{"id":16966,"date":"2015-07-27T04:06:32","date_gmt":"2015-07-27T03:06:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=16966"},"modified":"2015-07-27T04:06:32","modified_gmt":"2015-07-27T03:06:32","slug":"la-comedie-psychologique-par-carlo-suares","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-comedie-psychologique-par-carlo-suares\/","title":{"rendered":"La com\u00e9die psychologique par Carlo Suar\u00e8s"},"content":{"rendered":"

(Extrait de Critique de la raison impure<\/strong> par Carlo Suar\u00e8s. \u00c9dition Stock 1955)<\/span><\/p>\n

Chapitre Pr\u00e9c\u00e9dent<\/a>\u00a0\u00a0 Chapitre Suivant<\/a><\/span><\/p>\n

Nous venons de voir que toute modification d’une constante (individuelle ou collective) est encore une constante; qu’un caract\u00e8re transform\u00e9 est toujours un carac\u00adt\u00e8re; que passer d’une condition \u00e0 une autre condition, c’est \u00eatre en condition. Si doit mourir le grain, de sa bonne mort, c’est en ce par quoi on le peut d\u00e9finir grain. Si doit mourir l’homme de telle mort qu’il vive, c’est en tout ce par quoi il se d\u00e9finit et s’enferme dans des architectures (propres, dites idiosyncrasiques, ou collectives, dites de classes, nationales ou id\u00e9ologiques). Ces constructions ne sont jamais que des imageries simplettes et pu\u00e9riles. Dirait-on, encore, qu’entre autres caract\u00e9ristiques, un-tel montre de l’avarice ou de la misanthropie; que un-tel a r\u00e9agi en s’identifiant \u00e0 ce qu’il croit \u00eatre la France ou l’Indo-Chine; ou qu’un-tel encore, s’imaginant penser, n’a fait que r\u00e9p\u00e9ter des opinions pr\u00e9fabriqu\u00e9es par un groupe social dans la d\u00e9fense de ses int\u00e9\u00adr\u00eats; cela indiquerait que cet individu multiple, ou plut\u00f4t multiforme, ou plut\u00f4t cacophonique, manifeste, entre autres choses, aussi cela. Il est cela \u00e0 l’occasion; il l’est sous une de ses faces; demain il pourra ne plus l’\u00eatre : cette face aura chang\u00e9. Mais quoi? O\u00f9 en arrive-t-on? Et combien fallacieuse, combien dangereuse, cruelle, meurtri\u00e8re est cette d\u00e9coupure.<\/span><\/span><\/p>\n

Des caract\u00e8res individuels nous avons ainsi pass\u00e9 aux<\/span><\/span> caract\u00e8res collectifs. Ici, le d\u00e9plaisant devient sanglant, la pu\u00e9rilit\u00e9 sauvagerie. Je ne vois pas plus le bourgeois que je n’ai jamais vu le bourgeois gentilhomme, pas plus le prol\u00e9\u00adtaire que n’existe le prol\u00e9tariat. En v\u00e9rit\u00e9, la femme n’existe pas plus que l’on ne peut rencontrer le cent pour cent homme. Sauf, peut-\u00eatre, en des monstres, je n’en sais rien. De m\u00eame, le r\u00e9volutionnaire, je veux dire, non pas qui ne soit que cela (aucun r\u00e9volutionnaire qui se dit r\u00e9volution\u00adnaire, ne pr\u00e9tend n’\u00eatre que cela) mais qui le soit tout le temps, qui le soit en permanence, qui adh\u00e8re \u00e0 tout instant, dans le tr\u00e9fonds du mouvement qui l’anime \u00e0 la r\u00e9volution permanente, qui puisse avec l’autorit\u00e9 de la v\u00e9rit\u00e9 procla\u00admer, comme J\u00e9sus de son P\u00e8re et lui, nous sommes un, cet homme, s’il existe, je veux dire tout de m\u00eame, en fin de compte qui ne soit que cela, peut-il \u00eatre, reli\u00e9 en aucune fa\u00e7on \u00e0 un parti politique ? \u00ab Si cet homme existait, disent les politiques, il faudrait le tuer; car son tourbillon perma\u00adnent de r\u00e9volution effriterait, saperait, d\u00e9truirait tout ce que la r\u00e9volution m\u00eame construirait, de minute en minute \u00bb. \u00ab Il faudrait le tuer \u00bb disent-ils; en v\u00e9rit\u00e9, ils le tuent et ne cessent de le tuer, \u00e0 chaque minute, pour prot\u00e9ger l’\u00e9difice qu’ils construisent, et cette mort est une protection, une pierre de plus, pos\u00e9e chaque minute, sur le tombeau de la R\u00e9volution.<\/span><\/span><\/p>\n

