{"id":16962,"date":"2015-06-30T21:48:22","date_gmt":"2015-06-30T20:48:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=16962"},"modified":"2015-07-01T15:43:05","modified_gmt":"2015-07-01T14:43:05","slug":"le-modele-theosophique-de-la-reincarnation-par-jean-louis-siemons","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-modele-theosophique-de-la-reincarnation-par-jean-louis-siemons\/","title":{"rendered":"Le mod\u00e8le th\u00e9osophique de la r\u00e9incarnation par Jean-Louis Si\u00e9mons"},"content":{"rendered":"

(Extrait de La R\u00e9incarnation, Des preuves aux certitudes \u00c9ditions Retz 1982)\u00a0<\/span><\/p>\n

Chapitre Pr\u00e9c\u00e9dent<\/a>\u00a0 Chapitre Suivant<\/a><\/span><\/p>\n

Pr\u00e9sentation d’une inconnue<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Un \u00e9v\u00e9nement majeur… pass\u00e9 inaper\u00e7u<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

L’ann\u00e9e 1979 a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par un \u00e9v\u00e9nement majeur : la reparution d’une \u0153uvre fondamentale, <\/span><\/span>The Secret Doctrine<\/i><\/span><\/span>, publi\u00e9e en 1888 par le personnage le plus \u00e9nigmatique du XIXe si\u00e8cle, Mme Blavatsky. L’\u00e9di\u00adtion, qui comporte un index de 400 pages et une copieuse bibliogra\u00adphie [1<\/sup><\/a>], est le fruit d’un travail d’\u00e9quipe, dirig\u00e9 par un lointain parent de l’auteur, Boris de Zirkoff. Entreprise de longue haleine, qui se pour\u00adsuit depuis des d\u00e9cennies, puisque l’objectif vis\u00e9 est monumental : pr\u00e9\u00adsenter au public l’int\u00e9gralit\u00e9 des \u00e9crits de Mme Blavatsky. Articles, livres et des centaines de lettres, tout sera r\u00e9uni dans ces <\/span><\/span>Collected Writings<\/i><\/span><\/span> dont l’ensemble comprend d\u00e9j\u00e0 une douzaine de volumes d’articles, sans parler des livres. Pourquoi tant d’efforts, pour un groupe limit\u00e9 de connaisseurs\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

C’est que, depuis plus de cent ans que Mme Blavatsky est apparue sur la sc\u00e8ne du monde pour lancer, sous le nom de Th\u00e9osophie, un mou\u00advement qui allait \u00eatre \u00ab une force catalytique dans la renaissance du <\/span><\/span>bouddhisme et de l’hindouisme au XXe si\u00e8cle, et un pionnier actif dans les efforts qui ont conduit \u00e0 une meilleure compr\u00e9hension par l’Occident de la pens\u00e9e orientale [2<\/sup><\/a>] \u00bb, l\u2019\u0153uvre de celle que ses amis appe\u00adlaient famili\u00e8rement H.P.B. est toujours aussi incomprise ou m\u00e9connue. On songe ici \u00e0 Orig\u00e8ne, l’une des figures les plus brillantes du christia\u00adnisme. D’abord vint Orig\u00e8ne, laissant derri\u00e8re lui d’innombrables \u00e9crits. Puis, ce fut l’\u00ab orig\u00e9nisme \u00bb de ses successeurs, moines aux \u00e9tranges doctrines. Et, finalement, les anath\u00e9matismes cisel\u00e9s par le trop z\u00e9l\u00e9 empereur-th\u00e9ologien Justinien, imposant ses vues \u00e0 un synode r\u00e9uni \u00e0 Constantinople en 543. Orig\u00e8ne condamn\u00e9, on fit d\u00e9truire ses \u0153uvres. Le parall\u00e8le avec Mme Blavatsky est assez frappant. Il n’a pas fallu 25 ans apr\u00e8s sa mort pour qu’apparaissent d’\u00ab \u00e9tranges doctrines \u00bb dans le cerveau enfi\u00e9vr\u00e9 de certains th\u00e9osophes et que bient\u00f4t se l\u00e8ve un Justinien pour condamner sans nuances l\u2019\u0153uvre, avec ses regrettables prolongements, et stigmatiser le tout sous l’\u00e9pith\u00e8te injurieuse de \u00ab <\/span><\/span>th\u00e9osophisme \u2014 pseudo-religion<\/i><\/span><\/span> [3<\/sup><\/a>] \u00bb. Blavatsky, et ses \u00ab successeurs inspir\u00e9s \u00bb : tous au pilori. Avec un bonnet d’\u00e2ne. Heureusement, les \u00e9crits originaux n’ont pas \u00e9t\u00e9 br\u00fbl\u00e9s. Ils sont tous l\u00e0 \u2014 pour la r\u00e9vi\u00adsion du proc\u00e8s. Et malgr\u00e9 l’esp\u00e8ce de conspiration du silence qui entoure encore la Th\u00e9osophie, des audacieux, bravant l’anath\u00e8me, vont lire l\u2019\u0153uvre. Ils ne seront pas les premiers.<\/span><\/span><\/p>\n

