagnes \u2014 nous croyions qu’elles appartenaient \u00e0 notre monde, qu’elles \u00e9taient faites d’une m\u00eame mati\u00e8re, et maintenant que nous sommes pass\u00e9s de l’autre c\u00f4t\u00e9, nous savons bien que non, car nous avons v\u00e9cu ce qu’aucune langue ne peut laisser soup\u00e7onner, avons \u00e9t\u00e9 poss\u00e9d\u00e9s de ce dont nul ne peut se douter, d\u00e9pris de nous-m\u00eames, de notre corps, de nos sentiments, de nos pens\u00e9es, de notre foi, m\u00eame \u2014 des mille images bris\u00e9es qui composent notre univers. Nous avons \u00e9t\u00e9 effac\u00e9s et, alors, non pas an\u00e9antis, mais rendus infinis, \u00e9ternels, omni\u00adscients d’une omniscience silencieuse et absolue qui, apr\u00e8s coup, nous a peut-\u00eatre donn\u00e9 \u00e0 comprendre qu’il n’y a rien \u00e0 savoir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Du moins n’y a-t-il rien que la pens\u00e9e puisse savoir, ana\u00adlyser, comprendre et mettre en application. Rien que l’esprit humain puisse ensuite pr\u00e9tendre poss\u00e9der en propre. \u00c0 supposer qu’il le veuille, il ne le pourrait pas. Mais il ne le veut pas. Il est combl\u00e9 par son annulation. Il abdique en faveur d’une autre forme d’intelligence. La seule chose qu’il puisse affirmer dor\u00e9navant, c’est que \u00ab\u00a0cela \u00bb existe, et incomparablement plus que n’importe quoi au monde. Il insiste pour le dire d’une mani\u00e8re ou d’une autre, et tout, autour de lui, myst\u00e9rieusement, se fait l’\u00e9cho de l’oracle qui, en lui, d\u00e9chiffre la v\u00e9rit\u00e9 : \u00ab\u00a0Cela est, et il n’y a que cela, je suis cela, tu es cela, je suis toi, tu es moi, depuis toujours et \u00e0 jamais. Les myriades d’existences qui, \u00e0 travers l’univers, naissent et meurent \u00e0 chaque instant ne sont en r\u00e9alit\u00e9 que cela. Atomes ou galaxies, elles ne sont que l’existence unique que je suis moi-m\u00eame dans l’\u00c9ternit\u00e9. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or, c’est \u00e0 l’homme qu’est procur\u00e9e l’exp\u00e9rience : elle fait partie du champ de nos possibilit\u00e9s. Elle nous d\u00e9finit autant que le don de composer de la musique, d’\u00e9crire de la po\u00e9sie, ou de recenser les n\u00e9buleuses spirales. Elle ne nous est pas \u00e9trang\u00e8re. M\u00eame si elle n’est accord\u00e9e qu’\u00e0 certains, elle ne peut \u00eatre rejet\u00e9e par les autres sous pr\u00e9\u00adtexte que son contenu est inv\u00e9rifiable : en shl\u00f4kas, en sou\u00adrates, en soutras, en versets, ce contenu nous est transmis de par le monde au fil des si\u00e8cles, comme nous sont communiqu\u00e9s d’autres savoirs en formules scientifiques dont la valeur ne nous appara\u00eet vraiment que si nous les mettons nous-m\u00eames \u00e0 l’\u00e9preuve.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce dont t\u00e9moigne le voyant, c’est que quelque chose a \u00e9t\u00e9 \u00e0 jamais d\u00e9truit en lui, au cours de l’exp\u00e9rience, qu’il a atteint un point de non-retour, qu’il lui est, \u00e0 l’avenir, impossible de penser comme il pensait, de croire ce qu’il croyait, quoi que cela ait pu \u00eatre, si vertigineuse qu’ait pu \u00eatre sa pens\u00e9e, si profonde sa foi. Cela m\u00eame qui le dis\u00adtingue \u00e0 pr\u00e9sent du reste des hommes indique ce que l’humanit\u00e9 \u2014 dont il continue de partager les coutumes \u2014 a la puissance de r\u00e9aliser demain.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est un homme comme les milliards d’autres hommes qui a vu s’effondrer le mur inexpugnable de la Nuit pour alors devenir la Lumi\u00e8re. C’est un repr\u00e9sentant de l’esp\u00e8ce humaine et non un \u00eatre appartenant \u00e0 une race diff\u00e9rente, que mouvraient d’autres lois, c’est une cellule de la grande masse des hommes qui a vu, qui a v\u00e9cu, qui a connu et qui, par l\u00e0, a montr\u00e9 que toutes les autres cellules sans exception peuvent, \u00e0 son exemple, voir, conna\u00eetre et vivre ce que cache l’illusion cosmique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’ailleurs, il ne revient au monde que pour r\u00e9v\u00e9ler cette identit\u00e9, cette ressemblance, cette fraternit\u00e9. Il ne se r\u00e9clame pas de cette vision pour s’emparer du pouvoir. Il ne demande pas qu’on l’adore. M\u00eame si une poign\u00e9e de disciples ou des foules enti\u00e8res se prosternent devant lui, il ne peut