Cela, je tiens \u00e0 le dire, car la distance qui s\u00e9pare ce que j’\u00e9cris aujourd’hui de ces strat\u00e8ges, mesure le chemin parcouru par eux (\u00e0 rebours), depuis le temps o\u00f9 l’on publiait \u00ab <\/span><\/span>La Com\u00e9die Psychologique<\/i><\/span><\/span> \u00bb <\/span><\/span>[1<\/sup><\/a>]<\/span><\/span>. Ce que j’\u00e9cris aujourd’hui \u00e9tant une nouvelle version, une remise au point, et en quelque sorte un rajeunissement de cet ouvrage, j’ai plusieurs motifs d’en parler et d’exposer clairement les rai\u00adsons pour lesquelles je pense que nous ne nous sommes tromp\u00e9s en ce temps-l\u00e0 (il y a d\u00e9j\u00e0 vingt ann\u00e9es de cela) qu’en la confiance que nous accordions \u00e0 ceux qui l’ont tromp\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous, c’\u00e9tait Joe Bousquet surtout, \u00e0 qui, le premier, j’avais confi\u00e9 la notion qui germait, d’un moi en mouvement, d’un moi concret, contingent, relatif, projet\u00e9 contre sa pro\u00adpre vie, par l’\u00e9lan, par l’exasp\u00e9ration de cette contradiction qui n’est autre que lui-m\u00eame. Cette vision (car c’\u00e9tait une vision, pas plus, et surtout pas moins) venait de fort loin. Elle provenait d’un choc auquel je n’avais rien compris sur l’instant, et qui m’avait proprement \u00e9crabouill\u00e9 d\u00e8s mes pre\u00admi\u00e8res rencontres avec Krishnamurti, en 1924. Il avait fallu trois ann\u00e9es \u00e0 ce bouleversement pour me pousser \u00e0 \u00e9crire un premier ouvrage <\/span><\/span>[2<\/sup><\/a>]<\/span><\/span> qui n’\u00e9tait qu’une sorte de vagis\u00adsement, et trois autres ann\u00e9es pour \u00e9veiller en mon esprit une perception quelque peu coh\u00e9rente de l’aventure o\u00f9 je ne sais quoi en moi \u00e9tait projet\u00e9. Bousquet, ce mort vivant… oh ! non, ce prodige de vie, dans un corps an\u00e9anti, Bousquet fut, d\u00e8s 1928, une des grandes co\u00efncidences de la commune clart\u00e9 qui nous d\u00e9poss\u00e9dait de nos regards. Il vint \u00e0 moi par le truchement de je ne sais lequel de mes \u00e9crits. Je crois que Bousquet fut la preuve, pour moi, de l’existence du noir, gr\u00e2ce au fait que nous nous retrouvions l’un l’autre par del\u00e0 ce qui venait nous frapper. Nous franchissions l’un et l’autre l’espace d’une mort \u00e0 une autre mort : la sienne du noir au blanc, la mienne du blanc au noir. Je crois que je n’ai cess\u00e9, de longtemps, de mourir avec lui (jusqu’en 1939, avec mon \u00e9loignement de la France). C’\u00e9tait comme si chacun de nous parcourait en sens inverse le chemin que l’autre devait prendre. Ce que fut cette collaboration, seul Cassou aujourd’hui peut encore le savoir, Cassou qu’avec tant de chaleur, Bousquet voulut tout de suite que je rencontre.<\/span><\/span><\/p>\n

