{"id":16970,"date":"2015-07-07T02:24:13","date_gmt":"2015-07-07T01:24:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=16970"},"modified":"2015-07-07T02:24:13","modified_gmt":"2015-07-07T01:24:13","slug":"des-modeles-de-reincarnation-sans-ame-par-jean-louis-siemons","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/des-modeles-de-reincarnation-sans-ame-par-jean-louis-siemons\/","title":{"rendered":"Des mod\u00e8les de r\u00e9incarnation sans \u00e2me par Jean-Louis Si\u00e9mons"},"content":{"rendered":"

(Extrait de La R\u00e9incarnation, Des preuves aux certitudes \u00c9ditions Retz 1982)\u00a0<\/span><\/p>\n

Chapitre Pr\u00e9c\u00e9dent<\/a>\u00a0 Chapitre Suivant<\/a><\/span><\/p>\n

L’id\u00e9e de r\u00e9incarnation implique chez l’homme l’existence d’un \u00ab dehors \u00bb et d’un \u00ab dedans \u00bb, d’un corps p\u00e9rissable et de ce qu’on a tendance \u00e0 appeler un Esprit, capable de persister apr\u00e8s la mort pour se manifester ensuite dans un nouveau corps. Apr\u00e8s ses grandes conqu\u00eates sur la mati\u00e8re, la Science s’avise maintenant de s’annexer l’Esprit. Science et Conscience se cherchent.<\/span><\/span><\/p>\n

On note cependant une f\u00e2cheuse confusion \u00e0 interpr\u00e9ter l’Esprit en termes d’informatique. On prend le mens pour le Spiritus, le psy\u00adchique, dans ce qu’il a de r\u00e9ductible \u00e0 des m\u00e9canismes de saisie, de m\u00e9morisation, et de traitement de l’information, avec ce qu’il y a de Conscience \u00e9veill\u00e9e dans le spirituel [1<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/p>\n

Sans mati\u00e8re physique, nous avait-on affirm\u00e9, pas d’Esprit. Mais, la page se tourne : voici l’\u00e8re du mat\u00e9rialisme transcendant\u00a0; on apprend que la Mati\u00e8re avait justement une face cach\u00e9e : l’Esprit. Aussi, soyons rassur\u00e9s, le \u00ab Moi \u00bb ne se perdra pas. Dans un univers dont le tissu est indestructible, il r\u00e9appara\u00eetra sans cesse. Comme l’ont cru les Chinois : \u00ab Tu revivras dans tes milliers de descendants. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un mod\u00e8le \u00e0 m\u00e9moire g\u00e9n\u00e9tique<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ian Stevenson \u00e9voque cette hypoth\u00e8se dans ses <\/span><\/span><\/span>Twenty Cases<\/i><\/span><\/span><\/span> (p. 304). Les pr\u00e9tendues m\u00e9moires de vies pass\u00e9es arriveraient alors comme des affleurements \u00e0 la conscience des exp\u00e9riences d’ant\u00e9c\u00e9dents du sujet. Dans ce cas, il faudrait admettre que \u00ab l’homme se \u00a0\u00bb souvient \u00a0\u00bb avec toute l’imagerie visuelle et autre de ce qui est arriv\u00e9 \u00e0 ses anc\u00eatres, tout comme par exemple un oiseau peut \u00a0\u00bb se souvenir \u00a0\u00bb de la mani\u00e8re de voler une fois pouss\u00e9 hors du nid \u00bb. Une mani\u00e8re d’instinct.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans cette hypoth\u00e8se audacieuse, le Moi resterait imprim\u00e9 (avec celui de tous nos parents) sur la base mol\u00e9culaire de l’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 \u2014 ce qui revient \u00e0 attribuer aux g\u00e8nes des pouvoirs de transmission un peu fantastiques [2<\/sup><\/a>], qu’on n’avait pas encore os\u00e9 leur pr\u00eater. Notons avec tristesse que nous ne communiquerions de la sorte \u00e0 nos enfants qu’une partie bien tronqu\u00e9e de notre Moi \u2014 priv\u00e9 de tout ce qu’il devient apr\u00e8s le temps de la procr\u00e9ation. Il est vrai que pour le g\u00e9n\u00e9ticien