rechercher les marques de l’adoration. Devant lui, il n’y a que lui-m\u00eame. \u00c0 ses pieds, il n’y a que des \u00eatres qui, essentiellement, sont lui et qui, un jour, seront, comme lui, lib\u00e9r\u00e9s de la conscience humaine pour laquelle l’\u00e9coulement temporel est tout, avec son sens de la causa\u00adlit\u00e9, du Bien, du Mal, de la Mort et de Dieu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et lui que l’on voudrait parfois v\u00e9n\u00e9rer comme un Dieu, il sait qu’un jour il n’y aura plus de Dieu. Ou qu’il n’y aura plus que Dieu, ce qui revient au m\u00eame, car cela veut dire qu’il n’y aura plus de diff\u00e9rence entre Cr\u00e9ateur et cr\u00e9ation. Et ce jour-l\u00e0, la Mort aura \u00e9t\u00e9 vaincue, le Temps d\u00e9pass\u00e9, nul Bien n’aura plus \u00e0 compenser nul Mal, tout sera au-del\u00e0 de ce qu’aujourd’hui nous vivons. Les contraires dispara\u00eetront. Il y aura autre chose. Il n’y aura plus qu’une chose.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lui-m\u00eame n’est donc, en quelque sorte, qu’un messager du futur. Il ne sait, bien entendu, quelle physionomie arborera vraiment l’avenir de la Terre. Mais du moins peut-il affirmer qu’il existe une autre forme de conscience pour laquelle ce qui fait notre quotidien n’est absolument d’aucun poids. Du moins peut-il enseigner que cette conscience, \u00e9tant infinie et \u00e9ternelle, appartient \u00e0 tous et \u00e0 chacun depuis toujours et \u00e0 jamais, qu’aucune forme d’\u00eatre pass\u00e9e, pr\u00e9sente ou \u00e0 venir ne peut en \u00eatre retran\u00adch\u00e9e : en effet, si une seule forme de vie \u00e9tait rejet\u00e9e de l’\u00e9ternit\u00e9, condamn\u00e9e au nom d’une morale quelconque \u00e0 vivre en dehors de l’infini, cette \u00e9ternit\u00e9 cesserait d’exis\u00adter, cet infini serait annul\u00e9, le Dieu au nom duquel le juge\u00adment aurait \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9 serait d\u00e9natur\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De sa propre illumination, le voyant peut d\u00e9duire que tout le monde sera donc fatalement illumin\u00e9. D’o\u00f9 son amour pour chacun, sa compassion pour tous. D’o\u00f9 son sourire, et la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 de son rire. Nul ch\u00e2timent n’est \u00e0 craindre. Nul enfer \u00e0 redouter. Et regardant ses sem\u00adblables, ceux que l’on dit les pires comme ceux que l’on consid\u00e8re les meilleurs, il ne voit plus que des enfants qui, \u00e0 leur insu m\u00eame, s’\u00e9battent dans la lumi\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pourtant, il est conscient de leurs souffrances, il souffre avec eux, et m\u00eame, parfois, plus qu’eux. Mais il sait, et sa connaissance est inali\u00e9nable. Rien ne peut l’oblit\u00e9rer ni la lui d\u00e9rober. Il est lui-m\u00eame sa connaissance, pour ainsi dire. Il ne la trouve ou ne la retrouve dans aucun livre en particulier. Les livres les plus beaux ne sont que paroles inspir\u00e9es ou recueillies. Lui est Vie vivante, et tout devient vrai \u00e0 ses yeux sans recours aux \u00c9critures. Il n’a besoin de rien ni de personne. Il se suffit \u00e0 lui-m\u00eame. Il ne d\u00e9sire rien. Il n’a pas de cause, pas d’origine et pas de fin. Lui, l’homme sur la Terre, il est infini et se meut doucement dans l’immense mouvement des astres, fondu dans leur splendeur et la contenant. Il est seul, et l’univers est en lui. Il est un et il est tout. Et il sourit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Suivant les nations et les si\u00e8cles, selon l’\u00e9tape que la pens\u00e9e humaine a d\u00e9j\u00e0 conquise, ce qu’il \u00e9prouve se colore d’une mani\u00e8re ou d’une autre, d\u00e9finit son \u00e9poque en m\u00eame temps qu’elle ouvre les portes d’un \u00e2ge nouveau, d’un nou\u00adveau progr\u00e8s. Le voyant qui vient apr\u00e8s le Bouddha et le Christ poss\u00e8de, gr\u00e2ce \u00e0 eux, le sens de valeurs qui, avant eux, n’existaient pas et peut, d\u00e8s lors, poursuivre plus loin la d\u00e9couverte de l’\u00e2me humaine. C’est toujours la m\u00eame chose avec laquelle il s’identifie, lors de l’extase supr\u00eame, mais la pens\u00e9e dont il usera ensuite pour la traduire est de plus en plus \u00e9labor\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pendant des mill\u00e9naires, s’est ainsi \u00e9difi\u00e9e une structure int\u00e9rieure qui visait \u00e0 \u00e9tablir, \u00e0 v\u00e9rifier et \u00e0 consolider les notions d’union avec Dieu ou avec les hommes, ou bien d’illusion cosmique. Hindouisme et tao\u00efsme, christianisme et bouddhisme nous ont ainsi permis d’\u00e9tablir les notions qui nous sont les plus ch\u00e8res. L’erreur serait de croire que le Ma\u00eetre d’une religion, le pionnier d’une exp\u00e9rience, le voyant primordial d’une r\u00e9v\u00e9lation ne doit jamais \u00eatre imit\u00e9, que nul ne peut avoir l’exp\u00e9rience spirituelle \u00e0 laquelle il atteint. Au contraire, il ne fait que tracer une voie qu’\u00e0 sa suite doivent prendre ceux qui ont foi en lui et parmi lesquels il s’en trouve qui peuvent se hisser jusqu’\u00e0 une exp\u00e9rience analogue et r\u00e9aliser personnellement la transcendance du monde. D’une certaine mani\u00e8re, ce n’est que lorsque son exemple a \u00e9t\u00e9 suffisamment suivi, assi\u00admil\u00e9, lorsqu’il est, pour ainsi dire, tomb\u00e9 dans le domaine public qu’un autre voyant peut indiquer une nouvelle \u00e9tape dans le d\u00e9veloppement de la conscience humaine. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est ainsi qu’apprivoisant le reflet de visions prodi\u00adgieuses nous avons acquis d’autres yeux pour regarder et le monde et nous-m\u00eames. D’\u00e2ge en \u00e2ge, le travail int\u00e9rieur de ces hommes nous a de la sorte fa\u00e7onn\u00e9<\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span>, nous a fait vivre d’autres aventures dans le domaine de la pens\u00e9e, de l’action ou des sentiments, a concouru \u00e0 notre d\u00e9veloppe\u00adment. Car si nous y regardons bien, c’est toujours la vision des voyants qui nous fait \u00e9voluer. C’est \u00e0 elle que nous r\u00e9pondons, \u00e0 ce qu’elle nous d\u00e9crit \u2014 mais que nous ne savons gu\u00e8re d\u00e9chiffrer \u2014 que nous r\u00eavons fi\u00e9vreusement de parvenir un jour. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Elle se pr\u00e9cise sans cesse davantage, bien qu’elle soit toujours la m\u00eame. Et notre langage la saisit de mieux en mieux, maintenant qu’au chevet des religions moribondes nous rejetons notre peau ancienne et que, m\u00eame dans les sciences, nous apprenons patiemment \u00e0 d\u00e9passer la raison.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On dirait m\u00eame que les religions deviennent d’autant moins n\u00e9cessaires, aujourd’hui, que la Science devient plus sacr\u00e9e, se rapproche davantage, dans ses supputa\u00adtions, de ce que contemplent les sages et \u00e0 quoi la magie des \u00c9critures nous avait hier pr\u00e9par\u00e9s en nous enseignant \u00e0 croire en autre chose que ce que peuvent capter nos sens. Simplement, nous placions l’au-del\u00e0 apr\u00e8s la mort quand il est, ici m\u00eame, une perception nouvelle de la vie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Confirmant nos anciens pressentiments et enrichissant notre compr\u00e9hension du monde ext\u00e9rieur, la Science nous permet aujourd’hui d’atteindre \u00e0 une meilleure lecture de la vision mystique que nous pouvons avoir. Notre stature mentale est telle que l’exp\u00e9rience spirituelle peut rev\u00eatir un sens nouveau, nous ouvrir \u00e0 d’autres concepts. La scis\u00adsion que l’on a fait r\u00e9gner, entre le profane et le sacr\u00e9, n’a plus lieu d’\u00eatre. D’ann\u00e9e en ann\u00e9e, il devient plus \u00e9vident que nous avan\u00e7ons tous sur une m\u00eame route. Tous nos efforts confluent. Nos espoirs, nos croyances, nos travaux ne visent qu’un seul but, en d\u00e9pit de la disparit\u00e9 de leurs moyens et de leurs apparentes divergences.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toujours, c’est la m\u00eame question qui nous pousse : qui sommes-nous ? Toujours, c’est la m\u00eame foi qui nous exalte en ce monde inconnu o\u00f9 tout, \u00e0 chaque pas, menace de nous d\u00e9truire. Toujours, c’est, en nous, cette innocence incoercible qui, malgr\u00e9 les cataclysmes qui nous \u00e9crasent, nous incite \u00e0 ne pas tenir rigueur aux pouvoirs, cosmiques ou autres, de nous \u00e9prouver sans cesse, \u00e0 ne pas nous ven\u00adger de l’Inconnu qui, sans nous demander notre avis, nous met au monde et nous torture.