{"id":16964,"date":"2015-06-30T21:48:02","date_gmt":"2015-06-30T20:48:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=16964"},"modified":"2015-06-30T21:48:02","modified_gmt":"2015-06-30T20:48:02","slug":"esoterisme-et-litterature-par-katia-barberian","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/esoterisme-et-litterature-par-katia-barberian\/","title":{"rendered":"\u00c9sot\u00e9risme et litt\u00e9rature par Katia Barb\u00e9rian"},"content":{"rendered":"

(Extrait de <\/span><\/span><\/span>L\u2019Univers de la Parapsychologie et de l\u2019\u00c9sot\u00e9risme, <\/i><\/span><\/span><\/span>Tome 2, \u00e9ditions Martinsart, 1976)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9sot\u00e9risme et litt\u00e9rature ; il semble que ce th\u00e8me nous demande d’abord de r\u00e9pondre \u00e0 une ques\u00adtion pr\u00e9alable : en quel sens allons-nous entendre le rapport de la litt\u00e9rature et de l’\u00e9sot\u00e9risme, ou encore, plus pr\u00e9cis\u00e9ment, comment comprendre cette conjonction des deux termes\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

Y a-t-il<\/span><\/span> une litt\u00e9rature \u00e9sot\u00e9rique, sp\u00e9cifiquement, par opposition \u00e0 une autre litt\u00e9rature qui ne le serait pas ? Ou bien toute \u0153uvre litt\u00e9raire, c’est-\u00e0-dire toute <\/span><\/span>\u0153uvre<\/span><\/span> porteuse d’un sens, et d\u00e9finie par une \u00e9criture propre n’est-elle pas \u00e9sot\u00e9rique\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

R\u00e9pondre \u00e0 cette question, c’est affirmer une conception du langage : ou bien le langage n’est qu’un mode d’expression r\u00e9duit \u00e0 la litt\u00e9rature de son dire, ou bien le langage est un milieu (au sens o\u00f9 l’on parle du milieu liquide…), lieu m\u00e9diumnique, r\u00e9ceptacle, ce \u00e0 travers quoi pa<\/span><\/span>r<\/span><\/span>le \u00abautre chose\u00bb… Dans ce dernier cas, toute litt\u00e9rature est \u00e9sot\u00e9rique, car la parole qui dit laisse \u00eatre plus qu’elle. Il n’y<\/span><\/span> aurait donc pas, dans ce cas, de litt\u00e9rature sp\u00e9cifiquement \u00e9sot\u00e9rique par opposition \u00e0 un autre type de litt\u00e9rature, de m\u00eame qu’on oppo\u00adserait sacr\u00e9 et profane… <\/span><\/span><\/p>\n

Il n’en demeure pas moins que nous ressentons plus particuli\u00e8rement l’\u00e9sot\u00e9risme de certaines <\/span><\/span>\u0153uvres<\/span><\/span> : en elles, et sans vouloir faire de paradoxes, l’occulte est manifeste, l’appel \u00e0 d’autres sources \u00e9vident. C’est donc \u00e0 travers un certain nombre d’auteurs que nous pr\u00e9ciserons ce rapport de la litt\u00e9rature et de l<\/span><\/span>‘<\/span><\/span>\u00e9sot\u00e9risme. Retenons d’abord ceci : nous essaierons de montrer comment ces auteurs t\u00e9moignent, chacun \u00e0 leur fa\u00e7on, d’une destination du langage qui d\u00e9passe le langage lui-m\u00eame (alchimie du verbe, acc\u00e8s \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 diff\u00e9rente). Souvenons-nous de la phrase d’\u00c9luard : \u00ab Il y a un autre monde, mais il est dans celui-l\u00e0. \u00bb Et en m\u00eame temps, nous nous attacherons \u00e0 des sources, plus ou moins explicites, qui font appar\u00adtenir ces auteurs \u00e0 une tradition \u00e9sot\u00e9rique. <\/span><\/span><\/p>\n