moderne cela ne compte gu\u00e8re : \u00ab L’individu n’est qu’un artefact contin\u00adgent invent\u00e9 par les g\u00e8nes pour se reproduire. \u00bb Sans doute aussi pour r\u00e9aliser un perfectionnement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une nouveaut\u00e9 : les \u00e9lectrons savants<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jean Charon n’a pas cherch\u00e9 \u00e0 construire une th\u00e9orie de la r\u00e9incarna\u00adtion. Mais avec la philosophie qu’il nous offre en accordant aux \u00e9lec\u00adtrons tous les pouvoirs qu’on pr\u00eate \u00e0 l’Esprit (traduisez : le mental m\u00e9canique), nous ne sommes plus en peine pour expliquer l’univers, l’\u00e9volution, et maint probl\u00e8me \u00e9pineux o\u00f9 ont achopp\u00e9 les m\u00e9taphysi\u00adciens impuissants. Et nous ne craignons plus la mort. Dans l’\u00e9lectron, micro-trou noir rempli de lumi\u00e8re, s’emmagasine et s’organise pour l’\u00e9ternit\u00e9 l’information, ou (pour \u00eatre plus scientifique) s’accro\u00eet la n\u00e9guentropie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et mon Moi, votre Moi, tout s’y trouve en marques dynamiques ind\u00e9\u00adl\u00e9biles. Comme l’\u00e9crit Jean Charon [3<\/sup><\/a>] : \u00ab Chaque \u00e9lectron ayant appartenu \u00e0 notre corps (ou au moins \u00e0 notre A.D.N.) est porteur de notre Je entier. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et, \u00e0 chaque seconde, nous respirons des \u00e9lectrons charg\u00e9s du Moi de Jules C\u00e9sar et de Cl\u00e9op\u00e2tre. Ces corpuscules pleins d’Esprit, sem\u00adblant sortis d’un roman de science-fiction, subissent une sorte de \u00ab transhumance \u00bb en se fixant dans une esp\u00e8ce vivante puis dans l’autre pour y augmenter leur savoir. L’\u00e9volution ascendante \u00e0 l’\u00e9chelle particulaire [4<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour construire un homme, il faut montrer patte blanche : les \u00e9lectrons au travail sur les lieux de la premi\u00e8re cellule n’accepteront les \u00e9trangers que s’ils ont un \u00ab niveau n\u00e9guentropique \u00bb au moins \u00e9gal. \u00c9lectrons incomp\u00e9tents s’abstenir. Jusqu’o\u00f9 va la s\u00e9gr\u00e9gation\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est vrai que pour reproduire une mol\u00e9cule d’A.D.N. il faut des experts en recopiage. Et Jean Charon de conclure : il doit y avoir quelque chose de tr\u00e8s vrai et de tr\u00e8s profond dans les th\u00e9ories de la R\u00e9incarnation. On se prend \u00e0 r\u00eaver : pourquoi un nombre suffisant de ces \u00e9lectrons savants (et voyageurs) ne r\u00e9ussiraient-ils pas \u00e0 se regrouper un jour ensemble pour me reconstruire en entier, ou presque, en n’acceptant comme collaborateurs que des \u00ab anciens \u00bb avec qui ils me constituent aujourd’hui\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ne soyons pas si individualistes : \u00e0 quoi bon refaire le m\u00eame \u00eatre\u00a0? R\u00e9jouissons-nous d\u00e9j\u00e0 en pensant que nos \u00e9lectrons se retrouvent indiscutablement, ici et l\u00e0, avec ceux de nos \u00eatres chers pour s’engager en d’amoureuses interactions…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Science nous r\u00e9serve de ces surprises. Il faut le temps de s’y habituer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il ne nous appartient pas de juger. Laissons les n\u00e9o-gnostiques de Princeton, de Paris et d’ailleurs r\u00e9gler entre eux leurs d\u00e9bats.