{"id":16946,"date":"2015-06-21T02:42:49","date_gmt":"2015-06-21T01:42:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=16946"},"modified":"2015-09-22T03:42:57","modified_gmt":"2015-09-22T02:42:57","slug":"la-mort-de-la-mort-par-archaka","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-mort-de-la-mort-par-archaka\/","title":{"rendered":"La mort de la Mort par Archaka"},"content":{"rendered":"

(Extrait de Alexandre Kalda: Le Dieu de Dieu<\/em>. Flammarion 1989)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chapitre Pr\u00e9c\u00e9dent<\/a>\u00a0 Chapitre suivant<\/a>\u00a0Chapitre Premier<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si loin que nous remontions dans la gen\u00e8se du cosmos, nous n’arrivons jamais \u00e0 un moment ou \u00e0 un \u00e9tat o\u00f9 il n’y avait rien, \u00e0 une parfaite vacuit\u00e9 o\u00f9, par l’effet d’un mys\u00adt\u00e8re inexplicable, la Mati\u00e8re serait apparue et se serait organis\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Aujourd’hui, nous imaginons un tourbillon de feu, une boule de quarks et d’autres quanta qui serait la souche de tout univers, pr\u00e9c\u00e9derait toute manifestation. Et nous disons qu’une explosion se produisant pour une raison ind\u00e9termin\u00e9e la Mati\u00e8re se serait r\u00e9pandue, cr\u00e9ant l’Espace et le Temps. Or, si cette Mati\u00e8re existait avant de donner forme \u00e0 l’univers, elle \u00e9chappe en quelque sorte au Temps, elle est \u00e9ternelle.<\/span><\/span><\/p>\n

Appara\u00eetrait-elle en m\u00eame temps que l’univers qui na\u00eet d’elle, elle aurait un d\u00e9but, serait promise \u00e0 une fin, ob\u00e9i\u00adrait \u00e0 la temporalit\u00e9. Mais les savants parlent de cette Mati\u00e8re informe qui est avant l’univers et \u00e0 quoi, finale\u00adment, l’univers fait retour, avant, peut-\u00eatre, d’\u00eatre \u00e9mis de nouveau selon d’incalculables cycles cosmiques.<\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi les anciens voyants de l’Inde se repr\u00e9sentaient-ils cette cr\u00e9ation perp\u00e9tuelle comme une respiration, la mani\u00adfestation de l’univers correspondant au souffle exhal\u00e9, sa r\u00e9absorption au souffle inhal\u00e9. De m\u00eame parlaient-ils d’un embryon d’or, hiranyagarbha, pour d\u00e9signer ce qui se d\u00e9veloppe sous forme d’univers.<\/span><\/span><\/p>\n

Or, si les savants ne peuvent fixer de commencement \u00e0 la Mati\u00e8re, m\u00eame s’ils pensent pouvoir \u00e9valuer l’\u00e2ge de cet univers, s’ils envisagent une succession de cosmos tir\u00e9s d’un unique mat\u00e9riau embryonnaire qui, semblable \u00e0 l’argile du potier, prendrait toutes les formes imaginables, si la Mati\u00e8re est donc \u00e9ternelle, n’en doivent-ils pas d\u00e9duire que le Temps est une fa\u00e7on pratique de calculer ce qui \u00e9chappe au Temps, et qu’il n’y a donc pas de d\u00e9but, mais que tout est une immensit\u00e9 statique et perp\u00e9tuelle o\u00f9, en quelque sorte, la conscience se prom\u00e8ne, o\u00f9 elle joue \u00e9ternellement \u00e0 se scinder et \u00e0 s’explorer comme en son propre contraire\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

Pourquoi Dieu ne serait-il que Dieu ? Pourquoi ne serait-il pas \u00e9galement non-Dieu ? Pourquoi ne serait-il pas ce qui l’occulte ou ce qui le nie ? Pourquoi ne serait-il que le Transcendant, l’\u00e9tat resplendissant d’autoconnaissance infinie ? Pourquoi ne serait-il pas ? Pourquoi ne serait-il pas les t\u00e9n\u00e8bres, l’ignorance, l’inconscience, la fin des choses\u00a0? Et pourquoi, \u00e9tant blancheur absolue et absolue noirceur, ne serait-il pas les nuances et les variations d’un p\u00f4le \u00e0 l’autre?<\/span><\/span><\/p>\n

Non seulement le Mouvement et l’Immuable, mais toutes les phases du Mouvement jusqu’\u00e0 l’Immuable, et inversement ; tous les degr\u00e9s possibles depuis l’apparente inertie jusqu’\u00e0 l’\u00e9vidente \u00e9ternit\u00e9 de la Vie, et inverse\u00adment ; tout cela il doit l’\u00eatre \u2014 ou bien il n’est pas. L\u2019\u00catre n’est pas s’il n’est pas tout ce qui est.<\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, cette simultan\u00e9it\u00e9 est, pour nous, insaisis\u00adsable. Nous ne pouvons concevoir que deux choses se produisent au m\u00eame endroit et au m\u00eame moment, que deux \u00e9tats contradictoires de l’\u00catre n’en fassent qu’un, que ceci soit en m\u00eame temps cela. L’Un ne peut \u00eatre le Multiple, et inversement. Dieu ne peut \u00eatre le monde, et inversement. l’\u00c9ternit\u00e9 ne peut \u00eatre le Temps, et inverse\u00adment.<\/span><\/span><\/p>\n

Sans doute le sens de l’Illusion cosmique profess\u00e9e par l’\u00e9l\u00e9atisme en Occident et, en Orient, par le bouddhisme et par le v\u00e9d\u00e2nta tient-il \u00e0 cette incapacit\u00e9 qu’a notre cer\u00adveau de concevoir l’existence simultan\u00e9e de deux choses au m\u00eame endroit : s’il est une R\u00e9alit\u00e9 absolue qui occupe<\/span><\/span> et m\u00eame d\u00e9passe tout l’univers, cet univers ne peut \u00eatre qu’un faux-semblant dont nous sommes les victimes et dont nous devons nous affranchir en rejoignant ce plan o\u00f9, la pens\u00e9e d\u00e9truite, il n’y a plus que le Silence \u00e9blouissant que ceux-ci appellent l’Absolu et ceux-l\u00e0 l’Un sans second et d’autres le Vide ou le N\u00e9ant. De toute fa\u00e7on, seul l’Invi\u00adsible est r\u00e9el.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour des raisons tout aussi l\u00e9gitimes, les mat\u00e9rialistes, au contraire, nient cette R\u00e9alit\u00e9, quelle qu’elle puisse \u00eatre, parce que l’univers la leur cache, occupe \u00e0 leurs yeux tout le champ qu’elle devrait elle-m\u00eame occuper.<\/span><\/span><\/p>\n