Qu’entendons-nous alors par tradition \u00e9sot\u00e9rique ? Le fait que des th\u00e8mes \u00e9ternels, c’est-\u00e0-dire toujours pr\u00e9sents dans le discours humain, soient visibles \u00e0 diff\u00e9rents niveaux, chez ces \u00e9crivains : th\u00e8mes que nous pourrions, en d’autres termes, caract\u00e9riser de m\u00e9taphysiques. Des hommes comme Blake, Baudelaire, Lautr\u00e9amont, etc., nous font acc\u00e9der \u00e0 une surr\u00e9alit\u00e9 au-del\u00e0 de la mati\u00e8re (mati\u00e8re des mots, mati\u00e8re des choses), le verbe r\u00e9v\u00e8le un esprit \u00e0 <\/span><\/span>l\u2019\u0153uvre<\/span><\/span> ; et si les po\u00e8tes sont des voyants, cette voyance leur vient d’un soleil autre (cf. les m\u00e9taphores de la lumi\u00e8re dans la R\u00e9publique de Platon). Lisons Blake ou Baudelaire : dans leurs po\u00e8mes, nous rencontrons toute une m\u00e9taphysique de la vie ; le po\u00e8me est \u0153uvre d’immortalit\u00e9, c’est-\u00e0-dire qu’il affirme une appartenance de la parole humaine au verbe, qu’il brise le cloisonnement factice du r\u00eave et de la r\u00e9alit\u00e9, de l’ici et de l’ailleurs. Le po\u00e8me est incantation : donc sacr\u00e9. Il faut lire ces textes profanes comme ancr\u00e9s dans un ordre qui les ordonne spirituellement. <\/span><\/span><\/p>\n

Qu’en est-il de l’\u00e2me, du devenir, de la mort, de Dieu ? Telles sont les questions de la litt\u00e9rature, pour nous occidentaux, culturellement marqu\u00e9s par la tradition chr\u00e9tienne, car les <\/span><\/span>\u0153uvres<\/span><\/span> qui nous int\u00e9ressent pour le moment sont une approche du savoir, de la sagesse, au m\u00eame titre que les grandes philosophies de l’humanit\u00e9. Litt\u00e9rature \u00e9sot\u00e9rique, c’est-\u00e0-dire encore litt\u00e9rature religieuse, au sens \u00e9tymologique du lien. Blake fait le lien entre deux mondes, comme Baudelaire, Rimbaud ou Lautr\u00e9amont. Ce qui s’ex\u00adprime dans ces \u0153uvres, sans doute ne le voyons-nous pas imm\u00e9dia\u00adtement avec notre perception limit\u00e9e : l’artiste est attentif \u00e0 ce qui est, il est t\u00e9moin de l’invisible, il nous donne ce message. En ce sens, il ne suffit pas de relier l’art et l’imagination, selon une conception de l<\/span><\/span>‘<\/span><\/span>ima\u00adgination qui la rapprocherait du jeu gratuit; les images sont preuves d’un au-del\u00e0 du visible, d’un au-del\u00e0 de l’humain, d’une m\u00e9taphysique. <\/span><\/span><\/p>\n

L’imagination cr\u00e9atrice, c’est l’acte qui renouvelle les cr\u00e9ations origi\u00adnelles, c’est l’imagination cosmique capable d’engendrer le monde d\u00e8s lors qu’elle est d\u00e9positaire du sacr\u00e9. Ainsi <\/span><\/span>l\u2019\u0153uvre<\/span><\/span> est-elle alchi\u00admique : noces de la parole qui transforment le mot, parce que le mot lui-m\u00eame \u00e9nergie, source qui se creuse toujours davantage, faisant signe vers une clart\u00e9 diff\u00e9rente <\/span><\/span>[1<\/sup><\/a>]<\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/p>\n

La po\u00e9sie est un creuset o\u00f9 les \u00e9l\u00e9\u00adments de l’univers se rencontrent dans une fusion essentielle. C’est pourquoi notre mani\u00e8re d’aborder le rapport de la litt\u00e9rature et de<\/span><\/span> l’\u00e9sot\u00e9risme est double, c’est pourquoi la r\u00e9flexion sur le langage comme tel \u00e9tait indispensable. Ce rapport, dont il est question ici, n’est pas ext\u00e9rieur \u00e0 la litt\u00e9rature ; il lui est coexistant, parce que le langage est tel qu’il est le contraire de la contingence ; il y a une n\u00e9cessit\u00e9 \u00e0 <\/span><\/span>l\u2019\u0153uvre<\/span><\/span> dans la parole po\u00e9tique, nous dirions alors proph\u00e9tique. Dans ces d\u00e9buts de la philosophie que l’on nomme \u00ab pr\u00e9socratiques \u00bb, la parole philosophique est toujours parole po\u00e9tique ou proph\u00e9tique ; les premiers philosophes sont des initi\u00e9s ; ils parlent par aphorismes, par \u00e9nigmes dit-on ; Pythagore, Parm\u00e9nide, Emp\u00e9docle, H\u00e9raclite l’Obscur, nous demeurent parfois oraculaires, en attente d’interpr\u00e9tation, telle la Pythie delphique ; en eux il faut d\u00e9voiler l’\u00eatre du logos comme pr\u00e9\u00adsence divine. La v\u00e9rit\u00e9 est d\u00e9voilement, c’est-\u00e0-dire qu’elle n’appara\u00eet pas imm\u00e9diatement, mais qu’elle se conquiert, que le plein jour s’atteint au terme d’un cheminement, s’il est vrai que ce qui nous est le plus proche nous aveugle d’autant plus que nos yeux se ferment… <\/span><\/span><\/p>\n