Bousquet entra, sauta dans \u00ab la dialectique du moi \u00bb avec l’aisance, la richesse, l’\u00e9rudition, les dons qui me man\u00adquaient. Il me rassura sur la validit\u00e9 de mon entreprise et c’est ainsi qu’avec peine et application (l’ouvrage s’en res\u00adsent) je commen\u00e7ai \u00e0 mettre sur pieds cette \u00ab <\/span><\/span>Com\u00e9die Psychologique<\/i><\/span><\/span> \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Sur ces entrefaites, le retentissant exil de Trotsky posait, comme probl\u00e8me non r\u00e9solu, la ligne d’un mouve\u00adment social issu d’une contradiction interne. Le renverse\u00adment, en Russie du syst\u00e8me qui avait engendr\u00e9 le prol\u00e9tariat et la prise du pouvoir, en un seul pays, de ce terme de la contradiction, avait provoqu\u00e9 en r\u00e9action, une guerre d’inter\u00advention men\u00e9e par les Puissances alli\u00e9es et associ\u00e9es, qui, pendant quatre ann\u00e9es, \u00e0 l’ombre d’une censure qui cachait tout, de 1918 \u00e0 1922, avait \u00e9touff\u00e9 la r\u00e9volution partout sauf en Russie, fabriqu\u00e9 un cordon <\/span><\/span>d\u2019\u00c9tats<\/span><\/span> tampons, et main\u00adtenait le blocus dix ann\u00e9es apr\u00e8s la r\u00e9volution d’octobre. Cette obstination qui causa la deuxi\u00e8me guerre mondiale et pr\u00e9pare la troisi\u00e8me, avait, en 1928, \u00e9puis\u00e9 la Russie au point que Trotsky, fid\u00e8le \u00e0 la r\u00e9volution internationale, fut balay\u00e9 par une vague de fond de r\u00e9sistance au rayonnement de la R\u00e9volution. Le pays faisait \u00ab masse \u00bb (dans le sens de r\u00e9sistance) par exc\u00e8s de fatigue, par exc\u00e8s de blessures, par la simple n\u00e9cessit\u00e9 d’\u00e9chapper \u00e0 la destruction. Le \u00ab non possu\u00admus \u00bb de Trotsky, et de quelques ap\u00f4tres de la r\u00e9volution internationale fut, pour certains esprits, l’acte de foi en la vertu du rayonnement contre la masse (dans le sens de r\u00e9sistance) \u00e0 la mani\u00e8re des ap\u00f4tres Pierre et Jean. Les \u00ab chefs du peuple \u00bb (Actes IV, 5) ont leurs raisons. \u00ab Non possumus \u00bb, leur r\u00e9pondent les fous de l’expansion.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais comment croire que ce fou l’\u00e9tait, qui, pendant six ann\u00e9es (jusqu’\u00e0 la mort de L\u00e9nine) avait, seul avec L\u00e9nine, port\u00e9 sur ses \u00e9paules le mouvement qui se retournait maintenant contre lui ? On ne disait pas \u00ab L\u00e9nine \u00bb on ne disait pas \u00ab Trotsky \u00bb, on disait L\u00e9nine-et-Trotsky en un seul nom. Le technicien de la prise du pouvoir, le chef de l’arm\u00e9e rouge, priv\u00e9 de son guide, L\u00e9nine, avait peut-\u00eatre perdu le sens du r\u00e9el. Le socialisme, en Russie devenait national sous la pression de n\u00e9cessit\u00e9s historiques. Quelques ann\u00e9es auparavant, le mar\u00e9chal Pilsudsky, avait, en soldat, sous la protection des grandes puissances, transform\u00e9 le socialisme polonais en national-socialisme. Certes, il y avait, entre le socialisme national et le national-socialisme l’irr\u00e9\u00adductible opposition qui enlace d’une haine mortelle les deux termes d’une dualit\u00e9 virulente. Cela ne prouvait que ceci : que la r\u00e9volution d’octobre n’\u00e9tait plus qu’un terme d’une dualit\u00e9. Que, par cons\u00e9quent, en d\u00e9monstration de la th\u00e9orie qui l’avait engendr\u00e9e, elle agirait dor\u00e9navant contre elle-m\u00eame, engendrant sans cesse son contraire. C’est ce que criait Trotsky, qui, d’un m\u00eame souffle, constatait, \u00e9gale\u00adment, reconnaissait, le caract\u00e8re in\u00e9luctable et n\u00e9cessaire de cette trag\u00e9die.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour nous qui n’\u00e9tions ni strat\u00e8ges ni m\u00eame tacticiens, ni hommes <\/span><\/span>d\u2019\u00c9tat<\/span><\/span>, ni m\u00eame politiciens et n’avions pour outil que notre soif de comprendre, le choix fut douloureux et long. Nous opt\u00e2mes enfin pour ce qui avait \u00e9t\u00e9 fait. L’on nous y invitait avec insistance, on nous faisait cr\u00e9dit et l’on<\/span><\/span> voulait notre cr\u00e9dit. Chacun de nous eut ses raisons pour opter. La mienne me semble toujours justifi\u00e9e : de toutes les <\/span><\/span>\u0153uvres<\/span><\/span> de Marx, Engels, L\u00e9nine, Trotsky, Boukharine, Plekhanov, que sais-je, que j’avais lues, je n’avais voulu retenir que la phrase du Manifeste du Communisme o\u00f9 le Communisme est d\u00e9fini \u00ab une Communaut\u00e9 o\u00f9 le libre d\u00e9ve\u00adloppement de chacun est la condition du libre d\u00e9veloppement de tous \u00bb. Elle m’avait \u00e9bloui et m’\u00e9tonne encore par l’accent essentiel mis sur l’individualit\u00e9, alors que ceux que l’on vou\u00addrait aujourd’hui nous faire accepter comme successeurs apostoliques de Marx (Engels est supprim\u00e9) et de L\u00e9nine (Trotsky est n\u00e9antis\u00e9), sont cruellement born\u00e9s (je veux dire limit\u00e9s) dans l’id\u00e9e qu’ils se font d’une libert\u00e9 indivi\u00adduelle ligot\u00e9e dans un syst\u00e8me mental et s’\u00e9battant dans un jargon. Je fu<\/span><\/span>s<\/span><\/span> assez vite l’objet d’une tentative de fa\u00e7onne\u00adment. En ce temps-l\u00e0, quelques amis, en particulier Paul Vaillant-Couturier et L\u00e9on Moussinac, se proposaient de fonder une Association d’\u00e9crivains et artistes r\u00e9volutionnai\u00adres. Je ne cessais de les harceler dans l’ex\u00e9cution de ce dessein. En mon esprit, il ne manquait \u00e0 la R\u00e9volution que de se mettre \u00e0 jour dans le domaine psychologique. Le mat\u00e9\u00adrialisme en mouvement, qui, puisant dans Hegel, avait adopt\u00e9 le mot \u00ab dialectique \u00bb pour d\u00e9signer l’ins\u00e9parabilit\u00e9 de deux \u00e9l\u00e9ments contradictoires comme source de son mou\u00advement, et la recherche de cette contradiction comme base de la pens\u00e9e, n’avait encore illumin\u00e9 que les causes \u00e9cono\u00admiques du non-libre-d\u00e9veloppement de chacun et de tous. Il n’avait jamais encore absorb\u00e9 sa propre projection dans la psych\u00e9, pour la bonne raison que Psych\u00e9, en ce temps-l\u00e0, dormait encore, et r\u00eavait. Engels, qui situait tranquillement le si\u00e8ge de la conscience dans le cerveau, sans se demander ce qu’est un \u00ab si\u00e8ge \u00bb pour une conscience, ni si un \u00ab si\u00e8ge \u00bb peut exister sans son occupant ou son assi\u00e9geant (selon les cas), n’avait gu\u00e8re \u00e9t\u00e9 d\u00e9pass\u00e9 par les artisans de la R\u00e9vo\u00adlution. Ils avaient eu autre chose \u00e0 faire. Ma \u00ab dialectique du moi \u00bb devait, \u00e0 mon sens, faire germer une psychologie r\u00e9volutionnaire, dont vingt ans plus tard, je vois, aujour\u00add’hui, de plus en plus, l’extr\u00eame urgence, surtout depuis le naufrage m\u00e9taphysique de nos <\/span><\/span>\u00c9coles<\/span><\/span> de psychologie. Cette id\u00e9e (de fertilisation de l’individu par le rayonnement d’une dialectique interne) avait enthousiasm\u00e9 Jo<\/span><\/span>e<\/span><\/span> Bousquet. Elle constituait \u00e0 la fois le contenant et le contenu de notre \u00ab Com\u00e9die Psychologique \u00bb. Mais je ne tardai pas \u00e0 constater que les membres du parti communiste tenaient cette id\u00e9e pour une divagation d’intellectuels individualo-bourgeois. Lorsque l’Association fut fond\u00e9e (l’A.E.A.R.) on nous con\u00advoqua dans les bureaux de <\/span><\/span>l<\/span><\/span>‘\u00ab Humanit\u00e9 \u00bb et nous assist\u00e2mes \u00e0 des s\u00e9ances de discussions \u00ab marxistes \u00bb o\u00f9 des per\u00adsonnes autoris\u00e9es et comp\u00e9tentes se lan\u00e7aient des citations \u00e0 la t\u00eate, jusqu’au moment o\u00f9 l’avocat du diable se d\u00e9clarait terrass\u00e9 par des arguments ayant re\u00e7u l’imprimatur. Un jour je m’entendis dire qu’il fallait me faire \u00ab une injection de marxisme \u00bb. Le mot est exact et aurais-je pu ne pas le retenir ? On acquies\u00e7a \u00e0 la ronde, je pris la fuite et ne reparus plus. <\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span> quelque temps de l\u00e0, le p\u00e9riodique de l’A.E.A.R. publia, \u00e0 propos d’une affaire que je ne connais\u00adsais pas alors et dont je ne me souviens pas aujourd’hui, un manifeste au bas duquel entre autres signatures, je lus la mienne. Je d\u00e9missionnai et jetai au panier un manuscrit de quelque deux cents pages o\u00f9 j’avais avec soin \u00e9crit \u00ab pour la masse \u00bb un pr\u00e9cis \u00e9l\u00e9mentaire de dialectique (\u00ab Pour qui \u00e9crivez-vous ? \u00bb \u00e9tait la question que l’on posait \u00e0 tout le monde. Il e\u00fbt \u00e9t\u00e9 d\u00e9shonorant de ne pas \u00e9crire \u00ab pour la masse \u00bb. Je n’\u00e9cris plus que dans l’espoir que quelqu’un consente \u00e0 me lire).<\/span><\/span><\/p>\n