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 chaque pas, nous sommes abattus. \u00c0 chaque chute, nous nous relevons. Pour retomber encore sous la schlague nous ignorons de qui. Et nous nous redressons, couverts de sang, de larmes et de boue. Nous reprenons notre chemin o\u00f9 tout est embuscade, pillage et mort. Et en nous doutant parfois que rien ne viendra r\u00e9compenser notre endurance, nous continuons, au lieu de tout d\u00e9truire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les paradis ? Oui, il en est qui ont cru et qui croient encore \u00e0 des endroits o\u00f9, pour prix de leurs souffrances, et \u00e0 condition qu’elles correspondent \u00e0 la liste publi\u00e9e par leur \u00e9glise, ils conna\u00eetraient le repos \u00e9ternel dans des lieux de d\u00e9lices. Mais pourquoi consid\u00e9rerait-on que les soi-disant p\u00e9cheurs n’ont pas souffert eux aussi et ne m\u00e9ritent pas, en gage de leurs maux, le m\u00eame droit \u00e0 la paix ? Et puis, une b\u00e9atitude \u00e9ternelle en \u00e9change de quelques dizaines d’ann\u00e9es douloureuses, le calcul n’est-il pas un peu na\u00eff\u00a0? Et enfin, quelle preuve avons-nous que ces para\u00addis seraient meilleurs que notre Terre ? Auraient-ils \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s par un autre d\u00e9miurge que ce monde o\u00f9 nous nous d\u00e9battons\u00a0? Ou bien y aurait-il, l\u00e0 aussi, une hi\u00e9rarchie selon laquelle, en certaines strates de la manifestation, tout serait pure f\u00e9licit\u00e9, tandis que, pour nous-m\u00eames, ce serait la nuit concentrationnaire et l’extermination ? Y aurait-il encore cette f\u00e9odalit\u00e9-l\u00e0, avec, d’une part, selon les religions, des anges ou des dieux ivres de leur beaut\u00e9, et, d’autre part, ce monde, cette terre paria, cette plan\u00e8te zonarde, ce taudis cosmique o\u00f9 nous crevons sans que, des Versailles de ces \u00eatres sup\u00e9rieurs, nous soit lanc\u00e9 autre chose que des foudres mortelles\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Peut-\u00eatre y a-t-il effectivement de tels s\u00e9jours divins o\u00f9, indiff\u00e9rent aux choses de la Terre, on se contente de faire partie des \u00e9lus. Mais en ce cas, vouloir s’y rendre apr\u00e8s la mort, vouloir gagner l’un de ces paradis \u00e0 l’inconscience ravissante rel\u00e8verait d’une esp\u00e8ce de snobisme religieux. Le sort de notre monde est ailleurs, son but ne peut s’atteindre par des visites \u00e0 des altesses supraterrestres, mais par une r\u00e9volution o\u00f9 s’\u00e9croulent les donjons o\u00f9 nous sommes tenus captifs, une r\u00e9volution qui abatte les potentats dont le joug nous asservit depuis tant de mill\u00e9\u00adnaires.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Combien de mill\u00e9naires, au juste ? Nous ne saurions le dire, n’ayant souvenance que d’avoir \u00e9t\u00e9 toujours esclaves \u2014 ce qui rend bien inutile l’id\u00e9e qu’il existe des enfers o\u00f9, apr\u00e8s la mort, nous serions d\u00e9port\u00e9s : comme s’il pouvait y avoir pire qu’Auschwitz ou Hiroshima ! Et la r\u00e9volution devient de plus en plus urgente et in\u00e9vitable, qui est en r\u00e9alit\u00e9 un nouveau stade de l’\u00e9volution o\u00f9, nous emparant des Bastilles de la pens\u00e9e traditionnelle, nous d\u00e9livrerons de nouveaux pouvoirs et un savoir nouveau, une autre fa\u00e7on de nous envisager, de regarder le monde et d’y parti\u00adciper.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Depuis le d\u00e9but, tout nous assassine et tout nous est espoir. Tout s’av\u00e8re inutile, et cependant nous continuons. Plus nous devenons forts, plus les coups dont on nous frappe sont effrayants. Plus nous sommes capables de comprendre la vie, plus elle se d\u00e9robe et devient incompr\u00e9hensible. Et cependant, nous ne nous lassons jamais. Recrus de maux, de vilenies, de hontes, nous conservons cette inali\u00e9nable innocence gr\u00e2ce \u00e0 laquelle nous savons aimer encore et toujours r\u00eaver.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et dans la temp\u00eate des ans, il y a ces hommes \u2014 le Boud\u00addha, J\u00e9sus, Lao-Ts\u00e9 et les autres \u2014 qui apparaissent et qui nous parlent avec douceur et brandissent des lumi\u00e8res pour nous r\u00e9conforter. Ceux de l’autre Espace. Ceux de l’\u00c9ternit\u00e9. Nous fr\u00e9missons parfois, rien qu’\u00e0 les entendre, ou seulement m\u00eame rien qu’\u00e0 savoir qu’ils existent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais, bien s\u00fbr, nous ne pouvons pas les comprendre, car ils disent que tout est Dieu, m\u00eame nos souffrances, ou bien que tout, m\u00eame nos souffrances, est illusion. Et nous savons, au contraire, que la Mort qui arrache l’enfant ou l’amant de nos bras est r\u00e9elle et n’a rien de divin, que la guerre qui d\u00e9cime notre famille ou notre pays est, elle aussi, r\u00e9elle et n’a, elle non plus, rien de divin.