Un jour de 1970 se pr\u00e9senta au si\u00e8ge de la Theosophical Society, \u00e0 Madras, une femme qui d\u00e9clara ne rien conna\u00eetre de la Th\u00e9osophie ni de cette Soci\u00e9t\u00e9 (dont la fondation \u00e0 New York, en 1875, avait marqu\u00e9 le d\u00e9but du mouvement th\u00e9osophique) mais qui affirma se faire un devoir de visiter l’endroit, \u00ab parce que son oncle avait toujours sur son bureau un exemplaire de la <\/span><\/span>Secret Doctrine<\/i><\/span><\/span> \u00bb. Un occultiste cet oncle\u00a0? Albert Einstein.<\/span><\/span><\/p>\n

Sept ans plus tard, les auditeurs de France-Inter ont pu entendre une \u00e9mission au titre insolite \u00ab La T\u00e9l\u00e9pathie avec l’Infini \u00bb [4<\/sup><\/a>]. Louis Pauwels y parlait d’une femme \u00ab compl\u00e8tement inculte \u00bb mais poss\u00e9dant une extraordinaire \u00ab m\u00e9moire du futur \u00bb, lui ayant permis d’\u00e9noncer un ensemble de connaissances hautement scientifiques, d\u00e9passant de loin le niveau de l’\u00e9poque et confirm\u00e9es seulement au XXe si\u00e8cle.<\/span><\/span><\/p>\n

On l’a devin\u00e9 : il s’agissait de Mme Blavatsky. Gageons que tout ce que Louis Pauwels semble avoir trouv\u00e9 dans cette <\/span><\/span>Doctrine Secr\u00e8te<\/i><\/span><\/span> \u2014 existence de la magn\u00e9tosph\u00e8re et des ceintures de radiations autour de la terre, anciennet\u00e9 de la lune (d\u00e9clar\u00e9e plus \u00e2g\u00e9e que la terre \u2014 comme nous le savons maintenant), existence de la ville de Troie (d\u00e9couverte plus tard par Schliemann), esquisse de la th\u00e9orie des neu\u00adtrinos, et bien d’autres merveilles \u2014 aurait fourni une ample mati\u00e8re pour un chapitre suppl\u00e9mentaire du <\/span><\/span>Matin des Magiciens<\/i><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, ceux qui s’en donnent la peine d\u00e9couvrent dans ces pages autre chose qu’\u00ab un ensemble h\u00e9t\u00e9roclite et synchr\u00e9tique d’\u00e9l\u00e9ments de doc\u00adtrines vari\u00e9es, sans aucune discrimination critique [5<\/sup><\/a>] \u00bb… L’auteur s’attendait bien \u00e0 ce que son livre ne soit reconnu que par les g\u00e9n\u00e9ra\u00adtions ult\u00e9rieures \u2014 celles du XXe si\u00e8cle. L’histoire jugerait. Elle est en train de le faire [6<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/p>\n

Un t\u00e9moin qui en savait trop<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Une v\u00e9ritable \u00e9nigme cette Mme Blavatsky qui avait parcouru le monde en tous sens, particip\u00e9 \u00e0 la bataille de Mentana avec les troupes de Garibaldi, et fait mille autres choses surprenantes pendant que ses s\u0153urs, rest\u00e9es en Russie, coulaient une existence respectable dans les cercles de la noblesse russe. O\u00f9 avait-elle puis\u00e9 tout son savoir, elle qui n’avait aucun dipl\u00f4mes\u00a0[7<\/sup><\/a>] ? Sa r\u00e9ponse, invariable, \u00e9tait qu’elle travaillait en liaison avec des Ma\u00eetres spirituels dont elle \u00e9tait disciple et qui l’avaient initi\u00e9e au Tibet au cours de ses voyages.<\/span><\/span><\/p>\n

On croit tomber en pleine science-fiction. Et les sceptiques n’ont pas manqu\u00e9 de ricaner. Il est vrai qu’au XXe si\u00e8cle notre approche peut \u00eatre un peu diff\u00e9rente.<\/span><\/span><\/p>\n