Cependant \u00ab <\/span><\/span>La Com\u00e9die Psychologique<\/i><\/span><\/span> \u00bb (pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e de \u00ab <\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span> Pr\u00e9sent \u00bb o\u00f9, avec un groupe d’amis et surtout Job Bousquet et Ren\u00e9 Daumal \u2013 dont le concours fut pr\u00e9cieux \u2013 nous avions d\u00e9fini les bases imm\u00e9diates de la pens\u00e9e r\u00e9volutionnaire <\/span><\/span>[3<\/sup><\/a>]<\/span><\/span>) faisait \u00e0 mon insu, un chemin que ne justi\u00adfiaient ni sa forme un peu lourde, ni sa terminologie, ni sa diffusion restreinte, ni, moins encore, l’adh\u00e9sion p\u00e9rim\u00e9e \u00e0 un syst\u00e8me.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce chemin, \u00e9troit et tout en profondeur, ne doit rien \u00e0 ceux auxquels \u00e9tait destin\u00e9 notre appel. Je pense que nous avions cri\u00e9 trop t\u00f4t. Le si\u00e8cle va n\u00e9cessairement en sens inverse du neuf, aux \u00e9poques o\u00f9 le vieux n’est plus rem\u00e9\u00addiable… Mais pendant ce temps, des racines t\u00e9nues et fr\u00eales s’enfoncent dans ce qui reste de bonne terre.<\/span><\/span><\/p>\n

NON POSSUMUS<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Nous avions voulu que notre adh\u00e9sion inconditionn\u00e9e \u00e0 un parti r\u00e9volutionnaire f\u00fbt publique et pr\u00e9c\u00e9d\u00e2t l’expos\u00e9 de \u00ab la dialectique du moi \u00bb, afin que l’on s\u00fbt que ce mouvement int\u00e9rieur de l’\u00eatre n’est rien s’il n’est pas une d\u00e9dica\u00adtion. Nous ne voulions pas que l’on p\u00fbt se croire autoris\u00e9 \u00e0 louer ou critiquer notre d\u00e9monstration, \u00e0 s’en divertir, en<\/span><\/span> somme. Trop de philosophes \u2013 nous en voyons jusqu’\u00e0 ce jour \u2013 ne sont enfin que des amuseurs publics, jonglant avec des mots en isme. Nous voulions persuader et \u00e9tions persuad\u00e9s que nous jouions un jeu dangereux, que l’ill\u00e9galit\u00e9, les pers\u00e9cutions, la mort, ne nous faisaient pas peur. (\u00ab Le Grand Jeu \u00bb : c’est ainsi que s’appelait le groupe r\u00e9uni autour de Daumal). Nous ne risquions rien et ne le savions pas. Nous risquions tout en notre esprit, l’on refusa notre mise, cela ne changeait rien \u00e0 notre fait. La vuln\u00e9rabilit\u00e9 qui s’expose est vertu. En elle est la puissance de l’insaisissable. Le coup mortel que l’on peut recevoir alors n’a pas plus de signification qu’un accident de voiture.<\/span><\/span><\/p>\n

