{"id":16957,"date":"2015-07-07T02:23:18","date_gmt":"2015-07-07T01:23:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=16957"},"modified":"2015-07-07T02:23:18","modified_gmt":"2015-07-07T01:23:18","slug":"le-cercle-sonore-par-dominique-bertrand","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-cercle-sonore-par-dominique-bertrand\/","title":{"rendered":"Le cercle sonore par Dominique Bertrand"},"content":{"rendered":"

(Revue Itin\u00e9rance. No 2. Novembre 1986)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>L’homme qui chante ne ment pas<\/i><\/span><\/span><\/span>.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les lignes qui suivent sont inspir\u00e9es d’une exp\u00e9rience, maintes fois renou\u00advel\u00e9e, dont la substance est la voix humaine. Elles pourraient ressembler \u00e0 un \u00e9loge de l’acte musical. Elles souhaiteraient plut\u00f4t \u00eatre une contri\u00adbution \u00e0 ce myst\u00e9rieux Jeu de Perles de Verre, plac\u00e9 au c\u0153ur de la cit\u00e9 id\u00e9ale imagin\u00e9e par Hermann Hesse, qui permet de composer ensemble une phrase musicale, une formule math\u00e9matique, l’expression d’un visage, un bouquet de fleurs, un rituel oc\u00e9anien, une constellation, etc.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Fruit de plusieurs ann\u00e9es de recherches sur le son, l’exp\u00e9rience consistait tout d’abord en une simple improvisation collective. Mais tr\u00e8s vite la r\u00e9so\u00adnance v\u00e9cue ouvrit d’autres perspectives, o\u00f9 beaucoup pressentirent la possibilit\u00e9 d’une nouvelle \u00ab\u00a0pr\u00e9sence d’esprit\u00a0\u00bb. Avant de r\u00e9fl\u00e9chir plus avant sur les implications de cette exp\u00e9rience, nous allons nous imaginer prenant place au cercle sonore.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Plusieurs personnes, qui a priori ne se connaissent pas, forment un cercle silencieux ; la plupart n’ont aucune exp\u00e9rience musicale ni vocale ; aucune consigne technique n’est donn\u00e9e quant \u00e0 la tonalit\u00e9, \u00e0 l’harmonie, au mode ou \u00e0 la m\u00e9lodie ; l’attention est seulement orien\u00adt\u00e9e vers le lieu int\u00e9rieur o\u00f9 le d\u00e9sir sonore est en attente : lieu vivant, discret, sensible…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque le silence est devenu pr\u00e9sence, il suffit de laisser aller le souffle pour qu’il devienne son.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le cercle se trouve alors aur\u00e9ol\u00e9 d’un halo sonore o\u00f9 toutes les voix con\u00adfondues forment une substance confuse, mouvante, ind\u00e9finissable. Irr\u00e9\u00adsistiblement une m\u00e9moire lointaine est appel\u00e9e, comme la rumeur d’un ancien oc\u00e9an, \u00e0 l’aube du monde.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tous les temps, tous les espaces semblent dissous dans cette mati\u00e8re sonore indiff\u00e9renci\u00e9e, vivante de toutes les possibilit\u00e9s, o\u00f9 l’oreille croit d\u00e9celer les germes de mille chants insaisissables.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est impossible de d\u00e9crire toutes les sensations qui s’\u00e9veillent alors simul\u00adtan\u00e9ment : la joie, la peur, l’exaltation, le malaise, le soulagement, le vertige, la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 s’entrem\u00ealent dans ce \u00ab\u00a0chaos sensible\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Puis, renouvelant l’acte originel de toute gen\u00e8se, les premi\u00e8res diff\u00e9ren\u00adciations s’op\u00e8rent dans la masse sonore : quelques voix se d\u00e9tachent, se risquent dans l’espace harmonique, ouvrant dans la substance des inter\u00advalles o\u00f9 les premi\u00e8res qualit\u00e9s se manifestent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9quilibre, d\u00e9s\u00e9quilibre, glissements, h\u00e9sitations, pulsations, les voix pren\u00adnent peu \u00e0 peu de l’assurance, de la stabilit\u00e9, de la force.