Ou bien le monde est irr\u00e9el, ou bien c’est Dieu qui n’existe pas. Ainsi se pose finalement le probl\u00e8me pour notre pens\u00e9e. Impossible, dans ces conditions, d’aboutir \u00e0 autre chose qu’\u00e0 un sentiment d’absurdit\u00e9 radicale. En effet, s’il n’y a pas quelque chose que nous puissions d’une fa\u00e7on ou d’une autre appeler Dieu, nous n’avons pas d’ori\u00adgine, et probablement pas de destination non plus ; notre pr\u00e9sence est un accident inexplicable ainsi que celle de toute forme de vie et que de tout cosmos. Et si le monde est lui-m\u00eame illusoire, si nous ne sommes que les figures d’un r\u00eave qui prendra fin lorsque se r\u00e9veillera le r\u00eaveur, \u00e0 supposer qu’il y en ait un, l’absurdit\u00e9 est encore plus mani\u00adfeste, dont, pourtant, comme de la premi\u00e8re, se sont nour\u00adries et se nourrissent encore des centaines de millions d’hommes.<\/span><\/span><\/p>\n

Les syst\u00e8mes moins d\u00e9sesp\u00e9rants qui envisagent la r\u00e9a\u00adlit\u00e9 de l’univers et la v\u00e9rit\u00e9 du royaume de Dieu imaginent en fait deux strates distinctes dans l’\u00catre : ici et au-del\u00e0, l’ici \u00e9tant spatio-temporel, l’au-del\u00e0 \u00e9tant aspatial et intemporel, \u00e9tant infini et \u00e9ternel. Mais comment l’au-del\u00e0 pourrait-il \u00eatre infini et \u00e9ternel s’il n’\u00e9tait \u00e9galement ici et maintenant\u00a0? En sorte que, r\u00e9tabli le sens exact des termes employ\u00e9s, nous nous retrouvons devant la m\u00eame aberration d\u00e9solante et sublime : nous n’existons pas, nous sommes les habitants d’un mirage, nous sommes nous-m\u00eames un mirage \u2014 ou nous sommes nous-m\u00eames le pur Existant.<\/span><\/span><\/p>\n

De toute fa\u00e7on, nous ne sommes pas ce que nous croyons \u00eatre. Nos sens nous induisent en erreur, notre pens\u00e9e nous trompe. Quelque chose, en nous, pressent le myst\u00e8re sans le percevoir vraiment, le voile en s’imaginant le r\u00e9v\u00e9ler, le limite en voulant en \u00e9voquer l’infinitude.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous ne sommes pas constitu\u00e9s pour en savoir davan\u00adtage, dirait-on. Par-del\u00e0 le dilemme et le paradoxe, notre nature m\u00eame ne nous est pas accessible. Nous en devinons les \u00e9l\u00e9ments contradictoires et cherchons \u00e0 les r\u00e9unir, mais c’est leur union qui, pour notre mode d’\u00eatre, est une impossibilit\u00e9. Et c’est, depuis toujours, comme si nous n’\u00e9tions que des contrefa\u00e7ons de nous-m\u00eames, ou que les ombres projet\u00e9es par notre vraie r\u00e9alit\u00e9, dont nous ne savons rien.<\/span><\/span><\/p>\n

Les instruments psycho-physiques qui nous ont \u00e9t\u00e9 conc\u00e9d\u00e9s ne nous permettent que de flairer un autre \u00e9tat de notre existence, pas de nous en emparer. Que de devi\u00adner que nous sommes, au fond, autre chose de plus grand, de plus beau, de plus lumineux, de plus vrai \u2014 quelque chose que n’atteignent ni le Mal ni la Mort \u2014, pas d’acc\u00e9\u00adder \u00e0 cette chose, pas de jouir librement de cette chose que, cependant, nous sommes. En quelque sorte, nous sommes condamn\u00e9s \u00e0 demeurer sur le seuil de notre \u00eatre et \u00e0 ne pas savoir ce qui se c\u00e9l\u00e8bre dans le temple ou dans le palais de nos profondeurs. Jamais il ne nous est permis de seulement effleurer le corps sublime de notre v\u00e9rit\u00e9. Nous avons le droit d’y r\u00eaver, et le devoir de nous lancer \u00e0 sa poursuite. Mais aux portes de nous-m\u00eames, nous serons arr\u00eat\u00e9s par notre propre conformation.<\/span><\/span><\/p>\n

Et ceux-l\u00e0 qui, d’entre nous, parviendront \u00e0 en savoir davantage, \u00e0 s’unir \u00e0 eux-m\u00eames en l’embrasement infini de leur \u00e2me, ne pourront toutefois pas davantage que nous. De retour \u00e0 la conscience qui nous est coutumi\u00e8re, sans doute conna\u00eetront-ils la v\u00e9rit\u00e9, mais jusqu’o\u00f9 la vivront-ils, encha\u00een\u00e9s qu’\u00e0 nouveau ils seront, comme nous, aux us, aux besoins et aux perceptions de cette nature?<\/span><\/span><\/p>\n

Poss\u00e9dant l’assurance intime de l’infini et de l’\u00e9ternit\u00e9, ils n’en sont pas moins poss\u00e9d\u00e9s par la limite. Les plus grands d’entre eux, les plus divins d’entre nous n’ont<\/span><\/span> jamais franchi cette limite avec tout leur \u00eatre. Seul, jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, ce que nous appelons \u00e2me a \u00e9t\u00e9 conscient, en eux, de cette dimension supr\u00eame que nous appelons Dieu et o\u00f9 tout se situe, se d\u00e9roule et s’abolit sans jamais cesser d’\u00eatre. Seule, l’\u00e2me en eux a vu Dieu. Mais leur \u00eatre ext\u00e9rieur, non. Nous ne sommes jamais entr\u00e9s phy\u00adsiquement dans cette dimension de Dieu. Nous n’avons pas p\u00e9n\u00e9tr\u00e9, les yeux ouverts, dans ce Soleil premier que nous ne voyons nulle part et qui flambe partout. Nul n’a \u00e9t\u00e9, parmi nous, immortel en son corps, \u00e9ternel, infini [1<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/p>\n