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Plus ils insistent, plus leur voix devient persuasive, plus leur vision est lumineuse \u2014 et plus, au-dehors, autour de nous, le monde semble hideux. Et ce qu’ils voient et qui est vrai, ce qu’ils savent et qui est la v\u00e9rit\u00e9 des choses, ils ne peuvent nous le communiquer, seulement nous faire savoir que cela existe.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

S’ils pouvaient nous communiquer leur illumination, r\u00e9ellement nous la transmettre, nous serions tous illumi\u00adn\u00e9s. Mais il n’en est rien. Nous sommes distanc\u00e9s, comme pour toujours maintenus dans une position inf\u00e9rieure. Et cependant, aujourd’hui que, dans nos poitrines, s’\u00e9l\u00e8ve un chant de r\u00e9volution cosmique, nous commen\u00e7ons de comprendre qu’ils sont des pr\u00e9curseurs, non pas des chefs venus d’ailleurs et dont tout nous s\u00e9parerait, mais les h\u00e9rauts de notre propre futur, les symboles de ce qu’\u00e0 notre tour nous pouvons atteindre et m\u00eame d\u00e9passer, quels que soient leurs noms.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0<\/span><\/span><\/span> l’\u00e9tat de conscience o\u00f9 ont atteint les grands messies <\/span><\/span><\/span>[1<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span> du monde, nous devons tous acc\u00e9der un jour. S’ils ne viennent que pour nous dire que nous sommes diff\u00e9rents d’eux et que pour faire miroiter devant nous l’\u00e9clat de leur b\u00e9atitude, ils ne m\u00e9ritent que notre m\u00e9pris. Mais si, au contraire, c’est pour nous promettre qu’\u00e0 notre tour nous jouirons de cette extase o\u00f9 se d\u00e9ploient leurs jours, que tout sera Lumi\u00e8re, que tout sera Infinitude, que tout sera \u00c9ternit\u00e9, que nous serons libres des fers o\u00f9 nous sommes n\u00e9s, que nous aurons nous aussi conscience d’\u00eatre immor\u00adtels, si c’est pour nous ensemencer de notre propre divi\u00adnit\u00e9, alors, oui, nous pouvons nous incliner devant eux, les \u00e9couter nous parler de ce voyage que nous faisons sans savoir et des continents que nous atteindrons.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les \u00c9glises peuvent \u00e9riger des r\u00e8gles et des dogmes qui les amoindrissent et nous restreignent pour nous les rendre plus proches, une morale peut na\u00eetre de leur exemple et de leur enseignement. Mais ce qu’ils ont vu d\u00e9passe tout cela. Et c’est pourquoi, \u00e0 travers les si\u00e8cles, ils \u00e9tendent sur nous leur amour et leur pardon, sachant que nous n’avons jamais rien fait ni ne ferons jamais rien de mal, ni contre eux ni contre cette dimension dont t\u00e9moigne l’\u00e9galit\u00e9 de leur <\/span><\/span><\/span>c\u0153ur<\/span><\/span><\/span> devant tous les visages de la Vie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Situ\u00e9s par-del\u00e0 le Bien et le Mal, puisqu’ils sont conscients de l’\u00c9ternit\u00e9 et qu’\u00e0 leurs yeux rien n’a de cause, ni le monde ni les \u00e9v\u00e9nements du monde, ils ne sau\u00adraient imposer une \u00e9thique \u00e0 leurs adeptes, ils ne peuvent que se donner en exemples, \u00eatre \u00ab la Voie, la V\u00e9rit\u00e9, la Vie \u00bb des foules, ils ne peuvent qu’affirmer que l’\u00e9tat depuis lequel ils s’adressent \u00e0 nous est celui qui nous est, \u00e0 nous-m\u00eames, r\u00e9serv\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 quelque cime qu’ils se soient \u00e9lev\u00e9s, c’est \u00e0 celle-l\u00e0 que nous devons nous hisser. Tous, nous devons, un jour ou l’autre, parvenir \u00e0 ce statut d’\u00e2mes libres, cesser de trem\u00adbler devant les possibles cons\u00e9quences de nos actes, d\u00e9pas\u00adser la perception temporelle des choses et, alors, comprendre que nos actes sont accomplis depuis toujours et tiss\u00e9s dans une trame si serr\u00e9e, participent d’un motif si universel, inspir\u00e9s, n\u00e9cessit\u00e9s, \u00e9tay\u00e9s par tant de pouvoirs \u00e9trangers \u00e0 notre volont\u00e9 qu’ils ne sont pas n\u00f4tres et que, si nous n’\u00e9tions pas l\u00e0, quelque chose les ex\u00e9cuterait quand m\u00eame, parce qu’ils font partie de l’\u00e9toffe du monde. Qu’ils soient bons ou mauvais selon les notions de notre pauvre langage humain p\u00e9tri d’ignorance, ils consti\u00adtuent ce qui doit \u00eatre fait \u00e0 ce moment-l\u00e0 pour l’\u00e9quilibre du monde, sa croissance et son apoth\u00e9ose.