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ici la personnalit\u00e9 musicale du cercle se pr\u00e9cise ; parmi l’infinit\u00e9 des pos\u00adsibilit\u00e9s sonores invoqu\u00e9es d\u00e8s les premi\u00e8res secondes, quelques-unes \u00e9mer\u00adgent, polarisent l’ensemble, orientent l’accord, l’harmonie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais tout cela reste tr\u00e8s fragile. \u00c0 chaque instant cette harmonie peut basculer, travers\u00e9e d’une dissonance qui d\u00e9soriente, d’un son inattendu qui surprend. La conscience se trouve \u00e0 nouveau suspendue dans l’ind\u00e9\u00adcision, \u00e0 l’or\u00e9e du chaos…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parmi les glissements incertains des sons \u00e9pars, l’attention en \u00e9veil essaie de d\u00e9celer celui qui sera le foyer de la prochaine consonance, o\u00f9 les voix pourront s’affermir et s’abandonner au courant qui se dessine alors dans la profondeur sonore.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi diverses qualit\u00e9s apparaissent, disparaissent, s’\u00e9changent, jaillissant de la confusion pour y retourner ensuite, au rythme des souffles, des c\u0153urs, des \u00e2mes attentives.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et cela jusqu’\u00e0 l’instant o\u00f9, toute ivresse consum\u00e9e, les voix se laissent doucement porter vers les rivages du silence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bien s\u00fbr chaque exp\u00e9rience est diff\u00e9rente, et toutes n’ont pas la m\u00eame \u00a0\u00bbqualit\u00e9 musicale\u00a0\u00bb. Cela d\u00e9pend de la composition du groupe, de la mani\u00e8re de pr\u00e9senter l’exp\u00e9rience, du lieu, du moment. Malgr\u00e9 cela on retrouve \u00e0 chaque fois cette convergence des temps et des styles, o\u00f9 d’an\u00adciennes m\u00e9lop\u00e9es se fondent dans les dissonances les plus contemporaines, o\u00f9 des grondements profonds, dignes de moines tib\u00e9tains, soulignent l’\u00e9vocation d’oiseaux de mer, de chants gr\u00e9goriens ou de vents harmoni\u00adques ; comme si l’innocence donnait acc\u00e8s \u00e0 la substance m\u00eame de toutes les musiques, Materia-Prima de la gestation sonore.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

UNE \u00ab\u00a0PROFONDEUR\u00a0\u00bb PARADOXALE<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais il s’agit d’une improvisation collective. En cherchant \u00e0 d\u00e9crire les caract\u00e9ristiques de l’objet musical, on risque fort de n\u00e9gliger toute la port\u00e9e de l’acte humain impliqu\u00e9. Car en fait cet \u00ab\u00a0objet\u00a0\u00bb n’est pas tout \u00e0 fait un objet, et l’attention n’est pas tant port\u00e9e sur lui que sur la source dont il jaillit ; ce qui met la conscience dans une situation privil\u00e9gi\u00e9e et para\u00addoxale : l’\u00e9v\u00e9nement est \u00e0 la fois int\u00e9rieur et ext\u00e9rieur, subjectif et objec\u00adtif, personnel et collectif, il appara\u00eet dans le temps depuis un lieu qui ne peut \u00eatre que hors du temps. C’est un lieu impensable, o\u00f9 toutes ces dualit\u00e9s (qui fondent la pens\u00e9e) sont \u00e9vanouies dans l’acte de chanter. Ces quelques affirmations m\u00e9ritent d’\u00eatre approfondies. Revenons au silence qui pr\u00e9c\u00e8de l’\u00e9v\u00e9nement sonore. Aucune consigne musicale n’est donn\u00e9e, aucune connaissance pr\u00e9alable n’est demand\u00e9e ; il est donc impos\u00adsible, pour la conscience, de faire le moindre projet ; personne ne sait vraiment ce qui va se passer ; cette sensation de flou est importante : la conscience sans rien \u00e0 quoi se raccrocher, revient \u00e0 sa source sensible. Lorsque les premiers sons se manifestent, cette absence de toute r\u00e9f\u00e9rence ext\u00e9rieure oblige \u00e0 trouver \u00ab\u00a0au-dedans\u00a0\u00bb ce qui fera \u00e9quilibre au-dehors. Mais l’\u0153il ne peut se regarder lui-m\u00eame ; on ne conna\u00eet ce \u00ab\u00a0dedans\u00a0\u00bb que par ce qui en sort \u00e0 chaque instant, pour constituer au-dehors l’offrande sonore ; et si l’attente s’y approfondit, il appara\u00eet que ce \u00ab\u00a0dedans\u00a0\u00bb ne contient pas \u00ab\u00a0quelque chose\u00a0\u00bb, comme une bo\u00eete contiendrait des objets ; il est pl\u00e9nitude ondoyante et floue de Possibilit\u00e9, qui ne se diffracte en \u00ab\u00a0quelque chose\u00a0\u00bb (ici un son, une note) qu’au seuil entre l’int\u00e9rieur et l’ext\u00e9rieur. Cette exp\u00e9rience est celle de la conscience \u00ab\u00a0convoqu\u00e9e\u00a0\u00bb \u00e0 sa place juste, au point myst\u00e9rieux de l’\u00eatre o\u00f9 le monde objectif, \u00e0 chaque instant, se constitue.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’autres d\u00e9marches que le chant t\u00e9moignent de cet espace. C’est au m\u00eame lieu paradoxal que nous convie le conteur turc qui raconte comment il d\u00e9couvrit dans une past\u00e8que tout un univers de ch\u00e2teaux, dragons et belles princesses, en voulant r\u00e9cup\u00e9rer son couteau qui \u00e9tait tomb\u00e9 dedans. L’ap\u00f4tre Paul, \u00e0 propos du Verbe, demande d’en \u00ab\u00a0comprendre la lar\u00adgeur, la longueur, la hauteur et la profondeur\u00a0\u00bb. Il ajoute ainsi aux trois dimensions de l’espace une \u00ab\u00a0profondeur\u00a0\u00bb qui ferait redondance, si elle<\/span><\/span><\/span> n’\u00e9tait entendue comme la dimension du Possible \u00e0 l’\u00e9gard du R\u00e9el, par o\u00f9, \u00e0 chaque seconde, le monde est recr\u00e9\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il y a mille et une fa\u00e7ons de conjuguer verbe \u00catre et \u00eatre Verbe. L’homme qui conte, l’homme qui prie, l’homme qui chante renvoient tous \u00e0 la m\u00eame vision : la forme humaine, limit\u00e9e \u00e0 l’ext\u00e9rieur, r\u00e9v\u00e8le par la r\u00e9so\u00adnance l’infinit\u00e9 qu’elle scelle. Mais cette r\u00e9v\u00e9lation reste myst\u00e9rieuse ; elle ne d\u00e9crit rien, elle sugg\u00e8re ; elle n’est pas explication, elle est implication.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’HARMONIE : UNE \u00c9TERNIT\u00c9 \u00c9PH\u00c9M\u00c8RE<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais ici, l’homme qui chante n’est pas seul. Lorsqu’une voix s’ajoute \u00e0 une autre voix, la consonance qui se forme n’appartient ni \u00e0 l’une ni \u00e0 l’autre ; elle les englobe imm\u00e9diatement dans un mouvement ondula\u00adtoire stable ; chacune des voix est une polarit\u00e9, qui abolit pour quelques instants son ind\u00e9pendance pour communier \u00e0 cet \u00eatre \u00e9ph\u00e9m\u00e8re :<\/span><\/span><\/span> \u00ab\u00a0l’accord, form\u00e9 de deux corps, dont le foyer vibrant est le vide m\u00e9dian qui les s\u00e9pare et les relie\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque quinze, trente, cinquante voix font cercle, la coh\u00e9rence harmo\u00adnique qui \u00e9merge spontan\u00e9ment du chaos, venant de nulle part et de partout \u00e0 la fois, donne \u00e0 chacun la perception concr\u00e8te d’une unit\u00e9 qui le d\u00e9passe. La manifestation de cette unit\u00e9, fragile, al\u00e9atoire, involon\u00adtaire, contraste de fa\u00e7on saisissante avec l’intuition d’une puissance immua\u00adble \u00e9manant de la masse sonore, d’un dessein sous-jacent sugg\u00e9r\u00e9 par l’ordre harmonique. La pl\u00e9nitude qu’on y \u00e9prouve n’est pas tant celle des cat\u00e9gories esth\u00e9tiques, que l’\u00e9motion de participer \u00e0 une gen\u00e8se : \u00eatre la fibre vivante d’un tissu sonore dont l’insaisissable beaut\u00e9, n’apparte\u00adnant \u00e0 personne, rejaillit sur tous.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Transcendance tangible.