Et cela nous semble normal, qui est la raison m\u00eame, pourtant, de toutes nos souffrances et de la vanit\u00e9 de notre condition.<\/span><\/span><\/p>\n

Comment passer de l’autre c\u00f4t\u00e9 sans mourir ? Comment, \u00e0 bord de ce vaisseau qu’est notre forme physique, nous lan\u00adcer sur l’oc\u00e9an de l’invisible ? Comment p\u00e9n\u00e9trer int\u00e9gralement dans ce qui, pour nous, est aujourd’hui le royaume de la Mort (ou celui de la Vie \u00e9ternelle seule\u00adment accessible par les portes de la Mort) ? Comment vivre au-del\u00e0 avec tout notre \u00eatre, et non plus seulement par l’esprit, dans un corps que nous imaginons immat\u00e9\u00adriel ? Comment, sans nous faire dispara\u00eetre, fendre l’\u00e9corce qui nous enveloppe\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

Toutes nos recherches, depuis un si\u00e8cle et davantage, convergent dans ce sens : artistes et savants se penchent fi\u00e9vreusement sur ce que leur alloue leur milieu et rompent les digues les unes apr\u00e8s les autres, d\u00e9truisent les structures, brisent les formes musicales, po\u00e9tiques, pictu\u00adrales et autres, ou bien d\u00e9cortiquent la Mati\u00e8re et divisent l’atome. Et sous les doigts des uns et des autres, il semble que rien ne doive subsister.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Les politiciens, de m\u00eame, cassent les moules anciens o\u00f9 nous \u00e9tions coul\u00e9s. Deux guerres mondiales \u2014 et combien de r\u00e9volutions ? \u2014 ont fait de ce si\u00e8cle l’ossuaire de tout ce que nous \u00e9tions, et voici que nous n’avons plus rien, pas<\/span><\/span> m\u00eame l’esp\u00e9rance. Immens\u00e9ment riches de nouveaux savoirs et de neuves \u00e9nergies, c’est comme si nous n’avions r\u00e9ellement plus rien. Et nous parlons d’Apocalypse, d’an\u00e9antissement final et de punition \u00e9ternelle.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais s’il s’agissait d’autre chose ? S’il s’agissait de l’aveugle mouvement d’une mutation qui, d’ordalie en ordalie, doit nous affranchir de tous les fers qui nous encha\u00eenent encore \u00e0 une fausse perception du monde ? De combien de symboles nous serions alors entour\u00e9s \u00e0 chaque pas ! Le massacre des arts, le reniement de l’individu, la d\u00e9sint\u00e9gration des particules, tout refl\u00e9terait \u00e0 des niveaux vari\u00e9s de notre vie l’action d’un pouvoir dont nous n’avons pas id\u00e9e et qui nous arrache et, par notre inter\u00adm\u00e9diaire, arrache au monde la tunique de l’erreur o\u00f9 nous avons jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent v\u00e9cu.<\/span><\/span><\/p>\n

Comme s’il nous fallait, sans exception, tout sacrifier de ce que nous poss\u00e9dions, aimions et honorions, afin d’\u00eatre capables de conqu\u00eates enti\u00e8rement autres, nous nous sommes lanc\u00e9s \u2014 ou quelque chose nous a, de force, lanc\u00e9s \u2014 dans un holocauste o\u00f9, terroris\u00e9s, nous crions que nous allons dispara\u00eetre.<\/span><\/span><\/p>\n

Et en v\u00e9rit\u00e9, quelque chose va dispara\u00eetre \u2014 et quelque chose appara\u00eetre. Ce qui, peu \u00e0 peu, va s’\u00e9vanouir, c’est ce qui ne peut entrer de plain-pied dans l’au-del\u00e0, ce qui ne peut vaincre la Mort, ce qui ne peut devenir immortel. Et ce qui va, peu \u00e0 peu, se manifester, c’est justement ce qui est physiquement capable d’immortalit\u00e9, ce qui, en demeurant sur cette Terre mat\u00e9rielle, est capable de savourer l’\u00c9ternit\u00e9, ce qui, corporellement, peut \u00eatre \u00e0 la fois nous-m\u00eames et l’infini cosmique. Ce qui va, peu \u00e0 peu, se r\u00e9v\u00e9ler, c’est Dieu en sa splendeur ludique et sa jeu\u00adnesse inalt\u00e9rable, Dieu s’exprimant de nous, de chacun d’entre nous, et comme s’extirpant patiemment du v\u00eate\u00adment obscur de notre forme qui le d\u00e9guisait, de notre \u00eatre qui nous le cachait et nous emp\u00eachait de voir que nous \u00e9tions lui et qu’il \u00e9tait nous.<\/span><\/span><\/p>\n

Folie ? Peut-\u00eatre. Mais si c’\u00e9tait la folie que l’on attend de nous ? Si c’\u00e9tait \u00e0 la folie de nous sortir des impasses de la<\/span><\/span> raison\u00a0? Si, une fois de plus, la folie d’aujourd’hui \u00e9tait la sagesse de demain\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

N’\u00e9tait-ce pas folie, hier, que d’imaginer que l’horizon marin n’\u00e9tait pas le bout du monde, ou qu’en tout cas on pouvait y atteindre, et de construire des bateaux pour le faire\u00a0? Quelle prescience a pouss\u00e9 l’homme de Cro-Magnon \u00e0 voir autrement ce que ses yeux contemplaient peut-\u00eatre avec effroi ?<\/span><\/span><\/p>\n

L’horizon ? Mais c’\u00e9tait la limite interdite, c’\u00e9tait le seuil impossible, c’\u00e9tait la fin du monde ! Et pourtant, lorsqu’il ne fut pas question de franchir des montagnes jusqu’alors inviol\u00e9es, les bateaux furent construits et lan\u00adc\u00e9s sur les eaux inconnues, non de timides esquifs de p\u00eacheurs, non de ch\u00e9tifs catamarans pour louvoyer d’un lagon \u00e0 l’autre, mais des nefs assez robustes pour affronter la haute mer et se mesurer aux temp\u00eates. Et la folie devint l’honneur des hommes.<\/span><\/span><\/p>\n

Poursuivant la fronti\u00e8re de l’au-del\u00e0 qui ne cessait de reculer sous l’\u00e9trave de leurs navires, ils atteignirent l’Am\u00e9rique, ils atteignirent l’Australie, ils peupl\u00e8rent les mondes vierges de la Terre. Ainsi donn\u00e8rent-ils son visage actuel au cadre de nos jours. Parce qu’ils voulurent conqu\u00e9rir le fuyant au-del\u00e0 que figurait l’horizon, ils transform\u00e8rent la Terre en plan\u00e8te humaine.<\/span><\/span><\/p>\n