Notre erreur \u2013 je le vois aujourd’hui, mais que de catastrophes, que de maturations n’a-t-il pas fallu et ne faudra-t-il encore \u2013 fut de nous \u00eatre arm\u00e9s sans nous en rendre compte. Un parti est une arme, un syst\u00e8me est une arme, une religion est une arme, et si l’on est ensuite frapp\u00e9 \u00e0 mort, cette mort a pour mesure l’arme dont on s’\u00e9tait charg\u00e9. Elle a la mesure exacte, la signification exacte de l’arme dont on s’\u00e9tait encombr\u00e9, c’est-\u00e0-dire qu’elle ne vaut rien, qu’elle non plus n’a pas plus de signification qu’un accident de voiture.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est d’ici que je repars, et peut-\u00eatre ne serons-nous que deux ou trois \u00e0 prononcer ce non possumus : nous ne pouvons pas nous d\u00e9fendre, car nous ne sommes rien; nous ne pouvons pas attaquer, car nous ne sommes rien. Des amis, parmi mes plus chers, me disent que s’ils n’avaient pas \u00e9t\u00e9 dans la R\u00e9sistance, que s’ils n’avaient pas combattu les Nazis, je ne serais pas l\u00e0 pour dire qu’il ne faut pas se d\u00e9fendre, en somme qu’il ne faut pas tuer. Ils se trompent sur ce que je dis : je dis non possum. Si je disais : il ne faut pas, je serais quelque chose, la figure d’un juge, l\u00e9gislateur, ou ma\u00eetre d’\u00e9cole, certes d’un bavard. Je ne suis rien. Et s’ouvre d\u00e9j\u00e0 le gouffre des malentendus : celui des armes invisibles. Car l’on en est \u00e0 honnir la bombe atomique en faveur des chars blind\u00e9s; ou ceux-ci, graciant les mitraillet\u00adtes; ou celles-ci, invoquant une r\u00e9sistance passive. M\u00eame l’objecteur de conscience a un id\u00e9al; celui-ci est un refuge (psychologique), ce refuge une protection, cette protection une d\u00e9fense, cette d\u00e9fense une arme d\u00e9fensive, cette arme d\u00e9fensive une attaque. Cela est si vrai que l’on ne sait plus jamais, jamais \u00e0 notre \u00e9poque qui est l’agresseur. Une d\u00e9fense, m\u00eame passive, est une attaque : elle attaque, bran\u00addissant l’id\u00e9e de ce que je suis, contre l’id\u00e9e que l’autre s’en fait. Sans l’affirmation : nous sommes ceci ou cela, il n’y a rien \u00e0 prot\u00e9ger. La protection vient en second lieu. En pre\u00admier est une affirmation : celle m\u00eame que combat l’autre. L’arme invisible est le je-suis, la mobilisation le nous-som\u00admes. Y aurait-il un nous-sommes sans je-suis ? Par quel renversement de logique asseoit-on nos probl\u00e8mes dans un social fait d’anonymes ?<\/span><\/span><\/p>\n

Mais laissons l\u00e0 les je suis, les nous sommes. Pratique\u00adment, concr\u00e8tement, faut-il laisser tuer une population, et d\u00e9vaster un pays ? Je ne dis pas : il le faut. Je dis : on le fait. On appelle le tueur, on l’Invite chez soi, on le nourrit, il co\u00fbte tr\u00e8s cher, on se ruine pour qu’il mange, on l’installe sur des socles, sur des pi\u00e9destaux, et l’on rassemble avec z\u00e8le le mat\u00e9riel incendiaire dont il se servit.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Je suis militaire, donc je tue \u00bb, fait dire J.-P. Sartre \u00e0 un de ses personnages <\/span><\/span>[4<\/sup><\/a>]<\/span><\/span>. Cette \u00e9vidence saute la rampe et rebondit sur les spectateurs qui s’en \u00e9tonnent. Car on n’en est plus \u00e0 entretenir des tueurs professionnels, \u00e0 les servir obligatoirement, \u00e0 leur rendre des honneurs : on les a mis au-dessus des citoyens, de sorte qu’enfin ils nous gou\u00advernent. Les pays qui n’ont pas pour chef supr\u00eame le chef supr\u00eame d’une forte arm\u00e9e, sont, par quelque biais politique, les vassaux d’un g\u00e9n\u00e9ral \u00e9tranger, invit\u00e9, pri\u00e9 de les occuper. Ceux-ci \u00e9valuent les pays en monnaie de tueurs. \u00ab Nous pourrions retirer nos troupes jusque dans la presqu’\u00eele de Bretagne \u00bb, disent-ils <\/span><\/span>[5<\/sup><\/a>]<\/span><\/span>. Il ne resterait rien de la France, c’est \u00e9vident, mais de peu d’importance. Cette id\u00e9e, aujour\u00add’hui m\u00eame est de peu d’importance pour la majorit\u00e9 des <\/span><\/span>F<\/span><\/span>ran\u00e7ais, puisque la majorit\u00e9 des Fran\u00e7ais veut se faire gou\u00adverner ainsi.<\/span><\/span><\/p>\n

Non possum. Je ne peux pas ne pas dire ce que je vois et ce que j’entends. Je vois et j’entends que la majorit\u00e9 des Fran\u00e7ais invite en France la m\u00eame guerre qu’elle a fait subir \u00e0 l’Indo-Chine. Elle veut cette guerre chez elle comme elle a voulu cette guerre en Indo-Chine. Je ne suis ni militariste ni anti-militariste. Je ne suis ni pour ni contre. Je dis : on veut cette guerre, la majorit\u00e9 la veut. Puisqu’elle la veut, elle l’aura. Elle l’a eue en Indo-Chine, elle l’aura aussi en France. Elle la pr\u00e9pare, cela co\u00fbte tr\u00e8s cher. D\u00e9j\u00e0 l’on ne mange plus \u00e0 sa faim. Mais cela vaut la peine d’avoir faim, pour pr\u00e9parer une guerre que l’on veut. Que l’on cesse toutefois d’\u00eatre malhonn\u00eate, de pr\u00e9tendre que l’on veut cette guerre l\u00e0-bas et pas ici, ainsi et pas autrement, avec telles armes et pas telles autres. Inutile hypocrisie : que l’on se taise, puisque ce sont les g\u00e9n\u00e9raux qui m\u00e8nent. Ils ont les arguments-massue de leur m\u00e9tier. On appellera leur savoir-faire fata\u00adlit\u00e9, d\u00e9terminisme ou catastrophe.<\/span><\/span><\/p>\n