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Observons seulement que Charon, physicien-philosophe, doubl\u00e9 sou\u00advent d’un po\u00e8te et d’un moraliste, r\u00e9cup\u00e8re ais\u00e9ment, au profit de ce qui n’est encore qu’une th\u00e9orie, tout ce qui a \u00e9t\u00e9 dit de l’inconscient collectif, du mental cosmique, de la lumi\u00e8re astrale… avec ce que ces notions ont pu fournir d’\u00e9l\u00e9ments pour expliquer la parapsycholo\u00adgie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Notons aussi que ces migrations \u00e9lectroniques d’une forme \u00e0 l’autre ressemblent par plus d’un trait \u00e0 ce qui est appel\u00e9 tout bonnement m\u00e9tempsychose [5<\/sup><\/a>] par la Th\u00e9osophie \u2014 qui ne la confond pas avec la r\u00e9incarnation. Au fond, les intelligents corpuscules ne renferment peut-\u00eatre pas tout l’Esprit de l’Univers, mais pourraient n’\u00eatre encore que des d\u00e9butants par rapport \u00e0 d’autres entit\u00e9s plus \u00ab spirituelles \u00bb. Qui pourrait le dire\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En sanskrit le mot anu d\u00e9signe une particule infinit\u00e9simale \u2014 un atome. Le Purusha supr\u00eame au sommet de l’\u00e9chelle des \u00eatres est dit \u00ab plus subtil que l’atomique \u00bb. Bien loin du psychisme terrestre. Question de vibrations peut-\u00eatre? Esprit et Mati\u00e8re sont les deux facettes, les deux p\u00f4les d’une m\u00eame r\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tous m\u00e9diums<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jadis plus d’un h\u00e9r\u00e9tique cathare est mort sur le b\u00fbcher. S’il est rest\u00e9 quelque chose du psychisme de ces malheureux qu’a-t-il pu en advenir\u00a0? Supposons que la \u00ab coque astrale \u00bb de l’un d’eux, pleine de vitalit\u00e9 et d’\u00e9nergies psychiques, ait pu traverser les si\u00e8cles et nous arrive dou\u00e9e encore d’une certaine coh\u00e9rence : si l’Ego de l’ancien cathare vient alors \u00e0 s’incarner, il y a de grandes chances que cette \u00ab coque \u00bb soit attir\u00e9e puissamment vers lui, par l’affinit\u00e9 du pass\u00e9, et se mette \u00e0 interf\u00e9rer dans la vie psychique de la personne nouvelle. Par des r\u00eaves, des cauchemars, refl\u00e9tant des souvenirs fortement imprim\u00e9s dans la coque, porteuse, rappelons-le, de toute la m\u00e9moire d\u00e9taill\u00e9e de la vie \u00e9coul\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un Moi pr\u00e9c\u00e9dent viendrait ainsi coloniser le Moi actuel, et le pertur\u00adber [6<\/sup><\/a>]. Pure hypoth\u00e8se, bien entendu, que la Th\u00e9osophie n’\u00e9carte d’ail\u00adleurs pas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si maintenant ces restes psychiques, apr\u00e8s leur lente d\u00e9sagr\u00e9ga\u00adtion naturelle, ont perdu leur coh\u00e9rence, le \u00ab Moi \u00bb ant\u00e9rieur ne pourra manifester que des bribes de souvenirs. De vagues r\u00e9minis\u00adcences, ou quelques images passag\u00e8res. D’ailleurs, s’il est vrai, comme beaucoup de gens l’affirment, que nous sommes tous un peu \u00ab m\u00e9diums \u00bb, il se pourrait m\u00eame que nous captions nous-m\u00eames cer\u00adtaines images flottantes qui nous sont parfaitement \u00e9trang\u00e8res mais qui prennent vie dans notre sph\u00e8re psychique, \u00e0 un moment o\u00f9 nous sommes particuli\u00e8rement \u00ab r\u00e9ceptifs \u00bb. Nous aurions ainsi l’impres\u00adsion de revivre une vie pass\u00e9e \u2014 mais ce serait… celle d’un autre \u2014 un inconnu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est ce genre de mod\u00e8le insolite (mais ing\u00e9nieux) de r\u00e9incarnation\u00ad-sans-\u00e2me qu’a retenu Ren\u00e9 Gu\u00e9non, dans son livre <\/span><\/span><\/span>l’Erreur Spirite<\/i><\/span><\/span><\/span>, pour expliquer \u00e0 toute force tous les souvenirs pr\u00e9tendus de vies pass\u00e9es.