Jusque-l\u00e0, il n’y avait d’hommes qu’en Europe, en Asie et en Afrique. D\u00e8s lors, il y en eut sur les cinq continents. Parce que l’au-del\u00e0 avait \u00e9t\u00e9 conquis, la Terre enti\u00e8re devint notre royaume. Plus encore que les arts, les indus\u00adtries et l’astronomie, c’est l\u00e0 le grand h\u00e9ritage que nous tenons de l’homme de Cro-Magnon : il nous a donn\u00e9 la Terre.<\/span><\/span><\/p>\n

Et n’\u00e9tait-ce pas folie plus grande que celle qui, encore avant, habita les n\u00e9andertaliens et leur fit respecter les morts au lieu d’en abandonner la charogne sur les chemins de leurs errances ?<\/span><\/span><\/p>\n

Folie, folie que ces deux illuminations de la Pr\u00e9histoire ! L’homme de Neandertal nous a l\u00e9gu\u00e9 l’au-del\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

L’homme de Cro-Magnon nous a donn\u00e9 la Terre. Sans eux, nous n’existerions m\u00eame pas. Sans leur folie, nous serions seulement au niveau de ce qui les pr\u00e9c\u00e8de, homo erectus h\u00e9b\u00e9t\u00e9 dans l’inconscience du monde.<\/span><\/span><\/p>\n

Quelle folie, alors, doit nous \u00eatre donn\u00e9e \u00e0 nous ? Quelle impossibilit\u00e9 nous revient-il de d\u00e9fier\u00a0? Quel ab\u00eeme nous faut-il enjamber\u00a0? De quel autre c\u00f4t\u00e9 des choses nous entra\u00eene en v\u00e9rit\u00e9 le mouvement de la vie sur la Terre et en nous ? Quel sacril\u00e8ge est en train de se commettre en chacun de nos gestes et chacune de nos pens\u00e9es sans m\u00eame que nous nous en avisions ? Quel meurtre rituel de ce qui a exist\u00e9 jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent et que nous devons d\u00e9pas\u00adser ? \u00c0 quoi sommes-nous en train de nous ouvrir et que nous dissimulent les torrents de feu de nos guerres ? Quelle future vie plus grandiose nous cache la mort toujours plus abominable que r\u00e9pand aujourd’hui ? Quelle beaut\u00e9, quelle lumi\u00e8re germent en ce moment pr\u00e9cis sous notre v\u00eatement de laideur et d’obscurit\u00e9 ? Quelle divinit\u00e9 se forme sous notre masque de d\u00e9mons\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

Quelle esp\u00e9rance, alors, devons-nous avoir en l’avenir\u00a0! La plus folle de toutes et la plus naturelle : il nous faut croire que cela m\u00eame qui nous d\u00e9truit est ce qui nous enfante. Ce qui, aujourd’hui, prend tous les visages de l’horreur et nous assassine, quoi que nous ayons fait, qui que nous soyons, \u00e0 quelque camp que nous appartenions, ce qui nous mal\u00e9ficie sous l’aspect de tares ignobles, ce qui nous an\u00e9antit sous la forme d’id\u00e9ologies guerri\u00e8res, ce qui nous ronge du dedans sous les traits de la honte, de la peur, du d\u00e9sespoir et du sentiment que tout est vain, c’est cela qui, d\u00e9chirant ainsi la chrysalide o\u00f9 nous sommes pri\u00adsonniers de l’ignorance, nous affranchit peu \u00e0 peu et, comme en une passion d’amour inexorable, nous fait na\u00eetre \u00e0 une conscience plus enti\u00e8re de notre \u00eatre.<\/span><\/span><\/p>\n

Encore une fois, regardons en arri\u00e8re : nul ne sait au juste comment apparut l’homme de Cro-Magnon, s’il naquit peu \u00e0 peu de l’homme de Neandertal ou s’il appartenait \u00e0 un autre rameau qui, progressivement, supplanta les autres. Ce que nous savons, en revanche, c’est en quoi nous sommes ses descendants \u2014 par les arts et les sciences qu’il nous a transmis, par la Terre qu’il nous a donn\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

En les fus\u00e9es que nous lan\u00e7ons pour sonder l’Espace, se prolongent ses vaisseaux, eux-m\u00eames prolongements des<\/span><\/span> tombes de Neandertal. Depuis toujours, en effet, il s’agit de franchir un seuil, de p\u00e9n\u00e9trer dans une autre dimen\u00adsion. Les cadavres n\u00e9andertaliens dans les entrailles de la Terre, voyageaient vers l’ineffable au-del\u00e0. \u00c0 bord de leurs bateaux, les vivants de Cro-Magnon voguaient vers l’au-del\u00e0 de l’horizon. Mais le mouvement \u00e9tait le m\u00eame. Simplement, le symbole \u00e9tait plus mat\u00e9riel. Sur notre pla\u00adn\u00e8te o\u00f9 l’eau est donneuse de vie, en traverser toute l’\u00e9ten\u00addue revient sans doute \u00e0 vaincre la Mort. Au-del\u00e0 de l’horizon, c’est le jardin des Hesp\u00e9rides, c’est le paradis, c’est la vie \u00e9ternelle.<\/span><\/span><\/p>\n

Or, nous sommes l’au-del\u00e0 de l’horizon que les anciens hommes voulaient atteindre. Et en nous, le mouvement se poursuit. L’image qui les hantait et qui, se mat\u00e9rialisant, nous a fait appara\u00eetre, nous hante \u00e0 notre tour. Eux, se lan\u00e7aient \u00e0 la poursuite du Soleil et de sa demeure secr\u00e8te, voulaient voir de leurs yeux l’ab\u00eeme o\u00f9 il sombrait et d’o\u00f9 il remontait chaque jour. Leur voyage, fatalement, \u00e9tait initiation au myst\u00e8re de leur \u00eatre et, par l\u00e0, \u00e9tait sacril\u00e8ge, car le Dieu de leur queste s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 autre qu’ils ne l’avaient probablement r\u00eav\u00e9 : au-del\u00e0 de l’hori\u00adzon, nul ab\u00eeme, mais une autre Terre, mais d’autres conti\u00adnents, mais un plus vaste espace o\u00f9 vivre.<\/span><\/span><\/p>\n