Non possumus. Nous ne pouvons que d\u00e9brayer. D\u00e9brayer, d’abord, comme j’ai dit plus haut, au microscope, chez nous, en nous, en tout petit, humblement, mais avec clart\u00e9. L’on nous menace d’un danger ? Craignons-nous ce danger ? Oui ? Nous voici embray\u00e9s. Sommes-nous pour la d\u00e9fense de valeurs hell\u00e9niques, chr\u00e9tiennes, blanches ou noires ? Nous voici embray\u00e9s. Pour les Droits de l’Homme, la Constitution am\u00e9ricaine, la Justice ? Embray\u00e9s. Embray\u00e9s pour un isme. Embray\u00e9s pour un anti. Embray\u00e9s pour le sol. Embray\u00e9s pour le Ciel. Embray\u00e9s pour la joie, pour la douleur soufferte, pour les sacrifices consentis, pour le sens qu’on leur donne. Embray\u00e9s par toute cette vie morte, pourrie dans le mauvais sol des souvenirs. Embray\u00e9s par tout ce que nous sommes, c’est-\u00e0-dire par ce que nous poss\u00e9dons dans nos t\u00eates, dans nos cerveaux qui nous situent ici, ainsi, et nous disent \u00ab tu es cela \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour P\u00e9guy les deux plus grands Chr\u00e9tiens sont le com\u00admandant en chef Louis IX et la capitaine Jeanne d’Arc. Ce n’est pas le poverello d’Assise, saint, tr\u00e8s saint, pour qui la supr\u00eame f\u00e9licit\u00e9 \u00e9tait, si l’on a faim et froid et que l’on frappe \u00e0 une porte d’\u00eatre brutalement renvoy\u00e9 et de s’enten\u00addre crier \u00ab tu n’es rien \u00bb. Bien s\u00fbr, cette mort dans le bon sol est difficile \u00e0 comprendre. Jouons <\/span><\/span>franc-jeu<\/span><\/span> : difficile \u00e0 admettre. Allons jusqu’au bout\u00a0: quels sont ceux parmi nous qui l’admettent ? L’admettre. Je ne veux que l’admettre et \u00e0 chaque minute me voir avec clart\u00e9 et, peut-\u00eatre, peut-\u00eatre \u00e0 travers quelques lueurs, fussent-elles fugitives, ne pas \u00eatre ce que je suis.<\/span><\/span><\/p>\n

Et que surgisse le souffle, ne f\u00fbt-ce qu’une seconde, de l’esprit, nu, purifi\u00e9, vid\u00e9 de tout.<\/span><\/span><\/p>\n

Ne rien chercher \u00e0 sauver de ce qui se d\u00e9truit, partout autour de nous : pourrait-on \u00eatre plus optimiste, plus con\u00adfiant, plus l\u00e9ger, plus d\u00e9gag\u00e9 ?<\/span><\/span><\/p>\n

C’est sur cela, qui n’est rien, que se fonde, en ce moment m\u00eame, le nouveau monde. Monde sans objet ni objets, donc sans \u00e9changes avec l’autre. Monde sans mesure ni mesures; ni <\/span><\/span>\u00e9valuations<\/span><\/span>; ni comparaisons : monde inesti\u00admablement sans bordures. En lui, je suis l’autre que je meurtris et je me meurtris. Et si je le tuais \u2013 ainsi que je le tue tous les jours \u2013 c’est moi qui meurs. Toute id\u00e9e que je me ferais de ce monde, n’importe quelle id\u00e9e, tuerait. Car l’id\u00e9e serait parall\u00e8le \u00e0 l’id\u00e9e que je me ferais de moi, ce ne serait pas celle que l’autre se ferait de moi, mais probablement celle qu’il se ferait de lui-m\u00eame et, moi contre moi, nous nous tuerions. Ainsi de l’autre je ne peux rien penser : non possum. Ni m\u00eame qu’il est mon fr\u00e8re; il n’est rien comme je ne suis rien : l\u00e0 est notre unit\u00e9, notre coh\u00e9sion, notre communaut\u00e9 de neuf o\u00f9 le souffle souffle o\u00f9 il va, cueillant le g\u00e9nie au passage, et la divine v\u00e9rit\u00e9 des hommes qui n’a pas \u00e0 se prouver. Mais ce monde n’est surtout pas fait de mots et ceux que j’\u00e9cris si mal en ce moment ne font que r\u00e9v\u00e9ler ma joie d’\u00eatre tout de suite et brusquement si nom\u00adbreux, alors que je pensais tout \u00e0 l’heure n’\u00eatre tout au plus que, peut-\u00eatre, deux ou trois. Il y a, en ce monde, l’\u00e9motion fra\u00eeche de la chose vue \u00e0 travers ce que nous avons \u00e9t\u00e9, et le soulagement d’avoir d\u00e9barqu\u00e9 l’effrayante cargaison de mots sans contenu, remplis d’explosifs.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est dans ce monde-l\u00e0 que nous pourrons tracer ensemble l’all\u00e9gorie que je poursuis. Mais souvenons-nous des trois anges d’Abraham : ils se pr\u00e9sent\u00e8rent \u00e0 lui qui plaidait pour les villes maudites, et partirent en leur direc\u00adtion; et voici qu’en cours de route, l’un d’eux disparut sans que personne s’en rend\u00eet compte. Ils n’arriv\u00e8rent donc que deux dans le pays de la dualit\u00e9 : son odeur de corruption avait fait barrage au grand mouvement trinitaire des anges de <\/span><\/span>l\u2019\u00c9ternel.<\/span><\/span> Craignons de partir, pouss\u00e9s par leur fr\u00e9misse\u00adment int\u00e9rieur et de nous retrouver, sans savoir comment \u2013 sans m\u00eame le savoir \u2013 dans la contradiction m\u00e9phitique du vieux, pour avoir emport\u00e9 par m\u00e9garde en voyage, ne serait-ce qu’un rien du tout, un en-cas, un petit n\u00e9cessaire.<\/span><\/span><\/p>\n