Alexandra David-Neel est all\u00e9e au Tibet. Personne n’en doute. Elle y a rencontr\u00e9 des instructeurs spirituels qui lui ont d\u00e9voil\u00e9 un savoir cach\u00e9. Chacun lit avec d\u00e9lices Alexandra David-Neel et ses <\/span><\/span>Enseigne\u00adments secrets des Bouddhistes Tib\u00e9tains<\/i><\/span><\/span> [8<\/sup><\/a>]. La sympathique voyageuse a eu l’\u00e9l\u00e9mentaire correction de ne pas communiquer par t\u00e9l\u00e9pathie avec ces lamas.<\/span><\/span><\/p>\n

Mme Blavatsky a commis la faute d’avouer un pareil commerce. Remarquons que la t\u00e9l\u00e9pathie n’est plus un myst\u00e8re pour les parapsychologues (ni pour les militaires qui s’y int\u00e9ressent de pr\u00e8s) : elle va m\u00eame mobi\u00adliser les ressources de la physique moderne, pour expliquer ses ph\u00e9no\u00adm\u00e8nes [9<\/sup><\/a>]. Tr\u00e8s bien. Mais ces Ma\u00eetres\u00a0? D’o\u00f9 tenaient-ils leur science\u00a0? Cosmogen\u00e8se, anthropogen\u00e8se, rien ne semble leur \u00e9chapper. Ils sont d\u00e9positaires, ont-ils affirm\u00e9, d’une Tradition de Connaissance qui se transmet par l’initiation depuis la nuit des temps. <\/span><\/span>La Doctrine Secr\u00e8te<\/i><\/span><\/span> parle, sans ambages, d’\u00ab innombrables g\u00e9n\u00e9rations de voyants \u00bb occup\u00e9s \u00e0 coordonner, enregistrer et expliquer tous les faits qui constituent cette sorte de \u00ab Sagesse accumul\u00e9e des Ages \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Affirmations purement gratuites : peut-on retrouver le pass\u00e9 lointain de la terre\u00a0? Il y a 100 ans le \u00ab bon sens \u00bb a r\u00e9pondu : non. Pourtant, notre \u00e9poque n’est plus si s\u00fbre de ses certitudes.<\/span><\/span><\/p>\n

Un physicien distingu\u00e9, comme Jean Charon, vient nous affirmer que les \u00e9lectrons, que l’on croyait d’obscurs comparses, conservent dans le myst\u00e8re de leur trou noir l’int\u00e9gralit\u00e9 de l’histoire du monde.<\/span><\/span><\/p>\n

Tout notre pass\u00e9 conserv\u00e9 \u2014 toute ma vie et mes pens\u00e9es enregistr\u00e9es \u00e0 jamais\u00a0! On se p\u00e2me d’aise. Mais si une innocente sans dipl\u00f4me vient nous dire qu’il existe, pour certains yogis entra\u00een\u00e9s, des moyens de lire, dans les \u00e9ternelles archives de la Nature [10<\/sup><\/a>], l’histoire de la terre et de l’homme, elle passe les bornes de la d\u00e9cence : nous voulons bien r\u00eaver sur les ailes d’audacieuses th\u00e9ories, mais il ne faudrait pas en tirer des conclusions qui nous fassent violence.<\/span><\/span><\/p>\n

Mme Blavatsky : un t\u00e9moin qui en savait trop. On ne le lui a pas par\u00addonn\u00e9. Mais, au fond, peu importe la source de son t\u00e9moignage. Ce qui nous pr\u00e9occupe ici ce sont les donn\u00e9es originales sur la r\u00e9incarna\u00adtion : nous n’avons pas \u00e0 croire le t\u00e9moin, mais \u00e0 enregistrer sa d\u00e9po\u00adsition \u2014 comme nous l’avons fait d\u00e9j\u00e0 avec Allan Kardec et Bouddha. Il \u00e9tait cependant essentiel de mentionner ces Ma\u00eetres spirituels. Si de tels Yogis existent \u2014 et Mme Blavatsky assure qu’ils sont unis en une confr\u00e9rie s’\u00e9tendant \u00e0 la terre enti\u00e8re [11<\/sup><\/a>] \u2014 ils disposent d’une connais\u00adsance de premi\u00e8re main sur la constitution r\u00e9elle de l’homme et son devenir dans toutes les phases de ses r\u00e9incarnations.<\/span><\/span><\/p>\n

Th\u00e9osophie traduit le mot Brahmavidya. Science de Brahman, Sagesse d’essence divine. Gnose et doctrine d’\u00c9veil. Elle n’est pas pure th\u00e9orie : en Orient, rien n’est th\u00e9orique qui ne plonge ses racines dans l’exp\u00e9\u00adrience directe, v\u00e9cue. C’est l\u00e0 peut-\u00eatre notre espoir d’en savoir plus sur les dessous de la vie et de la mort.<\/span><\/span><\/p>\n