De m\u00eame, notre \u00e9poque, en son n\u00e9cessaire sacril\u00e8ge, proclame-t-elle que le ciel ne contient nulle d\u00e9it\u00e9 qu’il nous faille adorer. Car nous sommes en train de franchir la ligne de l’horizon c\u00e9leste, et nous voyons bien qu’il n’y a pas de paradis au firmament, et pas de Seigneur pour y r\u00e9gner, mais toujours plus d’espace o\u00f9 d\u00e9ployer l’ivresse d’exister.<\/span><\/span><\/p>\n

La fission nucl\u00e9aire, la relativit\u00e9, la th\u00e9orie des trous noirs ont remplac\u00e9 les totems d’autrefois en nous donnant \u00e0 d\u00e9couvrir une Mati\u00e8re moins obtuse, un Espace et un Temps moins rigides, un cosmos plus transparent. Et ce ne sont l\u00e0 que les signes avant-coureurs de la prochaine sph\u00e8re o\u00f9 nous allons aborder \u2014 et dont, pour notre stupeur, ils annoncent que la d\u00e9mat\u00e9rialisation est la clef. Mais que devons-nous entendre par d\u00e9mat\u00e9rialisation ? Lorsque nos anc\u00eatres ont, pour la premi\u00e8re fois, travers\u00e9 les mers, lorsque, pour la premi\u00e8re fois, ils ont entrepris d’explorer le royaume interdit du Soleil, ne risquaient-ils pas une sorte de d\u00e9mat\u00e9rialisation\u00a0? Ils ne savaient pas ce qui les attendait de l’autre c\u00f4t\u00e9 de l’horizon : an\u00e9antisse\u00adment ou bien vie plus grande ? Mort ou bien r\u00e9surrection ?<\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e9j\u00e0, c’est probablement le p\u00e9riple du Soleil dans le ciel qui avait donn\u00e9 \u00e0 l’homme de Neandertal l’intuition de l’au-del\u00e0, l’id\u00e9e d’un voyage des morts et d’une vie dans l’invisible. Combien de millions de fois a-t-il d’ailleurs fallu que le Soleil se l\u00e8ve et se couche avant de susciter la moindre r\u00e9action psychologique dans la cr\u00e9ature ? Combien de millions de cadavres proto-humains avaient \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9s avant que ne s’\u00e9tabl\u00eet une relation entre le mouvement solaire et le cycle de la Vie dans l’\u00eatre, ren\u00addant n\u00e9cessaire la c\u00e9r\u00e9monie o\u00f9 l’on couche les morts dans la terre \u00e0 l’image du Soleil qui semble s’y coucher\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

La notion s’est petit \u00e0 petit empar\u00e9e du cerveau, et \u00e0 force de voir le Soleil se lever comme na\u00eet un enfant et se coucher comme un homme meurt, une lumi\u00e8re s’est faite : ce qui appara\u00eet doit dispara\u00eetre, ce qui dispara\u00eet r\u00e9appa\u00adra\u00eet et ne cesse donc pas de vivre. Autre part, autrement, inconnaissablement, le Soleil continue de briller. Autre part, autrement, inconnaissablement, les morts continuent d’exister.<\/span><\/span><\/p>\n

Au mouvement du Soleil, tout \u00eatre est li\u00e9 : il se l\u00e8ve, a son z\u00e9nith et, \u00e0 la fin, se couche pour, \u00e0 l’envers de lui-m\u00eame, mener une vie analogue dans le royaume de la Mort. C’est ce royaume qu’en explorateur intr\u00e9pide l’homme de Cro-Magnon a tent\u00e9 de d\u00e9couvrir, ne r\u00e9ussis\u00adsant qu’\u00e0 trouver plus de vie. \u00c0 notre tour, aujourd’hui, et pour des raisons qui, en notre tr\u00e9fonds, ne sont gu\u00e8re dif\u00adf\u00e9rentes de l’\u00e9lan qui animait nos anc\u00eatres, nous sommes projet\u00e9s vers de plus grands vertiges et tentons de captu\u00adrer \u00e0 sa source l’\u00e9nigme qui nous a engendr\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

De nouveau, pour y parvenir, il nous faut passer par les portes de la Mort. Apr\u00e8s avoir d\u00e9couvert, il y a soixante mille ans, qu’elle marquait le terme de nos jours sans mettre fin \u00e0 notre vie ; apr\u00e8s avoir d\u00e9couvert que son royaume, au-del\u00e0 de l’horizon, \u00e9tait, Am\u00e9rique ou Austra\u00adlie, la vierge immensit\u00e9 de la vie originelle, que nous reste-t-il \u00e0 d\u00e9couvrir maintenant, sinon qu’elle n’existe pas ?<\/span><\/span><\/p>\n

La structure de la Mati\u00e8re telle qu’aujourd’hui nous la repr\u00e9sentent l’analyse et l’hypoth\u00e8se est l’indice m\u00eame que la Mort n’existe pas, que tout est tissu dans une sorte d’abstraction \u00e9ternelle. Nous voyons, nos yeux voient par\u00adtout des formes opaques et denses et innombrables l\u00e0 o\u00f9, semble-t-il aux savants, il n’y a qu’un oc\u00e9an d’atomes eux-m\u00eames diff\u00e9rents de ce que nous croyons, o\u00f9 jouent les hadrons et les leptons et, \u00e0 un niveau plus myst\u00e9rieux, plus essentiel, les id\u00e9es que sont les quarks. Ou plut\u00f4t, pour le moment, ce sont des id\u00e9es, des suppositions scientifiques, les symboles d’une insaisissable n\u00e9cessit\u00e9. Sans eux \u2014 que nous ne faisons qu’imaginer par inf\u00e9rence \u2014, pas de Mati\u00e8re originelle, pas de boule de feu tournoyant et explosant, pas d’univers se cr\u00e9ant dans des torrents d’\u00e9toiles. Pour le moment, ils sont \u00e0 la racine de tout, mati\u00e8re si immat\u00e9rielle qu’elle pr\u00e9c\u00e8de toute naissance et qu’elle est immortelle.<\/span><\/span><\/p>\n