Chapitre Pr\u00e9c\u00e9dent<\/a>\u00a0\u00a0 Chapitre Suivant<\/a><\/span><\/p>\n

________________________________________________________<\/p>\n

\n

1<\/a> \u00ab <\/span><\/span>La Com\u00e9die Psychologique<\/i><\/span><\/span><\/a> \u00bb, pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 de A Pr\u00e9sent (les t\u00e2ches imm\u00e9diates de la pens\u00e9e r\u00e9volutionnaire), chez Jos\u00e9 Corti (\u00e9puis\u00e9).<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a> \u00ab\u00a0<\/span><\/span>Sur un Orgue de Barbarie<\/i><\/span><\/span> \u00bb, \u00e0 la Librairie de France en 1928 (\u00e9puis\u00e9).<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a> Ren\u00e9 Daumal collabora \u00e0 l’ensemble du livre, mais en derni\u00e8re heure prit ombrage \u00e0 la suite d’un incident qui mettait en cause Krishna\u00admurti et lui r\u00e9v\u00e9lait la profondeur de mon attachement \u00e0 lui. Je ne doutais pas qu’il ne se f\u00eet une fausse id\u00e9e de mon ami et de mon amiti\u00e9, mais n’eus pas le temps de le persuader que je ne cherchais \u00e0 annexer personne et n’entretenais aucun dessein inavou\u00e9. G\u00e9n\u00e9reusement, il ne retira pas les notes qu’il m’avait donn\u00e9es, mais demanda qu’elles ne fussent pas sign\u00e9es.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/a> Dans \u00ab <\/span><\/span>Le Diable et le bon Dieu<\/i><\/span><\/span> \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