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le collectif et l’individuel<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Finalement, que ce soit par l’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9, les \u00e9lectrons savants, ou les restes psychiques, la foule de nos pr\u00e9d\u00e9cesseurs est en nous [7<\/sup><\/a>]. Elle nous p\u00e9n\u00e8tre comme une cohorte \u00ab de pr\u00e9sences vivantes dont les ascen\u00addances se perdent dans les profondeurs insondables de l’\u00e9ternit\u00e9 \u00bb, comme l’\u00e9crit A. David-Neel [8<\/sup><\/a>]. L’individuel appara\u00eet ici comme un reflet, une incarnation particuli\u00e8re du collectif pass\u00e9 (et pr\u00e9sent). Chaque \u00eatre pousse comme un champignon d’un jour sur un myc\u00e9lium qui est la propri\u00e9t\u00e9 du tout. Et son propre apport enrichit le substrat collectif. La morale est sauve : le champignon doit fournir sa part d’humus.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On ne peut plus gu\u00e8re nier cette influence de l’humus collectif sur chacun. Et, dit-on, si nous y creusions profond\u00e9ment, nous y trouverions toute la m\u00e9moire de l’Histoire de l’humanit\u00e9, plus ou moins cod\u00e9e en images universelles et en arch\u00e9types. C’est dans cette m\u00e9moire qu’ont puis\u00e9 les peuples pour cr\u00e9er leurs grands mythes comparables d’une tradition \u00e0 l’autre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En 1888, Mme Blavatsky \u00e9crivait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 ce sujet : \u00ab Aussi d\u00e9sordonn\u00e9e et incontr\u00f4l\u00e9e qu’elle soit, l’imagination des masses n’aurait jamais pu concevoir et fabriquer ex nihilo… une telle richesse de r\u00e9cits extraordinaires si elle n’avait pas dispos\u00e9, pour lui servir de noyau central, des r\u00e9miniscences flottantes, obscures et vagues qui r\u00e9unissent les cha\u00eenons bris\u00e9s de la cha\u00eene du temps pour en former le myst\u00e9rieux fondement onirique de notre conscience col\u00adlective [9<\/sup><\/a>]. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette id\u00e9e a fait son chemin. Tous les mod\u00e8les de r\u00e9incarnation-\u00adsans-\u00e2me s’appuient sur quelque chose de vraisemblable. L’individu doit \u00e9norm\u00e9ment \u00e0 la collectivit\u00e9. Mais cette remarque n’exclut pas ipso facto la validit\u00e9 de tout mod\u00e8le-avec-\u00e2me.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les J\u00e9sus et les Bouddha ont \u00e9t\u00e9 comme l’efflorescence de leur temps. Ils ont tir\u00e9 du mental collectif tout ce qui \u00e9tait assimilable, comme semences de v\u00e9rit\u00e9, par les \u00eatres qui les entouraient. Ils se sont appuy\u00e9s sur de puissants arch\u00e9types subconscients. Mais l’un a parl\u00e9 du Royaume des Cieux o\u00f9 les richesses accumul\u00e9es par l’individu sont inalt\u00e9rables, et o\u00f9 s’\u00e9l\u00e8ve l’\u00e2me immortelle un jour m\u00e9tamorphos\u00e9e, rev\u00eatue d’un corps glorieux. Et, m\u00eame pour le Bouddha, il existe un lien unificateur qui r\u00e9unit la cha\u00eene des incarnations. Au bout de cette cha\u00eene : un \u00c9veill\u00e9, qui revoit toutes ses vies ant\u00e9rieures \u2014 pas celles de la foule des autres.