Or, intangibles et ind\u00e9finissables, les constituants fon\u00addamentaux de la Mati\u00e8re se retrouvent en nous, en cha\u00adcune de nos cellules, ainsi qu’un graal d’immortalit\u00e9. Comment parviendrons-nous \u00e0 exhumer cette lumi\u00e8re pri\u00admordiale qui g\u00eet en nous et autour de quoi l’univers s’arti\u00adcule ? Comment descellerons-nous les fontaines secr\u00e8tes de la Mati\u00e8re apparente afin que cette lumi\u00e8re en nous s’unisse \u2014 et nous unisse \u2014 \u00e0 la lumi\u00e8re aujourd’hui invi\u00adsible du cosmos entier\u00a0? Comment, quittant la matrice nocturne de notre m\u00e8re-mati\u00e8re, na\u00eetrons-nous \u00e0 cette unit\u00e9 sid\u00e9rale de l’\u00eatre ? Et sous quelle forme ? Sous quel aspect rayonnant ? Avec quels pouvoirs de splendeur\u00a0? Quelles perceptions illumin\u00e9es ? Que verrons-nous ? Que serons-nous en ce Jour \u00e9ternel\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

Des flambeaux effrayants s’\u00e9l\u00e8vent sur notre chemin, des colonnes de feu parlent d’une destruction d\u00e9finitive, des fournaises nous menacent, et l’\u00e9clat de mille soleils, comme un d\u00e9luge de mort, s’allume partout sur notre Terre si modeste et si douce. Allons-nous donc dispa\u00adra\u00eetre ? Allons-nous donc annuler l\u2019\u0153uvre de nos mains et le labeur des mill\u00e9naires avant nous ? Allons-nous donc rendre vaine l’\u00e9volution patiente qui, au fil des \u00e2ges, nous a r\u00eav\u00e9s, appel\u00e9s, fa\u00e7onn\u00e9s jusqu’\u00e0 nous donner cette appa\u00adrence d’o\u00f9, aujourd’hui, nous contemplons le monde ?<\/span><\/span><\/p>\n

L’apocalypse dont nous nous mena\u00e7ons et qui nous ter\u00adrorise, n’est-elle que le terme infernal de nos souffrances\u00a0? Ou n’a-t-elle pas une autre valeur, plus profonde ?<\/span><\/span><\/p>\n

Oui, c’est vrai, les armements se multiplient, et plus irr\u00e9m\u00e9diables. Oui, c’est vrai, les politiques se durcissent, et plus totalitaires. Oui, c’est vrai, nous sommes \u00e0 chaque instant traqu\u00e9s par des spectres dont le nombre s’accro\u00eet, et plus abominable.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais n’y a-t-il que cela ? N’y a-t-il que cette mort hideuse pr\u00eate \u00e0 tout engloutir si nous n’y prenons garde\u00a0? Ne sommes-nous que des apprentis sorciers toujours mal inspir\u00e9s ? Ou, au contraire, d’inconscients grands-pr\u00eatres qui, depuis le d\u00e9but des temps, s’efforcent de d\u00e9passer la Mort et, la pistant jusqu’en son dernier repaire, jouent aujourd’hui leur va-tout, guid\u00e9s par une voix divine ?<\/span><\/span><\/p>\n

Ce qui nous a conduits jusqu’\u00e0 notre naissance ne peut-il encore nous conduire jusqu’\u00e0 la mort de la Mort que r\u00e9clame notre \u00eatre profond et dont les figures de feu nous \u00e9pouvantent ? Ne sommes-nous donc plus capables d’esp\u00e9rer\u00a0? Au milieu du chaos o\u00f9 tout s’effondre \u00e0 cette heure, ne sommes-nous pas capables de croire en l’inconnu, en l’impossible, en ce que nul n’a encore jamais v\u00e9cu, en la g\u00e9ante et prot\u00e9iforme aventure de vivre\u00a0? Ou bien croyons-nous pouvoir entrer ici-bas dans une autre dimension sans que la substance qui nous constitue, nous et le monde, soit effroyablement baratt\u00e9e, r\u00e9pandant, en nous et hors de nous, les miasmes de la guerre\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

Croyons-nous vraiment qu’il suffise que nous nous pr\u00e9\u00adsentions aux portes de la Mort, un air d\u00e9vot sur le visage ou un sourire contrit aux l\u00e8vres, pour que nous soit donn\u00e9e la clef de tout le myst\u00e8re universel\u00a0? Croyons-nous que les vertus pr\u00f4n\u00e9es pour l’\u00e9dification de notre vie soient le viatique de l’immortalit\u00e9\u00a0? Croyons-nous que l’\u00c9ternit\u00e9 doive nous \u00eatre livr\u00e9e sans coup f\u00e9rir, ou plus exactement sans que nous soient port\u00e9s, au besoin par nous-m\u00eames, les coups qui doivent briser la carapace o\u00f9 nous sommes enferm\u00e9s et qui nous emp\u00eache de voir la V\u00e9rit\u00e9 ?<\/span><\/span><\/p>\n

Il y a un effort colossal \u00e0 fournir pour que tombe ce mur mat\u00e9riel derri\u00e8re lequel nous sommes retenus captifs, pour qu’il s’\u00e9vanouisse sans que nous disparaissions, pour qu’il meure sans que nous mourions. Et il n’est pas du tout s\u00fbr qu’en l’occurrence il appartienne aux seuls mystiques d’illuminer le monde.<\/span><\/span><\/p>\n

Le combat qui s’est engag\u00e9 pour arracher \u00e0 la Mati\u00e8re son secret fondamental ne se livre pas que dans l’\u00e2me des voyants. Les \u00e9tapes, l’une apr\u00e8s l’autre, en sont d\u00e9crites dans les laboratoires. Les hommes de Dieu peuvent, du haut de leur s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, \u00e9noncer que la Mati\u00e8re est Esprit, que le Verbe s’est fait chair, que l’univers est plus et mieux qu’une expression du Transcendant, qu’il est le Transcendant lui-m\u00eame qui, par magie, se manifeste \u00e0 chaque instant. Les hommes de l’Homme, eux, le prouvent et en tirent des faits nouveaux pour notre vie. Et sans doute est-il, au fond, bien des sages qui ne se doutent pas des cons\u00e9quences de leur vision, auxquelles, humble\u00adment, les savants, eux, donnent forme. Mais c’est, ici et l\u00e0, une seule et m\u00eame chose, de quelque nom qu’on la nomme.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce dont le sage fait l’exp\u00e9rience en sa plus haute extase, c’est l’infini et l’\u00e9ternel, c’est le fait qu’il n’est jamais n\u00e9, qu’il ne mourra jamais, qu’il est lui-m\u00eame l’\u00catre a l’\u00e9tat pur, sans commencement et sans fin, en ce moment pr\u00e9cis, depuis toujours et \u00e0 jamais. Ce que le savant, peu \u00e0 peu, \u00e9labore aujourd’hui, c’est, dans le monde mat\u00e9riel o\u00f9 tout p\u00e9rit, la vision de l’Imp\u00e9rissable qui est \u00e0 la racine de tout. Rien ne meurt. Tout est fait d’une substance immortelle et qui, toutefois, ne cesse de mourir.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous sommes arriv\u00e9s au moment o\u00f9, impossiblement, les parall\u00e8les vont se joindre. O\u00f9 ce que, seuls, quelques hommes pouvaient conna\u00eetre et devenir et o\u00f9 se pulv\u00e9ri\u00adsaient toutes les apparences du monde, les r\u00e8gles morales et les lois cosmiques, va pour chacun devenir connaissance spontan\u00e9e. O\u00f9 ce qui \u00e9tait la b\u00e9atitude de quelques-uns pendant quelques instants va devenir l’\u00e9tat constant du monde.<\/span><\/span><\/p>\n