Tel est bien ce rapport intime de la litt\u00e9rature et de l’\u00e9sot\u00e9risme ; notre analyse doit ici nous conduire \u00e0 affirmer une conception du langage. Demeure le rapport externe des auteurs et des grands courants de pens\u00e9e qui les ont influenc\u00e9s : cela aussi rel\u00e8ve de l’analyse, et peut appara\u00eetre parfois comme \u00e9nigmatique. Pourquoi cette ouverture \u00e0 des influences ? Pourquoi le platonisme de Baudelaire, la mystique de Blake ? Sans doute parce que la grandeur d’un artiste, quel qu’il soit, se reconna\u00eet toujours \u00e0 sa capacit\u00e9 d’influence, mani\u00e8re de trouver son site dans le cosmos spirituel. Heilderlin commen\u00e7ait ainsi l’un de ses plus beaux textes : \u00ab Viens dans l’Ouvert, Ami… \u00bb C’est de cet ouvert que rel\u00e8ve l’inscription po\u00e9tique. <\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span> cela, nous ajouterons la parole d’Ang\u00e9lus Silesius, exergue \u00e0 toute \u00e9criture et \u00e0 toute m\u00e9ditation :<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Va, deviens toi-m\u00eame<\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00c9criture et l’Essence. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

KATIA BARB\u00c9RIAN<\/span><\/span><\/p>\n

\n

1<\/a> Cf. po\u00e8me de Baudelaire, \u00ab <\/span><\/span>Les phares<\/i><\/span><\/span> \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La po\u00e9sie est un creuset o\u00f9 les \u00e9l\u00e9\u00adments de l’univers se rencontrent dans une fusion essentielle. C’est pourquoi notre mani\u00e8re d’aborder le rapport de la litt\u00e9rature et de l’\u00e9sot\u00e9risme est double, c’est pourquoi la r\u00e9flexion sur le langage comme tel \u00e9tait indispensable. Ce rapport, dont il est question ici, n’est pas ext\u00e9rieur \u00e0 la litt\u00e9rature ; il lui est coexistant, parce que le langage est tel qu’il est le contraire de la contingence ; il y a une n\u00e9cessit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans la parole po\u00e9tique, nous dirions alors proph\u00e9tique.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[922],"tags":[],"class_list":["post-16964","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-poesie-et-spiritualite"],"acf":[],"yoast_head":"\n\u00c9sot\u00e9risme et litt\u00e9rature par Katia Barb\u00e9rian - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/esoterisme-et-litterature-par-katia-barberian\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00c9sot\u00e9risme et litt\u00e9rature par Katia Barb\u00e9rian - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La po\u00e9sie est un creuset o\u00f9 les \u00e9l\u00e9\u00adments de l'univers se rencontrent dans une fusion essentielle. 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3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"La po\u00e9sie est un creuset o\u00f9 les \u00e9l\u00e9\u00adments de l'univers se rencontrent dans une fusion essentielle. 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Ce rapport, dont il est question ici, n'est pas ext\u00e9rieur \u00e0 la litt\u00e9rature ; il lui est coexistant, parce que le langage est tel qu'il est le contraire de la contingence ; il y a une n\u00e9cessit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans la parole po\u00e9tique, nous dirions alors proph\u00e9tique.","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/esoterisme-et-litterature-par-katia-barberian\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2015-06-30T20:48:02+00:00","author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"6 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/esoterisme-et-litterature-par-katia-barberian\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/esoterisme-et-litterature-par-katia-barberian\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"headline":"\u00c9sot\u00e9risme et litt\u00e9rature par Katia Barb\u00e9rian","datePublished":"2015-06-30T20:48:02+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/esoterisme-et-litterature-par-katia-barberian\/"},"wordCount":1142,"articleSection":["Po\u00e9sie, litt\u00e9rature et Spiritualit\u00e9"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/esoterisme-et-litterature-par-katia-barberian\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/esoterisme-et-litterature-par-katia-barberian\/","name":"\u00c9sot\u00e9risme et litt\u00e9rature par Katia Barb\u00e9rian - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"datePublished":"2015-06-30T20:48:02+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/esoterisme-et-litterature-par-katia-barberian\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/esoterisme-et-litterature-par-katia-barberian\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/esoterisme-et-litterature-par-katia-barberian\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"\u00c9sot\u00e9risme et litt\u00e9rature par Katia Barb\u00e9rian"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16964","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16964"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16964\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16964"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16964"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16964"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}