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’individu et la collectivit\u00e9 marchent assur\u00e9ment la main dans la main. Rien n’emp\u00eache d’accorder \u00e0 chacun des deux une longue histoire parall\u00e8le. L’intuition des peuples les a toujours pouss\u00e9s \u00e0 croire \u00e0 une entit\u00e9 immortelle qui suit son propre itin\u00e9raire. Ici, le rationaliste objecte : cette intuition n’est que r\u00e9action visc\u00e9rale qui, au spectacle de la mort, fait sortir de la psych\u00e9 l’image rassurante d’une \u00e2me inalt\u00e9\u00adrable, avec un Dieu projet\u00e9 au ciel pour la prot\u00e9ger et l’\u00e9tablir un jour dans l’\u00e9ternit\u00e9 d’un bonheur sans m\u00e9lange.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Peut-\u00eatre. Mais le compliment peut se retourner en toute s\u00e9r\u00e9nit\u00e9. N’est-ce pas aussi par une sorte de r\u00e9action visc\u00e9rale qu’une frange de nos contemporains se h\u00e2te de pr\u00eater une oreille complice \u00e0 toute \u00e9labo\u00adration rationnelle, m\u00eame farfelue et ind\u00e9montrable, pourvu qu’elle fasse semblant de d\u00e9voiler en termes scientifiques ce qui se cachait hier encore sous le fatras des \u00ab superstitions grossi\u00e8res \u00bb\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

N’importe quoi, plut\u00f4t que d’accepter l’id\u00e9e d’une conscience perma\u00adnente survivant \u00e0 la mort [10<\/sup><\/a>]. Nous ne sommes plus des bigots\u00a0!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chapitre Pr\u00e9c\u00e9dent<\/a>\u00a0 Chapitre Suivant<\/a><\/span><\/p>\n

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1<\/a>\u0002<\/span><\/sup> En termes de l’hindouisme, on confond manas, ou l’antahkarana, avec le t\u00e9moin des m\u00e9ca\u00adnismes psychiques.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a>\u0002 Fantastique pour fantastique, on peut accueillir cette information donn\u00e9e par Mme Blavatsky (en 1877) : chaque individu poss\u00e8de dans sa sph\u00e8re psychique les images de ses ant\u00e9\u00adc\u00e9dents\u00a0; il peut arriver qu’une femme enceinte projette ainsi sur son enfant l’image physique d’un anc\u00eatre lointain qu’elle n’a jamais connu. Duplication d’une apparence ext\u00e9rieure, mais non r\u00e9incarnation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a>\u0002 Jean E. Charon, <\/span><\/span><\/span>L’Esprit cet inconnu<\/i><\/span><\/span><\/span>, Albin Michel, Paris, 1977 (p. 141).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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4<\/a>\u0002 Pas toujours ascendante, h\u00e9las! Quand il arrive que le lion d\u00e9vore l’explorateur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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5<\/a>\u0002 Il peut \u00eatre int\u00e9ressant de signaler ici que Mme Blavatsky a d\u00e9sign\u00e9 parfois les atomes de la science du nom de mol\u00e9cules (en raison sans doute de leur complexit\u00e9). Ce qu’elle a appel\u00e9 un \u00ab atome \u00bb doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 \u00e0 son \u00e9chelle \u00ab comme une \u00e2me, une monade, un petit univers dou\u00e9 de conscience, donc de m\u00e9moire \u00bb (<\/span><\/span><\/span>Secret Doctrine<\/i><\/span><\/span><\/span>, II, 672). Par ailleurs, elle a ajout\u00e9 que chaque atome est une \u00ab entit\u00e9 ind\u00e9pendante \u00bb et chaque cellule une \u00ab unit\u00e9 consciente \u00bb. D\u00e8s que des atomes se groupent pour former des cellules, celles-ci deviennent dou\u00e9es de conscience (propre \u00e0 chaque esp\u00e8ce de cellule) et de libre arbitre pour agir dans les limites de la loi. Ce qui, en somme, leur donne droit \u00e0 une petite marge d’erreur dans leurs processus. Tout cela semble trouver des \u00e9chos de nos jours.