Ni religieux, ni scientifique, ni th\u00e9iste, ni ath\u00e9e, un nou\u00adveau mode de pens\u00e9e se pr\u00e9pare o\u00f9 vont se fondre les deux tendances actuelles de notre esprit. Jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, elles se sont tenues \u00e0 distance, se m\u00e9prisant et s’estimant tour \u00e0 tour, mais refusant de s’allier : d’un c\u00f4t\u00e9, le monde et, de l’autre, Dieu. M\u00eame pour ceux qui devinaient que le monde est Dieu sous un visage \u00e9tranger, le monde n’en \u00e9tait pas moins inf\u00e9rieur, n\u00e9gligeable, ou vaguement mau\u00addit. Quant \u00e0 ceux pour qui le monde \u00e9tait le seul souci, Dieu, s’il existait, leur semblait ne rien avoir \u00e0 faire avec ce qu’enseignaient les religions : comment parler en termes de Bien et de Mal, de compassion, de rachat, quand il s’agit d’\u00e9tablir que la Terre tourne ou que l’effon\u00addrement gravitationnel d’une \u00e9toile peut aboutir \u00e0 un autre univers, ou quand on veut enregistrer la mort d’un proton pour savoir si le monde se d\u00e9sint\u00e9grera ?<\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, les deux lignes se rapprochent, au point de sembler parfois n’\u00eatre que le reflet l’une de l’autre. Le point sacr\u00e9 de leur tangente est-il illusion cr\u00e9\u00e9e par la dis\u00adtance dans un Espace courbe et ferm\u00e9 ? Ou bien l’illusion n’est-elle pas dans ce d\u00e9doublement d’une seule ligne que notre pens\u00e9e ne peut saisir qu’\u00e0 condition d’en s\u00e9parer les deux principes \u2014 de s\u00e9parer l’Esprit de la Mati\u00e8re, le Jour de la Nuit, la Vie de la Mort, l’\u00c9ternit\u00e9 de l’Espace-Temps, et Dieu de son expression sid\u00e9rale ?<\/span><\/span><\/p>\n

En ces temps de frayeur o\u00f9 tout nous est arrach\u00e9, o\u00f9 nos id\u00e9aux pi\u00e9tin\u00e9s, et les moindres de nos pens\u00e9es avilies, o\u00f9 notre Bien se corrompt et devient le Mal, o\u00f9 notre for\u00adtune est vici\u00e9e et nos arts d\u00e9grad\u00e9s, o\u00f9 nos sentiments sont tra\u00een\u00e9s dans la fange et o\u00f9 notre chair est rong\u00e9e par tou\u00adjours plus d’ignominies ; en ces temps o\u00f9 nous nous retour\u00adnons sans fin contre nous-m\u00eames et transformons nos villes en charniers, o\u00f9 nous capturons et supplicions ceux que nous ne connaissons pas mais qui nous ressemblent et que d\u00e9vore sans doute une m\u00eame l\u00e8pre int\u00e9rieure ; en ces temps o\u00f9 il n’est jusqu’au sol qui ne pourrisse et ne pro\u00adduise des fruits mortels tant nous l’\u00e9tripons sous notre force nucl\u00e9aire ; en ces temps o\u00f9 rien ne semble nous res\u00adter, que toujours plus d’horreur, avant l’ultime envol dans le N\u00e9ant, il faut croire que se pr\u00e9pare autre chose et que<\/span><\/span> tant de souffrances ne sont que le signe d’un enfantement qui, pour s’accomplir, entra\u00eene la destruction des formes dont nous d\u00e9pendons.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce qui nous \u00e9pouvante est cela m\u00eame qui nous annonce l’extase d’une autre fa\u00e7on d’\u00eatre. Ce qui r\u00e9pand en nous la panique est cela m\u00eame qui pr\u00e9c\u00e8de la b\u00e9atitude. Ce qui nous brise et nous renverse, qui nous br\u00fble et nous \u00e9gorge est cela m\u00eame qui nous d\u00e9livre. Ce qu’en ce moment nous sommes en train de perdre dans la houle d’un carnage uni\u00adversel, c’est ce qui nous emp\u00eache d’atteindre \u00e0 une plus haute envergure de notre \u00eatre.<\/span><\/span><\/p>\n

Car en m\u00eame temps que, sur les champs de bataille, nous exp\u00e9rimentons des foudres sans cesse plus destruc\u00adtrices et que, sur des graphiques, nous \u00e9tudions la possibi\u00adlit\u00e9 d’armes encore plus absolues, les m\u00eames calculs nous livrent un peu plus du secret primordial, comme si la des\u00adtruction devait accompagner la cr\u00e9ation et que la destruc\u00adtion d\u00fbt \u00eatre d’autant plus formidable que la cr\u00e9ation \u00e0 venir est plus sublime.<\/span><\/span><\/p>\n

Sans doute avons-nous, d’une certaine mani\u00e8re, le choix de croire ou de ne pas croire : ou bien notre mort \u00e0 tous, demain, sous le feu d’incontr\u00f4lables pouvoirs cosmiques, ou bien la mort de la Mort. Et \u00e0 le formuler ainsi, il nous parait que, des deux, notre mort est la plus probable, quand, en v\u00e9rit\u00e9, c’est vers la mort de la Mort que nous avan\u00e7ons en soulevant une temp\u00eate nucl\u00e9aire.<\/span><\/span><\/p>\n