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Effroyable paradoxe qui insulte \u00e0 nos souffrances, il nous faut pourtant admettre que, si nous enlevons un seul crime de notre Histoire, la grandeur \u00e0 laquelle nous avons aujourd’hui atteint n’existe plus. La d\u00e9couverte de la rela\u00adtivit\u00e9, l\u2019\u0153uvre de Monteverdi, les dialogues de Platon auraient \u00e9t\u00e9 impossibles si, dans quelque recoin obscur de la conscience plan\u00e9taire, \u00e0 l’\u00e9chelle individuelle ou collec\u00adtive, quotidienne ou historique, n’avait \u00e9t\u00e9 commis tout le mal n\u00e9cessaire \u00e0 leur germination.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le sublime se nourrit du hideux. Le glorieux s’appuie sur l’obscur. Ou plut\u00f4t ils sont simultan\u00e9s. Et m\u00eame ils ne sont qu’une seule chose qui a, ici, tel aspect et, l\u00e0, tel autre \u2014 annuler ceci au nom de cela, c’est tout an\u00e9antir. Mais il nous est encore tr\u00e8s difficile de comprendre qu’en suppri\u00admant le Mal nous supprimerions du m\u00eame coup le Bien, que ce qui nous est demand\u00e9 c’est d’aller au-del\u00e0 des deux, de rejeter Satan et de renoncer \u00e0 Dieu, afin de voir enfin la V\u00e9rit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est cela que nous enseignent les messies du monde \u2014 cela, et non la morale que pr\u00f4nent les \u00e9glises n\u00e9es \u00e0 leur suite. Mais cette morale, aussi, a son objet. Elle est indispensable \u00e0 notre d\u00e9veloppement ; elle n’est certes pas le but final, mais elle est le moyen \u2014 non pas tant, d’ailleurs, d’atteindre \u00e0 ce but que de croire en son existence. De g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, il nous faut apprendre \u00e0 discer\u00adner autre chose que ce qu’appr\u00e9hendent nos sens. Il nous faut dresser nos instruments, apprivoiser notre pens\u00e9e, raf\u00adfiner ceux-l\u00e0, rendre celle-ci plus subtile.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour arriver \u00e0 la m\u00e9canique quantique, il faut passer par le christianisme, dans cette mesure o\u00f9, \u00e0 la diff\u00e9rence des confessions orientales, la morale chr\u00e9tienne, loin de r\u00e9futer la Mati\u00e8re, en pressent l’exaltation. Il faut des si\u00e8cles de patiente incubation obscurantiste pour, soudain, d\u00e9boucher dans le mat\u00e9rialisme \u00e9th\u00e9r\u00e9 de Planck. Il faut que la conscience humaine soit longuement frott\u00e9e, lim\u00e9e, us\u00e9e par des formules religieuses draconiennes et incompr\u00e9hensibles pour que, bon gr\u00e9 mal gr\u00e9, nous fas\u00adsions surface, apr\u00e8s bien des si\u00e8cles, dans des \u00e9quations o\u00f9, peut-\u00eatre, le Christ ne r\u00e8gne pas, mais qui, pourtant, sont plus proches que Rome de ce que son \u00e2me a jadis embrass\u00e9 et au nom de quoi il a pr\u00each\u00e9 l’amour de tous et l’humilit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les amateurs de r\u00e9cup\u00e9ration pourraient presque en conclure que la relativit\u00e9 et les quanta font partie du christianisme. Mais ce n’est pas de cela qu’en fait il est question. Il serait plus juste de dire qu’ils sont simplement sur la trajectoire de la vision de Dieu, et que la science profane, souvent tenue pour \u0153uvre du diable, nous conduit \u00e0 la Divinit\u00e9 aussi s\u00fbrement que la r\u00e9v\u00e9lation sacr\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’une comme l’autre et, apparemment, l’une \u00e0 l’encontre de l’autre nous guident au m\u00eame embrasement de notre \u00eatre int\u00e9rieur o\u00f9 tout se fait silence, immensit\u00e9, b\u00e9atitude et connaissance. La radieuse abstraction \u00e0 laquelle nous arrivons alors est ce que poursuivent aussi bien les savants agnostiques que les mystiques vision\u00adnaires. Et de m\u00eame est-elle ce \u00e0 quoi aboutirait la qu\u00eate de n’importe quel habitant d’un autre monde. S’il est, dans l’univers, des \u00eatres capables de penser, de s’inter\u00adroger sur leur pr\u00e9sence, leur origine et leur destination, c’est en cette m\u00eame abstraction qu’ils trouveraient la r\u00e9ponse, c’est en ce Soleil sans forme et sans limites qu’ils s’immergeraient et conna\u00eetraient la V\u00e9rit\u00e9 qu’ils partage\u00adraient, comme nous, avec le reste de l’univers.