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LA CONFUSION PHILOSOPHALE <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout au long de l’improvisation collective, de nombreux ph\u00e9nom\u00e8nes de communication subtile surviennent, qu’il est difficile d’analyser. C’est en effet une exp\u00e9rience de la simultan\u00e9it\u00e9 que le langage, diachronique par nature, ne peut saisir sans \u00e9mietter.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans l’acte collectif, la fronti\u00e8re entre \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0l’ensemble\u00a0\u00bb s’efface pour un temps. Le d\u00e9ploiement sonore est dou\u00e9 d’une vie propre qui n’appartient \u00e0 personne, et dont pourtant chacun est responsable ; cette vie-l\u00e0, \u00e0 la fois une et multiple, venant en m\u00eame temps du fond de soi et d’ailleurs, est manifestation tangible de la globalit\u00e9 \u00ab\u00a0qui est plus que l’ensemble de ses parties\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En effet, celui qui vient prendre place dans le cercle sonore est travers\u00e9 d’un double mouvement : par la simple vertu de sa disponibilit\u00e9 d’\u00e9coute, toutes les voix co\u00efncident en lui pendant que, par sa propre voix, il se projette hors de lui-m\u00eame dans l’espace sonore.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce mouvement du Tout qui se concentre dans la partie, et de la partie qui se diffuse dans le Tout, est le support d’une transformation qualitative de la conscience :<\/span><\/span><\/span> La masse des sons, chaotique, p\u00e9n\u00e9trant le c\u0153ur sensible de l’\u00eatre, pro\u00advoque une tension qui ne peut \u00eatre r\u00e9solue qu’en devenant source d’un nouveau son qui ramasse l’ensemble, le met en perspective, en consonance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le passage s’op\u00e8re ainsi par l’apparition de diff\u00e9rences qui ne sont pas scissions ni n\u00e9gations, mais au contraire configurations, constellations. Ce passage s’accompagne d’intenses \u00e9changes \u00e9nerg\u00e9tiques o\u00f9 chacun devient le lieu de synth\u00e8se de tous les autres.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette r\u00e9solution qualitative s’accomplit spontan\u00e9ment lorsque la cons\u00adcience individuelle, ne pouvant int\u00e9grer la complexit\u00e9 de la masse sonore, l\u00e2che prise. \u00c0 l’instant m\u00eame une nouvelle perception \u00e9merge qui n’est plus seulement individuelle, entre-tiss\u00e9e de plusieurs consciences accord\u00e9es.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parcouru par la puissance, mais d\u00e9livr\u00e9 de la tension, l’\u00eatre devient alors foyer de r\u00e9sonance de qualit\u00e9s nouvelles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le cercle sonore devient alors un lieu privil\u00e9gi\u00e9 : l’individualit\u00e9 peut \u00e9chap\u00adper \u00e0 elle-m\u00eame, \u00ab\u00a0se fondre et se confondre\u00a0\u00bb au chaos primordial d’o\u00f9, par le mouvement interne des constellations harmoniques, l’\u00eatre est rendu \u00e0 sa diff\u00e9rence, \u00e0 sa qualit\u00e9 propre. Ce processus rappelle le \u00a0\u00bbSolve-Coagula\u00a0\u00bb de la tradition alchimique, o\u00f9 la mati\u00e8re imparfaite est dis\u00adsoute dans la \u00ab\u00a0mer philosophale\u00a0\u00bb avant sa transmutation en or. (D’ail\u00adleurs, un des noms de l’alchimie n’est-il pas \u00ab\u00a0Art de Musique\u00a0\u00bb ?)