Et comment pourrait-il en \u00eatre autrement ? Comment notre perc\u00e9e de la muraille spatio-temporelle se ferait-elle sans heurts ? Comment notre travers\u00e9e du c\u0153ur de la Mati\u00e8re ne provoquerait-elle aucun remous ? Certains peuvent, au nom de l’occultisme ou de la morale, parler de r\u00e9sistance, \u00e9voquer des entit\u00e9s qui ne veulent pas l\u00e2cher si facilement les clefs de notre ge\u00f4le. Mais ce dont il s’agit est sans doute beaucoup plus simple. Nous sommes en train de devenir autres, et l\u2019\u0153uvre se r\u00e9percute \u00e0 tous les niveaux du monde.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce qui est au bout, nous ne le savons pas, mais pouvons le pr\u00e9voir. C’est une autre perception de l’univers, pr\u00e9figu\u00adr\u00e9e par ce que les physiciens et les mystiques s’efforcent de formuler \u2014 et cette perception, pour \u00eatre naturelle, n\u00e9cessite des instruments physiques qui, peut-\u00eatre latents dans notre corps, sont loin d’\u00eatre la possession consciente de la race, car c’est physiquement qu’il nous faut devenir autres.<\/span><\/span><\/p>\n

Et c’est \u00e0 cela que nous travaillons, \u00e0 nous forger un autre corps, non \u00e0 nous an\u00e9antir comme nous le fait croire la terreur de ce si\u00e8cle. Et pour cela, nous devons plonger au plus profond de la Mati\u00e8re et en d\u00e9chiffrer le code qui, aussi bien, est celui de notre pr\u00e9sence ici-bas. Si nous sommes sur le point de nous emparer du secret, il n’est que normal que nous n’ayons jamais \u00e9t\u00e9 si pr\u00e8s de notre disparition, puisque ce secret doit justement nous ouvrir les portes de notre apoth\u00e9ose.<\/span><\/span><\/p>\n

Les heures qui viennent seront sans doute encore plus effroyables, car le mouvement qui nous fait ausculter le c\u0153ur intangible du monde et nous rapproche toujours plus fi\u00e9vreusement du vide \u00e9blouissant de la Divinit\u00e9 ne peut, ext\u00e9rieurement, se traduire que par davantage de secousses \u2014 politiques et telluriques \u2014 qui \u00e9branleront et renverseront bien des choses : nous ne pouvons toucher \u00e0 un atome, que tous les atomes n’en soient atteints et ne r\u00e9agissent.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais nous voudrions, pour la plupart, entraver la force qui semble nous lancer \u00e0 notre perte, demeurer les hommes que nous sommes, menant une petite vie \u00e9troite et confortable dans la torpeur ensoleill\u00e9e d’un \u00ab jardin \u00bb o\u00f9 se r\u00e9fl\u00e9chirait l’image de l’\u00c9den culturel qui nous obs\u00e8de sans avoir jamais exist\u00e9. Nous nous contenterions de ces plaisirs fragiles et de cette tendresse fugace qui, parfois, nous enchantent le c\u0153ur. Puis, nous accepterions de mou\u00adrir, ayant joui de ce bonheur o\u00f9 rien, pourtant, ne nous aurait \u00e9t\u00e9 consenti qui nous ait fait comprendre le pour\u00adquoi de notre \u00eatre.<\/span><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s avoir aim\u00e9 les enfants, les oiseaux et les fleurs, nous fermerions les yeux et partirions doucement. Nous abandonnerions tous nos privil\u00e8ges, croyons-nous, et nous nous satisferions de ce qui nous est donn\u00e9, ne demande\u00adrions pas davantage, ne chercherions pas \u00e0 savoir. Surtout cela : nous ne chercherions pas \u00e0 savoir \u2014 car, depuis le jardin d’\u00c9den, le savoir est \u0153uvre du diable. Et il semble que ce soit un mot d’ordre pour beaucoup et que, d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment, par la r\u00e9volution culturelle ou l’indigence intellectuelle, nous tentions de refr\u00e9ner l’\u00e9lan qui nous emporte vers l’horizon en feu de notre avenir… \u00ab Mais tous, nous serons transform\u00e9s [2<\/sup><\/a>]. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Que nous le voulions ou non, parce qu’il ne peut en \u00eatre autrement, les pauvres embl\u00e8mes de notre bonheur actuel nous seront un \u00e0 un arrach\u00e9s, notre fa\u00e7on de vouloir, dispenser, de sentir se modifiera. Notre regard sera autre. Et ce qui, aujourd’hui, fait notre orgueil, ou \u00e0 quoi nous tenons comme \u00e0 la marque de notre int\u00e9grit\u00e9 ou au signe de notre libert\u00e9 n’aura, demain, plus aucun prix \u00e0 nos yeux. Ce qui fait le bonheur intense et v\u00e9ritable d’un animal ne saurait faire le n\u00f4tre. Ce qui fait le n\u00f4tre \u00e0 pr\u00e9sent comment satisferait-il le ma\u00eetre de l’\u00e9nigme cosmique que nous serons demain\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

Chapitre Pr\u00e9c\u00e9dent<\/a>\u00a0 Chapitre suivant<\/a>\u00a0Chapitre Premier<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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1<\/a>\u0002 D’o\u00f9 l’aspiration jud\u00e9o-chr\u00e9tienne, telle que l’a exprim\u00e9e Job : \u00ab Je sais que mon D\u00e9fenseur est vivant, que, lui, le dernier, se l\u00e8vera sur la poussi\u00e8re. Apr\u00e8s mon \u00e9veil, il me dressera pr\u00e8s de lui et, de ma chair, je verrai Dieu \u00bb (XIX, 25\u00ad26).<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a>\u0002 Paul, \u00c9p\u00eetre aux Corinthiens, 15, 51-55.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ni religieux, ni scientifique, ni th\u00e9iste, ni ath\u00e9e, un nou\u00adveau mode de pens\u00e9e se pr\u00e9pare o\u00f9 vont se fondre les deux tendances actuelles de notre esprit. Jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, elles se sont tenues \u00e0 distance, se m\u00e9prisant et s’estimant tour \u00e0 tour, mais refusant de s’allier : d’un c\u00f4t\u00e9, le monde et, de l’autre, Dieu. M\u00eame pour ceux qui devinaient que le monde est Dieu sous un visage \u00e9tranger, le monde n’en \u00e9tait pas moins inf\u00e9rieur, n\u00e9gligeable, ou vaguement mau\u00addit. 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