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En effet, si ce en quoi le voyant prend son essor et se dissout et \u00e0 quoi, revenant, il nous initie est bien \u00e9ternel et infini, ainsi que tout son \u00eatre, dor\u00e9navant, le sait, cela vaut non seulement pour nous tous, pour tous les hommes, ses semblables, ses fr\u00e8res, mais aussi pour tous les points de l’Espace, quel que soit le nombre d’ann\u00e9es-lumi\u00e8re qui nous en s\u00e9parent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’exp\u00e9rience de Dieu est possible partout dans l’uni\u00advers. Ou elle ne l’est nulle part. Partout dans l’univers, une forme de conscience peut basculer dans le sentiment de l’Infini et de l’\u00c9ternit\u00e9. De quelque fa\u00e7on que le cosmos soit per\u00e7u, selon les champs et les forces de l’Espace, il est partout possible de p\u00e9n\u00e9trer en le m\u00eame Infini, de s’identi\u00adfier \u00e0 la m\u00eame \u00c9ternit\u00e9. Derri\u00e8re chaque point, sans exception, de la manifestation cosmique, un seul \u00catre se dissimule, un \u00catre unique existe, que nous pouvons d\u00e9cou\u00advrir et qu’\u00e0 notre instar tout peut d\u00e9voiler en un d\u00e9luge de Lumi\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Libre \u00e0 nous de l’appeler Dieu. Mais alors, nous sommes, encore une fois, si loin du Dieu ador\u00e9 dans les temples, si loin des hymnes et des c\u00e9r\u00e9monies par lesquels nous avons tent\u00e9, au fil des si\u00e8cles, de nous rendre propice le Sphinx qui gouverne nos jours, nous sommes si loin des arguties th\u00e9ologiques et des ivresses d\u00e9votionnelles, si loin des joutes de notre intelligence affrontant plus grand qu’elle, si loin de la jubilation narcissique de notre <\/span><\/span><\/span>c\u0153ur<\/span><\/span><\/span> s’abandonnant \u00e0 plus fort que lui, nous sommes si loin de ces enfantillages, ou plut\u00f4t de ce n\u00e9cessaire apprentissage de la foi, nous sommes si compl\u00e8tement devant autre chose, \u00e0 quoi notre raison ne s’attendait pas, que mieux vaut, sans col\u00e8re, ni haine, ni violence, nous d\u00e9barrasser de la vieille fa\u00e7on de nommer l’au-del\u00e0 de nous-m\u00eames, cesser de l’appeler Dieu et nous habituer \u00e0 le devenir, \u00e0 nous laisser envahir par la douceur puissante qui doit nous transformer et, un jour \u2014 demain au bout de la nuit, nous faire entrer en notre propre immensit\u00e9 de Savoir et d’Amour.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les dieux que, jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, nous avons ador\u00e9s n’\u00e9taient concern\u00e9s que par la Terre et ne s’occupaient que des affaires humaines. Mais le temps est venu o\u00f9 il nous faut apprendre \u00e0 concevoir un \u00catre qui a l’univers entier pour unique demeure et pour activit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous pouvions bien parler d’un Ma\u00eetre du Ciel et croire en son omnipotence vis-\u00e0-vis de tout ce qui existe sur la Terre comme au Ciel, il n’emp\u00eache : nous ne calculions pas en myriades sid\u00e9rales. Au maximum fr\u00e8res du Soleil et de la Lune par l’un des plus purs d’entre nous, nous ne savions gu\u00e8re que des liens identiques nous rattachaient, par exemple, \u00e0 la constellation du Cygne ou \u00e0 la galaxie M 81.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un seul Dieu r\u00e9gnait sans doute, mais seulement pour la Terre. Le reste de l’univers \u00e9tait rejet\u00e9 dans l’incroyance. Et apr\u00e8s avoir eu les peuplades pa\u00efennes, nous avions les \u00e9toiles h\u00e9r\u00e9tiques. Trop loin pour que nous cherchions \u00e0 les convertir, elles ne m\u00e9ritaient que l’oubli. Dieu n’avait que faire de leur \u00e9clat. Il les avait cr\u00e9\u00e9es par distraction, ou bien pour orner le ciel, au-dessus de nous, et nous faire ainsi sentir sa grandeur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais peu \u00e0 peu, quelque chose a grandi en notre \u00eatre, qui d\u00e9value ce g\u00e9ocentrisme et nous donne d’autres yeux, avides de plus vastes perspectives. Et nous nous rendons compte que, si nous devons encore croire en Dieu, il nous faut adapter notre foi \u00e0 l’univers que nous d\u00e9chiffrons \u2014 non dans l’espoir d’\u00e9vang\u00e9liser un jour d’hypoth\u00e9tiques extra-terrestres, mais afin que notre vie int\u00e9rieure soit \u00e0 la mesure de nos conqu\u00eates ext\u00e9rieures.