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans la pratique, cette dimension \u00ab\u00a0alchimique\u00a0\u00bb du chant improvis\u00e9 est al\u00e9atoire, chacun donnant ses limites personnelles \u00e0 l’exp\u00e9rience. Mais ces limites y sont mises \u00e0 l’\u00e9preuve de la r\u00e9sonance. De nombreux t\u00e9moi\u00adgnages \u00e9voquent la sensation d’un vertige joyeux, d’un bain (ou d’une nourriture) vibratoire, l’ouverture tangible d’un espace int\u00e9rieur, l’intui\u00adtion d’une transcendance. Ce moment de t\u00e9moignage permet \u00e0 chacun de prendre conscience de la diversit\u00e9 de manifestation de cette unit\u00e9, selon la personnalit\u00e9 de celui qui cherche \u00e0 exprimer son v\u00e9cu. Mais, loin de renvoyer \u00e0 une dispersion, cette diversit\u00e9 \u00e9claire la richesse multidimen\u00adsionnelle constell\u00e9e dans le cercle. Cette reconnaissance fut un jour expri\u00adm\u00e9e ainsi :<\/span><\/span><\/span> \u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span>… comme si j’\u00e9tais au bord d’une puissance qui pouvait indiff\u00e9remment devenir \u00e0 travers moi m\u00e9lodie, d\u00e9couverte math\u00e9matique, invention technologique, processus de gu\u00e9rison, \u00e9clat de rire…\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Beaucoup de ces t\u00e9moignages rendent compte de l’\u00e9motion de participer \u00e0 un \u00e9v\u00e9nement ancestral, de r\u00e9veiller un acte fondamentalement humain dont la profondeur n’a d’\u00e9gale que la d\u00e9sarmante simplicit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’OREILLE AU CENTRE DU MONDE <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sans doute faut-il insister sur cette simplicit\u00e9, et sur la qualit\u00e9 spontan\u00e9\u00adment transcendante de l’acte synchronique : faire \u00e0 plusieurs la m\u00eame chose en m\u00eame temps, qui constitue l’essence de tout rituel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons aujourd’hui perdu le sens de l’acte synchronique. En d\u00e9ri\u00adtualisant le monde, nous l’avons d\u00e9senchant\u00e9. Et pourtant la recherche contemporaine red\u00e9couvre (sous les noms de \u00ab\u00a0Syst\u00e9mique\u00a0\u00bb ou \u00a0\u00bbHolis\u00adme\u00a0\u00bb) cette Globalit\u00e9 qui fonde l’acte rituel et la vision mythique. Cette rencontre possible est prometteuse… mais elle d\u00e9pendra de la fa\u00e7on dont l’intelligence saura s’accorder \u00e0 la sensibilit\u00e9 pour assumer la perception polyphonique que l’acte global exige. Comme le philosophe Edgar Morin l’a clairement exprim\u00e9 en posant un \u00ab\u00a0principe d’art\u00a0\u00bb dans cette recherche,<\/span><\/span><\/span> \u00ab\u00a0la sensibilit\u00e9 syst\u00e9mique sera comme celle de l’oreille musicienne qui per\u00e7oit les comp\u00e9titions, symbioses, interf\u00e9rences, chevauchements des th\u00e8mes en une seule coul\u00e9e symphonique\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il r\u00e9pond en cela \u00e0 l’exigence d’\u00e9coute exprim\u00e9e par Jacques Attali (\u00ab\u00a0Bruits\u00a0\u00bb), ou encore \u00e0 la d\u00e9marche vertigineuse d’un Schaffer qui nous guide vers la perception d’un \u00ab\u00a0paysage sonore\u00a0\u00bb plan\u00e9taire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il ne suffit plus au monde d’\u00eatre vu, il exige d’\u00eatre \u00ab\u00a0entendu\u00a0\u00bb, pour \u00eatre accompagn\u00e9 dans ses bouleversements. Ce recentrage du monde dans l’ou\u00efe (souvenons-nous que l’oreille est organe de l’audition mais aussi centre de l’\u00e9quilibre) rend soudain toute sa place \u00e0 la tradition orale qui reconduit l’\u00eatre \u00e0 l’origine sonore de l’univers.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi le \u00ab\u00a0Dieu dit\u00a0\u00bb de la Bible, le \u00ab\u00a0Verbe\u00a0\u00bb de l’ap\u00f4tre Jean, le \u00a0\u00bbAum\u00a0\u00bb primordial des Upanishad, l\u2019\u00c9clat de Rire du dieu Thot sont autant de fa\u00ad\u00e7ons d’\u00e9voquer (d’invoquer ?) cet acte sonore qui est \u00e0 la fois D\u00e9but des temps, et face cach\u00e9e de l’instant pr\u00e9sent. Pour l’\u00eatre humain, cette recon\u00adduction \u00e0 l’origine sonore s’accomplit dans la perception d’un son inou\u00ef dont tout acte musical serait simultan\u00e9ment la m\u00e9taphore inachev\u00e9e, la r\u00e9miniscence, la promesse, et, pour le \u00ab\u00a0bon entendeur\u00a0\u00bb, la voie d’acc\u00e8s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette reconduction n’est possible que par la pr\u00e9sence, au c\u0153ur m\u00eame de l’\u00eatre, de ce Son silencieux qui renouvelle \u00e0 chaque instant la totalit\u00e9 de la gen\u00e8se. C’est dans le retournement vers ce \u00ab\u00a0son-non-frapp\u00e9\u00a0\u00bb (ainsi que le yoga nomme le c\u0153ur subtil) que l’individu d\u00e9couvre l’oreille spi\u00adrale de l’univers au fond de lui.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