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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6<\/a>\u0002 Le Dr Guirdham, psychiatre anglais, a observ\u00e9 ainsi un cas remarquable de patiente obs\u00e9d\u00e9e par des souvenirs remontant \u00e0 l’\u00e9poque des cathares. Voir : <\/span><\/span><\/span>Les Cathares et la R\u00e9incarnation<\/i><\/span><\/span><\/span>, Payot, 1972. Pour ce m\u00e9decin, c’est, bien entendu, l’\u00e2me de l’h\u00e9ro\u00efne qui s’est retrouv\u00e9e en Angleterre, selon la conception classique de la r\u00e9incarnation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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7<\/a>\u0002 Il faut avouer que les mod\u00e8les de ce chapitre qui sont marqu\u00e9s du rationalisme occidental se rapprochent de certaines conceptions des primitifs chez qui, par excellence, la collectivit\u00e9 revit et s’entretient dans la multiplicit\u00e9 des individus du groupe avec, il est vrai, un plus grand r\u00e9alisme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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8<\/a>\u0002 Les Enseignements secrets des bouddhistes tib\u00e9tains<\/i><\/span><\/span><\/span>, op. cit., p. 100.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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9<\/a>\u0002 En anglais : \u00ab … the mysterious, dream foundation of our collective consciousness. \u00bb (<\/span><\/span><\/span>Secret Doctrine<\/i><\/span><\/span><\/span>, II, 293.)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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10<\/a>\u0002 Curieusement, ce blocage obstin\u00e9 du rationaliste qui se refuse toute survie aura sa cons\u00e9\u00adquence post mortem, si on en croit la Th\u00e9osophie : l’oblit\u00e9ration effective de toute exp\u00e9rience de conscience. La mort est un monde d’effets. Dans ce cas, une p\u00e9riode de repos mais pas de r\u00eave c\u00e9leste.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sans mati\u00e8re physique, nous avait-on affirm\u00e9, pas d’Esprit. Mais, la page se tourne : voici l’\u00e8re du mat\u00e9rialisme transcendant\u00a0; on apprend que la Mati\u00e8re avait justement une face cach\u00e9e : l’Esprit. Aussi, soyons rassur\u00e9s, le \u00ab Moi \u00bb ne se perdra pas. Dans un univers dont le tissu est indestructible, il r\u00e9appara\u00eetra sans cesse. Comme l’ont cru les Chinois : \u00ab Tu revivras dans tes milliers de descendants. \u00bb<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":16455,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[610,100],"class_list":["post-16970","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-j-l-siemons","tag-genetique","tag-physique"],"yoast_head":"\nDes mod\u00e8les de r\u00e9incarnation sans \u00e2me par Jean-Louis Si\u00e9mons - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/des-modeles-de-reincarnation-sans-ame-par-jean-louis-siemons\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Des mod\u00e8les de r\u00e9incarnation sans \u00e2me par Jean-Louis Si\u00e9mons - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Sans mati\u00e8re physique, nous avait-on affirm\u00e9, pas d'Esprit. 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