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ceux qui pensent que nous sommes \u00e0 l’aube d’une nou\u00advelle religion, qui le souhaitent et y travaillent, peuvent d’ores et d\u00e9j\u00e0 \u00eatre s\u00fbrs qu’elle aura pour objet de son culte un Dieu plus infini, en quelque sorte, que toutes les images que nous en avons connues pour le moment.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ceux qui voudront s’accrocher aux anciennes liturgies et aux anciens credo auront sans doute plus de mal \u00e0 vivre leur id\u00e9e de Dieu, qui, cadrant de moins en moins avec la connaissance du monde, se r\u00e9sorbera dans la nouvelle immensit\u00e9 int\u00e9rieure sugg\u00e9r\u00e9e par l’exploration de l’immensit\u00e9 ext\u00e9rieure.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais en r\u00e9alit\u00e9, l’\u00e2me devrait apprendre \u00e0 ne plus dis\u00adtinguer entre l’int\u00e9rieur et l’ext\u00e9rieur. Dans les si\u00e8cles \u00e0 venir, nous devrions apprendre \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer consciemment dans cette dimension sainte o\u00f9 nulle dualit\u00e9 n’existe, o\u00f9 nous cesserons d’\u00eatre s\u00e9par\u00e9s de notre origine et o\u00f9, m\u00eame, nous n’aurons plus d’origine car l’ayant alors retrouv\u00e9e, nous la serons redevenus ; l’ayant r\u00e9int\u00e9gr\u00e9e, nous en serons indissoci\u00e9s. Nous serons un avec ce que, depuis le d\u00e9but, les religions nous ont permis d’\u00e9voquer et vers quoi nous n’aurons cess\u00e9 de marcher sous le rou\u00adlis majestueux des n\u00e9buleuses. Nous n’aurons plus besoin de pri\u00e8res ni de sacrifices. Nous n’aurons plus besoin d’adorer. La barri\u00e8re sera enlev\u00e9e, qui nous s\u00e9pare de l’\u00catre pur dont nous sommes les effigies. La fronti\u00e8re sera franchie, que des mill\u00e9naires de labeur et de souffrance nous auront aid\u00e9s \u00e0 atteindre. Nous serons pass\u00e9s de l’autre c\u00f4t\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Peu \u00e0 peu, nous passerons de l’autre c\u00f4t\u00e9. Peu \u00e0 peu, nous nous ouvrirons \u00e0 de nouveaux influx. Peu \u00e0 peu, nous serons transmu\u00e9s. L’esp\u00e9rance ancienne sera r\u00e9compens\u00e9e. De notre m\u00e9moire, sera effac\u00e9e l’horreur qu’il nous aura fallu traverser depuis le commencement des choses. L’aveugle monstruosit\u00e9 de la vie au cours des \u00e2ges qui nous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s est tomb\u00e9e dans l’oubli lorsque nous sommes apparus. De m\u00eame la fi\u00e8vre et la violence o\u00f9 nous sommes aujourd’hui oblig\u00e9s de vivre seront-elles balay\u00e9es de notre conscience, lorsque, rompant les cha\u00eenes du Temps, nous envolant plus haut que l’Espace, dominant les lois ultimes de la Mati\u00e8re, nous p\u00e9n\u00e9trerons physiquement dans l’\u00c9ternit\u00e9 et vivrons \u00e0 l’int\u00e9rieur de Dieu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chapitre Pr\u00e9c\u00e9dent<\/a>\u00a0 Chapitre suivant<\/a>\u00a0Chapitre Premier
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1<\/a> Le terme messie est appliqu\u00e9 par l’\u00c9criture \u00ab \u00e0 des hommes providentiels que Dieu avait sp\u00e9cialement utilis\u00e9s pour servir ses desseins, rois d’Isra\u00ebl, grands pr\u00eatres, voire souverains \u00e9trangers qui avaient fait du bien au peuple \u00e9lu, tel Cyrus, roi des Perses : oint du Seigneur, Meshiah en aram\u00e9en, Christos en grec\u00a0\u00bb, Daniel Rops, <\/span><\/span><\/span>La Vie quotidienne en Palestine au temps de J\u00e9sus<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’exp\u00e9rience de Dieu est possible partout dans l’uni\u00advers. Ou elle ne l’est nulle part. Partout dans l’univers, une forme de conscience peut basculer dans le sentiment de l’Infini et de l’\u00c9ternit\u00e9. De quelque fa\u00e7on que le cosmos soit per\u00e7u, selon les champs et les forces de l’Espace, il est partout possible de p\u00e9n\u00e9trer en le m\u00eame Infini, de s’identi\u00adfier \u00e0 la m\u00eame \u00c9ternit\u00e9. 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