5<\/a> Ce mot est de M. Eisenhower, g\u00e9n\u00e9ral am\u00e9ricain. Et souvenons-nous des recommandations insistantes de M. Truman \u2013 qui furent diffus\u00e9es partout \u2013 se r\u00e9sumant en cette phrase : \u00ab Aidons l’Europe, afin que la guerre n’ait pas lieu chez nous \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[…] toute modification d’une constante (individuelle ou collective) est encore une constante; qu’un caract\u00e8re transform\u00e9 est toujours un carac\u00adt\u00e8re; que passer d’une condition \u00e0 une autre condition, c’est \u00eatre en condition. Si doit mourir le grain, de sa bonne mort, c’est en ce par quoi on le peut d\u00e9finir grain. Si doit mourir l’homme de telle mort qu’il vive, c’est en tout ce par quoi il se d\u00e9finit et s’enferme dans des architectures (propres, dites idiosyncrasiques, ou collectives, dites de classes, nationales ou id\u00e9ologiques). Ces constructions ne sont jamais que des imageries simplettes et pu\u00e9riles. Dirait-on, encore, qu’entre autres caract\u00e9ristiques, un-tel montre de l’avarice ou de la misanthropie; que un-tel a r\u00e9agi en s’identifiant \u00e0 ce qu’il croit \u00eatre la France ou l’Indo-Chine; ou qu’un-tel encore, s’imaginant penser, n’a fait que r\u00e9p\u00e9ter des opinions pr\u00e9fabriqu\u00e9es par un groupe social dans la d\u00e9fense de ses int\u00e9\u00adr\u00eats; cela indiquerait que cet individu multiple, ou plut\u00f4t multiforme, ou plut\u00f4t cacophonique, manifeste, entre autres choses, aussi cela. Il est cela \u00e0 l’occasion; il l’est sous une de ses faces; demain il pourra ne plus l’\u00eatre : cette face aura chang\u00e9. Mais quoi? O\u00f9 en arrive-t-on? Et combien fallacieuse, combien dangereuse, cruelle, meurtri\u00e8re est cette d\u00e9coupure.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":13461,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[70],"tags":[],"class_list":["post-16966","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-c-suares"],"yoast_head":"\nLa com\u00e9die psychologique par Carlo Suar\u00e8s - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-comedie-psychologique-par-carlo-suares\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La com\u00e9die psychologique par Carlo Suar\u00e8s - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"[...] toute modification d'une constante (individuelle ou collective) est encore une constante; qu'un caract\u00e8re transform\u00e9 est toujours un carac\u00adt\u00e8re; que passer d'une condition \u00e0 une autre condition, c'est \u00eatre en condition. Si doit mourir le grain, de sa bonne mort, c'est en ce par quoi on le peut d\u00e9finir grain. Si doit mourir l'homme de telle mort qu'il vive, c'est en tout ce par quoi il se d\u00e9finit et s'enferme dans des architectures (propres, dites idiosyncrasiques, ou collectives, dites de classes, nationales ou id\u00e9ologiques). Ces constructions ne sont jamais que des imageries simplettes et pu\u00e9riles. Dirait-on, encore, qu'entre autres caract\u00e9ristiques, un-tel montre de l'avarice ou de la misanthropie; que un-tel a r\u00e9agi en s'identifiant \u00e0 ce qu'il croit \u00eatre la France ou l'Indo-Chine; ou qu'un-tel encore, s'imaginant penser, n'a fait que r\u00e9p\u00e9ter des opinions pr\u00e9fabriqu\u00e9es par un groupe social dans la d\u00e9fense de ses int\u00e9\u00adr\u00eats; cela indiquerait que cet individu multiple, ou plut\u00f4t multiforme, ou plut\u00f4t cacophonique, manifeste, entre autres choses, aussi cela. Il est cela \u00e0 l'occasion; il l'est sous une de ses faces; demain il pourra ne plus l'\u00eatre : cette face aura chang\u00e9. Mais quoi? O\u00f9 en arrive-t-on? Et combien fallacieuse, combien dangereuse, cruelle, meurtri\u00e8re est cette d\u00e9coupure.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-comedie-psychologique-par-carlo-suares\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2015-07-27T03:06:32+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/suares4.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"135\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"182\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"21 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-comedie-psychologique-par-carlo-suares\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-comedie-psychologique-par-carlo-suares\/\"},\"author\":{\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"headline\":\"La com\u00e9die psychologique par Carlo Suar\u00e8s\",\"datePublished\":\"2015-07-27T03:06:32+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-comedie-psychologique-par-carlo-suares\/\"},\"wordCount\":4242,\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-comedie-psychologique-par-carlo-suares\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/suares4.jpg\",\"articleSection\":[\"Suar\u00e8s Carlo\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-comedie-psychologique-par-carlo-suares\/\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-comedie-psychologique-par-carlo-suares\/\",\"name\":\"La com\u00e9die psychologique par Carlo Suar\u00e8s - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-comedie-psychologique-par-carlo-suares\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-comedie-psychologique-par-carlo-suares\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/suares4.jpg\",\"datePublished\":\"2015-07-27T03:06:32+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-comedie-psychologique-par-carlo-suares\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-comedie-psychologique-par-carlo-suares\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-comedie-psychologique-par-carlo-suares\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/suares4.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/suares4.jpg\",\"width\":\"135\",\"height\":\"182\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-comedie-psychologique-par-carlo-suares\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"La com\u00e9die psychologique par Carlo Suar\u00e8s\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"description\":\"L'Homme en devenir\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"La com\u00e9die psychologique par Carlo Suar\u00e8s - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-comedie-psychologique-par-carlo-suares\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"La com\u00e9die psychologique par Carlo Suar\u00e8s - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"[...] toute modification d'une constante (individuelle ou collective) est encore une constante; qu'un caract\u00e8re transform\u00e9 est toujours un carac\u00adt\u00e8re; que passer d'une condition \u00e0 une autre condition, c'est \u00eatre en condition. Si doit mourir le grain, de sa bonne mort, c'est en ce par quoi on le peut d\u00e9finir grain. Si doit mourir l'homme de telle mort qu'il vive, c'est en tout ce par quoi il se d\u00e9finit et s'enferme dans des architectures (propres, dites idiosyncrasiques, ou collectives, dites de classes, nationales ou id\u00e9ologiques). Ces constructions ne sont jamais que des imageries simplettes et pu\u00e9riles. Dirait-on, encore, qu'entre autres caract\u00e9ristiques, un-tel montre de l'avarice ou de la misanthropie; que un-tel a r\u00e9agi en s'identifiant \u00e0 ce qu'il croit \u00eatre la France ou l'Indo-Chine; ou qu'un-tel encore, s'imaginant penser, n'a fait que r\u00e9p\u00e9ter des opinions pr\u00e9fabriqu\u00e9es par un groupe social dans la d\u00e9fense de ses int\u00e9\u00adr\u00eats; cela indiquerait que cet individu multiple, ou plut\u00f4t multiforme, ou plut\u00f4t cacophonique, manifeste, entre autres choses, aussi cela. Il est cela \u00e0 l'occasion; il l'est sous une de ses faces; demain il pourra ne plus l'\u00eatre : cette face aura chang\u00e9. Mais quoi? O\u00f9 en arrive-t-on? Et combien fallacieuse, combien dangereuse, cruelle, meurtri\u00e8re est cette d\u00e9coupure.","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-comedie-psychologique-par-carlo-suares\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2015-07-27T03:06:32+00:00","og_image":[{"width":135,"height":182,"url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/suares4.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"21 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-comedie-psychologique-par-carlo-suares\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-comedie-psychologique-par-carlo-suares\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"headline":"La com\u00e9die psychologique par Carlo Suar\u00e8s","datePublished":"2015-07-27T03:06:32+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-comedie-psychologique-par-carlo-suares\/"},"wordCount":4242,"image":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-comedie-psychologique-par-carlo-suares\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/suares4.jpg","articleSection":["Suar\u00e8s Carlo"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-comedie-psychologique-par-carlo-suares\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-comedie-psychologique-par-carlo-suares\/","name":"La com\u00e9die psychologique par Carlo Suar\u00e8s - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-comedie-psychologique-par-carlo-suares\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-comedie-psychologique-par-carlo-suares\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/suares4.jpg","datePublished":"2015-07-27T03:06:32+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-comedie-psychologique-par-carlo-suares\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-comedie-psychologique-par-carlo-suares\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-comedie-psychologique-par-carlo-suares\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/suares4.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/suares4.jpg","width":"135","height":"182"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-comedie-psychologique-par-carlo-suares\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"La com\u00e9die psychologique par Carlo Suar\u00e8s"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16966","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16966"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16966\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13461"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16966"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16966"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16966"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}