UN COLLIER DANS LE CIEL<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les auteurs anonymes des Veda, ma\u00eetres de la parole po\u00e9tique, nous pro\u00adposent cette image pr\u00e9cieuse qui ramasse, par-del\u00e0 les si\u00e8cles, tout le para\u00addoxe de la conscience impliqu\u00e9e dans notre cercle sonore : \u00ab\u00a0dans le ciel d’Indra se trouve<\/span><\/span><\/span> un collier myst\u00e9rieux dont chaque perle contient le collier tout entier.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et c’est presque sans surprise que l’on d\u00e9couvre plus loin que c’est la toute-puissance des Ch\u0153urs qui institua Indra roi des dieux pour l’\u00e9ternit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais si l’arch\u00e9type du cercle sonore est un collier dans le ciel, la simpli\u00adcit\u00e9 de sa manifestation est aussi son humanit\u00e9 ; une humanit\u00e9 convo\u00adqu\u00e9e \u00e0 sa limite. Puisque le cercle nous permet de traverser ainsi les si\u00e8\u00adcles et les cultures, nous conclurons avec cette histoire \u00e9nigmatique du ma\u00eetre hassid Nahmar de Bratzlav qui place l’homme \u00e0 cette limite \u00ab\u00a0au point de rencontre de toutes les significations\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Il \u00e9tait une fois un pays qui contenait tous les pays du monde. Et dans ce pays il y avait une ville qui contenait toutes les villes du pays. Et dans cette ville une rue qui contenait toutes les rues de la ville. Et dans cette rue une maison qui contenait toutes les maisons de la rue. Et dans cette maison une chambre qui contenait toutes les chambres de la maison. Et dans cette chambre il y avait un homme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et cet homme riait, riait, riait…\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dominique Bertrand<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tout au long de l’improvisation collective, de nombreux ph\u00e9nom\u00e8nes de communication subtile surviennent, qu’il est difficile d’analyser. C’est en effet une exp\u00e9rience de la simultan\u00e9it\u00e9 que le langage, diachronique par nature, ne peut saisir sans \u00e9mietter. Dans l’acte collectif, la fronti\u00e8re entre \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0l’ensemble\u00a0\u00bb s’efface pour un temps. Le d\u00e9ploiement sonore est dou\u00e9 d’une vie propre qui n’appartient \u00e0 personne, et dont pourtant chacun est responsable ; cette vie-l\u00e0, \u00e0 la fois une et multiple, venant en m\u00eame temps du fond de soi et d’ailleurs, est manifestation tangible de la globalit\u00e9 \u00ab\u00a0qui est plus que l’ensemble de ses parties\u00a0\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[944],"tags":[],"class_list":["post-16957","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-temoignage"],"yoast_head":"\nLe cercle sonore par Dominique Bertrand - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-cercle-sonore-par-dominique-bertrand\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Le cercle sonore par Dominique Bertrand - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Tout au long de l'improvisation collective, de nombreux ph\u00e9nom\u00e8nes de communication subtile surviennent, qu'il est difficile d'analyser. 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