Une man\u0153uvre d’urgence au si\u00e8cle dernier<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Avant d’examiner l’approche th\u00e9osophique de la r\u00e9incarnation, il faut pr\u00e9ciser rapidement le contexte du XIXe si\u00e8cle et l’esprit qui a guid\u00e9 Mme Blavatsky dans sa spectaculaire intervention. Le contexte : celui d’un champ de bataille o\u00f9 s’opposent plusieurs arm\u00e9es luttant sous des banni\u00e8res diff\u00e9rentes.<\/span><\/span><\/p>\n

Ici, la religion, d\u00e9poss\u00e9d\u00e9e de son pouvoir temporel, inadapt\u00e9e \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 en pleine r\u00e9volution id\u00e9ologique et industrielle, d\u00e9fendant mal son territoire contre les progr\u00e8s d’une arrogante rivale, la science, tant exp\u00e9rimentale que th\u00e9orique.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u00e0, cette Science, pr\u00eate \u00e0 tout expliquer dans le cadre de ses vues m\u00e9canistes, et marchant de succ\u00e8s en succ\u00e8s, avec l’introduction de l’\u00e9volution \u00e0 la Darwin, supplantant les inacceptables vues de la Gen\u00e8se mosa\u00efque.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u00e0 encore, le formidable mouvement du spiritisme regroupant les \u00e2mes fuyant le vertige du mat\u00e9rialisme scientifique et d\u00e9sireuses de certitudes sur leur immortalit\u00e9, l\u00e0 o\u00f9 la religion n’offrait plus que d’impr\u00e9cises doctrines, sans les preuves dont on avait besoin.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9poque glorieuse de colonisation, de civilisation. \u00c9poque pr\u00e9caire pour les civilis\u00e9s, d\u00e9chir\u00e9s par la lutte des classes, menac\u00e9s de perdre leur \u00e2me, au milieu d’un illusoire progr\u00e8s mat\u00e9riel. Derri\u00e8re tout ce bouil\u00adlonnement de la fin du XIXe si\u00e8cle, une r\u00e9alit\u00e9 : une plan\u00e8te en danger, h\u00e9riti\u00e8re d’un tr\u00e8s lourd pass\u00e9 et mal pr\u00e9par\u00e9e \u00e0 faire face aux \u00e9ch\u00e9ances du nouveau si\u00e8cle \u2014 le n\u00f4tre, qui a battu tous les records des mas\u00adsacres.<\/span><\/span><\/p>\n

Mme Blavatsky a \u00e9crit plus d’un article sur les promesses et les dangers de cette \u00e9poque de transition, ouvrant l’\u00e8re du Verseau \u2014 ch\u00e8re aux astrologues. Elle constate la chute de tout id\u00e9al et fait, en 1887, cette curieuse pr\u00e9diction : \u00e0 l’entr\u00e9e de cette \u00e8re nouvelle \u00ab les psychologues auront du travail en plus sur la planche, et les caract\u00e9ristiques psy\u00adchiques de l’humanit\u00e9 commenceront \u00e0 subir un grand changement \u00bb. Que l’on s’attende \u00e9galement \u00e0 ceci : \u00ab plus d’un compte sera r\u00e9vis\u00e9 et r\u00e9gl\u00e9 entre les races et les nations… \u00bb. Le XXe si\u00e8cle n’en finit pas de ces r\u00e8glements de comptes. C’est donc avec une appr\u00e9ciation clair\u00advoyante des perspectives imm\u00e9diates que le mouvement th\u00e9osophique a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9 en 1875. Et il n’est pas sans rappeler l’effort de salut public entrepris par le Bouddha, 25 si\u00e8cles auparavant. Avec une note parti\u00adculi\u00e8re : la dimension plan\u00e9taire, au moins dans son intention, comme on va le voir plus loin.<\/span><\/span><\/p>\n

Une entreprise internationale<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 une \u00e9poque o\u00f9 l’information commen\u00e7ait \u00e0 circuler vite et loin, les \u00e9crits th\u00e9osophiques se r\u00e9pandirent sans tarder dans le monde entier. Surtout apr\u00e8s la parution (en 1877) d’un premier manifeste, lanc\u00e9 comme un d\u00e9fi au monde des mandarins du savoir \u2014 religieux et scien\u00adtifique \u2014 sous le titre <\/span><\/span>Isis Unveiled<\/i><\/span><\/span> (<\/span><\/span>Isis D\u00e9voil\u00e9e<\/i><\/span><\/span>). Et tout l’effort public de Mme Blavatsky fut ensuite consacr\u00e9 \u00e0 une double t\u00e2che :<\/span><\/span><\/p>\n